وصف و معنى و تعريف كلمة وكهانئ:

• ما أَحْمَقَهُ.

• الكَهَاةُ : الناقة الضّخمةُ المُسِنَّة

• الكَهْكاهُ : الضعيف

• حكاية صوتِ الزَّمْر

• صوت الأَسد في زئيره

• صوت المقرور ينفخ باليد من البرد

• صوت الإنسان فيه عجز ببعض نطقه

• أَوْكَأَ على الشيء: تَحَمَّلَ واعتمد
• أَوْكَأَ فلانًا: نَصَب له مُتَّكَأً

• تكَوَّهَت عليه أمورُه: تفرَّقت واتَّسعت

• توكَّأَ على يتوكَّأ ، توكُّؤًا ، فهو مُتوكِّئ ، والمفعول مُتوكَّأ عليه
• تَوَكَّأَ عَلَى عَصَاهُ : اِعْتَمَدَهَا، اِتَّكَأَ عَلَيْهَا
• تَوَكَّأَ النَّاقةُ: أَخَذَها الطَّلْقُ فَصَرَخت

• كَهْ كَهْ : حكاية صوت الزَّمْرِ والضَّحِك، وهديرِ الفحل، وزئير الأسد، وتنفس المقرور في يده

• كَهَّ كُهُوهًا
• كَهَّ كُهُوهًا: هَرِمَ
• كَهَّ كَهَّ كُهوهًا: تنفَّس

• كَهْكَهَ المقرورُ: تنفس في يده
• كَهْكَهَ الأسدُ أو البعير: ردَّد صوتَه
• كَهْكَهَ الرجلُ: زمَرَكَهْكَهَ قهقه

• كَوَه : مصدر كَوِهَ

• كَوِهَ كَوَهًا
• كَوِهَ الرجلُ : تَحَيَّر

• كَوْه : مصدر كاهَ

• الكَوُّه : الخَرْق في الجدار يدخل منه الهواء والضَّوء

• كَاهَنَهُ : حاباه

• الكَاهِن : كلّ من يتعاطى علمًا دقيقًا
• ومن العرب من كان يُسمِّي المُنَجِّمَ والطبيبَ كاهنًا
• الكَاهِن الذي يقوم بأمر الرجل ويسْعَى في حاجته
• الكَاهِن عند اليهود والنَّصَارى: من ارتقى إِلى درجة الكهنوت
• الكَاهِن عند أَصْحاب الديانات الأخرى من غير المسلمين: من ساغ له أَن يُقدِّم الذبائحَ والقرابين ويتولى الشعائرَ الدينية
• (حُلْوانُ الكَاهِنِ) : أَجرُه
• (سجع الكُهَّان) : كلامهم المُزَوّق المُتكلَّف
• جمع: كَهَنَةٌ، كُهَّانٌ، كَاهِنَاتٌ [ك هـ ن] (فاعل من كَهَنَ)
• رَجُلٌ كَاهِنٌ : مَنْ يَدَّعِي مَعْرِفَةَ الأَسْرَارِ وَأَحْوَالَ الغَيْبِ
• اِرْتَقَى إِلَى دَرَجَةِ الكَاهِنِ : رُتْبَةٌ كَهَنُوِتِيَّةٌ عِنْدَ الْمَسِيحِيِّينَ
• قَدَّمَ الكَاهِنُ القُرْبَانَ : مَنْ يُقَدِّمُ الذَّبَائِحَ وَالقَرَابِينَ عِنْدَ اليَهُودِ وَالوَثَنِيِّينَ

• كاهِن : فاعل من كَهُنَ

• الجمع : كَهَنَة و كُهَّان
• اسم فاعل من كهَنَ لـ
• سَجْع الكُهّان: كلامهم غير المفهوم المزوّق؛ لاستمالة السامعين
• (الديانات) من ارتقى إلى درجة الكهنوت، عضو يأتي في الرّتبة الثانية ما بين الأسقف والشِّدياق، له الصلاحية في إقامة المناسك

• كِيَهْك : الشهر الرابع من الشهور القبطيَّة

• نَوَك : مصدر نَوِكَ

• نَوِكَ نَوَكاً، ونَوَاكاً
• نَوِكَ : حَمُقَ

• نُوْك : جمع نَّوْكَاءُ

• أَنْوَكَهُ : وَجَدَهُ أَنْوَكَ.
  ويقال: ما أَنْوَكه: ما أَحْمَقَهُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ نُوكُ ونَوْكُ: الحُمْقُ، نَوِكَ، نَواكَةً ونَواكاً ونَوَكاً، واسْتَنْوَكَ، وهو أنْوَكُ ومُسْتَنْوِكٌ، ج: نَوْكَى ونُوكٌ، وامرأةٌ نَوْكاءُ من نوكٍ أيضاً.
  ـ أنْوَكَهُ: صادَفَهُ أنْوَكَ.
  ـ ما أنْوَكَهُ: ما أحْمَقَهُ، ولم يُقَلْ: أنْوِكْ به، وهو القِياسُ.

المعجم: القاموس المحيط

• "النُّوكُ، بالضم (* قوله: النوك، بالضم ويفتح أَيضاً كما في القاموس): الحُمْق؛ قال قيس بن الخَطِيم: وما بَعْضُ الإِقامةِ في دِيارٍ،يُهانُ بها الفتى، إِلا بلاءُ فقل للمُتَّقِي غَرَضَ المَنايا: تَوَقَّ فليس يَنْفَعُك اتِّقاءُ ولا يُعطَى الحريصُ غِنىً لحِرْصٍ،وقد يُنْمَى لِذِي الجُودِ الثَّراءُ غَنِيُّ النَّفْسِ، ما اسْتَغْنَت، غَنيٌّ،وفَقْرُ النَّفْسِ، ما عَمِرَتْ، شَقاءُ ودَاءُ الجِسْمِ مُلْتَمِسٌ شِفاءً،وداء النُّوكِ ليسَ له دَواءُ والأَنْوَك: الأَحْمَقُ، وجمعه النَّوْكَى.
  قال: ويجوز في الشعر قوم نُوكٌ.
  والنَّوَاكة: الحماقة.
  ورجل أَنْوَكُ ومُسْتَنْوِك أَي أَحمق.
  وقوم نَوْكَى ونُوكٌ أَيضاً على القياس مثل أَهْوَج وهَوج؛ قال الراجز: تَضْحَكُ مني شَيْخَةٌ ضَحُوكُ،واسْتَنْوَكَت وللشَّبابِ نُوكُ وقد نَوِكَ نَوَكاً ونُوكاً ونَواكَةً: حَمُقَ، وهو أَنْوَكُ، والجمع نَوْكَى؛ قال سيبويه: أُجْرِيَ مُجْرَى هَلْكَى لأَنه شيء أُصيبوا به في عقولهم.
  وفي حديث الضحاك: إِن قُصّاصَكم نَوْكَى أَي حَمْقى.
  واسْتَنَوكَ الرجلُ: صار أَنْوَكَ، وأَنْوَكَه: صادفه أَنْوكَ.
  واسْتَنْوَكتُ فلاناً أَي استحمقته.
  وقالوا: ما أَنْوَكَه ولم يقولوا أَنْوِكْ به، وهو قياس؛ عن ابن السَّرَّاج.
  وقال سيبويه: وقع التعجب فيه بما أَفْعَلَه وإِن كان كالخِلَقِ لأَنه ليس بلون في الجسد ولا بخلْقةٍ فيه، وإِنما هو من نقصان العقل.
  قال أَبو بكر في قولهم فلان أَنْوَكُ:، قال الأَصمعي الأَنْوَكُ العاجز الجاهل.
  والنُّوكُ عند العرب: العَجْزُ والجهل.
  وقال الأَصمعي: الأَنْوَكُالعَييُّ في كلامه؛
  
  وأَنشد: فكُنْ أَنْوَكَ النَّوْكَى إِذا ما لَقِيتَهُمْ"

المعجم: لسان العرب

• ـ تَوَكَّأَ عليه: تَحَمَّلَ، واعْتَمَدَ، كأَوْكَأَ،
  ـ تَوَكَّأَتِ النَّاقَةُ: أَخَذَها الطَّلْقُ فَصَرَخَتْ.
  ـ تُكَأَةُ: العَصا، وما يُتَّكَأُ عليه، والرَّجُلُ الكثيرُ الاتِّكاءِ.
  ـ أوْكَأَهُ: نَصَبَ له مُتَّكَأَ.
  ـ ضَرَبَه فَأَتْكَأَه: أَلْقاه على هَيْئَةِ المُتَّكِئِ، أو على جانِبِه الأيْسَرِ.
  ـ أتْكَأَ: جَعَلَ له مُتَّكَأً.
  ـ قولهُ صلى الله عليه وسلم: "أما أنا فلا آكُلُ مُتَّكِئاً": جالِساً على هَيْئَة المُتَمَكِّنِ المُتَرَبّعِ ونَحْوِها من الهَيْئاتِ المُسْتَدْعِيَةِ لكَثْرةِ الأكْلِ، بل كان جُلُوسُه للأكْلِ مُقْعِياً مُسْتَوْفِزاً، غيرَ مُتَرَبّعٍ ولا مُتَمَكِّنٍ، وليس المُرادُ المَيْلَ على شِقٍّ كما يَظُنُّه عَوامُّ الطَّلَبَة.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ كَهاةُ وكَيْهاءُ: الناقةُ السَّمينَةُ أو الضَّخْمَةُ كادَتْ تَدْخُلُ في السِنِّ، أو الواسعةُ جِلْدِ الأخْلافِ.
  ـ أكْهَى: الأكْلَفُ الوجهِ، والأبْخرُ، والحَجَرُ لا صَدْعَ فيه والجَبَانُ الضَّعيفُ. كَهِيَ كُهًى.
  ـ أكْهاءُ: نُبَلاءُ الرِجالِ.
  ـ كاهاهُ: فاخَرَهُ.
  ـ أكْتَهِيكَ بِمَسْأَلَةٍ: أُشافِهُكَ.
  ـ أكْهَى عن الطَّعامِ: امْتَنَعَ، وسَخَّنَ أطرافَ أصابِعِهِ بِنَفَسٍ.

المعجم: القاموس المحيط