وصف و معنى و تعريف كلمة ولؤم:

• لُؤَم : جمع لأمة

• لُؤْم : مصدر لؤُمَ

• اللُّؤْمُ : أَن يجتمع في الإِنسان الشُّحُّ ومهانةُ النفس ودناءةُ الآباء
• مصدر لؤُمَ

• لؤُمَ يَلؤُم ، لُؤْمًا ولآمةً ، فهو لائم ولئيم والجمع : لِئام ، ولُؤَماء وهي لئيمة والجمع : لِئام
• لؤُم الشَّخْصُ : دنُؤ وكان خسيسًا وضيعًا ، كَانَ لَئِيماً خَبِيثَ النَّفْسِ ، دَنِيئاً

• ـ اللُّؤْمُ : ضِدُّ الكَرَمِ ، لَؤُمَ ، ككَرُمَ ، لُؤْماً ، فهو لَئِيمٌ , ج : لِئامٌ ولُؤَماءُ ولُؤْمانٌ .
  ـ الأمَ : وَلَدَهُمْ ، أو أظْهَرَ خِصالَهُمْ ،
  ـ أَمَّ القُمْقُمَ : سَدَّ صُدوعَهُ .
  ـ يا مَلْآمانُ ويا مَلْأَمُ ويا لَأْمانُ ، ومُلْآمانٌ ، أي : يا لَئيمُ .
  ـ ألأَمَهَ ، نَسَبَهُ إلى اللُّؤْمِ ،
  ـ ألأَمَ السَّهْمَ : جَعَلَ عليه رِيشاً لُؤاماً ،
  ـ ألأَمَ فلاناً : أصْلَحَهُ ، كالأمَهُ ولْأمَهُ . ولاَءَمَهُ فالْتَأَمَ وتَلَأَّمَ وتَلاءَمَ .
  ـ المَلْأَمُ ، والمِلْأَمُ ومِلْآمٌ : مَن يُعْذِرُ اللِّئامَ .
  ـ اسْتَلْأَمَ أصْهاراً : اتَّخَذَهُم لئاماً ، وتَزَوَّجَ في اللِّئَامِ ، ولَبِسَ اللأْمَةَ ، للدِّرْعِ ، وجَمْعُها : لَأْمٌ ولُؤَمٌ .
  ـ لاءَمَهُ مُلاءَمَةً : وافَقَهُ .
  ـ سَهْمٌ لَأْمٌ : عليه ريشٌ
  ـ لُؤامٌ ، أي : يُلائِمُ بَعْضُها بَعْضاً .
  ـ هو لئيمُهُ ولِئامُه ، أي : مِثْلُهُ ، وشِبْهُهُ , ج : الأمٌ ولِئامٌ . وقولُ عمرَ ، رضي الله تعالى عنه : '' لِيَنْكِحِ الرجُلُ لُمَتَهُ ''، ، أي : شَكْلَهُ ومِثْلَهُ ، والهاءُ عِوَضٌ من الهَمْزَةِ الذاهِبَةِ .
  ـ اللِّئْمُ : الصُّلْحُ ، والاتِّفَاقُ ، والعَسَلُ ،
  ـ اللَّئْمُ : الشَّخْصُ ، واسْمٌ .
  ـ اللُّؤَامُ : الحاجَةُ .
  ـ لُئَمَ : من يَحْكِي ما يَصْنَعُ غيرُهُ ، وجَماعَةُ أداة الفَدَّان ، وكُلُّ ما يُبْخَلُ به لحُسْنِهِ من مَتاعٍ .
  ـ اسْتَلْأَمَ فُلانٌ الأبَ ، أي له أب سوء .
  ـ المُلأَمُ : المُدَرَّعُ .

المعجم: القاموس المحيط

• التأمَ يلتئم ، التئامًا ، فهو مُلتَئِم :-
  • التأم الجُرْحُ مُطاوع لأَمَ : شُفِي ، التحم وبرَأ :- جراحات السِّنان لها التئامٌ ... ولا يلتام ما جرحَ اللسانُ :-
  • هذا كلام لا يلتئم على لساني : يشقّ على لساني نطقُه .
  • التأم الشَّيئان : اتّفقا وتناسبَا :- التأم حذاؤه مع ردائِه .• التأم المتظاهرون : اجتمعوا واتّفقوا ، احتشدوا وتجمهروا :- التأم الطُّلابُ / الثُّوَّارُ :-? التأم شملُهم : اجتمعوا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• لبِس اللأْمة وهي الدّرع .

المعجم: عربي عامة

• اسْتَلأَمَ : تزوَّج في اللئام .
  و اسْتَلأَمَ فلانٌ : لَبِسَ ما عنده من عُدَّة .
  و اسْتَلأَمَ الجنديُّ : لَبِسَ لأْمَتَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ل أ م ]. ( مصدر اِلْتَأَمَ ).
  1 . :- لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّهْلِ الْتِئَامُ الجُرْحِ :- : اِلْتِحَامُهُ .
  2 . :- اِسْتَغْرَقَ الْتِئَامُ عَظْمِهِ الْمَكْسُورِ شَهْراً :- : جَبْرُهُ .
  3 . :- جِرَاحُ النَّفْسِ لَيْسَ لَهَا الْتِئَامٌ :- : لاَ جَبْرَ لَهَا ، لاَ الْتِحَامَ .

المعجم: الغني

• التئام :-
  1 - مصدر التأمَ .
  2 - ( الفلسفة والتصوُّف ) خلو الدليل أو المذهب من التناقض .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إلتأم - التئاما
  1 - إلتأم الشيء : انضم والتصق . 2 - إلتأم الجرح التحم وشفي . 3 - إلتأم القوم : اجتمعوا . 4 - إلتأم الشيئان : اجتمعا . 5 - إلتأم الفريقان أو الرجلان : تصالحا واجتمعا . 6 - إلتأم الشيء الفاسد : اصطلح .

المعجم: الرائد

• استلأمَ يستلئم ، استلآمًا ، فهو مُستلئِم :-
  • استلأم الفارسُ لبِس اللأْمة وهي الدّرع .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ ل أ م ]. ( فعل : خماسي لازم ). اِلْتَأَمَ ، يَلْتَئِمُ ، مصدر اِلتِئَامٌ .
  1 . :- اِلْتَأمَ الجُرْحُ بَعْدَ شَهْرٍ :- : اِلْتَحَمَ ، بَرئ ،
  2 . :- اِلْتَأمَ النَّاسُ فِي حَفْلٍ بَهِيجٍ :- : اِجْتَمَعُوا .

المعجم: الغني

• مُطاوع لأَمَ

المعجم: عربي عامة

• اتّفقا وتناسبَا :- التأم حذاؤه مع ردائِه .

المعجم: عربي عامة

• الْتَأَمَ الشيءُ : مطاوع لأمَه .
  و الْتَأَمَ اجتمع .
  يقال : التأَم القومُ : اجتمعوا واتَّفقوا .
  والتأَم الشيئان : اتَّفقا .
  وهذا كلام لا يلتئم على لساني : يشقُّ على لساني النطقُ به .
  و الْتَأَمَ الرجلان : تصالحا .
  و الْتَأَمَ الشيءُ : انضمَّ والتصق .
  فهو ملتئم .

المعجم: المعجم الوسيط

• أظهر خصالَ اللؤم .

المعجم: عربي عامة

• لأمه ؛ أصلحه ، ضمّه وشدّه .

المعجم: عربي عامة

• أَلأَمَ فلانٌ : أَظهر خِصالَ اللُّؤم .
  و أَلأَمَ ولَدَ أَولادًا لِئامًا .
  و أَلأَمَ الشيءَ : أَصلحه .
  يقال : أَلأَمْتُ الجرحَ بالدواء .
  و أَلأَمَ الصَّدْعَ : سَدَّه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ل أ م ]. ( فعل : رباعي لازم متعد ). أَلأَمَ ، يُلْئِمُ ، مصدر إلآمٌ .
  1 . :- أَلأَمَ الْمَعْدِنَ :- : أصْلَحَهُ .
  2 . :- اِنْكَسَرَ الإنَاءُ فَألأَمَهُ :- : جَمَعَ أَشْتَاتَهُ وشَدَّهَا .
  3 . :- أَلأَمَ الرَّجُلُ :- : وَلَدَ أَوْلاداً لِئَاماً ، أَوْ فَعَلَ مَا يُدْعَى لأَجْلِهِ شَيْئاً .

المعجم: الغني

• ألأم - إلآما
  1 - ألأمه : أصلحه . 2 - ألأم الشيء : جمعه وشده . 3 - ألأم : ولد الأولاد اللئام . 4 - ألأم : فعل الرجل اللئيم . 5 - ألأمه : عده لئيما .

المعجم: الرائد

• ألأمَ يُلئم ، إلآمًا ، فهو مُلئِم ، والمفعول مُلأَم ( للمتعدِّي ) :-
  • ألأم الشَّخصُ أظهر خصالَ اللؤم .
  • ألأم الطَّبيبُ الجُرْحَ : لأمه ؛ أصلحه ، ضمّه وشدّه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " اللُّؤْم : ضد العِتْقِ والكَرَمِ .
  واللَّئِيمُ : الدَّنيءُ الأَصلِ الشحيحُ النفس ، وقد لَؤُم الرجلُ ، بالضم ، يَلْؤُم لُؤْماً ، على فُعْلٍ ، ومَلأَمةً على مَفْعَلةٍ ، ولآمةً على فَعالةَ ، فهو لَئِيمٌ من قوم لِئامٍ ولُؤَماءَ ، ومَلأَمانُ ؛ وقد جاء في الشعر أَلائمُ على غير قياس ؛
  
  قال : إِذا زالَ عنكمْ أَسْودُ العينِ كنتُمُ كِراماً ، وأَنتم ما أَقامَ أَلائِمُ وأَسْودُ العين : جبل معروف ، والأُنثى مَلأَمانةٌ .
  وقالوا في النِّداء : يا مَلأَمانُ خلاف قولك يا مَكْرَمانُ .
  ويقال للرجل إِذا سُبَّ : يا لُؤْمانُ ويا مَلأمانُ ويا مَلأمُ .
  وأَلأَمَ : أَظْهَرَ خصالَ اللُّؤْم .
  ويقال : قد أَلأمَ الرجل إِلآماً إِذا صنع ما يدعوه الناس عليه لَئيماً ، فهو مُلْئِمٌ .
  وأَلأمَ : ولَدَ اللِّئامَ ؛ هذه عن ابن الأَعرابي ، واسْتَلأمَ أَصْهاراً (* قوله « واستلأم اصهاراً لئاماً » هكذا في الأصل ، وعبارة القاموس : واستلأم أصهاراً اتخذهم لئاماً ).
  لِئاماً ، واسْتلأمَ أَباً إِذا كان له أَبٌ سوءٌ لئيمٌ ولأَّمَه : نسبَه (* قوله « ولأمه نسبه إلخ » عبارة شرح القاموس : ورجل ملأم كمعظم منسوب إلى اللؤم وكذا ملآم ، وأنشد ابن الأَعرابي : يروم أذى الأحرار كلّ ملأم ).
  إِلى اللُّؤْمِ ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي : يرومُ أَذَى الأَحرارِ كلُّ مُلأَّمٍ ، ويَنْطِقُ بالعَوْراء مَن كانَ مُعْوِرا والمِلأمُ والمِلآمُ : الذي يُعْذِرُ اللِّئامَ .
  والمُلْئِمُ : الذي يأْتي اللِّئام .
  والمُلْئِمُ : الذي يأْتي اللِّئام .
  والمُلْئِمُ : الرجل اللَّئيم .
  والمِلأمُ والمِلآمُ على مِفْعَل ومِفْعال : الذي يقوم يُعْذِرُ اللئام .
  والَّلأْم : الاتفاقُ : وقد تلاءمَ القومُ والْتأَمُوا : اجتمعوا واتَّفقوا .
  وتَلاءَمَ الشيئان إِذا اجتمعا واتصلا .
  ويقال : الْتأَم الفَرِيقان والرجلان إِذا تَصالحا واجتمعا ؛ ومنه قول الأَعشى : يَظُنُّ الناسُ بالمَلِكين أَنَّهما قد الْتَأَما فإِنْ تَسْمَعْ بِلأْمِهما ، فإِنَّ الأَمْرَ قد فَقِما وهذا طعامٌ يُلائُمني أَي يوافقني ، ولا تقل يُلاوِمني .
  وفي حديث ابن أُمّ مكتوم : لي قائدٌ لا يُلائُمني أَي يُوافِقني ويُساعدني ، وقد تخفف الهمزة فتصير ياء ، ويروى يُلاوِمني ، بالواو ، ولا أَصل له ، وهو تحريف من الرُّواة ، لأَن المُلاوَمة مُفاعَلة من اللَّوْم .
  وفي حديث أَبي ذر : مَن لايَمَسكم من مملوكِيكم فأَطْعِموه مما تأْكلون ؛ قال ابن الأَثير : هكذا يروى بالياء منقلبة عن الهمزة ، والأَصل لاءَمكم .
  ولأَم الشيءَ لأْماً ولاءَمَه ولأَّمَه وأَلأَمَه : أَصلحه فالْتَأَمَ وتَلأَّمَ .
  واللِّئْمُ : الصلح ، مهموز .
  ولاءَمْت بين الفريقين إِذا أَصلحت بينهما .
  وشيء لأْمٌ أَي مُلْتئِم .
  ولاءمْت بين القوم مُلاءمة إِذا أَصلحتَ وجمعت ، وإِذا اتَّفق الشيئان فقد التَأَما ؛ ومنه قولهم : هذا طعامٌ لا يُلائمُني ، ولا تقل يُلاوِمُني ، فإِنما هذا من اللَّوْم .
  واللِّئْم : الصُّلح والاتفاقُ بين الناس ؛
  
  وأَنشد ثعلب : إِذا دُعِيَتْ يَوْماً نُمَيْرُ بنُ غالب ، رأَيت وُجوهاً قد تَبَيَّنَ لِيمُها وليَّن الهمز كما يُلَيَّنُ في اللِّيام جمع اللَّئيم .
  واللِّئْم : فِعْلٌ من الملاءَمة ، ومعناه الصلح .
  ولاءَمَني الأَمرُ : وافقني .
  وريشٌ لُؤَامٌ : يُلائم بعضُه بعضاً ، وهو ما كان بَطْنُ القُذَّة منه يلي ظَهْرَ الأُخرى ، وهو أَجود ما يكون ، فإِذا التقى بَطْنان أَو ظَهْران فهو لُغاب ولَغْب ؛ وقال أَوْس بن حَجَر : يُقَلِّبُ سَهْماً راشَه بمَناكبٍ ظُهارٍ لُؤامٍ ، فهو أَعْجَفُ شاسِفُ وسهم لأْمٌ : عليه ريشٌ لُؤامٌ ؛ ومنه قول امرئ القيس : نَطْعَنهم سُلْكَى ومُخْلوجةً ، لَفْتَكَ لأْمَيْنِ على نابِل ‏
  
  ويروى : ‏ كَرَّكَ لأْمَيْنِ .
  ولأَمْتُ السهم ، مثل فَعَلْت : جعلت له لُؤاماً .
  واللُّؤامُ : القُذَذُ الملتَئِمة ، وهي التي يلي بطنُ القُذّة منها ظهرَ الأُخرى ، وهو أَجود ما يكون ولأَم السهمَ لأْماً : جعل عليه ريشاً لُؤاماً .
  والْتَأَمَ الجرحُ التِئاماً إِذا بَرَأَ والتَحَمَ .
  الليث : أَلأَمْتُ الجُرحَ بالدَّواء وألأَمْتُ القُمْقُم إِذا سدَدْت صُدوعَه ، ولأَمْت الجرحَ والصَّدْعَ إِذا سددته فالتأَم .
  وفي حديث جابر : أَنه أَمر الشَّجَرَتَين فجاءتا ، فلما كانتا بالمَنْصَفِ لأم بينهما .
  يقال : لأَمَ ولاءَمَ بين الشيئين إِذا جمع بينهما ووافق .
  وتلاءَمَ الشيئان والْتَأَما بمعنى .
  وفلانٌ لَِئْمُ فلانٍ ولِئامُه أَي مثلُه وشِبهه ، والجمع أَلآمٌ ولِئامٌ ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : أَنَقْعُد العامَ لا نَجْني على أَحدٍ مُجَنَّدِينَ ، وهذا الناسُ أَلآمُ ؟ وقالوا : لولا الوِئام هلك اللِّئام ؛ قيل : معناه الأَمثال ، وقيل : المتلائمون .
  وفي حديث عمر : أَن شابَة زُوِّجت شيخاً فقتلته ، فقال : أَيها الناس ، ليَنْكِح الرجلُ لُمَتَه من النساء ، ولتَنْكِح المرأَةُ لُمَتها من الرجال أَي شكله وتِرْبَه ومثلَه ، والهاء عوض من الهمزة الذاهبة من وسطه ؛ وأَنشد ابن بري : فإِن نَعْبُرْ فإِنَّ لنا لُماتٍ ، وإِن نَغْبُرْ فنحنُ على نُدورِ أَي سنموت لا محالة .
  وقوله لُمات أَي أَشباهاً .
  واللُّمَة أَيضاً : الجماعة من الرجال ما بين الثلاثة إِلى العشرة .
  واللِّئْمُ : السيْف ؛ قال : ولِئْمُك ذُو زِرَّيْنِ مَصْقولُ والَّلأْمُ : الشديد من كل شيء .
  والَّلأْمةُ واللُّؤْمةُ : متاع الرجل من الأَشِلّةِ والوَلايا ؛ قال عديّ بن زيد : حتى تَعاوَنَ مُسْتَكٌّ له زَهَرٌ من التَناويرِ ، شَكْل العِهْنِ في اللُّؤَمِ والَّلأْمةُ : الدرع ، وجمعها لُؤَم ، مِثل فُعَل ، وهذا على غير قياس .
  وفي حديث عليّ ، كرم الله وجهه : كان يُحرِّضُ أَصحابَه يقول تَجَلْبَبُوا السكِينةَ وأَكمِلُوا اللُّؤَمَ ؛ هو جمع لأْمة على غير قياس فكأَنَّ واحدَته لُؤْمة .
  واسْتَلأَم لأْمَتَه وتلأَّمَها ؛ الأَخيرة عن أَبي عبيدة : لَبِسَها .
  وجاء مُلأَّماً عليه لأْمَةٌ ؛
  
  قال : وعَنْتَرة الفَلْحاء جاء مُلأَّماً ، كأَنَّكَ فِنْدٌ مِن عَمايةَ أَسْودُ (* قوله « كأنك » تقدم له في مادة فلح : كأنه ؟
  
  ‏ قال الفَلْحاء فأَنَّث حملاً له على لفظ عنترة لمكان الهاء ، أَلا ترى أَنه لما استغنى عن ذلك ردّه إِلى التذكير فقال كأَنَّك ؟ والَّلأْمةُ : السّلاح ؛ كلها عن ابن الأَعرابي .
  وقد اسْتَلأَم الرجلُ إِذا لبِس ما عنده من عُدّةٍ رُمْحٍ وبيضة ومِغْفَر وسيف ونَبْل ؛ قال عنترة : إِن تُغْدِفي دُوني القِناعَ ، فإِنَّني طَبٌّ بأَخْذِ الفارِسِ المُسْتَلْئِمِ الجوهري : اللأْم جمع لأْمة وهي الدرع ، ويجمع أَيضاً على لُؤَم مثل نُغَر ، على غير قياس أَنه جمع لُؤْمة . غيره : اسْتَلأَم الرجلُ لبِس اللأْمة .
  والمُلأَّم ، بالتشديد : المُدَرَّع .
  وفي الحديث : لما انصرف النبي ، صلى الله عليه وسلم ، من الخَنْدقِ ووضَع لأْمته أَتاه جبريلُ ، عليه السلام ، فأَمره بالخروج إِلى بني قُرَيْظة ؛ اللأْمة ، مهموزةً : الدرعُ ، وقيل : السلاح .
  ولأْمةُ الحرب : أَداتها ، وقد يترك الهمز تخفيفاً .
  ويقال للسيف لأْمة وللرمح لأْمة ، وإِنما سمّي لأْمةً لأَنها تُلائم الجسد وتلازمه ؛ وقال بعضهم : الَّلأْمة الدرع الحصِينة ، سميت لأْمة لإِحْكامِها وجودة حلَقِها ؛ قال ابن أَبي الحُقَيق فجعل اللأْمة البَيْضَ : بفَيْلَقٍ تُسْقِطُ الأحْبالَ رؤيتُها ، مُسْتَلْئِمِي البَيْضِ من فوق السَّرابِيل وقال الأَعشى فجعل اللأْمة السلام كله : وقُوفاً بما كان من لأْمَةٍ ، وهنَّ صِيامٌ يَلُكْنَ اللُّجُم وقال غيره فجعل الَّلأْمة الدرع وفروجها بين يديها ومن خلفها : كأَنَّ فُروجَ الَّلأمةِ السَّرْد شَكَّها ، على نفسِه ، عَبْلُ الذِّراعَيْن مُخْدِرُ واسْتَلأَم الحَجَر : من المُلاءَمة ، عنه أَيضاً ، وأَما يعقوب فقال : هو من السِّلام ، وهو مذكور في موضعه .
  واللُّؤْمة : جماعة أَداةِ الفدَّان ؛ قاله أَبو حنيفة ، وقال مرة : هي جماع آلة الفدّان حديدها وعيدانها .
  الجوهري : اللُّؤْمة جماعةُ أَداة الفدّان ، وكل ما يبخل به الإنسان لحسنه من متاع البيت .
  ابن الأَعرابي : اللُّؤْمة السِّنَّة التي تحرث بها الأَرض ، فإِذا كانت على الفدّان فهي العِيانُ ، وجمعها عُيُنٌ .
  قال ابن بري : اللُّؤْمة السِّكَّة ؛
  
  قال : كالثَّوْرِ تحت اللُّؤْمةِ المُكَبِّس أَي المُطأْطئ الرأْس .
  وَلأْم : اسم رجل ؛
  
  قال : إِلى أَوْسِ بنِ حارِثَةَ بنِ لأْم ، ليَقْضِيَ حاجَتي فِيمنْ قَضاها فما وَطِئَ الحصى مثلُ ابن سُعْدى ، ولا لَبس النِّعالَ ولا احْتَذاها "

المعجم: لسان العرب