وصف و معنى و تعريف كلمة وكمنجيي:
وكمنجيي: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ واو (و) و تنتهي بـ ياء (ي) و تحتوي على واو (و) و كاف (ك) و ميم (م) و نون (ن) و جيم (ج) و ياء (ي) و ياء (ي) .
معنى و شرح وكمنجيي في معاجم اللغة العربية:
-
كَمَنجة: (اسم)
- الكَمَنْجَةُ والكَمَانُ : آلة طَرَب ذات أَربعة أَوتار وقوس
,
-
الكَمَنْجَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
- الكَمَنْجَةُ والكَمَانُ : آلة طَرَب ذات أَربعة أَوتار وقوس.
(معرب: كمانْجَهْ، الفارسيّة) .
وأَنشد صاحب شفاء الغليل:
-
كَمنجة (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
- كَمنجة :-
(الموسيقى) كَمَان، آلة طَرَب وترِيَّة ذات أربعة أوتار وقوس.
-
كَمَنجة (المعجم الرائد)
- كمنجة
1-آلة موسيقية ذات أربعة أوتار يعزف عليها بقوس.
-
كَمَنْجَةٌ (المعجم الغني)
- (مو). كَمَانٌ. ن. كَمَانٌ.
,
-
تكمّم بثيابه/ تكمّم في ثيابه (المعجم عربي عامة)
- تغطَّى بها من شدّة البرد أو نحوها.
-
كمم (المعجم لسان العرب)
- "الكُمُّ: كمُّ القَمِيص.
ابن سيده: الكُمُّ من الثوب مَدْخَل اليد ومَخْرَجُها، والجمع أَكْمام، لا يكسَّر على غير ذلك، وزاد الجوهري في جمعه كِمَمة مثل حُبٍّ وحِبَبةٍ.
وأَكَمَّ القَميص: جعل له كُمَّين.
وكُمُّ السبُع: غِشاء مَخالِبه.
وقال أَبو حنيفة: كَمَّ الكَبائس يَكُمُّها كَمّاً وكَمَّمها جعلها في أَغْطِية ثتُكِنُّها كما تُجعل العَناقيد في الأَغْطِية إلى حين صِرامها، واسم ذلك الغِطاء الكِمام، والكُمُّ للطَّلْعِ (* قوله «والكم للطلع» ضبط في الأصل والمحكم والتهذيب بالضم ككم القميص،وقال في المصباح والقاموس والنهاية: كم الطلع وكل نور بالكسر).
وقد كُمِّتِ النَّخلة، على صيغة ما لم يسم فاعله، كَمّاً وكُمُوماً.
وكُمُّ كل نَوْر: وِعاؤه، والجمع أَكْمام وأَكامِيم، وهو الكِمام، وجمعه أَكِمَّةٌ.
التهذيب: الكُمُّ كُمُّ الطلع، ولكل شجرة مُثمرة كُمٌّ، وهو بُرْعُومته.
وكِمامُ العُذوق: التي تجعل عليها، واحدها كُمٌّ.
وأَما قول الله تعالى: والنخلُ ذاتُ الأَكْمام، فإن الحسن، قال: أَراد سَبائبَ من لِيف تزينت بها.
والكُمَّةُ: كلُّ ظَرْف غطيَّت به شيئاً وأَلْبسته إياه فصار له كالغِلاف، ومن ذلك أَكمام الزرع غُلُفها التي يَخرج منها.
وقال الزجاج في قوله: ذاتُ الأَكمام، قال: عنى بالأَكمام ما غَطَّى.
وكل شجرة تخرج ما هو مُكَمَّم فهي ذات أَكمام.
وأَكمامُ النخلة: ما غَطى جُمّارَها من السَّعَف والليف والجِذْع.
وكلُّ ما أَخرجته النخلة فهو ذو أَكمام، فالطَّلْعة كُمُّها قشرها، ومن هذا قيل للقَلَنْسُوة كُمَّة لأنها تُغَطِّي الرأْس، ومن هذا كُمّا القميص لأنهما يغطيان اليدين؛ وقال شمر في قول الفرزدق: يُعَلِّقُ لَمّا أَعْجَبَتْه أَتانُه،بأَرْآدِ، لَحْيَيْها جِيادَ الكَمائِمِ يريد جمع الكِمامة التي يجعلها على مَنْخِرها لئلا يُؤْذيها الذُّباب.
الجوهري: والكِمّ، بالكسر، والكِمامة وِعاءُ الطلع وغِطاءُ النَّور، والجمع كِمام وأَكِمَّة وأَكمام؛ قال الشماخ: قَضَيْتَ أُموراً ثم غادرتَ بَعدها بَوائِجَ في أَكمامِها، لم تُفَتَّقِ وقال الطرماح: تَظَلُّ بالأَكمامِ مَحْفُوفةً،تَرْمُقُها أَعْيُنُ حُرّاسِها والأكامِيمُ أَيضاً؛ قال ذو الرمة: لما تَعالَتْ من البُهْمَى ذوائِبُها،بالصَّيْفِ، وانضَرَجَتْ عنه الأَكامِيمُ (* قوله «لما تعالت» تقدم في مادة ضرج: مما).
وكُمَّتِ النخلة، فهي مَكْمومة؛ قال لبيد يصف نخيلاً: عُصَبٌ كَوارِعُ في خليجِ مُحَلِّمٍ،حَمَلَت، فمنها مُوقَرٌ مَكْمُومُ وفي الحديث: حتى يَيْبَس في أَكمامه، جمع كِمٍّ، وهو غِلافُ الثمر والحب قبل أَن يظهر.
وكُمَّ الفَصِىل (* قوله «وكم الفصيل» كذا بالصاد في الأصل، وفي بيت ابن مقبل الآتي والذي في الصحاح والقاموس: بالسين، وبها في المحكم أيضاً في بيت طفيل الآتي وياقوت في بيت ابن مقبل: كالفسيل المكمم) إذا أُشْفِقَ عليه فسُتِر حتى يَقْوَى؛ قال العجاج: بَل لو شَهِدْتَ الناسَ إذْ تُكُمُّوا بِغُمَّةٍ، لو لم تُفَرَّج غُمُّوا وتُكُمُّوا أَي أُغمِيَ عليهم وغُطُّوا.
وأَكَمَّتْ وكَمَّمَت أَي أَخرجت كِمامها.
قال ابن بري: ويقال كُمِّمَ الفَصِيل أَيضاً؛ قال ابن مقبل:أَمِنْ ظُعُنٍ هَبَّتْ بِلَيْل فأَصْبَحَتْ بِصَوْعةَ تُحْدَى، كالفَصِيل المُكَمَّمِ والمِكَمُّ: الشَّوْفُ الذي تُسَوَّى به الأَرض من بعد الحرث.
والكُمُّ: القِشرة أَسفل السَّفاة يكون فيها الحَبة.
والكُمَّة: القُلْفة.
والكُمَّة: القَلَنسوة، وفي الصحاح: الكمة القلنسوة المدوَّرة لأَنها تغطي الرأْس.
ويروى عن عمر، رضي الله عنه: أَنه رأَى جارية مُتَكَمْكِمة فسأَل عنها فقالوا: أَمةُ آل فلان، فضرَبها بالدِّرّة وقال: يا لَكْعاء أَتَشَبَّهِين بالحَرائر؟ أَرادوا مُتَكَمِّمة فضاعَفوا، وأَصله من الكُمَّة وهي القَلَنْسُوة فشبه قِناعها بها.
قال ابن الأَثير: كَمْكَمْت الشيء إِذا أَخفيته.
وتكَمْكَم في ثوبه تلَفَّف فيه، وقيل: أَراد مُتَكَمِّمة من الكُمَّة القلنسوة.
وفي الحديث: كانت كِمامُ أَصحاب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بُطْحاً، وفي رواية: أَكِمَّةُ، قال: هما جمع كثرة وقِلة للكُمَّة القلنسوة، يعني أَنها كانت مُنْبطحة غير منتصبة.
وإِنه لحَسن الكِمَّةِ أَي التكمُّم، كما تقول: إِنه لحسن الجِِلسة، وكَمَّ الشيءَ يَكُمُّه كمّاً: طيَّنه وسَدَّه؛ قال الأَخطل يصف خمراً: كُمَّتْ ثَلاثةَ أَحْوالٍ بِطِينَتِها،حتى اشْتَراها عِبادِيٌّ بدِينارِ وهذا البيت أَورده الجوهري وأَورد عجزَه: حتى إِذا صَرَّحتْ مِن بَعْدِ تَهْدارِ وكذلك كَمَّمَه؛ قال طُفيل: أَشاقَتْكَ أَظْعانٌ بِحَفْرِ أبَنْبَمِ أَجَلْ بَكَراً مثْلَ الفَسِيلِ المُكَمَّمِ وتَكَمَّمَه وتَكَمّاه: ككَمَّه؛ الأَخيرة على تحويل التضعيف؛ قال الراجز: بل لو رأَيتَ الناسَ إِذ تُكُمُّوا بِغُمَّةٍ، لو لم تُفَرَّجْ غُمُّوا (* قوله «بل لو رأيت الناس إلخ» عبارة المحكم بعد البيت: تكموا من الثلاثي المعتل وزنه تفعلوا من تكميته إذا قصدته وعمدته وليس من هذا الباب،وقيل أراد تكمموا إلخ).
قيل: أَراد تُكُمِّمُوا من كَمَّمْت الشيء إِذا سَترْته، فأَبدل الميم الأَخيرة ياء، فصار في التقدير تُكُمِّيُوا.
ابن شميل عن اليمامي: كَممْتُ الأَرض كَمّاً، وذلك إِذا أَثارُوها ثم عَفَّوا آثارَ السِّنِّ في الأَرض بالخشبة العريضة التي تُزَلِّقها، فيقال: أَرض مَكْمُومة.
الأَصمعي: كمَمْتُ رأْسَ الدَّنِّ أَي سَدَدْته.
والمِغَمَّة والمِكَمَّة: شيءٌ يُوضع على أَنفِ الحِمار كالكِيس، وكذلك الغِمامةُ والكِمامةُ.
والكِمامُ: ما سُدَّ به.
والكِمام، بالكسر، والكِمامة: شيءٌ يُسدُّ به فم البعير والفرس لئلا يَعَض.
وكَمَّه: جعل على فيه الكِمام، تقول منه: بعير مَكْموم أَي مَحْجُوم.
وفي حديث النُّعمان بن مُقَرِّن أَنه، قال يوم نهاوَنْدَ: أَلا إِني هازٌّ لكم الرَّاية فإِذا هزَزْتُها فلْيَثِب الرِّجالُ إِلى أَكِمَّةِ خُيولها ويُقَرِّطُوها أَعِنَّتها؛ أَراد بأَكِمَّة الخيول مَخالِيَها المعلقة على رؤوسها وفيها عَلَفُها يأْمرهم بأَن يَنزِعوها من رؤوسها ويُلْجِموها بلُجُمِها، وذلك تَقْرِيطها، واحدها كِمام، وهو من كمام البعير الذي يُكَمُّ به فمُه لئلا يعض.
وكمَمْت الشيء: غَطَّيته.
يقال: كمَمْت الحُبَّ إِذا سدَدْت رأْسه.
وكَمَّمَ النخلة: غطَّاها لتُرْطِب؛ قال:تَُعَلَّلُ بالنَّهِيدة حينَ تُمْسي،وبالمَعْوِ المُكَمَّمِ والقَمِيمِ القَمِيمُ: السويق.
والمَكْمُوم من العُذُوق: ما غُطِّي بالزُّبْلانِ عند الإِرطاب ليبقى ثمرها عضّاً ولا يفسدها الطير والحُرور؛ ومنه قول لبيد:حَمَلتْ فمِنْها مُوقَرٌ مَكْمُومُ ابن الأَعرابي: كُمَّ إِذا غُطِّي، وكُمَّ إِذا قَتَل (* قوله «وكم إذا قتل» كذا ضبط في نسخة التهذيب).
الشُّجْعان؛
أَنشد الفراء: بل لو شهدتَ الناسَ إِذ تُكُمُّوا قوله تُكموا أَي أُلبِسوا غُمَّةً كُمُّوا بها.
والكَمُّ: قَمْعُ الشيء وستره، ومنه كَمَمت الشهادة إِذا قمَعْتَها وسَترْتها، والغُمَّة ما غَطَّاك من شيء؛ المعنى بل لو (* قوله «المعنى بل لو إلخ» كذا بالأصل وفيه سقط ظاهر، ولعل الأصل: المعنى بل لو شهدت الناس إذ تكميوا أي غطوا وستروا الأصل تكممت إلخ كما يؤخذ من سابق الكلام).
شهدت الأَصل تكَمَّمْت مثل تَقَمَّيْتُ، الأَصل تَقَمَّمْتُ.
والكَمْكَمةُ: التَّغَطي بالثياب.
وتَكَمْكَم في ثيابه: تغَطَّى بها.
ورجل كَمْكام: غليظ كثير اللحم.
وامرأَة كَمْكامةٌ ومُتَكمكِمة: غليظة كثيرة اللحم.
والكَمكامُ: فِرْفُ شجر الضِّرْو، وقيل: لِحاؤُها وهو من أَفواه الطيب.
والكَمكام: المجتمع الخَلق.
وكَمْ: اسم، وهو سؤَال عن عدد، وهي تَعمل في الخبر عَملَ رُبَّ، إِلاَّ أَن معنى كم التكثير ومعنى ربّ التقليل والتكثير، وهي مغنية عن الكلام الكثير المتناهي في البُعد والطول، وذلك أَنك إِذا قلت: كمْ مالُك؟ أَغناك ذلك عن قولك: أَعَشَرة مالُك أَم عِشرون أَم ثلاثون أَم مائة أَم أَلف؟ فلو ذهبت تَسْتَوعب الأَعداد لم تبلغ ذلك أَبداً لأَنه غير مُتَناهٍ، فلما قلت كَمْ، أَغنتك هذه اللفظة الواحدة عن الإِطالة غير المُحاط بآخرها ولا المُسْتَدْركة.
التهذيب: كَمْ حرف مسأَلة عن عدد وخبر، وتكون خبراً بمعنى رُب، فإِن عُِني بها رُب جَرَّت ما بعدها،وإِن عُني بها ربّما رفَعَت، وإِن تبعها فعل رْافع ما بعدها انتصبت، قال: ويقال إِنها في الأَصل من تأْليف كاف التشبيه ضُمت إِلى ما، ثم قُصِرت ما فأُسكنت الميم، فإِذا عنيت بكم غير المسأَلة عن العدد، قلت: كمْ هذا الشيءُ الذي معك؟ فهو مجيبك: كذا وكذا.
وقال الفراء: كَمْ وكأَيِّن لغتان وتصحبها مِن، فإِذا أَلقيت من، كان في الاسم النكرة النصب والخفض، من ذلك قول العرب: كما رجلٍ كريمٍ قد رأَيتَ، وكم جَيْشاً جَرَّاراً قد هَزَمْتَ، فهذان وجهان يُنصبان ويُخفضان، والفعل في المعنى واقع، فإِن كان الفعل ليس بواقع وكان للاسم جاز النصب أَيضاً والخفض، وجاز أَن تُعمل الفعل فترفع في النكرة فتقول كم رجلٌ كريم قد أَتاني، ترفعه بفعله، وتُعمل فيه الفعل إِن كان واقعاً عليه فتقول: كم جيشاً جراراً قد هَزَمْت، فتنصبه بهَزمْت؛
وأَنشدونا: كَمْ عَمَّة لكَ يا جَريرُ وخالة فَدْعاء، قد حَلَبَتْ عَليَّ عِشاري رفعاً ونصباً وخفضاً، فمن نصب، قال: كان أَصل كم الاستفهام وما بعدها من النكرة مُفَسِّر كتفسير العدد فتركناها في الخبر على ما كانت عليه في الاستفهام فنصبنا ما بعد كَمْ من النكرات كما تقول عندي كذا وكذا درهماً،ومن خفض، قال: طالت صحبة من النكرة في كم فلما حذفناها أَعملنا إِرادَتَها؛ وأَما من رفع فأَعمَل الفعل الآخر ونوى تقديم الفعل كأَنه، قال: كم قد أَتاني رجل كريم.
الجوهري: كم اسم ناقص مبهم مبنيّ على السكون، وله موضعان: الاستفهام والخبر، تقول إِذا استفهمت: كم رجلاً عندك؟ نصبت ما بعده على التمييز، وتقول إِذا أَخبرت: كم درهمٍ أنفقت، تريد التكثير، وخفضت ما بعده كما تخفض برب لأَنه في التكثير نقيض رب في التقليل، وإِن شئت نصبت،وإِن جعلته اسماً تامّاً شددت آخره وصرفته، فقلت: أَكثرت من الكَمِّ، وهو الكَمِّيَّةُ.
"
-
كمَّمَ (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
- كمَّمَ يكمِّم ، تَكْمِيمًا ، فهو مُكمِّم ، والمفعول مُكمَّم (للمتعدِّي) :-
• كمَّمتِ النخلةُ أخرجتْ أكمامَها أي ما غطَّى جُمَّارها من السَّعف والليف والجذع.
• كمَّم السِّقاءَ: كمَّه؛ ستَره وغطَّاه :-كمَّم قِدرَ اللّبن الساخن حتى يخثر.
• كمَّم الحيوانَ: كمَّه؛ شدَّ فمه بالكِمامة :-كمَّم الدابَّةَ:-
• كمَّم الأفواهَ: منع الناسَ من حرِّيَّة الكلام.
• كمَّم القميصَ: جعل له كُمَّيْن.
-
تكمَّمَ (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
- تكمَّمَ / تكمَّمَ بـ / تكمَّمَ في يتكمَّم ، تكمُّمًا ، فهو مُتكمِّم ، والمفعول مُتكمَّم به :-
• تكمَّم الرَّجلُ وضع الكِمامة على أنفه وفمه؛ لتقيه الغازات ونحوها.
• تكمَّم بثيابه/ تكمَّم في ثيابه: تغطَّى بها من شدّة البرد أو نحوها.
-
كَمَّمَ (المعجم الغني)
- [ك م م]. (فعل: رباعي لازم متعد). كَمَّمْتُ، أُكَمِّمُ، كَمِّمْ، مصدر تَكْمِيمٌ.
1. :-كَمَّمَتِ النَّخْلَةُ :- : أَخْرَجَتْ كِمَامَهَا، أَكَمَّتْ.
2. :-كَمَّمَ النَّخْلَةَ :- : غَطَّاهَا لِتُرْطِبَ.
3. :-كَمَّمَ فَمَ الْحَيَوَانِ :- : سَدَّهُ بِالكِمَامَةِ.
4. :-كَمَّمَ القَمِيصَ :- : جَعَلَ لَهُ كُمَّيْنِ، أَكَمَّ.
-
كمم (المعجم مختار الصحاح)
- ك م م: الكُمُّ للقميس والجمع أكْمَامٌ و كِمَمَةٌ و الكُمَّةُ القلنسوة المدورة لنها تغطي الرأس و الكِمُّ بالكسر و الكِمَامَةُ وعاء الطلع وغطاء النور والجمع أكْمامٌ و أكِمَّةُ و كِمَامٌ و أكامِيمُ و أكَمَّتِ النخلة و كَمَّمَتْ أخرجت أكمامها و أكَمَّ القميص جعل له كُمَّينِ و كَمْ اسم ناقص مبهم مبني على السكون وله موضعان الاستفهام والخبر تقول في الاستفهام كم رجلا عندك تنصب ما بعده على التمييز وتقول في الخبر كم جرهم أنفقت تريد التكثير فتجر ما بعده كما تجر برب لأنه في التكثير ضد رب في التقليل وإن شئت نصبت وإن جعلته اسما تاما شددت آخره وصرفته فقلت أكثرت من الكَمِّ وهي الكَمِّيَّةُ
-
كَمَّمَتِ (المعجم المعجم الوسيط)
- كَمَّمَتِ النَّخلةُ: أَكمَّتْ.
و كَمَّمَتِ الشيءَ: ستره أَو سَدَّه.
يقال: كَمَّمَ النخلةَ: غطَّاها لِتُرْطِب.
وكمَّم الدَّنَّ ونحوَه: طيَّنه وسدَّه.
وكمَّمَ فمَ الحيوان: سدَّه بالكِمامة.
و كَمَّمَتِ القميصَ: أَكمَّه.
-
الكِمَامَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
- الكِمَامَةُ : الكِمامُ.
و الكِمَامَةُ وعاءُ الطَّلْع.
و الكِمَامَةُ غِطاء النَّوْر.
و الكِمَامَةُ ما يُجعَلُ على أَنف الحمار أَو البعير لئلاَّ يؤذيَه الذُّبابُ. والجمع : كمائِمُ.
-
مُكَمَّمٌ (المعجم الغني)
- جمع: ـون، ـات. [ك م م]. (مفعول من كَمَّمَ).
1. :-رَفَضَ أَنْ يَظَلَّ مُكَمَّمَ الفَمِ :- : مَمْنُوعاً مِنَ الكَلاَمِ، وَمِنْ حُرِّيَّةِ التَّعْبِيرِ.
2. :-حَيَوَانٌ مُكَمَّمٌ :- : مَكْمومٌ أَيْ وُضِعَتِ الكِمامَةُ على خَطْمِهِ لِمَنْعِهِ مِنَ العَضِّ.
3. :-زَهْرَةٌ مُكَمَّمَةٌ :- : مُغْلَقَةٌ.
-
كَمَّم (المعجم الرائد)
- كمم - تكميما
1- كمم القميص : جعل له كمين. 2- كممت النخلة : أخرجت غلاف زهرها أو ثمرها. 3- كمم الشيء : ستره. 4- كمم الشيء : سده.
-
تَكَمَّمَ (المعجم الغني)
- [ك م م]. (فعل: خماسي لازم متعد بحرف). تَكَمَّمْتُ، أَتَكَمَّمُ، تَكَمَّمْ، مصدر تَكَمُّمٌ.
1. :-تَكَمَّمَ بِثِيابِهِ :- : تَغَطَّى بِها.
2. :-تَكَمَّمَ القِدْرَ :- : سَدَّهُ.
-
كَمِّيَّة (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
- كَمِّيَّة :-
كَمّ؛ مقدار :-استوردت الحكومةُ كمِّيّات كبيرة من القمح، - كمّيّة العمل لا تتناسب مع الزَّمن، - كميّة مضافة: مجموعة أعداد مضافة، - كميّة من مادّة: مقدار ما يشارك في تركيبها من عنصر معيَّن، - كميّة موجبة: قابلة للزِّيادة أو النَّقص.
-
وَكَمَهُ (المعجم المعجم الوسيط)
- وَكَمَهُ عن حاجته وَكَمَهُ ِ (يَكِمُهُ) وَكْمًا: ردَّه عنها أَشدَّ الردّ.
و وَكَمَهُ الأَمرُ فلانًا: حَزَنَهُ.
و وَكَمَهُ فلانٌ الكلامَ: قال: السلامُ عَلَيكِمْ [ بكسر الكاف من :- عليّكم :-].
وهي لغة لبعض العرب.
-
مَكْمُومٌ (المعجم الغني)
- [ك م م ]. (مفعول من كَمَّ).
1. :-حَيَوَانٌ مَكْمُومٌ :- : مُكَمَّمٌ، أي وُضِعَتِ الكِمامَةُ على خَطْمِهِ لِمَنْعِهِ مِنَ العَضِّ.
2. :-ظَلَّتِ الْحَقِيقَةُ مَكْمُومَةً :- : مَسْتُورَةً، مَخْفِيَّةً.
-
كِمامة (المعجم الرائد)
- كمامة - ج، كمائم
1- كمامة : ما يشد أو يكم به فم الحيوان منعا له من العض أو الأكل. 2- كمامة : غطاء الزهر.
-
تكمَّم (المعجم الرائد)
- تكمم - تكمما
1- تكمم بثيابه : تغطى بها. 2- تكمم الشيء : سده وطينه.
-
كمّم الحيوان (المعجم عربي عامة)
- كمَّه؛ شدَّ فمه بالكِمامة :-كمَّم الدابَّةَ :- ° كمَّم الأفواهَ
-
تَكَمَّأَ (المعجم الغني)
- [ك م أ]. (فعل: خماسي لازم متعد بحرف). تَكَمَّأَ، يَتَكَمَّأُ، مصدر تَكَمُّؤٌ.
1. :-تَكَمَّأَتْ عَلَيْهِ الأرْضُ :- : غَيَّبَتْهُ.
2. :-تَكَمَّأَ الأهْلُ :- : اِجْتَنَوْا الكَمْأَةَ. :-خَرَجوا يَتَكَمَّأُونَ.
3. :-تَكَمَّأَ تَصَرُّفَهُ :- : تَكَرَّهَهُ.
-
تَكَمُّمٌ (المعجم الغني)
- [ك م م]. (مصدر تَكَمَّمَ).
1. :-التَّكَمُّمُ بِالثِّيابِ :-: التَّغَطِّي بِها.
2. :-تَكَمُّمُ القِنِّينَةِ :- : سَدُّها.
-
تَكَمّأ (المعجم الرائد)
- تكمأ - تكمؤا
1- تكمأت عليه الأرض : غيبته، حجبته. 2- تكمأ القوم : اجتنوا الكمأة. 3- تكمأ الشيء : كرهه.
-
الكُمَّةُ (المعجم المعجم الوسيط)
- الكُمَّةُ : كلُّ ظرف غطَّيْتَ به شيئًا وأَلبَسْتَهُ إِياه فصار له كالغِلاف.
و الكُمَّةُ القلنسوةُ المدوَّرةُ تُغطِّي الرأْسَ.
-
الكِمَامُ (المعجم المعجم الوسيط)
- الكِمَامُ : ما يُكَمُّ به فَمُ البعير لئلا يعضَّ أَو يأْكل.
و الكِمَامُ المخلاةُ تعلَّق على رأْس الحِصان. والجمع : أَكِمَّةٌ.
-
لاَكَمَ (المعجم الغني)
- [ل ك م]. (فعل: رباعي متعد). لاَكَمْتُ، أُلاَكِمُ، لاَكِمْ، مصدر مُلاَكَمَةٌ. :-لاَكَمَ خَصْمَهُ :- : مَارَسَ مَعَهُ الْمُلاَكَمَةَ، لَكَمَ كُلٌّ مِنْهُمَا الآخَرَ.
-
كِمامة (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
- كِمامة :-
جمع كِمامات وكمائِمُ:
1 - كِمام؛ ما يُشَدُّ به فمُ الدابة لئلاّ تعضّ أو تأكل، وحتى لا يؤذيها الذّباب.
2 - ما يُوضع على الفم والأنف اتّقاء الغازات السّامّة ونحوها.
-
لاكمَ (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
- لاكمَ يلاكم ، مُلاكَمةً ، فهو مُلاكِم ، والمفعول مُلاكَم :-
• لاكم الشّخصُ الآخرَ تبادل معه الضّربات بقبضة اليد أو بِجُمْع الكفّ.
تعليقـات:
