وصف و معنى و تعريف كلمة وكروم:


وكروم: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ واو (و) و تنتهي بـ ميم (م) و تحتوي على واو (و) و كاف (ك) و راء (ر) و واو (و) و ميم (م) .




معنى و شرح وكروم في معاجم اللغة العربية:



وكروم

جذر [كرم]

  1. رَوَّمَ: (فعل)
    • رَوَّمْتُ، أُرَوِّمُ، رَوِّمْ، مصدر تَرْويمٌ
    • رَوَّمَ : لَبِثَ
    • رَوَّمَ فلانا الشيءَ: جعَله يَرُومُه
    • رَوَّمَ فلانًا، ورَوَّمَ بفلانٍ: جعَله يَرُومُ
    • رَوَّمَ رَأْيَه: هَمَّ بشيء بعد شيء
  2. رَوم: (اسم)
    • الرَّوْمُ : شَحْمَةُ الأُذُنِ
    • الرَّوْمُ (عند القرّاء) : سرعةُ النطق بالحركة التي في آخر الكلمة الموقوف عليها مع إدراك السمع لها وهو أكثر من الإشمام: لأنه يُدْرَك بالسمع
  3. روم: (اسم)
    • الرُّومُ : شَحْمَةُ الأُذُن
    • خَمْرُ الرُّومِ : شَرابٌ مُسْكِرٌ يُسْتَخْرَجُ مِن تَخْميرِ عُصارَةِ قَصَبِ السُّكَّرِ وَتَقْطِيرِها
    • بَحْرُ الرُّومِ : البَحْرُ الأَبْيَضُ الْمُتَوَسِّطُ
    • مفرد رُوميّ: اسم أطلقه العرب على البيزنطيين سكّان الإمبراطوريّة الرومانيّة الشَّرقيّة
    • الرُّوم: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 30 في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها ستّون آية
    • الرُّومُ الأرْثوذِكس : يَنْتَمونَ إلى الكَنيسَةِ الْمَسيحِيَّةِ الشَّرْقِيَّةِ البيزَنْطِيَّةِ
    • الرُّومُ الكاثوليك: هُمُ التَّابِعونَ لِسُلْطَةِ البابا
  4. رومان: (اسم)
    • البِيزَنْطِيّونَ الَّذِينَ أَسَّسُوا الدَّوْلَةَ البيزَنْطِيَّةَ في القِسْمِ الشَّرْقِيِّ مِن الاِمْبَراطورِيَّةِ الرُّومانِيَّةِ


  5. روميّ: (اسم)
    • اسم منسوب إلى روم
    • كان صهيب الروميّ من صحابة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم
    • جبن روميّ: نوع من الجبن
    • ديكٌ رُومِيّ: (الحيوان) ديك حبشيّ أو هنديّ، طائر داجن من رتبة الدَّجاجيّات، موطنه الأصليّ أمريكا الشماليّة، كبير الحجم، صغير الرأس، قصير المنقار، مستطيل الساق، يعيش في قطعان تسرح كالغنم، لحمه لذيذ الطعم مرغوب فيه
    • الرُّومِيُّ : شِراعُ السفينة الفارغة
  6. تَرَوَّمَ: (فعل)
    • تَرَوَّمَ بفلان: تهزَّأَ به
  7. مَرام: (اسم)
    • الجمع : مَرَامَاتٌ
    • المَرَامُ : المَطْلَبُ
    • مصدر رَامَ يَرُومُ
  8. مَرَامٍ: (اسم)
    • مَرَامٍ : جمع مِرماة
  9. مَرَامٍ: (اسم)
    • مَرَامٍ : جمع مَرمَى
  10. مُرامٍ: (اسم)


    • مُرامٍ : فاعل من رامَى
  11. رُؤُمة: (اسم)
    • الجمع : رُؤَمٌ
    • الرُّؤُمَةُ : الغِراءُ الذي يُلصَقُ به
  12. تَرْويم: (اسم)
    • تَرْويم : مصدر رَوَّمَ
  13. رُؤَم: (اسم)
    • رُؤَم : جمع رُؤُمة
  14. رءوم: (اسم)
    • الجمع : روائِمُ و رءومات
    • صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من رئِمَ: عطوف حنون
    • رءوم للضيم: ذليل راض بالهوان
  15. برومات: (اسم)
    • برومات : جمع بُروم
  16. رَءُوم: (اسم)


    • رَءُوم : فاعل من رَئِمَ
  17. رءومات: (اسم)
    • رءومات : جمع رءوم
  18. رومة: (اسم)
    • الرُّومةُ : الغِرَاءُ
  19. مَرَامَات: (اسم)
    • مَرَامَات : جمع مَرام
  20. مَرْءوم: (اسم)
    • مَرْءوم : اسم المفعول من رَئِمَ
  21. رومانيّ: (اسم)
    • مَنْسوبٌ إلى الرُّومِ أَو إِلى رُوما
  22. روميو: (اسم)


    • اسم يطلق على أي عاشق يضحِّي في سبيل حبيبته، وأصله يعود إلى المسرحية التراجيدية: (روميو وجولييت) التي ألفها شكسبير والتي اعتمدت على مصادر إيطالية وعلى قصيدة: (روميو وجولييت) لآرثر بروك
  23. رامة: (اسم)
    • رامَةُ : موضغ بالبادية
  24. رَوَّمَ الرَّجُلَ، وَرَوَّمَ بِالرَّجُلِ:
    • جَعَلَهُ يَرومُ.
  25. رَوَّمَ الوَلَدُ الشَّيْءَ:
    • جَعَلَهُ يَرومُهُ.
,
  1. روم (المعجم لسان العرب)
    • "رام الشيءَ يَرومُهُ رَوْماً ومَراماً: طلبه، ومنه رَوْمُ الحركة في الوقف على المرفوع والمجرور؛ قال سيبويه: أَما الذين راموا الحركة فإنه دعاهم إلى ذلك الحِرْصُ على أَن يُخرجوها من حالِ ما لزمه إسكانٌ على كل حال، وأَن يُعلموا أَن حالها عندهم ليس كحال ما سكن على كل حال،وذلك أَراد الذين أَشَمُّوا إلا أَن هؤلاء أَشد توكيداً؛ قال الجوهري: رَوْمُ الحركة الذي ذكره سيبويه حركة مُخْتَلَسَةٌ مُخْتفاةٌ لضرب من التخفيف، وهي أَكثر من الإشمام لأنها تسمع، وهي بِزِنَةِ الحركة وإن كانت مُخْتلَسة مثل همزة بين بين كما، قال: أَأَن زُمَّ أَجْمالٌ وفارقَ جيرة،وصاح غُراب البَيْنِ: أَنتَ حَزِينُ قوله أَأَن زم: تقطيعه فعولن، ولا يجوز تسكين العين، وكذلك قوله تعالى: شَهْرُ رَمضان، فيمن أَخفى إنما هو بحركة مختلسة، ولا يجوز أَن تكون الراء الأُولى ساكنة لأَن الهاء قبلها ساكن، فيؤدي إلى الجمع بين الساكنين في الوصل من غير أَن يكون قبلها حرف لين، قال: وهذا غير موجود في شيء من لغات العرب، قال: وكذلك قوله تعالى: إنا نحن نزَّلنا الذكر وأَمَّنْ لا يَهِدِّي ويَخَصِّمون، وأَشباه ذلك، قال: ولا مُعْتَبَر بقول القُرَّاء إن هذا ونحوه مدغم لأَنهم لا يُحَصِّلون هذا الباب، ومن جمع بين الساكنين في موضع لا يصح فيه اختلاس الحركة فهو مخطئ كقراءَة حمزة في قوله تعالى: فما اسطاعوا، لأَنَّ سين الاستفعال لا يجوز تحريكها بوجه من الوجوه.
      قال ابن سيده: والمَرامُ المَطْلَبُ.
      ابن الأَعرابي: رَوَّمْتُ فلاناً ورَوَّمْتُ بفلان إذا جعلته يطلب الشيء.
      والرامُ: ضرب من الشجر.
      والرَّوْمُ: شَحْمة الأُذن.
      وفي حديث أبي بكر، رضي الله عنه: أنه أَوصى رجلاً في طهارته فقال: تَعَهَّد المَغْفَلَةَ والمَنْشَلَةَ والرَّوْمَ؛ هو شحمة الأُذن.
      والرُّومُ: جيل معروف، واحدهم رُوميّ، يَنْتَمون إلى عِِيصُو بن إسحق النبي، عليه السلام.
      ورُومانُ، بالضم: اسم رجل، قال الفارسي: رُومٌ ورُومِيّ من باب زَنْجِيّ وَزَنْج؛ قال ابن سيده: ومثله عندي فارِسيّ وفِرْسٌ، قال: وليس بين الواحد والجمع إلا الياء المشددة كما، قالوا تمرة وتمر، ولم يكن بين الواحد والجمع إلا الهاء.
      قال: والرُّومَة بغير همز الغِراء الذي يلصق به ريش السهم؛ قال أَبو عبيد: هي بغير همز، وحكاها ثعلب مهموزة.
      ورُومة: بئر بالمدينة.
      وبئر رُومَةَ، بضم الراء: التي حفرها عثمان بناحية المدينة، وقيل: اشتراها وسَبَّلها.
      وقال أَبو عمرو: الرُّومِيُّ شِراعُ السفينة الفارغة، والمُرْبعُ شِراع المَلأَى.
      ورامَةُ: اسم موضع بالبادية؛ وفيه جاء المثل: تَسْألُني برامَتَيْنِ سَلْجَما والنسبة إليهم رامِيّ على غير قياس، قال: وكذلك النسبة إلى رامَهُرْمُزَ، وهو بلد، وإن شئت هُرْمُزِيّ؛ قال ابن بري:، قال أَبو حنيفة سلجم معرب وأَصله بالشين، قال: والعرب لا تتكلم به إلا بالسين غير المعجمة؛ وقيل لرامِيٍّ: لمَ زرعتم السَّلْجَمَ؟ فقال: معاندة لقوله: تَسْأَلُني برامَتَيْنِ سَلْجَما،يا مَيُّ، لو سأَلتِ شيئاً أَمَما،جاء به الكَرِيُّ أَو تَجَشَّم؟

      ‏قال ابن بري عند قول الجوهري والنسبة إلى رامة رامِيّ على غير القياس، قال: هو على القياس، قال: وكذلك النسب إلى رامَتَيْن رامِيّ، كما يقال في النسب إلى الزَّيْدَيْنِ زَيْدِيّ، قال: فقوله راميّ على غير قياس لا معنى له، قال: وكذلك النسب إلى رامَهُرْمُز رامِيّ على القياس.
      ورُومَةُ: موضع، بالسريانية.
      ورُوَيْمٌ: اسم.
      ورُومانُ: أَبو قبيلة.
      ورُوام: موضع، وكذلك رامَةُ؛ قال زهير: لِمَنْ طَلَلٌ برامَةَ لا يَرِيمُ عفا، وخِلالُهُ حُقُبٌ قَدِيمُ؟ فأما إكثارهم من تثنية رامَةَ في الشعر فعلى قولهم للبعير ذو عَثانِينَ،كأنه قسمها جزئين كما قسم تلك أَجزاء؛ قال ابن سيده: وإنما قضينا على رامَتَيْنِ أنها تثنية سميت بها البلدة للضرورة، لأَنهما لو كانتا أَرْضَين لقيل الرامتين بالألف واللام كقولهم الزيدان، وقد جاء الرامَتان باللام؛ قال كثيرِّ: خليليّ حُثَّا العِيسَ نُصْبِحْ، وقد بَدَتْ،لنا من جبال الرامَتَيْنِ، مَناكِبُ ورامَهُرْمُزَ: موضع، وقد تقدم في هذا الفصل ما فيها من اللغات والنسب إليها.
      "
  2. رَوَّمَ (المعجم الغني)


    • [ر و م]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). رَوَّمْتُ، أُرَوِّمُ، رَوِّمْ، مصدر تَرْويمٌ.
      1. :-رَوَّمَ الرَّجُلُ :- : لَبِثَ.
      2. :-رَوَّمَ الوَلَدُ الشَّيْءَ :- : جَعَلَهُ يَرومُهُ.
      3. :-رَوَّمَ الرَّجُلَ، وَرَوَّمَ بِالرَّجُلِ :-: جَعَلَهُ يَرومُ.
      4. :-رَوَّمَ رَأْيَهُ :- : هَمَّ بِشَيْءٍ بَعْدَ شَيْءٍ.
  3. رَوَّمَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • رَوَّمَ : لَبِثَ.
      و رَوَّمَ فلانا الشيءَ: جعَله يَرُومُه.
      ويقال: رَوَّمَ فلانًا، ورَوَّمَ بفلانٍ: جعَله يَرُومُ.
      و رَوَّمَ رَأْيَه: هَمَّ بشيء بعد شيء.
  4. روم (المعجم الرائد)
    • روم
      1- روم بيزنطيون. 2- روم : فرقتان من النصارى هما : «الروم الأرثوذكس»، و «الروم الكاثوليك» التابعون لسلطة البابا. 3- روم : شحمة الأذن. 4- روم : شراب مسكر. 5- روم : «الروم» : سورة من سور القرآن الكريم. 6- روم : «بحر الروم» البحر الأبيض المتوسط.
  5. روم (المعجم الرائد)
    • روم - ترويما
      1- رومه أو به : جعله يروم الشيء ويطلبه. 2- رومه الشيء : جعله يرومه ويطلبه. 3- روم : لبث. 4- روم : رأيه : هم بشيء بعد شيء.
  6. روم (المعجم مختار الصحاح)
    • ر و م: رَامَ الشيء طلبه وبابه قال و رَوْمُ الحركة الذي ذكره سيبويه مستقصى في الأصل و المَرَامُ المطلب و رامَةُ اسم موضع بالبادية وفيه جاء المثل تسألني برامتين سلجما و رَامَ هُرْمُزُ بلد و الرُّومُ جيل من ولد الروم بن عيصو يقال رُومِيٌّ و رُومٌ مثل زنجي وزنج


  7. رُوميّ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • رُوميّ :-
      اسم منسوب إلى روم: :-كان صهيب الروميّ من صحابة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم.
      • جبن روميّ: نوع من الجبن.
      • ديكٌ رُومِيّ: (الحيوان) ديك حبشيّ أو هنديّ، طائر داجن من رتبة الدَّجاجيّات، موطنه الأصليّ أمريكا الشماليّة، كبير الحجم، صغير الرأس، قصير المنقار، مستطيل الساق، يعيش في قطعان تسرح كالغنم، لحمه لذيذ الطعم مرغوب فيه.
  8. الرُّؤُمَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الرُّؤُمَةُ : الغِراءُ الذي يُلصَقُ به. والجمع : رُؤَمٌ.
  9. مَرَامٌ (المعجم الغني)
    • جمع: مَرَامَاتٌ. [ر و م]. (مصدر رَامَ يَرُومُ). :-هَذَا مَرَامُهُ :- : مَطْلَبُهُ، مَقْصَدُهُ.
  10. رءوم (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • رءوم :-
      جمع روائِمُ ورءومات: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من رئِمَ: عطوف حنون
      رءوم للضيم: ذليل راض بالهوان.
  11. رُومْيُو (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • رُومْيُو :-
      اسم يطلق على أي عاشق يضحِّي في سبيل حبيبته، وأصله يعود إلى المسرحية التراجيدية: (روميو وجولييت) التي ألفها شكسبير والتي اعتمدت على مصادر إيطالية وعلى قصيدة: (روميو وجولييت) لآرثر بروك.
  12. تَرَوَّم (المعجم الرائد)
    • تروم - تروما
      1-تروم به : هزىء به، سخر منه
  13. مَرام (المعجم الرائد)
    • مرام
      1- مصدر رام يروم. 2- مطلب، المقصد، جمع : مرامات.
  14. الرُّومةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الرُّومةُ : الغِرَاءُ.
  15. رُومانِيٌّ (المعجم الغني)
    • جمع: ـون، ـات. [ر و م]. (مَنْسوبٌ إلى الرُّومِ أَو إِلى رُوما).
  16. رُومِيٌّ (المعجم الغني)
    • ن. رُومانِيٌّ.
  17. رامة (المعجم الرائد)
    • رامة
      1-الرامة من النساء : الذكية الجميلة، جمع : رمم
  18. رومان (المعجم الرائد)
    • رومان
      1-سكان «روما»
  19. رومانيّ (المعجم الرائد)
    • روماني
      1-نسبة إلى «روما»
  20. الأَرُوم (المعجم المعجم الوسيط)
    • الأَرُوم، والأَرُومة : أَصل الشجرة.
      واستعملت للحَسَبِ؛ يقال: هو طيب الأَرومَةِ: كريم الأَصل.
  21. تَرَوَّمَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • تَرَوَّمَ بفلان: تهزَّأَ به.
  22. رامَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • رامَةُ : موضغ بالبادية.
      وقد يثنونه باعتبار طَرَفيه.
      وفي المثل: :- تسأَلني برامتَين سَلْجما :-: يضرب لمن يطلب الشيءَ حيث لا يوجد.
  23. رَاماهُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • رَاماهُ مُرَاماةً، ورِمَاءً: رَمَى كلٌّ ُمنهما صاحِبَه.
      وفي المثل: :-قبل الرِّمَاءِ تُمْلا الكَنَائنُ :-: يضرب في تهيئة الآلة قبل الحاجة إِليها.
      ورَامَى عن قَومِهِ: نَاضَلَ.
  24. رُومٌ (المعجم الغني)
    • [ر و م].
      1. :-رومُ الأُذُنِ :- : شَحْمَتُها.
      2. :-خَمْرُ الرُّومِ :- : شَرابٌ مُسْكِرٌ يُسْتَخْرَجُ مِن تَخْميرِ عُصارَةِ قَصَبِ السُّكَّرِ وَتَقْطِيرِها.
      3. :-الرُّومُ :- : سورَةٌ مِنْ سُوَرِ القُرآنِ.
      4. :-بَحْرُ الرُّومِ :- : البَحْرُ الأَبْيَضُ الْمُتَوَسِّطُ.
  25. رُومٌ (المعجم الغني)
    • 1. ن. رومان.
      2. :-الرُّومُ الأرْثوذِكس :- : يَنْتَمونَ إلى الكَنيسَةِ الْمَسيحِيَّةِ الشَّرْقِيَّةِ البيزَنْطِيَّةِ.
      3. :-الرُّومُ الكاثوليك :-: هُمُ التَّابِعونَ لِسُلْطَةِ البابا.


معنى وكروم في قاموس معاجم اللغة

قاموس معاجم
اسم مذكر
اسم علم مذكر عربي معناه السخاء، الفضل. وهو مصدر. ويسمى به بعض الأسر مثل يوسف كرم (ت 1889) زعيم ماروني وبطل لبناني.
اصل اسم كَرَم: عربي
معجم الغني
**كُرْمٌ** \- [ك ر م]. "اِفْعَلْ ذَلِكَ وَكُرْماً لَكَ" : أَيْ وَكَرَامَةً لَكَ. "نَعَمْ وَحُبّاً وَكُرْماً".
معجم الغني
**كَرْمٌ** \- ج:** كُرُومٌ**. (نب). : شُجَيْرَةٌ مِنْ فَصِيلَةِ الكَرْمِيَّاتِ، تُزْرَعُ مُنْذُ القِدَمِ، تُعْطِي عَنَاقِيدَ العِنَبِ، وَهُوَ يُؤْكَلُ فَاكِهَةً وَيُجَفَّفُ لِيُصْنَعَ مِنْهُ الزَّبِيبُ، وَعَصِيرُهُ يُخَمَّرُ وَيَصِيرُ خَمْراً. 2. "الكَرْمُ البَرِّيُّ" : شُجَيْرَةٌ مُعَرَّشَةٌ لَهَا أَغْصَانٌ طَوِيلَةٌ مُتَفَرِّعَةٌ تَلْتَصِقُ بِالْجُدْرَانِ وَأَعْوَادِ القَصَبِ الْمُهَيَّأَةِ لِهَذَا الغَرَضِ، يُطْلَقُ عَلَيْهَا الدَّالِيَةُ، وَتَصِيرُ أَوْرَاقُهَا مُحْمَرَّةً فِي فَصْلِ الخَرِيفِ. 3. "اِبْنَةُ الكَرْمِ" : الْخَمْرُ. يَا ابْنَةَ الكَرْمِ أَصْبِحِينَا | | ما الَّذِي تَنْتَظِرِينا ---|---|---                           (أَبو نواس).
معجم الغني
**كَرُمَ** \- [ك ر م]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف).** كَرُمْتُ**،** أَكْرُمُ**، مص. كَرَمٌ، كَرَامَةٌ. 1. "كَرُمَ الْجَوْهَرُ" : كَانَ نَفِيساً، ثَمِيناً. 2. "كَرُمَ الرَّجُلُ" : جَادَ، كَانَ جَوَاداً، كَرِيماً. 3. "كَرُمَ الشَّيْخُ" : نَبُلَ، عَزَّ. 4. "كَرُمَ عَلَيْنَا" : أَعْطَى عَنْ طِيبِ خَاطِرٍ وَجَادَ عَلَيْنَا. 5. "كَرُمَ السَّحَابُ" : جَاءَ بِالْمَطَرِ الغَزِيرِ. 6. "كَرُمَتِ الأَرْضُ" : زَكَا نَبَاتُهَا.
معجم الغني
**كَرَمَ** \- [ك ر م]. (ف: ثلا. متعد).** كَرَمْتُ**،** أَكْرَمُ**،** اِكْرَمْ**، مص. كَرْمٌ. 1. "كَرَمَ جَارَهُ" : غَلَبَهُ فِي الكَرَمِ. 2. "كَارَمَهُ فَكَرَمَهُ" : فَاخَرَهُ فِي الكَرَمِ فَغَلَبَهُ فِيهِ.
معجم الغني
**كَرَمٌ** \- [ك ر م]. (مص. كَرُمَ). 1. "عُرِفَ العَرَبُ بِالكَرَمِ": بِالجُودِ، بِالسَّخَاءِ. 2. "كَرَمُ الأَخْلاَقِ" : نُبْلُهُ، سُمُوُّ النَّفْسِ.
معجم الغني
**كَرَّمَ** \- [ك ر م]. (ف: ربا. لازمتع).** كَرَّمْتُ**،** أُكَرِّمُ**،** كَرِّمْ**، مص. تَكْرِيمٌ، تَكْرِمَةٌ. 1. "كَرَّمَ الرَّجُلَ" : عَظَّمَهُ، أَكْرَمَهُ، فَضَّلَهُ. 2. "كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ" : شَرَّفَهُ، نَزَّهَهُ. 3. "كَرَّمَ السَّحَابُ" : جَادَ بِمَطَرِهِ. 4. "كَرَّمَ الْمَطَرُ" : كَثُرَ مَاؤُهُ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
كرميات [ جمع ] : ( نت ) فصيلة نباتات من ذوات الفلقتين ، عديدة التويجيات سفلية الأسدية تشمل الكرم والكرمية .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تكرمة [ مفرد ] : 1 - مصدر كرم . 2 - وسادة الرجل التي يقعد عليها ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه [ حديث ] .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كرامة [ مفرد ] : 1 - مصدر كرم ° حبا وكرامة : بكل سرور وطيب خاطر - له علي كرامة : عزة . 2 - احترام المرء ذاته ، وهو شعور بالشرف والقيمة الشخصية يجعله يتأثر ويتألم إذا ما انتقص قدره . • كرامة الإنسان : 1 - ( سف ) مبدأ أخلاقي يقرر أن الإنسان ينبغي أن يعامل على أنه غاية في ذاته لا وسيلة ، وكرامته من حيث هو إنسان فوق كل اعتبار . 2 - ( سف ) أمر خارق للعادة غير مقرون بالتحدي ودعوى النبوة ، يظهره الله على أيدي أوليائه ولي صاحب كرامات .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كرم [ مفرد ] : مصدر كرم . • بقلة الكرم : ( نت ) أحد أنواع النباتات كثيرة العصارة ذات عناقيد من الأزهار الأرجوانية .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كريمة [ مفرد ] : ج كريمات وكرائم : مؤنث كريم : كرائم الأموال : نفائسها وخيارها . • كريمة الرجل : ابنته ، وهي تستعمل في المواقف الرسمية عقد الأب قران كريمته . • الكريمتان : العينان إذا أخذت كريمتي عبدي فصبر عوضته منهما الجنة [ حديث قدسي ] .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كرمية [ جمع ] : ( نت ) نباتات معترشات فيها أنواع تصلح للتزيين .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كروم [ مفرد ] : ( انظر : ك ر و م - كروم ) .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كريم [ مفرد ] : ج كرام وكرماء ، مؤ كريمة ، ج مؤ كريمات وكرائم : 1 - صفة مشبهة تدل على الثبوت من كرم ° حجر كريم : نفيس - مر مرور الكرام : لم يعرج ، لم يهتم بالأمر ولم يقف عنده طويلا . 2 - صفة لكل ما يرضي ويحمد في بابه وصلني خطابك الكريم - وجه كريم : مرض في محاسنه - خلق كريم : نبيل سام - قول كريم : مرض في معانيه وجزالة ألفاظه ° رزق كريم : كثير - كريم الأصل / كريم السلالة / كريم العنصر / كريم المحتد : شريف . 3 - صفة للقرآن العظيم { إنه لقرءان كريم } . • الكريم : اسم من أسماء الله الحسنى ، ومعناه : الشريف الطاهر الرفيع المنزلة ، الذي لا يمن إذا أعطى ، والذي تكثر منافعه وفوائده ، والصفوح عن الذنوب { ما غرك بربك الكريم } .
معجم اللغة العربية المعاصرة
مكرمة [ مفرد ] : صيغة المؤنث لمفعول كرم : بقعة مكرمة - { في صحف مكرمة } ° مكرمات الحرب : امتياز يمنح للجيش المهزوم ، وذلك بإبقائه حاملا سلاحه . • المكرمة : صفة لـ ( مكة ) المدينة المقدسة في المملكة العربية السعودية ، التي يحج إليها المسلمون من كافة أرجاء الأرض .
معجم اللغة العربية المعاصرة
مكرمة / مكرمة [ مفرد ] : ج مكرمات / مكرمات - [ 1924 ] - ومكارم : 1 - فعل الكرم والخير على قدر أهل العزم تأتي العزائم . . . وتأتي على قدر الكرام المكارم - إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق [ حديث ] : لأتمم الأخلاق الكريمة المحمودة . 2 - سبب الكرم والتكريم فعل الخير مكرمة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
أكرمان [ مثنى ] : مف أكرم• الأكرمان : 1 - الدين والعرض . 2 - القلب والكبد . 3 - الركن والحجر الأسود في الكعبة الشريفة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كرم [ جمع ] : جج كروم ، مف كرمة : 1 - عنب ° ابنة الكرم : الخمر . 2 - ( نت ) شجر متسلق يحمل ثمار العنب ويصنع منه النبيذ . 3 - ( نت ) نبات عشبي طبي معترش ذو ساق ضعيفة ، يحصل على قوته من التزحلق أو الزحف على السطح .
معجم اللغة العربية المعاصرة
إكرامية [ مفرد ] : مصدر صناعي من إكرام : عطية تعطى للعامل زيادة على أجره .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تكرَّمَ/ تكرَّمَ على يتكرَّم، تكرُّمًا، فهو مُتكَرِّم، والمفعول مُتكَرَّم عليه • تكرَّم الشَّخصُ: 1- تكلَّف الكرَمَ. 2- تلطَّف وتفضَّل وتعامل بِنُبْل "لو تكرَّمتَ بالجواب". • تكرَّم على غيره: عامله بكَرَم وسخاء "تكرَّم على تلميذه بهديّة ثمينة".
معجم اللغة العربية المعاصرة
إكرام [مفرد]: 1- مصدر أكرمَ: عكسه إهانة| إكرامًا له: من أجله. 2- عطاء ورزق. • ذو الجلال والإكرام: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: المُستحِقّ للتعظيم والإكرام فلا يُجحَد ولا يُكفَر به، الذي يُكرم أهلَ ولايته ويرفع درجاتهم بالتوفيق لطاعته في الدُّنيا وبقبوله أعمالَهم في الآخرة.
معجم اللغة العربية المعاصرة
إكراميَّة [مفرد]: مصدر صناعيّ من إكرام: عَطيّة تُعطى للعامل زيادة على أجره.
معجم اللغة العربية المعاصرة
I أكرمَ يُكرم، إكرامًا، فهو مُكرِم، والمفعول مُكرَم • أكرم الشَّخصَ: شرَّفه ونزَّهه، رفَع شأنَه وفضّله، أحسن معاملتَه "أكرم والديه/ ضيفَه- ما أكرمه لي: ما أشدَّ تكريمه لي- عند الامتحان يكرم المرءُ أو يهان- {فَأَمَّا الإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاَهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ}- {كَلاَّ بَل لاَ تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ}"| أكرم مَثْواه: أنزله مُنزلاً كريمًا- أكرم نفسَه عن التَّبذّل: صانها- أكرم وفادَتَه: أكرمه وقام بما يجب القيام به تجاهه. II أكرمُ [مفرد]: اسم تفضيل من كرُمَ. • الأكرم: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الكريم الذي لا يوازيه كريم ولا يعادله نظير.
معجم اللغة العربية المعاصرة
إكرام [ مفرد ] : 1 - مصدر أكرم : عكسه إهانة ° إكراما له : - [ 1923 ] - من أجله . 2 - عطاء ورزق . • ذو الجلال والإكرام : اسم من أسماء الله الحسنى ، ومعناه : المستحق للتعظيم والإكرام فلا يجحد ولا يكفر به ، الذي يكرم أهل ولايته ويرفع درجاتهم بالتوفيق لطاعته في الدنيا وبقبوله أعمالهم في الآخرة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
أكرمان [مثنى]: مف أكرم • الأكرمان: 1- الدِّين والعِرْض. 2- القلب والكبد. 3- الرُّكن والحجر الأسود في الكعبة الشَّريفة.
معجم اللغة العربية المعاصرة
تكرِمة [مفرد]: 1- مصدر كرَّمَ. 2- وسادة الرَّجل التي يقعد عليها "وَلاَ يَؤُمَّنَّ الرَّجُلُ الرَّجُلَ فِي سُلْطَانِهِ وَلاَ يَقْعُدْ فِي بَيْتِهِ عَلَى تَكْرِمَتِهِ إلاَّ بِإِذْنِهِ [حديث]".
معجم اللغة العربية المعاصرة
كرم يكرم ، كرما وكرامة ، فهو كريم• كرم الرجل : 1 - أعطى عن طيب خاطر وجاد دون انتظار مقابل ، عكسه بخل كرم السحاب : جاد بالغيث النافع - كرمت الأرض : زكا نباتها . 2 - نبل وعز ، عكسه لؤم الكريم إذا وعد وفى - إذا أنت أكرمت الكريم ملكته . . . وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا . • كرمت هديته : نفست وعزت كرمت خيول السباق - أحجار كريمة : نفيسة ، كالماس مثلا .
معجم اللغة العربية المعاصرة
أكرم يكرم ، إكراما ، فهو مكرم ، والمفعول مكرم• أكرم الشخص : شرفه ونزهه ، رفع شأنه وفضله ، أحسن معاملته أكرم والديه / ضيفه - ما أكرمه لي : ما أشد تكريمه لي - عند الامتحان يكرم المرء أو يهان - { فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه } - { كلا بل لا تكرمون اليتيم } ° أكرم مثواه : أنزله منزلا كريما - أكرم نفسه عن التبذل : صانها - أكرم وفادته : أكرمه وقام بما يجب القيام به تجاهه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تكرم / تكرم على يتكرم ، تكرما ، فهو متكرم ، والمفعول متكرم عليه• تكرم الشخص : 1 - تكلف الكرم . 2 - تلطف وتفضل وتعامل بنبل لو تكرمت بالجواب . • تكرم على غيره : عامله بكرم وسخاء تكرم على تلميذه بهدية ثمينة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كرم يكرم ، تكريما وتكرمة ، فهو مكرم ، والمفعول مكرم• كرمت أسرة التعليم مديرها : قدمت له التكريم أو التقدير لنبوغه ° حفلة التكريم : حفلة تقام تقديرا لشخص واعترافا بفضله وخدماته . • كرم فلانا : أكرمه ؛ فضله وشرفه { ولقد كرمنا بني ءادم } ? كرم الله وجهه : شرفه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
أكرم [ مفرد ] : اسم تفضيل من كرم . • الأكرم : اسم من أسماء الله الحسنى ، ومعناه : الكريم الذي لا يوازيه كريم ولا يعادله نظير .
المعجم الوسيط
معدن مكوّن من عناصر الحديد والكروم والأكسجين، يوجد في الطبيعة على هيئة كتل، تعتبر خاماً للكروم. ( مج ).
المعجم الوسيط
عنصر فلزّيّ رمادِيّ يميل إلى البياض، يستخدم على نطاق واسع في بعض السبائك وفي تصفيح بعض المعادن بطبقة منه بالتحليل الكهربيّ، كما تستخدم بعض مركباته في الصباغة والتلوين. ( مج ).
المعجم الوسيط
فلانٌ ـُ كَرَماً، وكَرَامة: أعطى بسهولة وجاد. فهو كريم. ( ج ) كرام، وكُرَماء. وهي كريمة. ( ج ) كرائم. وـ ضدّ لؤم. وـ الشيء: عزَّ ونفُس. وـ السحاب: جاد بالغيث. وـ الأرض: زكا نباتها.( أكْرَمَ ) الرجل: أتى بأولاد كرام. وـ فلاناً: أعظمه ونزَّهه. وـ نفسه عن الشائنات: تنَزَّه عنها.( كَارَمَه ): فاخره في الكرم. وـ الرجل: أهدى إليه شيئاً ليكافئه عليه.( كَرَّمَ ) السحاب: جاد بمطره. ويقال: كرَّم المطر: كثر ماؤه. وـ فلاناً: أكرمه. وـ فلاناً: فضّله.( تَكَارَم ) عن الشيء: تنزَّه عنه.( تَكَرَّمَ ) عن الشيء: تكارم. وـ تكلّف الكرم.( اسْتَكْرَمَ ) الشيء: طلبه كريماً. وـ وجده كريماً. وـ العقائل: تزوَّج النجيبات.( الإكْرَاميَّة ): العطيَّة. ( مو ).( الأُكْرُومة ): الفعلة الكريمة.( التَّكْرِمَة ): الموضع الخاص لجلوس الرجل من فراش أو سرير، مما يُعَدّ لإكرامه.( الكُرَام ): الكريم.( الكَرَامَة ): الأمر الخارق للعادة غير المقرون بالتحدي ودعوى النبوة، يُظهره الله على أيدي أوليائه. ( مو ). وـ الغطاء يوضع على رأس الجرَّة أو القِدر. ويقال: لفلان عليّ كرامة: عِزّة. ويقال: أفعل ذلك وكرامة لك ونعم وحُبًّا وكرامة: أي أكرمك كرامة.( الكَرَّام ): صاحب الكَرْم. وـ حافظه.( الكَرَم ): يقال: رجل كرم: كريم. ( يستوي فيه المفرد والجمع والمؤنث؛ لأنه وصف بالمصدر ). وأرض كرم: طيِّبة. وـ الصّفْح.( الكَرْم ): العنب. وـ ابنة الكرم: الخمر. ( ج ) كُرُوم.( الكُرْم ): يقال: أفعل ذلك وكُرْماً لك، ونَعم وحُبًّا وكُرْماً: أي وأكرِمُك.( الكَرِيم ): من صفات الله تعالى وأسمائه، وهو الكثير الخير الجواد المُعْطِي الذي لا ينفَد عطاؤه. وـ الصَّفُوح. وـ صفة لكلِّ ما يُرْضَى ويحمد في بابه. ومنه وجه كريم، وكتاب كريم.( الكَرِيمَة ): مؤنث الكريم. وـ الرجل الحسيب. ويقال: ( إذا أتاكم كريمة قوم فأكرموه ). وكريمة الرجل: ابنته. ( ج ) كرائم. وكريمتك: أنفك، وكلُّ جارحة شريفة، كالأذن واليد واللِّحية. والكريمتان: العينان.( المُكَرَّم ): الرجل الكريم على كل أحد.( المَكْرُمَة ): فِعل الخَيْر. ( ج ) مكارِم. وفي الأثر: ( بُعِثت لأتمم مكارم الأخلاق ). وأرض مَكرمة: كريمة طيِّبة جيدة النبات.( المَكْرَمَة ): أرض مَكْرَمَة: كريمة طيبة جيدة النبات.
مختار الصحاح
ك ر م : الكَرَمُ بفتحتين ضد اللؤم وقد كَرُمَ بالضم كَرَما فهو كَرِيمٌ وقوم كِرَامٌ و كَرَمَاءُ ونسةٌ كَرَائِمُ ورجل كَرَمٌ أيضا وكذا المؤنث والجمع لنه مصدر و الكُرَامُ بالضم الكريم فإذا أفرط في الكرم قيل كرَّامٌ بالضم والتشديد و الكَرِيمُ الصفوح و أكْرَمَهُ يكرمه ويقال في التعجب ما أكرمه لي وهو شاذ لا يطرد في الرباعي قال الخفش وقرأ بعضهم { ومن يهن الله فما له من مكرم } بفتح الراء أي من إكرام وهو مصدر كالمخرج والمدخل و الكَرْمُ شجر العنب والكرم أيضا القلادة يقال رأيت في عنقها كرما حسنا من لؤلؤ و المَكْرُمَةُ واحدة المَكَارِمِ و المَكْرُم المكرمة عند الكسائي وعند الفراء هو جمع مكرمةٍ و الأُكْرُومَةُ من الكرم كالأعجوبة من العجب و التكَرُّمُ تكلف الكرم وقال تكرم لتعتاد الجميل فلن ترى أخا كرم إلا بأن يتكرما و أكْرَمَ الرجل أتى بأولاد كرام و اسْتَكْرَمَ استحدث علقا كريما و التكْرِيمُ و الإكْرامُ بمعنى والاسم منه الكَرَامَةُ ويقال حمل إليه الكرامة وهو مثل النزل وسألت عنه بالبادية فلم يعرف
الصحاح في اللغة
الكَرَمُ: ضدُّ اللؤم. وقد كَرُمَ الرجل بالضم فهو كَريمٌ، وقومٌ كِرامٌ وكُرَماءُ، ونسوةٌ كَرائِمُ. ويقال رجلٌ كَرَمٌ أيضاً، وامرأةٌ كَرَمٌ، ونسوةٌ كَرَمٌ. والكُرامُ بالضم، مثل الكَريمِ. فإذا أفرط في الكَرَم قيل كُرَّامٌ بالتشديد. وكارَمْتُ الرجل، إذا فاخرتَه في الكَرَمِ، فكَرَمْتُهُ أكْرُمُهُ بالضم، إذا غلبتَه فيه. والكَريمُ: الصَفوحُ. وكَرُمَ السحابُ، إذا جاء بالغيث. وأكْرَمْتُ الرجل أُكْرمُهُ. ويقال في التعجَّب: ما أكرمَه لي. وهو شاذٌّ لا يطَّرد في الرباعي. والكَرْمُ: كَرْمُ العنب. والكَرْمُ أيضاً: القِلادةُ. يقال: رأيت في عنقها كَرْماً حسناً من لؤلؤ. قال الشاعر: ونَحْراً عليه الدُرُّ تُزْهي كُرومُهُ   ترائِبَ لا شُقْراً يُعَبْنَ ولا كُهْبا والكَرْمَةُ: رأس الفخذِ المستدير كأنَّه جوزة تدور في قَلْتِ الوِرك. والمَكْرُمَةُ: واحدة المكارِمِ. وأرضٌ مَكْرَمَةٌ للنبات، إذا كانت جيِّدة النبات. قال الكسائي: المَكْرَمُ: المَكْرُمَةُ. والأُكْرومَةُ من الكَرَمِ، كالأعجوبة من العَجَبِ. ويقال للرجل: يا مَكْرَمانُ، بفتح الراء، نقيض قولك: يا ملأمانُ، من اللؤم والكرم. والتَكَرُّمُ: تكلُّفُ الكَرَمِ. وقال: تَكَرَّم لتعتاد الجميلَ فلن تَرى   أخا كَرَمٍ إلا بأن يتكَـرَّمـا وأكْرَمَ الرجل: أتى بأولاد كِرامٍ. واسْتَكْرَمَ: استحدث عِلقاً كَريماً. والكُرَّامُ: أكرمُ من الكَريمِ، والجمع الكُرَّمون. والتَكْريمُ الإكرامُ بمعنًى، والاسم منه الكَرامَةُ. والكَرامَةُ أيضاً: طَبَقٌ يوضع على رأس الحُبّ. ويقال: نَعَمْ وحُبًّا وكَرامة. قال ابن السكيت: نَعَمْ وحُبًّا وكُرْماً بالضم، وحُبًّا وكُرْمَةً.
لسان العرب
الكَريم من صفات الله وأَسمائه وهو الكثير الخير الجَوادُ المُعطِي الذي لا يَنْفَدُ عَطاؤه وهو الكريم المطلق والكَريم الجامع لأَنواع الخير والشرَف والفضائل والكَريم اسم جامع لكل ما يُحْمَد فالله عز وجل كريم حميد الفِعال ورب العرش الكريم العظيم ابن سيده الكَرَم نقيض اللُّؤْم يكون في الرجل بنفسه وإن لم يكن له آباء ويستعمل في الخيل والإبل والشجر وغيرها من الجواهر إذا عنوا العِتْق وأَصله في الناس قال ابن الأَعرابي كَرَمُ الفرَس أن يَرِقَّ جلده ويَلِين شعره وتَطِيب رائحته وقد كَرُمَ الرجل وغيره بالضم كَرَماً وكَرامة فهو كَرِيم وكَرِيمةٌ وكِرْمةٌ ومَكْرَم ومَكْرَمة ( * قوله « ومكرم ومكرمة » ضبط في الأصل والمحكم بفتح أولهما وهو مقتضى إطلاق المجد وقال السيد مرتضى فيهما بالضم ) وكُرامٌ وكُرَّامٌ وكُرَّامةٌ وجمع الكَريم كُرَماء وكِرام وجمع الكُرَّام كُرَّامون قال سيبويه لا يُكَسَّر كُرَّام استغنوا عن تكسيره بالواو والنون وإنه لكَرِيم من كَرائم قومه على غير قياس حكى ذلك أَبو زيد وإنه لَكَرِيمة من كَرائم قومه وهذا على القياس الليث يقال رجل كريم وقوم كَرَمٌ كما قالوا أَديمٌ وأَدَمٌ وعَمُود وعَمَدٌ ونسوة كَرائم ابن سيده وغيره ورجل كَرَمٌ كريم وكذلك الاثنان والجمع والمؤنث تقول امرأَة كَرمٌ ونسوة كَرَم لأَنه وصف بالمصدر قال سعيد بن مسحوح ( * قوله « مسحوح » كذا في الأصل بمهملات وفي شرح القاموس بمعجمات ) الشيباني كذا ذكره السيرافي وذكر أَيضاً أنه لرجل من تَيْم اللاّت بن ثعلبة اسمه عيسى وكان يُلَوَّمُ في نُصرة أَبي بلال مرداس بن أُدَيَّةَ وأَنه منعته الشفقة على بناته وذكر المبرد في أَخبار الخوارج أَنه لأَبي خالد القَناني فقال ومن طَريف أَخبار الخوارج قول قَطَرِيِّ بن الفُجاءة المازِني لأَبي خالد القَناني أَبا خالدٍ إنْفِرْ فلَسْتَ بِخالدٍ وَما جَعَلَ الرحمنُ عُذْراً لقاعِدِ أَتَزْعُم أَنَّ الخارِجيَّ على الهُدَى وأنتَ مُقِيمٌ بَينَ راضٍ وجاحِدِ ؟ فكتب إليه أَبو خالد لَقدْ زادَ الحَياةَ إليَّ حُبّاً بَناتي أَنَّهُنَّ من الضِّعافِ مخافةَ أنْ يَرَيْنَ البُؤسَ بَعْدِي وأنْ يَشْرَبْنَ رَنْقاً بعدَ صافِ وأنْ يَعْرَيْنَ إنْ كُسِيَ الجَوارِي فَتَنْبُو العينُ عَن كَرَمٍ عِجافِ ولَوْلا ذاكَ قد سَوَّمْتُ مُهْري وفي الرَّحمن للضُّعفاءِ كافِ أَبانا مَنْ لَنا إنْ غِبْتَ عَنَّا وصارَ الحيُّ بَعدَك في اخْتِلافِ ؟ قال أَبو منصور والنحويون ينكرون ما قال الليث إنما يقال رجل كَرِيم وقوم كِرام كما يقال صغير وصغار وكبير وكِبار ولكن يقال رجل كَرَم ورجال كَرَم أي ذوو كَرَم ونساء كَرَم أي ذوات كرَم كما يقال رجل عَدْل وقوم عدل ورجل دَنَفٌ وحَرَضٌ وقوم حَرَضٌ ودَنَفٌ وقال أَبو عبيد رجل كَرِيم وكُرَامٌ وكُرَّامٌ بمعنى واحد قال وكُرام بالتخفيف أبلغ في الوصف وأكثر من كريم وكُرّام بالتشديد أَبلغ من كُرَام ومثله ظَرِيف وظُراف وظُرَّاف والجمع الكُرَّامون وقال الجوهري الكُرام بالضم مثل الكَرِيم فإذا أفرط في الكرم قلت كُرّام بالتشديد والتَّكْرِيمُ والإكْرامُ بمعنى والاسم منه الكَرامة قال ابن بري وقال أَبو المُثَلم ومَنْ لا يُكَرِّمْ نفْسَه لا يُكَرَّم ( * هذا الشطر لزهير من معلقته ) ابن سيده قال سيبويه ومما جاء من المصادر على إضمار الفعل المتروك إظهاره ولكنه في معنى التعجب قولك كَرَماً وصَلَفاً كأَنه يقول أَكرمك الله وأَدام لك كَرَماً ولكنهم خزلوا الفعل هنا لأَنه صار بدلاً من قولك أَكْرِمْ به وأَصْلِف ومما يخص به النداء قولهم يا مَكْرَمان حكاه الزجاجي وقد حكي في غير النداء فقيل رجل مَكْرَمان عن أَبي العميثل الأَعرابي قال ابن سيده وقد حكاها أَيضاً أَبو حاتم ويقال للرجل يا مَكرمان بفتح الراء نقيض قولك يا مَلأَمان من اللُّؤْم والكَرَم وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أَن رجلاً أَهدى إليه راوية خمر فقال إن الله حَرَّمها فقال الرجل أَفلا أُكارِمُ بها يَهودَ ؟ فقال إن الذي حرَّمها حرَّم أن يُكارَم بها المُكارَمةُ أَن تُهْدِيَ لإنسانٍ شيئاً ليكافِئَك عليه وهي مُفاعَلة من الكَرَم وأَراد بقوله أُكارِمُ بها يهود أي أُهْديها إليهم ليُثِيبوني عليها ومنه قول دكين يا عُمَرَ الخَيراتِ والمَكارِمِ إنِّي امْرُؤٌ من قَطَنِ بن دارِمِ أَطْلُبُ دَيْني من أَخٍ مُكارِمِ أراد من أَخٍ يُكافِئني على مَدْحي إياه يقول لا أَطلب جائزته بغير وَسِيلة وكارَمْتُ الرجل إذا فاخَرْته في الكرم فكَرَمْته أَكْرُمه بالضم إذا غلبته فيه والكَريم الصَّفُوح وكارَمنى فكَرَمْته أَكْرُمه كنت أَكْرَمَ منه وأَكْرَمَ الرجلَ وكَرَّمه أَعْظَمه ونزَّهه ورجل مِكْرام مُكْرِمٌ وهذا بناء يخص الكثير الجوهري أَكْرَمْتُ الرجل أُكْرِمُه وأَصله أُأَكْرمه مثل أُدَحْرِجُه فاستثفلوا اجتماع الهمزتين فحذفوا الثانية ثم أَتبعوا باقي حروف المضارعة الهمزة وكذلك يفعلون ألا تراهم حذفوا الواو من يَعِد استثقالاً لوقوعها بين ياء وكسرة ثم أَسقطوا مع الأَلف والتاء والنون ؟ فإن اضطر الشاعر جاز له أَن يرده إلى أَصله كما قال فإنه أَهل لأَن يُؤَكْرَما فأَخرجه على الأصل ويقال في التعجب ما أَكْرَمَه لي وهو شاذ لا يطرد في الرباعي قال الأخفش وقرأَ بعضهم ومَن يُهِن اللهُ فما له من مُكْرَم بفتح الراء أي إكْرام وهو مصدر مثل مُخْرَج ومُدْخَل وله عليَّ كَرامةٌ أَي عَزازة واستَكْرم الشيءَ طلَبه كَرِيماً أَو وجده كذلك ولا أَفْعلُ ذلك ولا حُبّاً ولا كُرْماً ولا كُرْمةً ولا كَرامةً كل ذلك لا تُظهر له فعلاً وقال اللحياني أَفْعَلُ ذلك وكرامةً لك وكُرْمَى لك وكُرْمةً لك وكُرْماً لك وكُرْمةَ عَيْن ونَعِيمَ عين ونَعْمَةَ عَينٍ ونُعامَى عَينٍ ( * قوله « ونعامى عين » زاد في التهذيب قبلها ونعم عين أي بالضم وبعدها نعام عين أي بالفتح ) ويقال نَعَمْ وحُبّاً وكَرْامةً قال ابن السكيت نَعَمْ وحُبّاً وكُرْماناً بالضم وحُبّاً وكُرْمة وحكي عن زياد بن أَبي زياد ليس ذلك لهم ولا كُرْمة وتَكَرَّمَ عن الشيء وتكارم تَنزَّه الليث تكَرَّمَ فلان عما يَشِينه إذا تَنزَّه وأَكْرَمَ نفْسَه عن الشائنات والكَرامةُ اسم يوضع للإكرام ( * قوله « يوضع للإكرام » كذا بالأصل والذي في التهذيب يوضع موضع الإكرام ) كما وضعت الطَّاعةُُ موضع الإطاعة والغارةُ موضع الإغارة والمُكَرَّمُ الرجل الكَرِيم على كل أَحد ويقال كَرُم الشيءُ الكَريمُ كَرَماً وكَرُمَ فلان علينا كَرامةً والتَّكَرُّمُ تكلف الكَرَم وقال المتلمس تكَرَّمْ لتَعْتادَ الجَمِيلَ ولنْ تَرَى أَخَا كَرَمٍ إلا بأَنْ يتَكَرَّما والمَكْرُمةُ والمَكْرُمُ فعلُ الكَرَمِ وفي الصحاح واحدة المَكارمِ ولا نظير له إلاَّ مَعُونٌ من العَوْنِ لأَنَّ كل مَفْعُلة فالهاء لها لازمة إلا هذين قال أَبو الأَخْزَرِ الحِمّاني مَرْوانُ مَرْوانُ أَخُو اليَوْم اليَمِي ليَوْمِ رَوْعٍ أو فَعالِ مَكْرُمِ ويروي نَعَمْ أَخُو الهَيْجاء في اليوم اليمي وقال جميل بُثَيْنَ الْزَمي لا إنَّ لا إنْ لَزِمْتِه على كَثرةِ الواشِينَ أَيُّ مَعُونِ قال الفراء مَكْرُمٌ جمع مَكْرُمةٍ ومَعُونٌ جمع مَعُونةٍ والأُكْرُومة المَكْرُمةُ والأُكْرُومةُ من الكَرَم كالأُعْجُوبة من العَجَب وأَكْرَمَ الرجل أَتى بأَولاد كِرام واستَكْرَمَ استَحْدَث عِلْقاً كريماً وفي المثل استَكْرَمْتَ فارْبِطْ وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أَنه قال إنَّ اللهَ يقولُ إذا أَنا أَخَذْتُ من عبدي كَرِيمته وهو بها ضَنِين فصَبرَ لي لم أَرْض له بها ثواباً دون الجنة وبعضهم رواه إذا أَخذت من عبدي كَرِيمتَيْه قال شمر قال إسحق بن منصور قال بعضهم يريد أهله قال وبعضهم يقول يريد عينه قال ومن رواه كريمتيه فهما العينان يريد جارحتيه أي الكريمتين عليه وكل شيء يَكْرُمُ عليك فهو كَريمُكَ وكَريمتُك قال شمر وكلُّ شيء يَكْرُمُ عليك فهو كريمُك وكريمتُك والكَرِيمةُ الرجل الحَسِيب يقال هو كريمة قومه وأَنشد وأَرَى كريمَكَ لا كريمةَ دُونَه وأَرى بِلادَكَ مَنْقَعَ الأَجْوادِ ( * قوله « منقع الاجواد » كذا بالأصل والتهذيب والذي في التكملة منقعاً لجوادي وضبط الجواد فيها بالضم وهو العطش ) أَراد من يَكْرمُ عليك لا تدَّخر عنه شيئاً يَكْرُم عليك وأَما قوله صلى الله عليه وسلم خير الناس يومئذ مُؤمن بين كَرِيمين فقال قائل هما الجهاد والحج وقيل بين فرسين يغزو عليهما وقيل بين أَبوين مؤَمنين كريمين وقيل بين أَب مُؤْمن هو أَصله وابن مؤْمن هو فرعه فهو بين مؤمنين هما طَرَفاه وهو مؤْمن والكريم الذي كَرَّم نفْسَه عن التَّدَنُّس بشيءٍ من مخالفة ربه ويقال هذا رجل كَرَمٌ أَبوه وكَرَمٌ آباؤُه وفي حديث آخر أَنه أكْرَم جرير بن عبد الله لمّا ورد عليه فبَسط له رداءَه وعممه بيده وقال أَتاكم كَريمةُ قوم فأَكْرموه أي كريمُ قوم وشَريفُهم والهاء للمبالغة قال صخر أَبى الفَخْرَ أَنِّي قد أَصابُوا كَريمتي وأنْ ليسَ إهْداء الخَنَى مِنْ شِمالِيا يعني بقوله كريمتي أَخاه معاوية بن عمرو وأَرض مَكْرَمةٌ ( * قوله « وأرض مكرمة » ضطت الراء في الأصل والصحاح بالفتح وفي القاموس بالضم وقال شارحه هي بالضم والفتح ) وكَرَمٌ كريمة طيبة وقيل هي المَعْدُونة المُثارة وأَرْضان كَرَم وأَرَضُون كَرَم والكَرَمُ أَرض مثارة مُنَقَّاةٌ من الحجارة قال وسمعت العرب تقول للبقعة الطيبة التُّربةِ العَذاة المنبِت هذه بُقْعَة مَكْرَمة الجوهري أَرض مَكْرَمة للنبات إذا كانت جيدة للنبات قال الكسائي المَكْرُمُ المَكْرُمة قال ولم يجئ مَفْعُل للمذكر إلا حرفان نادران لا يُقاس عليهما مَكْرُمٌ ومَعُون وقال الفراء هو جمع مَكْرُمة ومَعُونة قال وعنده أَنَّ مفْعُلاً ليس من أَبنية الكلام ويقولون للرجل الكَريم مَكْرَمان إذا وصفوه بالسخاء وسعة الصدر وفي التنزيل العزيز إنِّي أُلْقِيَ إليَّ كتاب كَريم قال بعضهم معناه حسن ما فيه ثم بينت ما فيه فقالت إنَّه من سُليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم أَلاَّ تعلوا عليَّ وأْتُوني مُسلمين وقيل أُلقي إليّ كتاب كريم عَنَتْ أَنه جاء من عند رجل كريم وقيل كتاب كَريم أي مَخْتُوم وقوله تعالى لا بارِدٍ ولا كَريم قال الفراء العرب تجعل الكريم تابعاً لكل شيء نَفَتْ عنه فعلاً تَنْوِي به الذَّم يقال أَسَمِين هذا ؟ فيقال ما هو بسَمِين ولا كَرِيم وما هذه الدار بواسعة ولا كريمة وقال إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون أَي قرآن يُحمد ما فيه من الهُدى والبيان والعلم والحِكمة وقوله تعالى وقل لهما قولاً كَريماً أَي سهلاً ليِّناً وقوله تعالى وأَعْتَدْنا لها رِزْقاً كريماً أي كثيراً وقوله تعالى ونُدْخِلْكم مُدْخَلاً كريماً قالوا حسَناً وهو الجنة وقوله أَهذا الذي كَرَّمْت عليّ أي فضَّلْت وقوله رَبُّ العرشِ الكريم أَي العظيم وقوله إنَّ ربي غنيٌّ كريم أي عظيم مُفْضِل والكَرْمُ شجرة العنب واحدتها كَرْمة قال إذا مُتُّ فادْفِنِّي إلى جَنْبِ كَرْمةٍ تُرَوِّي عِظامي بَعْدَ مَوْتي عُرُوقُها وقيل الكَرْمة الطاقة الواحدة من الكَرْم وجمعها كُروُم ويقال هذه البلدة إنما هي كَرْمة ونخلة يُعنَى بذلك الكثرة وتقول العرب هي أَكثر الأرض سَمْنة وعَسَلة قال وإذا جادَت السماءُ بالقَطْر قيل كَرَّمَت وفي حديث أَبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا تُسَمُّوا العِنب الكَرْم فإنما الكَرْمُ الرجل المسلم قال الأَزهري وتفسير هذا والله أَعلم أن الكَرَمَ الحقيقي هو من صفة الله تعالى ثم هو من صفة مَنْ آمن به وأَسلم لأَمره وهو مصدر يُقام مُقام الموصوف فيقال رجل كَرَمٌ ورجلان كرَم ورجال كرَم وامرأَة كرَم لا يثنى ولا يجمع ولا يؤَنث لأنه مصدر أُقيمَ مُقام المنعوت فخففت العرب الكَرْم وهم يريدون كَرَمَ شجرة العنب لما ذُلِّل من قُطوفه عند اليَنْع وكَثُرَ من خيره في كل حال وأَنه لا شوك فيه يُؤْذي القاطف فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تسميته بهذا الاسم لأَنه يعتصر منه المسكر المنهي عن شربه وأَنه يغير عقل شاربه ويورث شربُه العدواة والبَغْضاء وتبذير المال في غير حقه وقال الرجل المسلم أَحق بهذه الصفة من هذه الشجرة قال أَبو بكر يسمى الكَرْمُ كَرْماً لأَن الخمر المتخذة منه تَحُثُّ على السخاء والكَرَم وتأْمر بمَكارِم الأَخلاق فاشتقوا له اسماً من الكَرَم للكرم الذي يتولد منه فكره النبي صلى الله عليه وسلم أن يسمى أَصل الخمر باسم مأْخوذ من الكَرَم وجعل المؤْمن أَوْلى بهذا الاسم الحَسن وأَنشد والخَمْرُ مُشتَقَّةُ المَعْنَى من الكَرَمِ وكذلك سميت الخمر راحاً لأَنَّ شاربها يَرْتاح للعَطاء أَي يَخِفُّ وقال الزمخشري أَراد أن يقرّر ويسدِّد ما في قوله عز وجل إن أَكْرَمَكم عند الله أَتْقاكم بطريقة أَنِيقة ومَسْلَكٍ لَطِيف وليس الغرض حقيقة النهي عن تسمية العنب كَرْماً ولكن الإشارة إلى أَن المسلم التقي جدير بأَن لا يُشارَك فيما سماه الله به وقوله فإنما الكَرْمُ الرجل المسلم أَي إنما المستحق للاسم المشتقِّ من الكَرَمِ الرَّجلُ المسلم وفي الحديث إنَّ الكَريمَ ابنَ الكريمِ ابنِ الكريم يُوسُفُ بن يعقوب بن إسحق لأَنه اجتمع له شَرَف النبوة والعِلم والجَمال والعِفَّة وكَرَم الأَخلاق والعَدل ورِياسة الدنيا والدين فهو نبيٌّ ابن نبيٍّ ابن نبيٍّ ابن نبي رابع أربعة في النبوة ويقال للكَرْم الجَفْنةُ والحَبَلةُ والزَّرَجُون وقوله في حديث الزكاة واتَّقِ كَرائمَ أَموالهم أي نَفائِسها التي تتعلَّق بها نفْسُ مالكها ويَخْتَصُّها لها حيث هي جامعة للكمال المُمكِن في حقّها وواحدتها كَرِيمة ومنه الحديث وغَزْوٌ تُنْفَقُ فيه الكَريمةُ أي العزيزة على صاحبها والكَرْمُ القِلادة من الذهب والفضة وقيل الكَرْم نوع من الصِّياغة التي تُصاغُ في المَخانِق وجمعه كُروُم قال تُباهِي بصَوْغ من كُرُوم وفضَّة يقال رأَيت في عُنُقها كَرْماً حسناً من لؤلؤٍ قال الشاعر ونَحْراً عَليْه الدُّر تُزْهِي كُرُومُه تَرائبَ لا شُقْراً يُعَبْنَ ولا كُهْبا وأَنشد ابن بري لجرير لقَدْ وَلَدَتْ غَسّانَ ثالِبةُ الشَّوَى عَدُوسُ السُّرَى لا يَقْبَلُ الكَرْمَ جِيدُها ثالبة الشوء مشققة القدمين وأَنشد أَيضاً له في أُم البَعِيث إذا هَبَطَتْ جَوَّ المَراغِ فعَرَّسَتْ طُرُوقاً وأَطرافُ التَّوادي كُروُمُها والكَرْمُ ضَرْب من الحُلِيِّ وهو قِلادة من فِضة تَلْبَسها نساء العرب وقال ابن السكيت الكَرْم شيء يُصاغ من فضة يُلبس في القلائد وأَنشد غيره تقوية لهذا فيا أَيُّها الظَّبْيُ المُحَلَّى لَبانُه بكَرْمَيْنِ كَرْمَيْ فِضّةٍ وفَرِيدِ وقال آخر تُباهِي بِصَوغٍ منْ كُرُومٍ وفِضّةٍ مُعَطَّفَة يَكْسونَها قَصَباً خَدْلا وفي حديث أُم زرع كَرِيم الخِلِّ لا تُخادِنُ أَحداً في السِّرِّ أَطْلَقَت كرِيماً على المرأَة ولم تقُل كرِيمة الخلّ ذهاباً به إلى الشخص وفي الحديث ولا يُجلس على تَكْرِمتِه إلا بإذنه التَّكْرِمةُ الموضع الخاصُّ لجلوس الرجل من فراش أو سَرِير مما يُعدّ لإكرامه وهي تَفْعِلة من الكرامة والكَرْمةُ رأْس الفخذ المستدير كأَنه جَوْزة وموضعها الذي تدور فيه من الوَرِك القَلْتُ وقال في صفة فرس أُمِرَّتْ عُزَيْزاه ونِيطَتْ كُرُومُه إلى كَفَلٍ رابٍ وصُلْبٍ مُوَثَّقِ وكَرَّمَ المَطَرُ وكُرِّم كَثُرَ ماؤه قال أَبو ذؤَيب يصف سحاباً وَهَى خَرْجُه واسْتُجِيلَ الرَّبا بُ مِنْه وكُرِّم ماءً صَرِيحا ورواه بعضهم وغُرِّم ماء صَرِيحا قال أَبو حنيفة زعم بعض الرواة أن غُرِّم خطأ وإنما هو وكُرِّم ماء صَريحا وقال أَيضاً يقال للسحاب إذا جاد بمائه كُرِّم والناس على غُرِّم وهو أشبه بقوله وَهَى خَرْجُه الجوهري كَرُمَ السَّحابُ إذا جاء بالغيث والكَرامةُ الطَّبَق الذي يوضع على رأْس الحُبّ والقِدْر ويقال حَمَلَ إليه الكرامةَ وهو مثل النُّزُل قال وسأَلت عنه في البادية فلم يُعرف وكَرْمان وكِرْمان موضع بفارس قال ابن بري وكَرْمانُ اسم بلد بفتح الكاف وقد أُولِعت العامة بكسرها قال وقد كسرها الجوهري في فصل رحب فقال يَحكي قول نَصر بن سَيَّار أَرَحُبَكُمُ الدُّخولُ في طاعة الكِرْمانيّ ؟ والكَرْمةُ موضع أيضاً قال ابن سيده فأَما قول أَبي خِراش وأَيْقَنْتُ أَنَّ الجُودَ مِنْكَ سَجِيَّةٌ وما عِشْتُ عَيْشاً مثْلَ عَيْشِكَ بالكَرْمِ قيل أَراد الكَرْمة فجمعها بما حولها قال ابن جني وهذا بعيد لأَن مثل هذا إنما يسوغ في الأجناس المخلوقات نحو بُسْرَة وبُسْر لا في الأَعلام ولكنه حذف الهاء للضرورة وأَجْراه مُجْرى ما لا هاء فيه التهذيب قال أَبو ذؤيب ( * قوله « أبو ذؤيب إلخ » انفرد الازهري بنسبة البيت لابي ذؤيب إذ الذي في معجم ياقوت والمحكم والتكملة إنه لابي خراش ) في الكُرْم وأَيقنتُ أَن الجود منك سجية وما عشتُ عيشاً مثل عيشكَ بالكُرْم قال أَراد بالكُرْمِ الكَرامة ابن شميل يقال كَرُمَتْ أَرضُ فلان العامَ وذلك إذا سَرْقَنَها فزكا نبتها قال ولا يَكْرُم الحَب حتى يكون كثير العَصْف يعني التِّبْن والورق والكُرْمةُ مُنْقَطَع اليمامة في الدَّهناء عن ابن الأعرابي
الرائد
* كرم يكرم: كرما. ه: غلبه في الكرم.
الرائد
* كرم يكرم: كرما وكرامة وكرمة. 1-الشيء: كان عزيزا ونفيسا. 2-كان جوادا كريما سخيا. 3-كان نبيلا. 4-السحاب: جاء بالمطر الكثير.
الرائد
* كرم تكريما وتكرمة. 1-ه: عظمه وأكرمه. 2-الله وجهه: شرفه. 3-السحاب: جاء بالمطر الكثير.
الرائد
* كرم. السحاب: جاء بالمطر الكثير.
الرائد
* كرم. 1-مص. كرم. 2-جود، سخاء. 3-صفح، إعراض عن ذنب ارتكبه أحدهم. 4-كريم. للمذكر والمؤنث والمفرد والجمع. 5-نوع من الصياغة في العقد.
الرائد
* كرم. ج كروم. 1-مص. كرم. 2-عنب. 3-قلادة، عقد. 4-«بنت الكرم أو الكروم»: الخمرة.
الرائد
* كرم. «أفعل ذلك وكرما لك»: أي وكرامة لك.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: