وصف و معنى و تعريف كلمة وكرسف:

• الكُرْسُفُ : القطنُ

• الكُرْسُفِيُّ : نوعٌ من العَسل كأَنَّه القطنُ لبياضه

• رسَفَ في يرسُف ويرسِف ، رَسْفًا ورَسَفانًا ورَسِيفًا ، فهو راسف ، والمفعول مرسوفٌ فيه
• رسَف السَّجينُ في القيد: مشى فيه رويدًا

• رَسْف : مصدر رَسَفَ

• كرسفة
  1- كرسفة : واحدة الكرسف. 2- كرسفة : صوفة الدواة

المعجم: الرائد

• تكرسف - تكرسفا
  1-تكرسف الشيء : تداخل بعضه في بعضه الآخر

المعجم: الرائد

• كرسوفة
  1- كرسوفة : قطنة. 2- كرسوفة : صوفة الدواة

المعجم: الرائد

• الكُرْسُفِيُّ : نوعٌ من العَسل كأَنَّه القطنُ لبياضه.

المعجم: المعجم الوسيط

• الكُرْسُفُ : القطنُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• كرسوف
  1-قطن

المعجم: الرائد

• "الكُرْسُف: القُطن وهو الكُرسوف، واحدته كُرْسُفة، ومنه كُرْسُف الدَّواةِ.
  وفي الحديث: أَنه كُفِّن في ثلاثة أَثواب يَمانِيةٍ كُرْسُفٍ؛ الكُرْسُفُ: القُطن، قال ابن الأَثير: جعله وصفاً للثياب وإن لم يكن مشتقاً كقولهم مررت بحَيّة ذراع وإبل مائة.
  وفي حديث المستحاضة: أَنْعَتُ لكِ الكُرسفَ.
  وتكَرْسَف الرجل: دخل بعضُه في بعض.
  أَبو عمرو: المُكَرْسَف الجمل المُعَرْقَب.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ كُرْسُفُ وكُرْسُوفُ: القُطْنُ.
  ـ كُرْسُفِيُّ: نَوْعٌ من العَسَلِ، كأنه لِبَياضِهِ.
  ـ كُرْسُفَّةُ: موضع.
  ـ كِرْسافَةُ: كُدُورَةُ العَيْنِ، وظُلْمَتُها.
  ـ كَرْسَفَةُ: قَطْعُ عُرقوبِ الدابَّةِ، وأن تُقَيِّدَ البَعيرَ فَتُضَيِّقَ عليه.
  ـ تَكَرْسَفَ: تَداخَلَ بعضُه في بعضٍ.

المعجم: القاموس المحيط

• كرسف - كرسفة
  1- كرسف الدابة : قطع «عرقوبها»، وهو عصب غليظ فوق عظم مؤخر القدم. 2- كرسف الجمل : قيده فضيق عليه. 3- كرسف الدواة : وضع فيها «الكرسفة»، وهي صوفة.

المعجم: الرائد

• ـ كَرْزَنُ ، وكِرْزِنُ ، وكَرْزينُ : فَأْسٌ كَبيرٌ .
  ـ أبو جَعْفَرٍ محمدُ بنُ موسَى بنِ رَجَا كارْزَنِيُّ : مُحَدِّثٌ .
  ـ كارِزينُ : في ك ر ز .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ كُرْسُعَةُ ، وكُرْسوعةُ : الجَماعةُ مِنَّا .
  ـ كُرْسُوعُ : طَرَفُ الزَّنْدِ الذي يَلي الخِنْصَرَ ، النَاتِئُ عندَ الرُّسْغِ ، أو عُظَيْمٌ في طَرَفِ الوَظِيفِ مما يَلي الرُّسْغَ من وظيفِ الشاءِ ، ونحوِها من غير الآدمِيينَ .
  ـ كرْسَعَ : عَدا ،
  ـ كرْسَعَ فلاناً : ضَرَبَ كُرْسُوعَهُ بالسيفِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ كَرَّ عليه كَرًّا وكُرُوراً وتَكْراراً : عَطَفَ ،
  ـ كَرَّ عنه : رَجَعَ ، فهو كَرَّارٌ ومِكَرٌّ . وكَرَّرَهُ تَكْريراً وتَكْراراً وتَكِرَّةً ،
  ـ كَرْكَرَهُ : أعادَهُ مَرَّةً بعدَ أُخْرَى .
  ـ مُكَرَّرُ : الراءُ .
  ـ كَريرُ : صَوْتٌ في الصَّدْرِ كصَوْتِ المُنْخَنِقِ ، الفِعْلُ كمَلَّ وقَلَّ ، وبُحَّةٌ تَعْتَرِي مِنَ الغُبارِ ، ونَهْرٌ .
  ـ كُرُّ : قَيْدٌ من ليفٍ أو خُوصٍ ، وحَبْلٌ يُصْعَدُ به على النَّخْلِ ، أو الحَبْلُ الغليظُ ، أو عام ، وما ضَمَّ ظَلِفَتي الرَّحْلِ وجَمَعَ بينهما ، والبِئْرُ ، أو الحِسْيُ ، أو مَوضِعٌ يُجْمَعُ فيه الماءُ لِيَصْفُوَ ، ج : كِرارٌ ، ومِنْديلٌ يُصَلَّى عليه ، ج : أكْرارٌ وكُرُورٌ ،
  ـ الكُرُّ : مِكْيالٌ لِلعراقِ ، وسِتَّةُ أوقارِ حِمارٍ ، أو هو سِتُّونَ قَفِيزاً ، أو أربعون إِرْدَبّاً ، والكِساءُ ، ونَهْرٌ يَشُقُّ تَفْليسَ ، وموضع بفارِسَ ، وكُورَةٌ بناحيةِ المَوْصِلِ .
  ـ كَرَّةُ : المَرَّةُ ، والحَمْلَةُ ، كالكُرَّى ، ج : كَرَّاتٌ ، والغَداةُ ، والعَشِيُّ ،
  ـ كُرَّةُ : البَعَرُ العَفِنُ تُجْلَى به الدُّرُوعُ .
  ـ مَكَرُّ : المَعْرَكَةُ .
  ـ كَرَارِ : خَرَزَةٌ للتَأخِيذِ ، تَقولُ الساحِرَةُ : يا كَرارِ كُرِّيه ، ويا هَمْرَةُ اهْمِرِيهِ ، إِن أقْبَلَ ، فَسُرِّيهِ ، وإن أدْبَرَ ، فَضُرِّيهِ .
  ـ كِرْكِرَةُ : رَحَى زَوْرِ البعيرِ ، أو صَدْرُ كلِّ ذِي خُفٍّ ، والجماعَةُ من الناس ، ووَالدُ عَمْرٍو اللُّغَوِيِّ ،
  ـ كَرْكَرَةُ : جَشُّ الحَبِّ ، والقَرْقَرَةُ في الضَّحِكِ ، وتَصْريفُ الرِياحِ السَّحابَ .
  ـ كَرْكَرَ : ضَحِكَ ، وانْهَزَمَ ،
  ـ كَرْكَرَ بالدَّجاجَةِ : صاحَ بها ،
  ـ كَرْكَرَ الشيءَ : جَمَعَهُ ،
  ـ كَرْكَرَ عنه : دَفَعَهُ ، وحَبَسَهُ ،
  ـ كَرْكَرَ الرَّحَى : أدارَها .
  ـ ناقَةٌ مِكَرَّةٌ : تُحْلَبُ كُلَّ يَوْمٍ مَرَّتَيْنِ .
  ـ كَرَّانُ : مَحَلَّةٌ بأصْفَهانَ ، وبلد بِناحِيَةِ تُبَّتَ ، وحِصْنٌ بالمَغْرِبِ .
  ـ كَرْكَرُ : وعاءُ قَضيبِ البَعيرِ والتَّيْسِ والثَّوْرِ ، وبلد قُرْبَ بَيْلَقَانَ ، بَنَاهُ أنُوشَرْوانَ ، وقرية بَيْنَ بَغْدَادَ والقُفْصِ .
  ـ كُرْكُورَةُ : وادٍ بَعيدُ القَعْرِ .
  ـ تَكَرْكَرَ : تَرَدَّى في الهَواءِ ،
  ـ تَكَرْكَرَ الماءُ : تَرَاجَعَ في مَسِيلِهِ ،
  ـ تَكَرْكَرَ في أمْرِهِ : تَرَدَّدَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ وَكْرُ : عُشُّ الطَّائِرِ وإن لم يكن فيه ، كالوَكْرَة ، ج : أوكُرٌ وأوكارٌ ووُكُورٌ ووُكَرٌ ، وأن تَضْرِبَ أنْفَ الرجلِ بِجُمْعِ يَدِكَ ، وليس بِتَصْحيفِ الوَكْزِ .
  ـ وَكَرَ الطائرُ يَكِرُ وكْراً ووُكُوراً : أتَى الوَكْرَ ، أو دَخَلَهُ ،
  ـ وَكَرَ الصبي : وثَبَ ،
  ـ وَكَرَ الإِناءَ : مَلأَهُ ، كوَكَّرَهُ وأَوْكَرَهُ .
  ـ تَوَكَّرَ الصبيُّ : امْتَلأَ بَطْنُهُ ،
  ـ تَوَكَّرَ الطائرُ : امْتَلأَتْ حَوْصَلَتُهُ .
  ـ وَكْرَةُ ووَكَرَةُ والوَكِيرُ والوَكِيرَةُ : طَعامٌ يُعْمَلُ لِفَراغِ البُنْيانِ ، وقد وَكَرَ لهم .
  ـ وَكْرُ ووَكَرُ ووَكَرَى : ضَرْبٌ من العَدْوِ .
  ـ وَكَّارُ : العَدَّاءُ .
  ـ ناقةٌ وَكَرَى : سريعةٌ ، أو قصيرةٌ لَحيمةٌ ، وقد وَكَرَتْ تَكِرُ فيهما .
  ـ اتَّكَرَ الطائرُ : اتَّخَذَ وَكْراً .
  ـ امرأةٌ وَكَرَى : شديدةُ الوَطْءِ على الأرضِ .
  ـ وَكْراءُ : موضع .
  ـ وُكْرَةُ : المَوْرَدَةُ إلى الماءِ .
  ـ وِكَارُ : موضع .

المعجم: القاموس المحيط

• النَّاقَةُ : الأُنثى من الإِبل . والجمع : .
  نَاقٌ ، ونُوقٌ ، وأَيْنَقٌ ، وأَنْوَاقٌ .
  و النَّاقَةُ كواكبُ مصطفَّةٌ بهيئة ناقة .

المعجم: المعجم الوسيط

• ‏ جانبها , وصفحة كل شيء وجهه وجانبه , فصفحة سنام البعير جانبه ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• وكرة
  1 - وكرة : طعام يعمل عند الفراغ من البناء . 2 - وكرة : و جمع : وكر المرة من وكر . 3 - وكرة : عش الطائر .

المعجم: الرائد

• وكرة
  1 - طعام يعمل عند الفراغ من البناء

المعجم: الرائد

• الوَكْرَةُ : المَرّة .
  و الوَكْرَةُ عُشُّ الطائر . والجمع : وُكَرٌ .
  و الوَكْرَةُ طَعامٌ يُعمَلُ عند الفراغ من البُنيان .

المعجم: المعجم الوسيط

• الوَكْرَةُ : طعامٌ يُعْمَلُ عند الفراغ من البُنيان .

المعجم: المعجم الوسيط

• الوُكْرةُ : المَورَدةُ إِلى الماء .

المعجم: المعجم الوسيط

• " وَكْرُ الطائر : عُشُّه .
  ابن سيده : الوَكْرُ عُشُّ الطائر ، وإِن لم يكن فيه ، وفي التهذيب : موضع الطائر الذي يبيض فيه ويُفَرِّخُ ، وهو الخُرُوقُ في الحيطان والشجر ، والجمع القليل أَوْكُرٌ وأَوكارٌ ؛
  
  قال : إِن فِراخاً كفراخِ الأَوْكُرِ ، تَرَكْتُهُمْ كبيرُهم كالأَصْغَرِ وقال : من دُونِهِ لِعتاقِ الطَّيْرِ أَوكارُ والكثير وُكُورٌ ووُكَرٌ ، وهي الوَكْرَةُ .
  الأَصمعي : الوَكْرُ والوَكْنُ جميعاً المكان الذي يدخل فيه الطائر ، وقد وَكَنَ يَكِنُ وكْناً .
  قال أَبو يوسف : وسمعت أَبا عمرو يقول : الوَكْرُ العُشُّ حيثما كان في جبل أَو شجر .
  ووَكَرَ الطائرُ يَكِرُ وكْراً ووُكُرواً : أَتى الوَكْرَ ودخل وَكْرَه .
  ووَكَرَ الإِناءَ والسِّقاءَ والقِرْبَةَ والمكيالَ وَكْراً ووَكَّرَه توكيراً ، كلاهما : مَلأَه .
  ووَكَّرَ فلانٌ بطنه وأَوْكَرَه : ملأه .
  وتَوَكَّر الصبيُّ : امْتَلأَ بطنُه .
  وتَوَكَّرَ الطائر : امتلأتْ حَوْصَلَتُه ؛ وقال الأَحمر : وكَرْتُه ووَرَكْتُه وَرْكاً ، قال الأَصمعي : شَرِبَ حتى تَوَكَّرَ وحتى تَضَلَّعَ .
  والوَكْرَةُ والوَكَرَةُ الوَكِيرَةُ : الطعامُ يتخذه الرجل عند فراغه من بنيانه فيدعو إِليه ، وقد وَكَّرَ لهم توكيراً .
  الفراء ، قال : الوَكِيرةُ تَعْمَلُها المرأَةُ في الجِهازِ ، قال : وربما سمعتهم يقولون التَّوْكِير ، والتَّوْكِيرُ اتخاذ الوكيرة ، وهي طعام البِناء .
  والتَّوْكِيرُ : الإِطعام .
  والوَكَرُ والوَكَرى : ضربٌ من العَدْوِ ، وقيل : هو العَدْوُ الذي كأَنه يَنْزُر .
  أَبو عبيد : هو يَعْدُو الوَكَرى أَي يُسْرِعُ ؛
  
  وأَنشد غيره لِحُمَيدِ بن ثَوْرٍ : إِذا الجَمَلُ الرِّبْعِيُّ عارَضَ أُمَّه ، عَدَتْ وَكَرى حتى تَحِنَّ الفَراقِدُ والوَكَّارُ : العَدَّاءُ : وناقة وَكَرى : سريعة ، وقيل : الوَكَرى من الإِبل القصيرة اللَّحِيمَةُ الشديدة الأَبْزِ ، وقد وكَرَتْ فيهما ؛ ووَكَرَ الظَّبْيُ وَكْراً : وَثَبَ .
  وَوكَرَتِ الناقةُ تَكِرُ وَكْراً إِذا عدت الوَكَرى ، وهو عَدْوٌ فيه نَزْوٌ ، وكذلك الفرس .
  وقوله في الحديث : إِنه نهى عن المُواكَرَةِ ؛ قال : هي المخابرة ، وأَصله الهمز من الأُكْرَةِ ، وهي الحُفْرَةُ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " النّاقةُ : الأُنثى من الإبل ، وقيل : إنما تسمى بذلك إذا أَجذعت ، والجمع أَنْوُقٌ وأَنْؤُق ؛ هذه عن اللحياني ؛ قال ابن سيده : همزوا الواو للضمة ؛ وأَوْنُق وأَيْنُق ، الياء في أَيْنُقٍ عوض من الواو في أَوْنُقٍ فيمن جعلها أَيْفُلاً ، ومن جعلها أَعْفُلاً فقدم العين مُغَيَّرَةً إلى الياء جعلها بدلاً من الواو ، فالبدل أَعم تصرفاً من العوض ، إذ كلّ عِوَضٍ بَدَلٌ ، وليس كل بدل عوضاً وقال ابن جني مرة : ذهب سيبوية في قولهم أَيْنُق مذهبين : أَحدهما أَن تكون عين أَيْنُق قلبت إلى ما قبل الفاء فصارت في التقدير أَوْنُق ثم أُبدلت الواو ياء لأَنها كما أُعِلَّت بالقلب كذلك أُعلت أَيضاً بالإبدال ، والآخر أَن تكون العين حذفت ثم عوضت الياء منها قبل الفاء ، فمثالها على هذا القول أَيْفُل ، وعلى القول الأَول أَعْفُل ، وكذلك أَيانِق ونُوق وأَنْوَاقٌ ؛ عن يعقوب ، ونِيَاقٌ ونِياقاتٌ ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : إنَّا وَجَدْنا ناقةَ العَجُوزِ خَيْرَ النِّياقات على التَّرْمِيزِ ، حين تُكالُ النِّيبُ في القَفِيزِ وفي حديث أَبي هريرة : فوجد أَيْنُقهُ ؛ الأَيْنُق : جمع قِلَّةٍ لناقة ، ويصغر أَيْنُقٌ أُيَيْنِقات ؛ عن يعقوب ، والقياسُ أُيَيْنِق كقولك في أَكْلُبٍ أُكَيْلِب ؛ الأَزهري : جمعها نُوق ونِياق ، والعدد أَيْنُق وأَيانق على قلب أَنْوُقٍ .
  الجوهري : النّاقةُ تقديرها فَعَلَةٌ بالتحريك لأَنها جمعت على نُوقٍ مثل بَدَنَةٍ وبُدْنٍ وخَشَبَة وخُشْب ، وفَعْلة بالتسكين لا تجمع على ذلك ، وقد جمعت في القِلَّةِ على أَنْوُقٍ ، ثم استثقلوا الضمة على الواو فقدموها فقالوا أَوْنُق ؛ حكاها يعقوب عن بعض الطائيين ، ثم عوضوا من الواو ياء فقالوا أَيْنُق ، ثم جمعوها على أَيانق ، وقد تجمع الناقةُ على نِيَاقٍ مثل ثَمَرة وثِمار ، إلا أَن الواو صارت ياء للكسرة قبلها ؛
  
  وأَنشد أَبو زيد للقلاخ بن حَزْنٍ : أَبْعَدَكُنَّ اللهُ من نِيَاقِ إن لم تُنجِّين من الوِثاقِ وفي المثل : اسْتَنْوَقَ الجَمَلُ ؛ قال ابن سيده : استَنْوق الجَملُ صار كالناقة في ذُلِّها ، لا يستعمل إلا مَزيداً .
  قال ثعلب : ولا يقال اسْتَنَاق الجَمَلُ إنما ذلك لأن هذه الأَفعال المزيدة ، أَعني افْتَعَل واسْتَفْعَل ، إنما تعتل باعتلال أَفعالها الثلاثية البسيطة التي لا زيادة فيها كاسْتَقَام إنما اعْتَلَّ لاعتلال قام ، واسْتقال إنما اعتلَّ لاعتلال ، قال ، والا فقد كان حكمه أَن يَصِحَّ لأَن فاء الفعل ساكنة ، فلما كانت اسْتَوْسَقَ واسْتَتْيس ونحوهما دون فعل ثلاثي بسيط لا زيادة فيه ، صحت الياء والواو لسكون ما قبلهما ، وهذا المَثَل يضرب للرجل يكون في حديث أَو صفة شيء ثم يخلطه بغيره وينتقل إليه ، وأصله أَن طَرَفة بن العَبْد كان عند بعض الملوك والمسيَّبُ بن عَلَسٍ ينشده شعراً في وصف جَمَل ، ثم حَوَّله إلى نعت ناقة فقال طرفة : قد اسْتَنْوق الجمل ؛ قال ابن بري وأَنشد الفراء : هَزَزْتُكُمُ لو أَنَّ فيكم مَهَزَّةً ، وذكَّرْت ذا التأْنيث فاستنوق الجَمَل ؟
  
  ‏ قال ابن بري : والبيت الذي أَنشده المُسيَّب بن عَلَس هو قوله (* وفي رواية أُخرى : إن قائل هذا البيت هو المتلمّس خال طرفة ): وإنِّي لأُمْضِي الهَمَّ عند احْتِضاره بناجٍ ، عليه الصَّيْعَريَّةُ ، مِكْدَمِ والصيْعَرِيّةُ : من سِماتِ النُّوق دون الجِمال .
  وجَمَل مُنَوَّق : ذَلُول قد أُحْسِنَت رياضته ، وقيل : هو الذي ذُلِّلَ حتى صُيِّر كالناقة .
  وناقة منوَّقة : عُلِّمت المشي .
  والنَّوَّاق من الرجال : الذي يروض الأُمور ويصلحها .
  وفي الحديث : أَن رجلاً سار معه جمل قد نَوَّقَهُ وخَيَّسه : المُنَوَّقُ : المذلَّل وهو من لفظ الناقة كأَنه أَذهب شدّة ذكورته وجعله كالناقة المُرَوَّضة المنقادة .
  وفي حديث عمران بن حصين : وهي ناقة مُنَوَّقة .
  وتَنَوَّق في الأمر أَي تأَنَّق فيه ، وبعضهم لا يقول تَنَوَّق ، والاسم منه النِّيقةُ .
  وفي المثل : خَرْقاءُ ذات نِيقَة ؛ يضرب للجاهل بالأَمر وهو مع جهله يدَّعي المعرفة ويتأَنق في الإرادة ، ذكره أَبو عبيد .
  ابن سيده : تَنَوَّق في أُموره تَجَوَّد وبالغ مثل تأَنَّق فيها ؛ قال ذور الرمة : كأَنَّ عليها سَحْقَ لِفْقٍ تَنَوَّقَتْ به حَضْرَمِيّاتُ الأَكفِّ الحَوَائك عدِّاه بالباء لأنه في معنى ترفقَتْ به ، قال : وهي مأْخوذة من النِّيقة ؛ قال ابن هرم الكلابي : لأُحْسِنُ رَمَّ الوَصْل من أُم جَعْفَرٍ بحَدِّ القَوافي ، والمُنَوَّقَةِ الجُرْدِ وقال جميل في النِّيْقَةِ : إذا ابْتُذِلَتْ لم يُزْرِها تَرْكُ زِينةٍ ، وفيها ، إذا ازْدانتْ لِذِي نِيقةٍ ، حَسْبُ وقال الليث : النِّيقةُ من التَّنَوُّق .
  تَنَوَّق فلان في منطقة وملبسه وأُموره إذا تجوَّد وبالغ ، وتَنَيَّق لغة ؛ قال ابن بري : وشاهد النِّيقَةِ قول الراجز : كأَنها من نِيقةٍ وشَارَهْ ، والحَلْي بين التبنِ والحِجارَةْ مَدْفَع مَيْثاءَ إلى قَرارهْ ، لك الكلامُ ، واسْمعي يا جارَه وقال علي بن حمزة : تَأَنَّقَ من الأَنَقِ ، والأَنِيقُ المُعْجِبُ ؛ ومنه الحديث : صِرْتُ إلى رَوْضاتٍ أَتَأَنَّقُ فيهن أَي أُسَرُّ وأُعْجَبُ بهن ، قال : ولا يقال تَأَنَّقْتُ في الشيء إذا أَحكمته ، وإنما يقال تَنَوَّقْتُ .
  ابن سيده : وانْتَاق كَتَنَوَّقَ ، وقيل انْتاق الشيء مقلوب عن انتقاه .
  أبو عبيد : والانْتِياقُ مثل الانْتِقَاءِ ؛
  
  قال : مثل القِياسِ انْتَاقَها المُنَقِّي يعني القِسِيَّ ، وكان الكسائي يقول : هو من النِّيقةِ والاسم من كل ذلك النُّيقةُ .
  والنَّوَقُ : بياض فيه حمرة يسيرة .
  ابن الأَعرابي : النَّوْقة الحَذاقة في كل شيء .
  والمُنَوَّق : المذلَّل من كل شيء حتى الفاكهة إذا قرب قُطوفها لأَكلها فقد ذُلِّلت .
  وروى الفراء عن الدبيرية أنها ، قالت : تقول للجمل المليّن المُنَوَّق .
  الأَصمعي : المُنَوَّق من النخل المُلَقَّح ، والمُنَوَّق من العُذُوق المنقَّى ، والمُنَوَّقُ المُصَفَّف ، وهو المُطَرَّقُ والمُسَكَّكُ .
  ابن الأَعرابي : النَّوَقة الذين ينقّون الشحم من اللحم لليهود ، وهم أُمَناؤُهم ، وهو جمع نائِقٍ مقلوب من ناقِئٍ ؛
  
  وأَنشد : مُخَّةُ ساقي بأَيادي ناقِئٍ ، أعْجَلَها الشّاوي عن الإحْراقِ ويروى بين كَفَّي ناقِئٍ .
  ويقال : نُقْ نُقْ إذا أَمرته بتمييز اللحم من الشحم .
  "

المعجم: لسان العرب