وصف و معنى و تعريف كلمة ولإدها:

• اللَّدَدُ : الخصومة الشديدة مع الميل عن الحق
• مصدر لدَّ

• لَدَد : فاعل من لَدَّ

• لَدَّدْتُ، أُلَدِّدُ، لَدِّدْ، مصدر تَلْدِيدٌ
• لَدَّدَ الوَلَدَ : حَيَّرَهُ
• لَدَّدَ بِهِ : نَدَّدَ بِهِ، سَمَّعَ، أَيْ صَرَّحَ بِعُيُوبِهِ

• تَلَدّدَ: تلفَّت يمينا وشِمالا تحيُّرًا
• تَلَدّدَ :تلبَّثَ وتبلّد

• الجمع : أَلِدَّة
• اللَّدِيدُ : اللَّدودُ يُلَدُّ به
• اللَّدِيدُ: ظاهر الرّقبة
• لديدَا الفمّ: جانباه
• اللَّدِيدان: صفحتا العنق دون الأذنين
• اللَّدِيدان: جانبا كل شيء

• المُتلَدّدُ : العُنُق

• مصدر ولَدَ/ ولَدَ من

• الجمع : أَلِدَّة
• اللَّدُود : الشديد الخصومة
• اللَّدُود: ما يُصَبُّ من الأدوية ونحْوِها بالمُسعُط في أحد شقَّي الفم
• اللَّدُود :وجعٌ يأخذ في الفمّ والحَلْق

• اللَّدِيدَةُ : الرَّوضَة الخضراء الزهراء

• لُدُود : فاعل من لَدَّ

• إلْدَاد : مصدر أَلَدَّ

• مؤنَّث والِد
• الوَالِدَةُ : الأُمُّ

• تَلْدِيد : مصدر لَدَّدَ

• والد : فاعل من وَلَدَ

• والدة : فاعل من وَلَدَ

• اسم فاعل من ولَدَ/ ولَدَ من
• الوَالِدُ : الأَبُ
• الوَالِدُ من الشَّاء: الحاملُ
• الوَالِدُ :المعروفُ عنها كثرةُ النِّتاج

• حَيَّرَهُ.

• نَدَّدَ بِهِ، سَمَّعَ، أَيْ صَرَّحَ بِعُيُوبِهِ.

• جانباه.

• مَنْ يَبِيعُ بِكَمِّيَّاتٍ كَبِيرَةٍ عَكْسَ بَيْعِ التَّقْسِيطِ.

• أَوْلاَدُنَا جُزْءٌ مِنَّا وَأَعَزُّ مَا نَمْلِكُ.

• أَي بمكانٍ قَفْرٍ لا يُدرَى أَين هو، وذلك أَن بقر الوحش لا تضع أَولادَها إلاَّ في الفلاة.

• قام بأعمال مجيدة ترفع اسم بلاده.

• مَنِ احْتَلَّ بِلاَدَهُ، اِسْتَوْلَى عَلَيْها. الْمُحْتَلُّونَ الغُزَاةُ.

• مذهب في الفنّ والأدب انتشر واستهدف الدعوة إلى الحرِّيَّة المُطلقة والثورة على التقاليد، وقد مهّد الطريقَ أمام السرياليّة وغيرها من الحركات المتطرِّفة.

• "اللَّديدانِ: جانبا الوادي.
  واللَّديدانِ: صَفْحتا العُنُق دون الأُذنين، وقيل: مَضْيَعَتاه وعَرْشاه؛ قال رؤْبة: على لَديدَيْ مُصْمَئِلٍّ صَلْخاد ولَديدا الذَّكَر: ناحِيتاهُ.
  ولَديدا الوادي: جانباه، كل واحد منهما لَديدٌ؛
  
  أَنشد ابن دريد: يَرْعُوْنَ مُنْخَرقَ اللَّديدِ كأَنهم،في العزِّ، أُسْرَةُ صاحِبٍ وشِهابِ وقيل: هما جانبا كلِّ شيء، والجمع أَلِدَّةٌ.
  أَبو عمرو: اللَّديدُ ظاهر الرقبة؛
  
  وأَنشد: كلُّ حُسام مُحْكَمِ التَّهْنِيدِ،يَقْضِبُ عند الهَزِّ والتَّحْريدِ،سالِفَةَ الهامةِ واللَّديدِ وتَلَدَّدَ: تَلَفَّتَ يميناً وشمالاً وتحير مُتَبَلِّداً.
  وفي الحديث حين صُدَّ عن البيت: أَمَرْتُ الناس فإِذا هم يَتَلَدَّدُون أَي يَتَلَبَّثُون.
  والمُتَلَدَّدُ: العُنق، منه؛ قال الشاعر يذكر ناقة: بَعِيدة بين العَجْبِ والمُتَلَدَّدِ أَي أَنها بعيدة ما بين الذنَب والعُنُق.
  وقولهم: ما لي عنه مُحْتَدٌّ ولا مُلْتَدٌّ أَي بُدٌّ.
  واللَّدُودُ: ما يُصَبُّ بالمُسْعُط من السقْي والدَّواء في أَحد شِقّي الفم فَيَمُرُّ على اللَّديد.
  وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم، أَن؟
  
  ‏قال: خَيْرُ ما تَداوَيْتُمْ به اللَّدودُ والحِجامةُ والمَشِيُّ.
  قال الأَصمعي: اللَّدود ما سُقِيَ الإِنسان في أَحدِ شقَّيِ الفم، ولديدا الفم: جانباه، وإِنما أُخذ اللَّدُودُ من لديدَيِ الوادي وهما جانباه؛ ومنه قيل للرجل: هو يَتَلَدَّدُ إِذا تَلَفَّت يميناً وشمالاً.
  ولَدَدْتُ الرجل أَلُدُّهُ لَدّاً إِذا سقيتَه كذلك.
  وفي حديث عثمان: فَتَلَدَّدْت تَلَدُّد المضطرّ؛ التلَدُّدُ: التلفت يميناً وشمالاً تحيراً، مأْخوذ من لَديدَيِ العنق وهما صفحتاه.
  الفراء: اللَّدُّ أَنْ يؤخَذَ بلسان الصبي فَيُمَدَّ إِلى أَحد شِقَّيْه، ويُوجَر في الآخر الدواءُ في الصدَف بين اللسان وبين الشِّدْق.
  وفي الحديث: أَنه لُدَّ في مرضه، فلما أَفاق، قال: لا يبقى في البيت أَحدٌ إِلا لُدَّ؛ فَعَل ذلك عقوبة لهم لأَنهم لَدُّوه بغير إِذنه.
  وفي المثل: جرى منه مَجْرى اللَّدُود، وجمعه أَلِدَّة.
  وقد لدّ الرجلُ، فهو مَلْدُودٌ، وأَلْدَدْتُه أَنا والتَدَّ هو؛ قال ابن أَحمر: شَرِبْتُ الشُّكاعى، والتَدَدْتُ أَلِدَّةً،وأَقْبَلْتُ أَفواهَ العُرُوق المَكاوِيا والوَجُور في وسَط الفم.
  وقد لَدَّه به يَلُدُّه لَدّاً ولُدوداً، بضم اللام؛ عن كراع، ولَدّه إِياه؛
  
  قال: لَدَدْتُهُمُ النَّصِيحةَ كلَّ لَدٍّ،فَمَجُّوا النُّصْحَ، ثم ثَنَوا فَقاؤوا استعمله في الاعراض وإِنما هو في الأَجسام كالدواء والماء.
  واللَّدودُ: وجع يأْخذ في الفم والحلق فيجعل عليه دواء ويوضع على الجبهة من دمه.
  ابن الأَعرابي: لَدَّد به ونَدَّدَ به إِذا سَمَّع به.
  ولَدَّه عن الأَمر لَدّاً: حبَسَه، هُذَلِيَّةٌ.
  ورجل شَديد لَديدٌ.
  والأَلَدُّ: الخَصِمُ الجَدِلُ الشَّحِيحُ الذي لا يَزيغُ إِلى الحق،وجمعه لُدّ ولِدادٌ؛ ومنه قول عمر، رضي الله عنه، لأُم سلمة: فأَنا منهم بين أَلْسِنَةٍ لِدادٍ، وقلوب شِداد، وسُيوف حِداد.
  والأَلَنْدَدُ واليَلَنْدَد: كالأَلَدِّ أَي الشديد الخصومة؛ قال الطرِمَّاح يصف الحرباء: يُضْحِي على سُوقِ الجُذُولِ كَأَنه خَصْمٌ، أَبَرَّ على الخُصُومِ، يَلَنْدَد؟
  
  ‏قال ابن جني: همزة أَلَنْدَد وياء يلَنْدد كلتاهما للإِلحاق؛ فإِن قلت: فإِذا كان الزائد إِذا وقع أَولاً لم يكن للإِلحاق فكيف أَلحقوا الهمزة والياء في أَلَنْدد ويلَنْدد، والدليل على صحة الإِلحاق ظهور التضعيف؟ قيل: إِنهم لا يلحقون بالزائد من أَول الكلمة إِلا أَن يكون معه زائد آخر،فلذلك جاز الإِلحاق بالهمزة والياء في أَلندد ويلندد لما انضم إِلى الهمزة والياء من النون.
  وتصغير أَلندد أُلَيْد لأَن أَصله أَلد فزادوا فيه النون ليلحقوه ببناء سفرجل فلما ذهبت النون عاد إِلى أَصله.
  ولَدَدْتَ لَدَداً: صِرْت أَلَدَّ.
  ولَدَدْتُه أَلُدُّه لَدّاً: خصَمْتُه.
  وفي التنزيل العزيز: وهو أَلَدُّ الخِصام؛ قال أَبو إِسحق: معنى الخَصِم الأَلَدِّ في اللغة الشديدُ الخصومة الجَدِل، واشتقاقه مِن لَديدَيِ العنق وهما صفحتاه، وتأْويله أَن خَصْمَه أَيّ وجه أَخَذ من وجوه الخصومة غلبه في ذلك.
  يقال: رجل أَلَدُّ بَيِّنُ اللَّدَد شديد الخصومة؛ وامرأَة لَدَّاء وقوم لُدٌّ.
  وقد لَدَدْتَ يا هذا تَلُدُّ لَدَداً.
  ولَدَدْتُ فلاناً أَلُدُّه إِذا جادلته فغلبته.
  وأَلَدَّه يَلُدُّه: خصمه، فهو لادٌّ ولَدُود؛ قال الراجز: أَلُدُّ أَقرانَ الخُصُوم اللُّدِّ
  
  ويقال: ما زلت أُلادُّ عنك أَي أُدافِع.
  وفي الحديث: إِنَّ أَبْغَضَ الرجالِ إِلى الله الأَلَدُّ الخَصِمُ؛ أَي الشديد الخصومة.
  واللَّدَد: الخُصومة الشديدة؛ ومنه حديث علي، كرم الله وجهه: رأَيت النبي، صلى الله عليه وسلم، في النوم فقلت: يا رسول الله، ماذا لقِيتُ بعدك من الأَوَدِ واللَّدَد؟ وقوله تعالى: وتنذر به قوماً لُدّاً؛ قيل: معناه خُصَماءُ عُوج عن الحق، وقيل: صُمٌّ عنه.
  قال مهدي بن ميمون: قلت للحسن قوله: وتنذر به قوماً لُدّاً؛ قال: صُمّاً.
  واللَّدُّ، بالفتح: الجُوالِقُ؛ قال الراجز: كأَن لَدَّيْهِ على صَفْحِ جَبَل واللديد: الرَّوْضة (* قوله «واللديد الروضة» كذا بالأصل وفي القاموس وبهاء الروضة.) الخضراء الزَّهْراءُ.
  ولُدٌّ: موضع؛ وفي الحديث في ذكر الدجال: يقتله المسيح بباب لُدّ؛ لُدٌّ: موضع بالشام، وقيل بِفِلَسْطين؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي: فَبِتُّ كأَنَّني أُسْقَى شَمُولاً،تَكُرُّ غَرِيبَةً مِن خَمْرِ لُدٍّ
  
  ويقال له أَيضاً اللُّدُّ؛ قال جميل: تَذَكَّرْتُ مَنْ أَضْحَتْ قُرَى اللُّدِّ دُونَه،وهَضْبٌ لِتَيْما، والهِضابُ وُعُورُ التهذيب: ولُدُّ اسم رَمْلة، بضم اللام، بالشام.
  واللَّدِيدُ: موضع؛ قال لبيد: تَكُرُّ أَخادِيدُ اللَّدِيدِ عَليْهِمُ،وتُوفَى جِفانُ الصيفِ مَحْضاً مُعَمِّما ومِلَدٌّ: اسم رجل.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ لَديدانِ: صَفْحَتا العُنُقِ دونَ الأُذُنَيْنِ، وجانِبا كُلِّ شيءٍ، الجمع: ألِدَّةٌ.
  ـ تَلَدَّدَ: تَلَفَّتَ يَميناً وشِمالاً، وتَحَيَّرَ مُتَبَلِّداً، وتَلَبَّثَ.
  ـ مُتَلَدَّدُ: العُنُقُ.
  ـ مالَهُ عنه مُلْتَدٌّ: بُدٌّ.
  ـ لَدودُ: ما يُصَبُّ بالمُسْعُط من الدَّواءِ في أحدِ شقّيِ الفَمِ، كاللَّديدِ، الجمع: ألِدَّةٌ، ووجَعٌ يأخُذُ في الفَمِ والحَلْقِ. وقد لَدَّهُ لَدًّا ولُدوداً، ولَدَّهُ إياهُ، وأَلَدَّهُ، ولُدَّ، فهو مَلْدودٌ،
  ـ لَدَّهُ: خَصَمَهُ، فهو لادٌّ ولَدودٌ، وحَبَسَهُ.
  ـ أَلَدُّ: الطويلُ الأَخْدَعِ من الإِبِلِ، والخَصْمُ الشَّحِيحُ الذي لا يَزيغُ إلى الحَقِّ، كالأَلَنْدَدِ واليَلَنْدَدِ، الجمع: لُدٌّ ولِدادٌ.
  ـ لَدَدْتَ لَدًّا: صِرْتَ ألَدَّ.
  ـ لَديدُ: ماءٌ لبني أسَدٍ،
  ـ لَديدَةُ: الرَّوْضَةُ الزَّهْراءُ.
  ـ مِلَدُّ: اسمٌ، وسيفُ عَمْرِو بنِ عبدِ وبلد.
  ـ لَدُّ: الجُوالِقُ.
  ـ لُدُّ: قرية بِفَلَسْطينَ، "يَقتُل عيسى، عليه السلام، الدجالَ عند بابِها".
  ـ لَدَّدَ به: نَدَّدَ.
  ـ الْتَدَّ: ابْتَلَعَ اللَّدودَ،
  ـ الْتَدَّ عنه: زاغَ.

المعجم: القاموس المحيط

• اللَّدِيدُ : اللَّدودُ يُلَدُّ به.
  و اللَّدِيدُ ظاهر الرّقبة.
  ولديدَا الفمّ: جانباه.
  واللَّدِيدان: صفحتا العنق دون الأذنين.
  و اللَّدِيدُ جانبا كل شيء.
  ويقال: نزل لَدِيدَي الوادي: جانبيه. والجمع : أَلِدَّة.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ل د د]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). لَدَّدْتُ، أُلَدِّدُ، لَدِّدْ، مصدر تَلْدِيدٌ.
  1. :-لَدَّدَ الوَلَدَ :- : حَيَّرَهُ.
  2. :-لَدَّدَ بِهِ :- : نَدَّدَ بِهِ، سَمَّعَ، أَيْ صَرَّحَ بِعُيُوبِهِ.

المعجم: الغني

• والد
  1- والد : أب، جمع : والدون. 2- والد : «أنثى والد» : وضعت حملها، جمع : ولد. 3- والد : «شاة والد» : حامل، جمع : ولد.

المعجم: الرائد

• لدد - تلديدا
  1- لدده : حيره. 2- لدد به : ندد به وصرح بعيوبه.

المعجم: الرائد

• اللَّدَدُ : الخصومة الشديدة مع الميل عن الحق.
  يقال: فلانٌ فيه لَدَدٌ، وبيني وبينه لَدَدٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• اللَّدُود : الشديد الخصومة.
  و اللَّدُود ما يُصَبُّ من الأدوية ونحْوِها بالمُسعُط في أحد شقَّي الفم.
  و اللَّدُود وجعٌ يأخذ في الفمّ والحَلْق.
  (ج) ألِدَّة.

المعجم: المعجم الوسيط

• تلدد - تلددا
  1- تلدد : تلفت يمينا وشمالا في حيرة. 2- تلدد في المكان : توقف فيه.

المعجم: الرائد

• لديدان
  1- لديدان : صفحتا العنق تحت الأذنين. 2- لديدان : جانبا الوادي. 3- لديدان : جانبا كل شيء.

المعجم: الرائد

• المُتلَدّدُ : العُنُق.
  يقال: ضَربه على متلدَّده،

المعجم: المعجم الوسيط

• لَدَّدَهُ : حيّرَه.
  و لَدَّدَهُ به: نَدَّد و سَمَّع.

المعجم: المعجم الوسيط

• لدود - و لديد
  1-خصم شديد الخصومة، جمع : ألدة

المعجم: الرائد

• ل د د: رجل ألَدُّ بين اللَّدَد أي شديد الخصومة وقوم لُدٌّ و لَدَّه خصمه من باب رد فهو لاَدّ و لَدُودٌ بالفتح

المعجم: مختار الصحاح

• اللَّدِيدَةُ : الرَّوضَة الخضراء الزهراء.

المعجم: المعجم الوسيط

• اللِّدَةُ : التِّرْبُ، وهو الذي وُلِدَ يومَ وِلادِك. والجمع : لِدَاتٌ، ولِدُون.

المعجم: المعجم الوسيط

• تَلَدّدَ تلفَّت يمينا وشِمالا تحيُّرًا.
  و تَلَدّدَ تلبَّثَ وتبلّد.

المعجم: المعجم الوسيط

• لَدود :-
  جمع أَلِدَّة: صيغة مبالغة من لدَّ1: شديد الخصومة :-عدُوّ لَدودٌ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• والِد :-
  1 - اسم فاعل من ولَدَ/ ولَدَ من.
  2 - أب :- {وَاخْشَوْا يَوْمًا لاَ يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ} .
  • الوالدان: الأب والأمّ :- {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• والدة :-
  1 - مؤنَّث والِد.
  2 - أمّ :- {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• الدَّئْداءُ : الدَّأُداءُ. والجمع : دآدئُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• الدَّدُ : الدَّدا (بإِسقاط الأَلف) .

المعجم: المعجم الوسيط

• اللِّدَةُ : من وُلِدَ معك في وقت واحد.
  (ج) لِدَات.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ل د د]. (مصدر لَدَّ يَلَدُّ). :-اِسْتَبَدَّ بِهِمَا اللَّدَدُ :- : الْخُصُومَةُ الشَّدِيدَةُ.

المعجم: الغني

• جمع: أَلِدَّةٌ. [ل د د]. (صِيغَةُ فَعُول). :-عَدُوٌّ لَدُودٌ :- : خَصْمٌ شَدِيدُ الْخُصُومَةِ وَالعَدَاوَةِ.

المعجم: الغني