وصف و معنى و تعريف كلمة ولائك:

• لَّاءِ : جمع الَّتِي

• لَّاءِ : جمع لَّتِ

• جمع لا : عبارات نفي مبدوءة بـ ( لا )

• لاءات : جمع لَّاء

• اسم فاعل من لاكَ / لاكَ في

• لائك : فاعل من لاكَ

• الوَلاَءُ : المِلْكُ
• الوَلاَءُ : القُربُ
• الوَلاَءُ : القَرابةُ
• الوَلاَءُ : النُّصرةُ
• الوَلاَءُ : المحبَّةُ
• الْوَلاَء : الطَّاَعَة وَالإِخْلاَص
• جاءوا ولاءً / جاءوا على ولاءٍ : متتابعين

• ـ وَلَحَ البعيرَ : حَمَّلَه ما لا يطيقُ .
  ـ وَليحُ ووَلائِحُ : الغَرائِرُ ، والجِلالُ ، الواحِدَةُ : وليحةٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• لاتخلِطوا ، أو لا تستُرُوا
  سورة : البقرة ، آية رقم : 42

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• ضريبة تفرضها ولاية ، وتعني بالانجليزية : state tax

المعجم: مالية

• وليجة - ج ، ولائج
  1 - وليجة : دخيلة . 2 - وليجة بطانة الإنسان ، خاصته . 3 - وليجة من يتخذه الإنسان معتمدا من غير أهله . 4 - وليجة : « هو وليجته » : أي لصيق به .

المعجم: الرائد

• وال - ج ، ولاة
  1 - « والي البلد » : حاكمه .

المعجم: الرائد

• والي -، أنظر وال . ج ولاة
  1 - « والي البلد » : حاكمه .

المعجم: الرائد

• ولائح
  1 - أكياس يحمل فيها الطيب والقمح وغيرهما

المعجم: الرائد

• وليد - ج ، ولدان وولدة ، - مؤ ، وليدة ج ، ولائد
  1 - وليد : مولود ساعة ولادته . 2 - وليد : صبي . 3 - وليد : عبد .

المعجم: الرائد

• بنك الدولة - البنك المركزي ، وتعني بالانجليزية : state bank

المعجم: مالية

• بنك معتمد للعمل في ولاية أمريكية ، وتعني بالانجليزية : state chartered bank

المعجم: مالية

• سند دين صادر عن ولاية ، وتعني بالانجليزية : state bond

المعجم: مالية

• التزام المستهلكين بعلامه تجاريه معينه التي يشترونها بشكل منتظم

المعجم: عربي عامة

• [ و ل ي ].
  1 . :- بَيْنَهُمْ وَلاَءٌ :- : قَرَابَةٌ .
  2 . :- حَضَرُوا مَرَاسِيمَ حَفْلَةِ الْوَلاَءِ :- : حَفْلَة الطَّاَعَةِ وَالإِخْلاَصِ .

المعجم: الغني

• وَلاء :-
  1 - محبَّة وصداقة :- معاهدة ولاء .
  2 - قُرب وقرابة :- بينهما ولاء ، - بيني وبين جاري ولاء :-
  • جاءوا ولاءً / جاءوا على ولاءٍ : متتابعين .
  3 - نُصرة :- أدّى فروضَ الولاء لزعيمه ، - يمين الولاء ، - عُرف هذا الشَّخصُ بولائه لجماعة المعارضة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• لغة هي القرابة والنصرة ، أيضا هي التتابع . واصطلاحا ولاء العتق هي الصلة الحاصلة بين المولى والعبد المحرر بسبب تحرير المولى له ، وبسبب هذا الولاء يصبح المولى من ورثة العبد المحرر إذا مات ولم يكن له ورثه غيره .

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ انتساب المعتق للمعتق ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ولاء
  1 - ولاء : محبة وصداقة . 2 - ولاء : نصرة ، مساعدة . 3 - ولاء : قرب . 4 - ولاء : قرابة . 5 - ولاء : ملك .

المعجم: الرائد

• الوَلاَءُ : المِلْكُ .
  و الوَلاَءُ القُربُ .
  و الوَلاَءُ القَرابةُ .
  و الوَلاَءُ النُّصرةُ : و الوَلاَءُ المحبَّةُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• ‏ طاعته لمن وجده ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• والى - موالاة وولاء
  1 - والاه : صادقه ، ناصره « وإلى النائب الحكومة ». 2 - والى الشيء : تابعه « والى المذيع تقديم الأنباء ». 3 - والى بين الأمرين : تابع . 4 - والى : غنمه : عزل بعضها عن بعضها الآخر وميزها .

المعجم: الرائد

• ‏ أن يكون الولاء لأحد غير من له الولاء بغير إذن السيد أو صاحب الولاء ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• " لاتَه يَلُوتُه لَوْتاً : نَقَصَه حَقَّه ؛ وسنذكر ذلك في ليت .
  ولاتَ : كلمةٌ معناها ليس ، تَقَعُ على لفظ الحِينِ خاصَّةً ، عند سيبويه ، فتنصبه ؛ وقد يُجَرُّ بها ويُرْفَعُ ، إِلا أَنك إِذا لم تُعْمِلْها في الحين خاصَّةً ، لم تُعْمِلها فيما سواه ؛ وزَعَمُوا أَنها لا ، زِيدتْ عليها التاء ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الوَلْمُ والوَلَمُ : حِزامُ السَّرْج والرَّحْل .
  والوَلْمُ : الخحَبْلُ الذي يُشَدُّ من التصْدير إلى السِّناف لئلا يَقْلَقا .
  والوَلْمُ : القَيْدُ .
  والوليمةُ : طعامُ العُرس والإمْلاكِ ، وقيل : هي كلُّ طعامٍ صُنِع لعْرْسٍ وغيره ، وقد أَوْلَم .
  قال أَبو عبيد : سمعت أَبا زيد يقول : يسمَّى الطعامُ الذي يُصْنَع عند العُرس الوَليمَةَ ، والذي عند الإمْلاكِ النَّقيعةَ ؛ وقال النبي ، صلى الله عليه وسلم ، لعبد الرحمن بن عوف وقد جمع إليه أَهلَه : أَوْلِمْ ولو بشاةٍ أَي اصْنَع وَليمةً ، وأصل هذا كلِّه من الاجتماع ، وتكرَّر ذكرها في الحديث .
  وفي الحديث : ما أَوْلَم على أَحد من نسائه ما أَوْلَم على زينبَ ، رضي الله عنها .
  أَبو العباس : الوَلْمةُ تمامُ الشيء واجتِماعُه .
  وأَوْلَمَ الرجلُ إذا اجتمعَ خَلْقُه وعقلُه .
  أَبو زيد : رجلٌ وَيْلُمِّه داهيةٌ أَيُّ داهيةٍ .
  وقال ابن الأَعرابي :؛ إنه لَوَيْلمِّه من الرجال مثلُه ، والأصل فيه وَيْلٌ لأُمِّه ، ثم أُضيف وَيْلٌ إلى الأُم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الوَلِيحُ والوَلِيحةُ : الضخم الواسع من الجُوالق ؛ وقيل : هو الجُوالِقُ ما كان ، والجمع الوَلِيحُ .
  والوَلِيحة : الغِرارةُ .
  والوَلِيحُ والوَلائح : الغَرائر والجِلالُ والأَعْدال يُحْمَل فيها الطِّيبُ والبَزُّ ونحوه ؛ قال أَبو ذؤَيب يصف سحاباً : يُضِيءُ رَباباً كدُهْمِ المَخا ضِ ، جُلِّلْنَ فوقَ الوَلايا الوَليحا وقال اللحياني : الوليحة الغِرارةُ .
  والمِلاحُ : المِخْلاةُ ؛ قال ابن سيده : وأُراه مقلوباً من الوَلِيح إِذ لم أَجد ما أَستدل به على ميمه ، أَهي زائدة أَم أَصل ، وحملها على الزيادة أَكثر .
  وفي حديث المختار : لما قَتَلَ عمر بن سعد جعل رأْسَه في مِلاحٍ وعلقه ؛ حكى اللفظة الهروي في الغريبين .
  "

المعجم: لسان العرب

• " ابن سيده : الوُلُوجُ الدخولُ ‏ .
  ‏ وَلَجَ البيتَ وُلُوجاً ولِجَةً ، فأَما سيبويه فذهب إِلى إِسقاط الوسط ، وأَما محمد بن يزيد فذهب إِلى أَنه متعد بغير وسط ؛ وقد أَولَجَه ‏ .
  ‏ والمَوْلَجُ : المَدْخَلُ ‏ .
  ‏ والوِلاجُ : الباب ‏ .
  ‏ والوِلاجُ : الغامض من الأَرض والوادي ، والجمع وُلُجٌ ووُلُوجٌ ، الأَخيرة نادرة لأَن فِعالاً لا يُكسَّر على فُعول ، وهي الوَلَجَةُ ، والجمع وَلَجٌ ‏ .
  ‏ ابن الأَعرابي : وِلاجُ الوادي (* قوله « ولاج الوادي إلخ » بكسر الواو ، وقوله واحدتها ولجة ، أي بالتحريك ، وقوله والجمع ولج أي جمع ولاج ، بالكسر : ولج بضمتين ، هكذا يفهم من شرح القاموس ومن سياق عبارة المؤلف المارة قريباً .) معاطفه ، واحدتها وَلَجَةٌ ، والجمع الوُلُجُ ؛ وأَنشد لِطُرَيْحٍ يمدح الوليد بن عبد الملك : أَنتَ ابنُ مُسْلَنْطِحِ البِطاحِ ، ولم تَعْطِفْ عليك الحُنِيُّ والوُلُجُ لو قلتَ للسَّيْلِ : دَعْ طَريقَكَ ، والمَوْجُ عليه كالهَضْبِ يَعْتَلِجُ ، لارْتَدَّ أَوْ ساخَ ، أَو لكانَ له في سائرِ الأَرضِ ، عنكَ ، مُنْعَرَجُ وقال : الحُنِيُّ والوُلُجُ الأَزِقَّةُ ‏ .
  ‏ والوُلُجُ : النَّواحي ‏ .
  ‏ والوُلُجُ : مَغارِفُ العسلِ ‏ .
  ‏ والوَلَجَةُ ، بالتحريك : موضع أَو كَهْف يستتر فيه المارَّةُ من مطر أَو غيره ، والجمع وَلَجٌ وَأَولاجٌ ‏ .
  ‏ وفي حديث ابن مسعود : إِياكم والمُناخَ على ظهر الطريق فإِنه منزل الوالِجَةِ ، يعني السباع والحيات ، سمِّيت والِجَةً لاستتارها بالنهار في الأَوْلاجِ ، وهو ما وَلَجْتَ فيه من شِعْب أَو كهف وغيرهما ‏ .
  ‏ والوَلَجُ والوَلَجَةُ : شيء يكون بين يَدَيْ فِناء القوم ، فإِما أَن يكون من باب حِقٍّ وحِقَّةٍ أَو من باب تَمْر وتَمْرَةٍ ‏ .
  ‏ ووِلاجَا الخَلِيَّة : طَبَقاها من أَعلاها إِلى أَسفلها ، وقيل : هو بابها ، وكله من الدخول ‏ .
  ‏ ورجل خَرّاجٌ وَلاّجٌ ، وخَرُوجٌ وَلُوجٌ ؛
  
  قال : قد كنتُ خَرَّاجاً وَلُوجاً صَيْرَفاً ، لم تَلْتَحِصْني حَيْصَ بَيْصَ لَحَاصِ ورجل خُرَجَةٌ وُلَجَةٌ ، مثل هُمَزَة ، أَي كثير الدخول والخروج ‏ .
  ‏ ووَلِيجةُ الرجل : بِطانَتُه وخاصته ودِخْلَتُه ؛ وفي التنزيل : ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وَلِيجَة ؛ قال أَبو عبيدة : الوَلِيجَة البِطانَةُ ، وهي مأْخوذة من وَلَجَ يَلِجُ وُلُوجاً وَلِجَةً إِذا دخل أَي ولم يتخذوا بينهم وبين الكافرين دَخِيلَةَ مَوَدّةٍ ؛ وقال أَيضاً : ولِيجةً ‏ .
  ‏ كلُّ شيء أَولَجْته فيه وليس منه ، فهو وَلِيجَة ؛ والرجل يكون في القوم وليس منهم ، فهو وَلِيجَة فيهم ، يقول : ولا يتخذوا أَولياء ليسوا من المؤمنين دون الله ورسوله ؛ ومنه قوله : فإِن القَوافي يَتَّلِجْنَ مَوالِجاً ، تَضايَقُ عنها أَنْ تَوَلَّجَها الإِبَرْ وقال الفرّاء : الوَليجَة البطانة من المشركين ، قال سيبويه : إِنما جاء مصدره وُلُوجاً ، وهو من مصادر غير المتعدي ، على معنى وَلَجْتُ فيه ، وأَولَجَه : أَدخله ‏ .
  ‏ وفي حديث عليّ : أَقَرَّ بالبَيْعَةِ وادَّعى الوَلِيجةَ ؛ وَلِيجة الرجلِ : بِطانَتُه ودُخلاؤه وخاصته ‏ .
  ‏ واتَّلَجَ مَوالِجَ ، على افْتَعَل ، أَي دخل مَداخل ‏ .
  ‏ وفي حديث ابن عمر : أَن أَنساً كان يَتَوَلَّجُ على النساء وهنَّ مُكَشَّفاتُ الرؤوس أَي يدخل عليهن ، وهو صغير ، ولا يحتجبن منه ‏ .
  ‏ التهذيب : وفي نوادرهم : وَلَّجَ مالَه تَوْلِيجاً إِذا جعله في حياته لبعض وَلَده ، فتسامعَ الناسُ بذلك فانْقَدَعُوا عن سؤاله ‏ .
  ‏ والوالِجةُ : وجع يأْخذ الإِنسان ‏ .
  ‏ وقوله تعالى : يُولِجُ الليلَ في النهار ويولج النهار في الليل : أَي يزيد من هذا في ذلك ومن ذلك في هذا ‏ .
  ‏ وفي حديث أُمِّ زَرْع : لا يُولِجُ الكَفَّ ليَعْلَمَ البَثِّ أَي لا يدخل يده في ثوبها ليعلم منها ما يسوءُه إِذا اطلع عليه ، تصفه بالكرم وحسن الصحبة ، وقيل : إِنها تذمه بأَنه لا يتفقد أَحوال البيت وأَهله ‏ .
  ‏ والوُلوجُ : الدخول ‏ .
  ‏ وفي الحديث : عُرِضَ عليَّ كلُّ شيء تُولَجُونَه ، بفتح اللام ، أَي تُدْخَلُونه وتصيرون إِليه من جنة أَو نار ‏ .
  ‏ والتَّوْلَجُ : كناس الظبي أَو الوحش الذي يلج فيه ، التاء فيه مبدلة من الواو ، والدَّولَجُ لغة فيه ، داله عند سيبويه بدل من تاء ، فهو على هذا بدل من بدل ، وعَدَّه كُراعٌ فَوْعَلاً ؛ قال ابن سيده : وليس بشيء ؛
  
  وأَنشد يعقوب : وبادَرَ العُفْر تَؤُمُّ الدَّولَجَا الجوهري :، قال سيبويه التاء مبدلة من الواو ، وهو فَوْعَل لأَنك لا تجد في الكلام تَفْعَلٌ اسماً ، وفَوعَل كثير ؛ وقال يصف ثوراً تَكَنَّسَ في عِضاه ، وهو لجرير يهجو البَعِيثَ : قد غَبَرَتْ أُمُّ البَعِيث حَجِجَا ، على السَّوايا ما تَحُفُّ الهَوْدَجا ، فوَلَدتْ أَعْثَى ضَرُوطاً عُنْبُجا ، كأَنه ذِيخٌ إِذا ما مَعَجا ، مُتَّخِذاً في ضَعَواتٍ تَوْلَجا غَبَرَت : بقيت ‏ .
  ‏ والسَّوايا : جمع سَوِيَّة ، وهو كساء يجعل على ظهر البعير ، وهو من مراكب الإِماء ‏ .
  ‏ وقوله : ما تحف الهودَجا أَي ما توطئه من جوانبه وتَفْرُشُ عليه تجلس عليه ‏ .
  ‏ والذِّيخُ : ذَكَر الضِّباع ‏ .
  ‏ والأَعْثى : الكثير الشعر ‏ .
  ‏ والعُنْبُجُ : الثقيل الوَخِمُ ‏ .
  ‏ ومَعَجَ : نفش شعره ‏ .
  ‏ والضَّعَواتُ : جمع ضَعَةٍ لنبتٍ معروف ‏ .
  ‏ وقد اتَّلَجَ الظبي في كناسه وأَتْلَجَه فيه الحَرُّ أَي أَوْلَجه ‏ .
  ‏ وشَرٌّ تالِجٌ والِجٌ ؛ الليث : جاء في بعض الرُّقَى : أَعوذ بالله من شرِّ كلِّ تالِجٍ ومالِجٍ "

المعجم: لسان العرب