وصف و معنى و تعريف كلمة وكظر:

• كَظَرَ كَظْرًا
• كَظَرَ القَوْسَ : جعل في طرفيها حَزًّا يثبت فيه الوَتَر
• كَظَرَ الزَّندةَ: حزَّ فيها حزَّا

• كَظْر : مصدر كَظَرَ

• الجمع : كِظارٌ
• الكُظْرُ : شحم الكُمُليتين المحيطُ بهما
• الكُظْرُ :موضع شحم الكُليتين إِذا نزع الشَّحم
• الكُظْرُ: مَحَزُّ القوس الذي تقع فيه حلقة الوتر:،
• الكُظْرُ : (طب) غُدَّة صَمّاء فوق الكُلية، وتتكوَّن من جزء داخليّ يُسمَّى اللبّ، وجزء خارجيّ يُسمَّى القشرة، وهما كُظران، وتفرز هرمون الأدرينالين

• الظُّرَرُ : الحجرُ المضرَّس، واحدتُه: ظُرَرة

• ظِرَار : جمع ظُّرَرُ

• ظِرَار : جمع ظَّرِيْرُ

• ظِرار : جمع ظِرّ

• أظِرَّة : جمع ظُّرَرُ

• أظِرَّة : جمع ظَّرِيْرُ

• أَظِرَّة : جمع ظِّرُّ

• ظُرَّان : جمع ظُّرَرُ

• ظُرَّان : جمع ظِرّ

• ظُرَّان : جمع ظَّرِيْرُ

• مَظَاريرُ : جمع مَظَرَّة

• مَظَرَّة : مصدر ظَرَّ

• أَظِرَّة :جمع ظِّرّ

• ظِرار :جمع ظِرّ

• الجمع : ظِرَّانٌ ، ظُرَّانٌ ، ظِرارٌ
• الظِّرُّ : الحجر المضرَّسُ من الصِّوَّان له حَدٌّ كحَدِّ السكِّين كانَتْ تُسْتَعْمَلُ قَديماً أَدَواتٍ حَرْبِيَّةً : حِرابٌ ونِصالٌ وفُؤُوسٌ واحدته: ظِرَّة

• ظَرَّ ظَرًّا، وَمَظَرَّةً
• ظَرَّ الرَّجُلُ : كَسَرَ الظِّرَّ
• ظَرَّ النَّاقَةَ : ذَبَحَها بِالظِّرِّ

• ظَرّ : مصدر ظَرَّ

• أَظَرَّ الرجلُ: وقع في أَرض ذاتِ ظُرَرِ
• أَظَرَّ المكانُ : كَثُرَ ظِرَّانُهُ

• بَظِرَ بَظَرًا فهو أَبْظَرُ، وهي بَظْرَاءُ والجمع : بُظْر
• بَظِرَ: نَتأَ وسَطُ شفتِه العليا، مع استطالتها

• بَظَر : مصدر بَظِرَ

• الجمع : أبظُر و بُظور
• البَظْرُ : البُظَارَة
• نتوء، بروز في فرج المرأة، لحمة بين شُفْري فرج المرأة، وهي القُلْفَة التي تُقطع في الخِتان : مكان خروج الولد من المرأة

• بُظْر : جمع أَبْظَرُ

• ـ كُظْرُ: حَرْفُ الفَرْجِ، والشَّحْمُ على الكُلْيَتَيْنِ، أو إذا نُزِعَتا منه، فالمَوْضِعُ كُظْرٌ وكُظْرَةٌ، ومَحَزُّ القَوْسِ تَقَعُ فيه حَلَقَةُ الوَتَرِ.
  ـ كَظَرَ القَوْسَ: جَعَلَ لها كُظْراً،
  ـ كَظَرَ الزَّنْدَةَ: حَزَّ فيها فُرْضَةً.
  ـ كِظْرُ: عَقَبَةٌ تُشَدُّ في أصْلِ فُوقِ السَّهْمِ.

المعجم: القاموس المحيط

• "الظِّرُّ والظُّرَرَةُ والظُّرَرُ: الحَجَرُ عامة، وقيل: هو الحجر المُدَوّر، وقيل: قطعة حجر له حَدّ كحدِّ السكين، والجمع ظِرَّان وظُرَّان.
  قال ثعلب: ظُرَر وظِرَّان كجُرَذٍ وجِرْذانٍ، وقد يكون ظِرّان وظُرّان جمع ظِرٍّ كَصِنْوٍ وصِنْوان وذِئْب وذؤبان.
  وفي الحديث عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَن عدِيّبن حاتم سأَله فقال: إِنَّا نَصيدُ الصَّيْدَ ولا نَجِدُ ما نُذَكِّي به إِلاَّ الظِّرَارَ وشِقّةَ العَصا، قال: امْرِ الدمَ بما شئْت.
  قال الأَصمعي: الظِّرَارُ واحدها ظُرَرٌ، وهو حجر مُحَدَّدٌ صُلْب، وجمعُه ظِرَارٌ، مثل رُطَب ورِطَابٍ، وظِرَّانٌ مثل صُرَدٍ وصِرْدان؛ قال لبيد: بجَسْرةٍ تَنْجُل الظِّرَّانَ ناجِيةً،إِذا تَوقَّدَ في الدِّيْموسةِ الظُّرَرُ وفي حديث عدي أَيضاً: لا سِّكْينَ إِلاَّ الظَّرَّانُ، ويجمع أَيضاً على أَظِرَّة؛ ومنه: فأَخذت ظُرَراً من الأَظِرَّة فذَبَحْتُها به.
  شمر: المَظَرّة فلْقة من الظِّرَّان يقطع بها، وقال: ظَرِير وأَظِرَّة، ويقال ظُرَرَةٌ واحدةٌ؛ وقال ابن شميل: الظِّرُّ حَجَر أَمْلَس عريض يَكسره الرجا فيَجْزِر الجَزورَ وعلى كل لون يكون الظُّرَر، وهو قبل أَن يُكسر ظُرَرٌ أَيضاً، وهي في الأَرض سَلِيل وصَفائحُ مثل السيوف.
  والسَّلِيل الحجر العريض؛
  
  وأَنشد: تَقِيه مَظارِيرَ الصُّوى من نعاله؛ بسورٍ تُلحيِّه الحصى، كنَوى القَسْبِ وأَرض مَظِرَّة، بكسر الظاء: ذاتُ حجارة؛ عن ثعلب.
  وفي التهذيب: ذات ظِرَّان.
  وحكى الفارسي: أَرى أَرضاً مَظَرَّةً، بفتح الميم والظاء، ذات ظِرَّان.
  والظَّرِيرُ: نَعْتُ المكان الحَزْن.
  والظَّرِيرُ: المكان الكثير الحجارة، والجمع كالجمع.
  والظَّرِيرُ: العلَمُ الذي يُهْتدَى به، والجمع أَظِرَّةٌ وظُرَّانٌ، مثل أَرْغْفِة ورُغْفانٍ.
  التهذيب: والأَظِرَّةُ من الأَعلام التي يهتدى بها مثل الأَمِرَّة، ومنها ما يكون مَمْطوراً (* قوله: «ممطوراً» بهامش الأَصل ما نصه: صوابه ممطولاً).
  صُلْباً يُتَّخذُ منه الرَّحى.
  والظُّرَرُ والمَظَرَّةُ: الحجر يقطع به.
  الليث: يقال ظَرَرْتُ مَظَرَّةً، وذلك أَن الناقة إِذا أَبْلَمت، وهو داء يأْخذها في حَلْقة الرحم،فيَضِيق فيأْخذ الراعي مَظَرَّةً ويُدْخل يدَه في بطنها من ظَبْيَتها ثم يقطع من ذلك الموضع كالثُّؤْلولِ، وهو ما أَبْلم في بطن الناقة، وظَرَّ مَظَرَّةً: قطعها.
  وقال بعضهم في المثل: أَظِرِّي فإِنك ناعلة أَي اركبي الظُّرَرَ، والمعروف بالطاء، وقد تقدم.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ الظِرُّ وظُرَرُ وظُرَرَةُ: الحَجَرُ، أو المُدَوَّرُ المُحدَّدُ منه، ج: ظُرَّانٌ وظِرَّانٌ، كالأظْرُورِ والظُّرْظُورِ والمَظْرُورِ، وجَمْعُه: مَظاريرُ.
  ـ أرضٌ مُظِرَّةٌ: كثيرَتُهُ، كالظَّرِيرِ، وهو أيضاً عَلَمٌ يُهْتَدَى به، ج: ظِرارٌ وأظِرَّةٌ.
  ـ مِظَرَّةُ: الحَجَرُ يُقْدَحُ به النارُ،
  ـ مَظَرَّةُ: كسْرُ الحَجَر ذي الحَدّ.
  ـ ظَرَّ مَظَرَّةً: قَطَعَها،
  ـ ظَرَّ الناقَةَ: ذَبَحَهَا، و’‘أطِرِّي فإِنَّكِ ناعِلَةٌ’‘، بالطاء أعْرَفُ
  ـ أظَرَّ: مَشَى على الظُّرَرِ.
  ـ ظَرٌّ وظُرٌّ: ماءٌ.

المعجم: القاموس المحيط

• ظرير
  1- ظرير من الأماكن : ذو الحصى. 2- ظرير : إشارة أو علم يهتدى به، جمع : ظرار وأظرة وظران.

المعجم: الرائد

• الظِّرُّ : الحجر المضرَّسُ له حَدٌّ كحَدِّ السكِّين.
  واحدته: ظِرَّة.
  و الظِّرُّ قطعٌ من الصَّوَّانِ كانت تُستعمل في الأَزمنة القديمة على أَشكال حرابٍ ونصالٍ وفئوس وما شاكلها. والجمع : ظُرَّان، وظِرَار.

المعجم: المعجم الوسيط

• الظُّرَرُ : الحجرُ المضرَّس، واحدتُه: ظُرَرة.

المعجم: المعجم الوسيط

• ظران
  1-قطع من الصوان كان الأقدمون يتخذون منه الأدوات الحادة القاطعة

المعجم: الرائد

• ظرورى
  1-حسن الفهم، ماهر

المعجم: الرائد

• مظرة
  1-حجر تقدح به النار، جمع : مظار

المعجم: الرائد

• ـ ظِرَانُ: موضع.

المعجم: القاموس المحيط

• "الظَّرَوْرَى: الكَيِّسُ.
  رجل ظَرَوْرى: كَيِّسٌ.
  وظَرِيَ يَظْرَى إِذا كاسَ.
  قال أَبو عمرو: ظَرَى إِذا لان، وظَرَى إِذا كاسَ، واظْرَوْرى كاسَ وحَذِقَ، وقال ابن الأَعرابي: اطْرَوْرى، بالطاء غير المعجمة.
  واظْرَورى الرجلُ اظْرِيرَاءً: اتَّخَم فانْتَفَخ بطنه، والكلمة واوِيَّة ويائِيَّة.
  واظْرَوْرَى بطْنُه إِذا انْتَفَخَ، وذكره الجوهري في ضرا،بالضاد، ولم يذكر هذا الفصل.
  الأَزهري: قرأْت في نوادر الأَعْراب الاطْرِيرَاء والاظْرِيراءُ البِطْنَةُ، وهو مُطْرَوْرٍ ومُظْرَوْرٍ، قال: وكذلك المُحْبَنْطي والمُحْبَنْظِي، بالظاء؛ وقال الأصمعي: اطْرَوْرَى بَطْنُه،بالطاء.
  أبو زيد أظْرَوْرَى الرجلُ غَلب الدَّسَمُ على قَلْبِه فانتفَخَ جفَه فمات، ورواه الشيباني: اطْرَوْرى، والشيباني ثقة، وأَبو زيد أَوثق منه.
  ابن الأَنباري: ظَرىَ بَطْنُه يَظْرِي إذا لم يَتَمالَكْ لِيناً.
  ويقال: أَصابَ المالَ الظَّرَى فأَهْزَلَه، وهو جُمُود الماء لِشِدَّة البَرْدِ.
  ابن الأَعرابي: الظَّارِي العاضُّ.
  وَظَرَى يَظْرِي إذا جَرَى.
  "

المعجم: لسان العرب

• ظر - ج، ظران ظران وظرار وأظرة
  1- ظر : حجر له حد كحد السكين. 2- ظر : قطع من الصوان كان الأقدمون يتخذون منها الأدوات الحادة القاطعة.

المعجم: الرائد

• ـ بَظْرُ: ما بينَ أَسْكَتَي المرأة، ج: بُظُورٌ، كالبَيْظَرِ والبُنْظُرِ والبُظارَةِ والبَظارَةِ.
  ـ أمَةٌ بَظْراءُ: طَويلَتُهُ، والاسمُ: البَظَرُ، والخاتِمُ.
  ـ أَبْظَرُ: الأَقْلَفُ.
  ـ بَظْرَةُ: القليلةُ من الشَّعْرِ في الإِبْطِ، وحَلْقَةُ الخاتِمِ بِلا كُرْسِيٍّ،
  ـ بُظْرَةُ: الهَنَةُ وسَطَ الشَّفَةِ العُلْيا، كالبُظارَةِ.
  ـ بِظْريرُ: الصَّخَّابَةُ.
  ـ ذَهَبَ دَمُهُ بِظْراً: هَدَراً.
  ـ يا بَيْظَرُ: شَتْمٌ للأَمَةِ.
  ـ بُظارَةُ الشاةِ: هَنَةٌ في طَرَفِ حَيائِها.
  ـ مُبَظِّرَةُ: الخافِضَةُ.
  ـ بَظَّرَتْها تَبْظيراً: خَفَضَتْها.
  ـ هو يُمِصُّهُ ويُبَظِّرُهُ: قال له: امْصُصْ بَظْرَ فلانَة.

المعجم: القاموس المحيط

• "البَظْرُ: ما بين الإِسْكَتَيْنِ من المرأَة، وفي الصحاح: هَنَةٌ بَيْنَ الإِسْكَتَيْن لم تُخْفَضْ، والجمع بُظور، وهو البَيْظَرُ والبُنْظُر والبُنظارة والبَظَارَةُ؛ الأَخيرة عن أَبي غسان.
  وفي الحديث: يا ابنَ مُقَطِّعَة البُظُور، جمع بَظْر، ودعاه بذلك لأَن أُمه كانت تَخْتنُ النساءَ، والعرب تطلق هذا اللفظ في معرض الذَّم وإِن لم تكن أُمُّ من يقال له هذا خاتنةً، وزاد فيها اللحياني فقال: والكَيْنُ والنَّوْفُ والرَّفْرَف، قال: ويقال للناتئ في أَسفل حياء الناقة البُظارة أَيضاً.
  وبُظارة الشاة: هَنَةٌ في طرف حيائها.
  ابن سيده: والبُظارة طرف حياء الشاة وجميع المواشي من أَسفله؛ وقال اللحياني: هي الناتئُ في أَسفل حياء الشاة؛ واستعاره جرير للمرأَة فقال: تُبَرِّئُهُمْ مِنْ عَقْرِ جِعْثِنَ، بَعدما أَتَتْكَ بِمَسْلوخِ البُظارَةِ وارِمِ ورواه أَبو غسان البَظارة، بالفتح.
  وأَمَةٌ بَظْرَاءُ: بينة البَظْرِ طويلة البَظْرِ، والاسم البَظَرُ ولا فعل له، والجمع بُظْرٌ، والبَظَرُ المصدر من غير أَن يقال بَظِرَتْ تَبْظَرُ لأَنه ليس بحادث ولكنه لازم.
  ويقال للتي تَخْفُضُ الجواريَ: مُبَظِّرَة.
  والمُبَظِّرُ: الخَتَّانُ كأَنه على السلب.
  ورجل أَبْظَرُ: لم يُخْتَنْ.
  والبُظْرَةُ: نُتُوءٌ في الشفة، وتصغيرها بُظَيْرَةٌ.
  والأَبْظَرُ: النَّاتئُ الشفةِ العليا مع طولها، ونُتُوء في وسطها محاذ للأَنف.
  أَبو الدقيش: امرأَة بِظْريرٌ، بالظاء، طويلة اللسان صَخَّابَةٌ.
  وقال أَبو خيرة: بِظْرِيرٌ شُبِّه لِسانُها بالبَظْرِ.
  قال الليث: قول أَبي الدقيش أَحب إلينا، ونظيرها معروف؛ وروى بعضهم بِطْرِيرٌ، بالطاء، أَي أَنها بَطِرَتْ وأَشِرَتْ.
  والبُظْرَةُ والبُظَارَةُ: الهَنَةُ الناتِئَة في وسط الشفة العليا إِذا عظمت قليلاً.
  ورجل أَبْظَر: في شفته العليا طول مع نُتُوء في وسطها، وهي الحِثْرِمَةُ ما لم تطل، فإِذا طالت قليلاً فالرجل حينئذ أَبْظر.
  وروي عن علي أَنه أَتى في فريضة وعنده شريح فقال له عليّ: ما تقول فيها أَيها العبد الأَبْظَر؟ وقد بَظِرَ الرجلُ بَظَراً وقيل: الأَبْظَرُ الذي في شفته العليا طول مع نُتُوء.
  وفلان يُمِصُّ (* قوله «وفلان يمص إلخ» أي، قال له امصص بظر فلانة كما في القاموس).
  فلاناً ويُبَظِّره.
  وذهب دَمُه بِظْراً أَي هَدْراً، والطاء فيه لغة، وقد تقدم.
  والبَظْرُ الخاتمُ، حِمْيَرِيَّة، وجمعه بُظُور؛ قال شاعرهم: كما سَلَّ البُظُورَ مِن الشَّناتِرْ الشناتر: الأَصابع.
  التهذيب: والبَظْرةُ، بسكون الظاء، حَلْقَةُ الخاتم بلا كرسي، وتصغيرها بُظَيْرة أَيضاً، قال: والبُظَيْرَةُ تصغير البَظْرَة وهي القليل من الشعر في الإِبط يتوانى عن نتفه، فيقال: تحت إِبطه بُظَيْرَة.
  قال: والبَضْرُ: بالضاد، نَوْفُ الجارية قبل أَن تُخْفَضَ، ومن العرب من يبدل الظاء ضاداً فيقول: البَضْرُ، وقد اشتكى ضَهْرِي، ومنهم من يبدل الضاد ظاء، فيقول: قد عَظَّتِ الحربُ بني تميم.
  "

المعجم: لسان العرب

• أظر - إظرارا
  1- أظر : مشى على «الظر»، وهو حجر حاد. 2- أظر : وقع في أرض ذات ظر. 3- أظرت الأرض : كثر ظرانها.

المعجم: الرائد

• ظر - يظر ، ظرا ومظرة
  1- ظر : كسر «الظر»، وهو متجر. 2- ظر الذبيحة : ذبحها بالظر.أ

المعجم: الرائد