وصف و معنى و تعريف كلمة ولبشرى:

• شرَى يَشرِي ، اشْرِ ، شِرًى وشِراءً ، فهو شارٍ ، والمفعول مَشرِيّ
• شَرَى فِي الأَمْرِ : لَجَّ
• شَرَى بِنَفْسِهِ عَنِ القَوْمِ : تَقَدَّمَ أَمَامَهُمْ فَقَاتَلَ عَنْهُمْ
• شَرَى بَضَائِعَ : باعَها
• شرَى السِّلعةَ :أخذها بثَمَن
• شرَى المتاعبَ: جلبها على نفسه
• شَرَى اللَّهُ الرَّجُلَ : أَصَابَهُ بِعِلَّةِ الشَّرَى
• شَرَى اللَّحْمَ أوِ الثَّوْبَ: بَسَطَهُ نَشَرَهُ فِي الشَّمْسِ لِيَجِفَّ
• شرَى الشَّرُّ بينهم: عظم وتفاقم

• شَرَّى، أُشَرِّي، شَرِّ، مصدر تَشْرِيَةٌ
• شَرَّى اللَّحْمَ أَوِ الثَّوْبَ : شَرَّهُ، بَسَطَهُ، نَشَرَهُ فِي الشَّمْسِ لِيَجِفَّ

• أَشْرَيْتُ، أُشْرِي، أَشْرِ، مصدر إِشْراءٌ
• أَشْرَى البَرْقُ : لَمَعَ
• أَشْرَتِ الشَّجَرَةُ : اِمْتَدَّتْ أَوْراقُها على الأَرْضِ
• أَشْرَى الشَّجَرةَ : حَرَّكَها
• أَشْرَى الحَوْضَ : مَلأهَا

• أَشْرى : جمع أَشْرانُ

• الجمع : أشْراءٌ
• الشَّرَى : بُثُورٌ حُمْرٌ كالدَّراهم حَكَّاكةٌ مؤلمةٌ
• هُمْ أُسْدُ الشَّرَى : أَشِدَّاءُ شُجْعَانٌ
• مصدر شرِيَ
• الشَّرَى: موضعٌ كثير الأُسْد
• الشَّرَى: الجبَلُ
• الشَّرَى: الناحية

• أخذها بثَمَن ''مقدرة على الشِّراء- قوّة الشِّراء- البيع والشِّراء متلازمان'' ° شرَى المتاعبَ.

• لَمَعَ.

• مَلأهَا.

• حَرَّكَها.

• بَسَطَهُ نَشَرَهُ فِي الشَّمْسِ لِيَجِفَّ.

• أَصَابَهُ بِعِلَّةِ الشَّرَى.

• باعَها.

• اِبْتَاعَهَا، أَخذَهَا بِثَمَنٍ.

• تَقَدَّمَ أَمَامَهُمْ فَقَاتَلَ عَنْهُمْ.

• لَجَّ.

• عظم وتفاقم.

• جلبها على نفسه.

• أَمالَهُ.

• تشبَّهوا بجماعة الشُّرَاةِ.

• أَوقع.

• أَغراهُ به.

• كَثِيرَةُ الأُسْدِ.

• اِمْتَدَّتْ أَوْراقُها على الأَرْضِ.

• أَشِدَّاءُ شُجْعَانٌ.

• أَشْرَتِ الشجرةُ: امتدَّت أوراقُها على الأَرض
• أَشْرَى القومُ: تشبَّهوا بجماعة الشُّرَاةِ
• أَشْرَى بين القوم: أَوقع
• أَشْرَى الشيءَ: أَمالَهُ
• أَشْرَى فلانًا بكذا: أَغراهُ به

• أشرى - إشراء
  1- أشرت الشجرة : امتدت أوراقها على الأرض. 2- أشرى القوم : صاروا كـ «الشراة»، وهم جماعة من الخوارج، في خروجهم على طاعة الإمام. 3- أشرى البرق : لمع. 4- أشرى الشيء : حركه. 5- أشرى الشيء : أماله. 6- أشرى بين القوم : أغرى، بذر الفرقة والخلاف. 7- أشرى الحوض : ملأه.

المعجم: الرائد

• شرَى يَشرِي ، اشْرِ ، شِرًى وشِراءً ، فهو شارٍ ، والمفعول مَشرِيّ :-
  • شرَى السِّلعةَ
  1 - أخذها بثَمَن :-مقدرة على الشِّراء، - قوّة الشِّراء، - البيع والشِّراء متلازمان:-
  • شرَى المتاعبَ: جلبها على نفسه.
  2 - باعَها :-شَرَى بضاعة بالرُّخص، - {وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ} .
  • شرَى الشَّرُّ بينهم: عظم وتفاقم.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [ش ر ي]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). شَرَيْتُ، أَشْرِي، اِشْرِ، مصدر شِرَاءٌ.
  1. :-شَرَى فِي الأَمْرِ :- : لَجَّ.
  2. :-شَرَى بِنَفْسِهِ عَنِ القَوْمِ :- : تَقَدَّمَ أَمَامَهُمْ فَقَاتَلَ عَنْهُمْ.
  3. :-شَرَى بَضَائِعَ جَدِيدَةً :- : اِبْتَاعَهَا، أَخذَهَا بِثَمَنٍ.
  4.
  يوسف آية 20وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ . (قرآن) : بَاعُوهُ.
  5.
  البقرة آية 207وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ . (قرآن) : يَبِيعُ نَفْسَهُ، أَيْ يَهَبُهَا وَيَبْذُلُهَا فِي طَاعَةِ اللَّهِ.
  6. :-شَرَى اللَّهُ الرَّجُلَ :- : أَصَابَهُ بِعِلَّةِ الشَّرَى.
  7. :-شَرَى اللَّحْمَ أوِ الثَّوْبَ :-: بَسَطَهُ نَشَرَهُ فِي الشَّمْسِ لِيَجِفَّ.

المعجم: الغني

• [ش ر ي]. (فعل: رباعي لازم متعد). أَشْرَيْتُ، أُشْرِي، أَشْرِ، مصدر إِشْراءٌ.
  1. :-أَشْرَى البَرْقُ :- : لَمَعَ.
  2. :-أَشْرَتِ الشَّجَرَةُ :- : اِمْتَدَّتْ أَوْراقُها على الأَرْضِ.
  3. :-أَشْرَى الشَّجَرةَ :- : حَرَّكَها.
  4. :-أَشْرَى الحَوْضَ :- : مَلأهَا.

المعجم: الغني

• ش ر ى: الشِّرَاءُ يُمد ويُقصر وقد شَرَى الشيء يشريه شِرىً و شِرَاءً إذا باعه وإذا اشْتراهُ أيضا وهو من الأضداد قال الله تعالى {ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله} أي يبيعها وقال تعالى {وشروه بثمن بخس} أي باعوه ويُجمع الشِّرَى على أشْرِيَةٍ وهو شاذ لأن فِعلا لا يُجمع على أفعلة و شَرِيَ جِلده من باب صدِيَ من الشَّرَى وهو خُراج صغار لها لذع شديد فهو شَرٍ على فَعِلٍ و الشِّرْيانُ بفتح الشين وكسرها واحد الشَّرايِينِ وهي العروق النابضة ومنبتها من القلب و المُشْتَرِي نجم

المعجم: مختار الصحاح

• [ش ر ي]. (فعل: رباعي متعد). شَرَّى، أُشَرِّي، شَرِّ، مصدر تَشْرِيَةٌ. :-شَرَّى اللَّحْمَ أَوِ الثَّوْبَ :- : شَرَّهُ، بَسَطَهُ، نَشَرَهُ فِي الشَّمْسِ لِيَجِفَّ.

المعجم: الغني

• شِرًى :-
  مصدر شرَى.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أخذها بثَمَن :-مقدرة على الشِّراء- قوّة الشِّراء- البيع والشِّراء متلازمان :- ° شرَى المتاعبَ

المعجم: عربي عامة

• [ش ر ي].
  1. :-أَصَابَتْهُ عِلَّةُ الشَّرَى :- : بُثُورٌ حُمْرٌ دَائِرِيَّةٌ مُؤْلِمَةٌ.
  2. :-غَابَةٌ شَرىً :- : كَثِيرَةُ الأُسْدِ.
  3. :-هُمْ أُسْدُ الشَّرَى :- : أَشِدَّاءُ شُجْعَانٌ.

المعجم: الغني

• شَرًى :-
  جمع أشراء (لغير المصدر):
  1 - مصدر شرِيَ.
  2 - موضع تكثُر فيه الأُسْد
  • هم أُسْدُ الشَّرَى: أشدّاءُ شجعان.
  3 - (طب) طفح جلديّ بشكل بثور ناتئة يُسبّب حكاكًا.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• عظم وتفاقم.

المعجم: عربي عامة

• "شَرى الشيءَ يَشْريه شِرىً وشِراءً واشْتَراه سَواءٌ، وشَراهُ واشْتَراهُ: باعَه.
  قال الله تعالى: ومن الناس من يَشْري نفسَه ابْتِغاءَ مَرْضاةِ اللهِ، وقال تعالى: وشَرَوْهُ بثمَنٍ بَخْسٍ دَراهِمَ مَعْدودةٍ؛ أَي باعوه.
  وقوله عز وجل: أُولئكَ الذين اشْتَرَوُا الضلالة بالهُدى؛ قال أَبو إسحق: ليس هنا شِراءٌ ولا بيعٌ ولكن رغَبتُهم فيه بتَمَسُّكِهم به كرَغْبة المُشْتري بماله ما يَرغَبُ فيه، والعرب تقول لكل من تَرك شيئاً وتمسَّكَ بغيره قد اشْتراهُ.
  الجوهري في قوله تعالى: اشْتَرَوُا الضلالةَ؛ أَصلُه اشْتَرَيُوا فاسْتُثقِلت الضمة على الياء فحذفت، فاجتمع ساكنان الياء والواو، فحذفت الياء وحُرِّكت الواو بحركتِها لما اسْتَقبَلها ساكن؛ قال ابن بري: الصحيح في تعليله أَن الياء لما تحركت في اشْتَرَيُوا وانفتح ما قبلها قلبت أَلفاً ثم حذِفت لالتقاء الساكنين، قال: ويجمَع الشِّرى على أَشْرِبةٍ، وهو شاذّ، لأَن فِعَلاً لا يجمع على أَفعِلَة.
  قال ابن بري: ويجوز أَن يكون أَشْرِيَةٌ جمعاً للممدود كما، قالوا أَقْفِية في جمع قَفاً لأَن منهم من يمُدُّه.
  وشاراهُ مُشاراةً وشِراءً: بايَعه، وقيل: شاراه من الشِّراءِ والبيع جميعاً وعلى هذا وجَّه بعضهم مَدَّ الشِّراءِ.
  أَبو زيد: شَرَيْتُ بعْتُ، وشَرَيتُ أَي اشْتَرَيْتُ.
  قال الله عز وجل: ولَبِئْسَما شَرَوْا به أَنفسَهم؛ قال الفراء: بئْسَما باعُوا به أَنفسَهم، وللعرب في شَرَوْا واشْتَرَوْا مَذْهبان: فالأَكثر منهما أَن يكون شَرَوا باعُوا، واشْتَرَوا ابْتاعوا، وربما جعلُوهما بمَعنى باعوا.
  الجوهري: الشِّراءُ يمَدُّ ويُقْصَر.
  شَرَيْتُ الشيءَ أَشْرِيه شِراءً إذا بعْتَه وإذا اشْتَرَيْتَه أَيضاً، وهو من الأَضداد؛ قال ابن بري: شاهد الشِّراء بالمدّ قولهم في المثل: لا تَغْتَرَّ بالحُرَّة عامَ هِدائِها ولا بالأَمَةِ عامَ شِرائِها؛ قال: وشاهِدُ شَرَيتُ بمعنى بعتُ قول يزيد‎ ‎بن‎ مُفَرِّع: شَرَيْتُ بُرْداً، ولولا ما تكَنَّفَني من الحَوادِث، ما فارَقْتُه أَبدا وقال أَيضاً: وشَرَيْتُ بُرْداً لَيتَني،من بَعدِ بُرْدٍ، كنتُ هامَهْ وفي حديث الزبير، قال لابْنهِ عبد الله: واللهِ لا أَشْري عَملي بشيٍ وللدُّنيا أَهوَنُ عليّ من منحةٍ ساحَّةٍ؛ لا أَشْري أَي لا أَبيعُ.
  وشَرْوى الشيء: مثلُه، واوُه مُبْدَلةٌ من الياء لأَن الشيءَ إنما يُشْرى بمثلهِ ولكنها قُلِبَت ياءً كما قُلِبت في تَقْوَى ونحوها.
  أَبو سعيد: يقال هذا شَرْواه وشَرِيُّه أَي مِثْلُه؛
  
  وأَنشد: وتَرَى هالِكاً يَقُول: أَلا تبـ صر في مالِكٍ لهذا شَرِيَّا؟ وكان شُرَيْحٌ يُضَمِّنُ القَصَّارَ شرْواهُ أَي مِثْلِ الثَّوبِ الذي أَخَذه وأَهْلَكَه؛ ومنه حديث علي، كرم الله وجهه: ادْفَعُوا شَرْواها من الغنم أَي مِثْلَها.
  وفي حديث عمر، رضي الله عنه، في الصدقة: فلا يأْخذ إلاَّ تلك السِّنَّ مِن شَرْوَى إبلِه أَو قيمةَ عَدْلٍ أَي من مِثْلِ إبلهِ.
  وفي حديث شريح: قَضَى في رجلٍ نَزَع في قَوْسِ رجلٍ فكسَرها فقال له شَرْواها.
  وفي حديث النخعي في الرجلِ يبيعُ الرجلَ ويشترط الخَلاصَ، قال: له الشَّرْوَى أَي المِثْلُ.
  وفي حديث أُمِّ زرعٍ، قال: فَنَكَحْتُ بعده رجلاً سَرِيّاً رَكِبَ شَرِيّاً وأَخذَ خَطِّيّاً وأَراحَ عليَّ نَعَماً ثَريّاً؛ قال أَبو عبيد: أَرادت بقولِها رَكِبَ شَرِيّاً أَي فرساً يَسْتَشْرِي في سيرهِ أَي يَلِجُّ ويَمْضِي ويَجِدُّ فيه بلا فُتورٍ ولا انكسارٍ، ومن هذا يقال للرجل إذا لَجَّ في الأَمر: قد شَريَ فيه واسْتَشْرى؛ قال أَبو عبيد: معناه جادُّ الجَرْي.
  يقال: شَرِيَ الرجلُ في غَضَبِهِ واسْتَشْرَى وأَجَدَّ أَي جَدَّ.
  وقال ابن السكيت: رَكِبَ شَرِيّاً أي فرَساً خِياراً فائقاً.
  وشَرَى المالِ وشَراتُه: خيارهُ.
  والشَّرَى بمنزلة الشَّوَى: وهما رُذالُ المال، فهو حرف من الأَضداد.
  وأَشراءُ الحَرَمِ: نواحِيه، والواحِد شَرىً، مقصور.
  وشَرَى الفُراتِ: ناحيتهُ؛ قال القطامي: لُعِنَ الكَواعِبُ بَعْدَ يومَ وصَلْتَني بِشَرَى الفُراتِ، وبَعْدَ يَوْمِ الجَوْسَقِ وفي حديث ابن المسيب:، قال لرجلٍ انْزِلْ أَشْراءَ الحَرَمِ أَي نواحيَه وجَوانِبَه، الواحدُ شَرىً.
  وشَرِيَ زِمامُ الناقةِ: اضطَربَ.
  ويقال لزِمامِ الناقة إذا تتابَعَتْ حركاته لتحريكها رأْسَها في عَدْوِها: قد شَرِيَ زمامُها يَشْرَى شَرىً إذا كثُر اضطرابهُ.
  وشَرِيَ الشرُّ بينهم شَرىً: اسْتَطارَ.
  وشَرِيَ البرق،بالكسر، شَرىً: لَمَع وتتابَع لمَعانُه، وقيل: اسْتَطارَ وتَفَرَّق في وجه الغَيْمِ؛
  
  قال: أَصاحِ تَرَى البَرْقَ لَمْ يغْتَمِضْ،يَمُوتُ فُواقاً، ويَشْرَى فُواقَا وكذلك اسْتَشْرَى؛ ومنه يقال للرجلِ إذا تمَادَى في غَيِّهِ وفسادِه: شَرِيَ بَشْرَى شَرىً.
  واسْتَشْرَى فُلانٌ في الشَّرِّ إذا لَجَّ فيه.
  والمُشاراةُ: المُلاجَّةُ، يقال: هو يُشارِي فلاناً أي يُلاجُّه.
  وفي حديث عائشة في صفة أَبيها، رضي الله عنهما: ثمَّ اسْتَشْرَى في دِينه أي لَجَّ وتَمادَى وجَدَّ وقَوِيَ واهْتَمَّ به، وقيل: هو مِنْ شَريَ البرقُ واسْتَشْرَى إذا تتابَع لمَعانهُ.
  ويقال: شَرِيَتْ عينهُ بالدَّمْعِ إذا لَجَّت وتابَعَت الهَمَلان.
  وشَرِيَ فلانٌ غَضَباً، وشَرِيَ الرجل شَرىً واسْتَشرَى: غَضِبَ ولَجَّ في الأَمْرِ؛
  
  وأَنشد ابن بري لابن أَحمر: باتَتْ عَلَيه ليلةٌ عَرْشِيَّةٌ شَرِبَت، وباتَ عَلى نَقاً مُتَهَدِّمِ شَرِيَتْ: لَجَّتْ، وعَرْشِيَّةٌ: منسوبة إلى عَرْشِ السِّماكِ،ومُتَهَدِّم: مُتهافِت لا يَتماسك.
  والشُّراة: الخَوارِجُ، سُمُّوا بذلك لأَنَّهم غَضِبُوا ولَجُّوا،وأَمّا هُمْ فقالوا نحن الشُّراةُ لقوله عز وجل: ومِنَ الناسِ مَنْ يَشْرِي نفسَه ابتِغاءَ مَرْضاةِ اللهِ، أَي يَبِيعُها ويبذُلُها في الجهاد وثَمَنُها الجنة، وقوله تعالى: إنَّ اللهَ اشْتَرَى من المؤْمنين أَنفَسَهم وأَموالَهم بأَنَّ لهُم الجنةَ؛ ولذلك، قال قَطَرِيُّ بن الفُجاءَة وهو خارجيٌّ: رأْْت فِئةً باعُوا الإلهَ نفوسَهُم بِجَنَّاتِ عَدْنٍ، عِندَهُ، ونَعِيمِ التهذيب: الشُّراةُ الخَوارِجُ، سَمَّوْا أَنفسهم شُراةً لأَنهم أرادوا أنهم باعُوا أَنفسهم لله، وقيل: سُموا بذلك لقولهم إنَّا شَرَيْنا أَنفسنا في طاعةِ الله أَي بعناها بالجنة حين فارَقْنا الأَئِمَّةَ الجائِرة، والواحد شارٍ، ويقال منه: تَشَرَّى الرجلُ.
  وفي حديث ابن عمر: أنه جمع بَنِيهِ حين أَشْرَى أَهلُ المدينةِ مع ابنِ الزُّبَيْر وخَلَعُوا بَيْعَةَ يزيدَ أَي صاروا كالشُّراةِ في فِعْلِهم، وهُم الخَوارجُ، وخُروجِهم عن طاعةِ الإمامِ؛ قال: وإنما لزمَهم هذا اللقَبُ لأَنهم زعموا أَنهم شَرَوْا دُنْياهم بالآخرةَ أَي باعُوها.
  وشَرَى نفسَه شِرىً إذا باعَها؛ قال الشاعر: فلَئِنْ فَرَرْتُ مِن المَنِيَّةِ والشِّرَى والشِّرَى: يكون بيعاً واشْتِراءً.
  والشارِي: المُشْتَرِي.
  والشاري: البائِعُ.
  ابن الأَعرابي: الشراء، ممدودٌ ويُقْصَر فيقال الشرا، قال: أَهلُ نجدٍ يقصُرونه وأَهل تهامَة يَمُدُّونه، قال: وشَرَيْت بنفسي للقوم إذا تقدمت بين أَيديهم إلى عَدُوِّهم فقاتَلْتَهم أَو إلى السلطان فَتَكَلَّمْت عنهم.
  وقد شَرَى بنفسه إذا جَعَل نفسه جُنَّةً لهم.
  شمر: أَشْرَيْتُ الرجلَ والشَّيءِ واشْتَرَيْتُه أَي اخْتَرْتُه.
  وروي بيت الأَعشى: شَراة الهِجانِ.
  وقال الليث: شَراةُ أَرضٌ والنَِّسبة إليها شَرَوِيّ، قال أَبو تراب: سمعت السُّلَمِيَّ يقول أَشْرَيْتُ بين القومِ وأَغْرَيْتُ وأَشْرَيْتهُ به فَشَرِيَ مثلُ أَغْرَيْتهُ به ففَرِيَ.
  وشَرِيَ الفَرَسُ في سَيْره واسْتَشْرَى أَي لَجَّ، فهو فَرَسٌ شَرِيٌّ،علي فعيل.
  ابن سيده: وفَرَسٌ شَرِيٌّ يَسْتَشْرِي في جَرْيِهِ أَي يَلِجُّ.
  وشاراهُ مُشاراةً: لاجَّهُ.
  وفي حديث السائب: كان النبي، صلى الله عليه وسلم، شَريكي فكان خير شَريكٍ لا يُشارِي ولا يُمارِي ولا يُدارِي؛ المُشاراةُ: المُلاجَّةُ، وقيل: لا يشارِي من الشَّرِّ أَي لا يُشارِرُ،فقلب إحدى الراءَيْن ياءً؛ قال ابن الأَثير: والأَول الوجه؛ ومنه الحديث الآخر: لا تُشارِ أَخاك في إحدى الروايتينِ، وقال ثعلب في قوله لا يُشارِي: لا يَستَشْري من الشَّرِّ، ولا يُمارِي: لا يُدافِعُ عن الحقِّ ولا يُرَدِّدُ الكلامَ؛
  
  قال: وإني لأَسْتَبْقِي ابنَ عَمِّي، وأَتَّقي مُشاراتََه كَيْ ما يَرِيعَ ويَعْقِل؟
  
  ‏قال ثعلب: سأَلت ابن الأَعرابي عن قوله لا يُشارِي ولا يُمارِي ولا يُدارِي، قال: لا يُشارِي من الشَّرِّ، قال: ولا يُماري لا يخاصم في شيءٍ ليست له فيه منفعة، ولا يُداري أَي لا يَدْفَعُ ذا الحَقِّ عن حَقِّه؛ وقوله أَنشده ثعلب: إذا أُوقِدَتْ نارٌ لَوى جِلْدَ أَنْفِه،إلى النارِ، يَسْتَشْري ذَرى كلِّ حاطِبِ ابن سيده: لم يفسر يَسْتَشْري إلا أَن يكون يَلِجُّ في تأَمُّله.
  ويقال: لَحاه الله وشَراهُ.
  وقال اللحياني: شَراهُ الله وأَوْرَمَه وعَظاهُ وأَرْغَمَه.
  والشَّرى: شيءٌ يخرُجُ على الجَسَد أَحمَرُ كهيئةِ الدراهم،وقيل: هو شِبْهُ البَثْر يخرج في الجسد.
  وقد شَرِيَ شَرىً، فهو شَرٍ على فَعِلٍ، وشَرِيَ جلْدُه شَرىً، قال: والشَّرى خُراج صغار لها لَذْعٌ شديد.
  وتَشَرّى القومُ: تَفَرَّقوا.
  واستَشْرَتْ بينهم الأُمورُ: عظُمت وتفاقَمَتْ.
  وفي الحديث: حتى شَرِيَ أَمرُهما أََي عظُم (* قوله «حتى شري أمرهما أي عظم إلخ» عبارة النهاية: ومنه حديث المبعث فشري الأمر بينه وبين الكفار حين سب الهتم أي عظم وتفاقم ولجو فيه، والحديث الآخر حتى شري أمرهما وحديث أم زرع إلخ).
  وتَفاقَمَ ولَجُّوا فيه.
  وفَعَلَ به ما شراهُ أَي ساءَه.
  وإبِلٌ شَراةٌ كسَراةٍ أَي خِيارٌ؛ قال ذو الرمة: يَذُبُّ القَضايا عن شَراةٍ كأَنَّها جَماهيرُ تَحْتَ المُدْجِناتِ الهَواضِبِ والشَّرى: الناحية، وخَصَّ بعضُهم به ناحية النهر، وقد يُمَدُّ، والقَصر أَعْلى، والجمع أَشْراءٌ.
  وأَشْراه ناحيةَ كذا: أَمالَهُ؛
  
  قال: أَللهُ يَعْلَمُ أَنَّا في تَلَفُّتِنا،يومَ الفِراقِ، إلى أَحْبابِنا صورُ وأَنَّني حَوْثُما يُشْري الهَوى بَصَري،مِنْ حيثُ ما سَلَكوا، أَثْني فأَنْظورُ (* قوله «أطلال جمرة» هو بالجيم في المحكم).
  وفي الحديث ذكر الشَّراةِ؛ هو بفتح الشين جبل شامخٌ من دونَ عُسْفانَ،وصُقْعٌ بالشام قريب من دِمَشْق، كان يسكنه علي بن عبد الله بن العباس وأَولاده إلى أَن أَتتهم الخلافة.
  ابن سيده: وشَراوَةُ موضعٌ قريب من تِرْيَمَ دونَ مَدْين؛ قال كثير عزة: تَرامى بِنا منها، بحَزْنِ شَراوَةٍ مفَوِّزَةٍ، أَيْدٍ إلَيْك وأَرْجُلُ وشَرَوْرى: اسم جبل في البادية، وهو فَعَوْعَل، وفي المحكم: شَرَوْرى جبل، قال: كذا حكاه أَبو عبيد، وكان قياسه أَن يقول هَضْبة أَو أَرض لأَنه لم ينوّنه أَحد من العرب، ولو كان اسم جبل لنوّنه لأَنه لا شيء يمنعه من الصرف.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ شَراهُ يَشْرِيه: مَلَكَه بالبَيْعِ، وباعَهُ، كاشْتَرَى فيهما، ضِدٌّ،
  ـ شَرا اللَّحْمَ والثَّوْبَ والأقِطَ: شَرَّرَها،
  ـ شَرا فُلاناً: سَخِرَ به، أو أرْغَمَهُ،
  ـ شَرا بنَفْسِه عن القَوْمِ: تَقَدَّمَ بَيْنَ أيْدِيهِمْ فقاتَلَ عنهم، أو إلى السُّلْطانِ فَتَكَلَّمَ عنهم،
  ـ شَرا اللّهُ فُلاناً: أصابَه بِعِلَّةِ الشَّرَى، لبُثُورٍ صِغارٍ حُمْرٍ حَكَّاكَةٍ مُكْرِبَةٍ، تَحْدُثُ دَفْعَةً غالِباً، وتَشْتَدُّ لَيْلاً لبُخارٍ حارٍّ يَثورُ في البَدَنِ دَفْعَةً.
  ـ كلُّ مَنْ تَرَكَ شيئاً، وتَمَسَّكَ بغيرِهِ، فقَدِ اشْتَراهُ، ومنه: {اشْتَرَوُا الضَّلاَلَةَ بالهُدَى}.
  ـ شاراهُ مُشاراةً وشِراءً: بايَعَهُ.
  ـ شَرْوَى: المِثْلُ.
  ـ شَرِيَ الشَّرُّ بينهم شَرًى: اسْتَطَارَ،
  ـ شَرِيَ البَرْقُ: لَمَعَ، كَأَشْرَى،
  ـ شَرِيَ زَيْدٌ: غَضِبَ، ولَجَّ، كاسْتَشْرَى، ومنه: الشُّراةُ، للخَوارجِ، لا مِنْ شَرَيْنَا أنْفُسَنا في الطَاعَةِ، وَوَهِمَ الجوهرِيُّ،
  ـ شَرِيَ جِلْدُهُ: خَرَجَ عليه الشَّرَى، فهو شَرٍ،
  ـ شَرِيَ الفَرَسُ في سَيْرِهِ: بالَغَ، فهو شَرِيٌّ.
  ـ شَرْيُ: الحَنْظَلُ، أو شَجَرُهُ، والنَّخْلُ ينْبُتُ من النَّواةِ.
  ـ شَرَى، وَوَهِمَ الجوهرِيُّ: رُذَالُ المالِ، وخِيارُهُ، كالشَّراةِ، ضِدٌّ، والجَبَلُ، والطَّرِيقُ، وطَريقٌ في سَلْمَى كثيرَةُ الأسْدِ، وجَبَلٌ بنَجْدٍ لِطَيِّئٍ، وجُبَيْلٌ بِتِهامَةَ كثيرُ السِّباعِ، ووادٍ بين كَبْكَب ونَعْمانَ (على لَيْلَةٍ من عَرَفَةَ)، والناحِيَةُ، ج: أشْراءٌ.
  ـ شَرَى وشَراءُ: الناحِيَةُ، ج: أشْراءٌ.
  ـ ذُو الشَّرَى: صَنَمٌ لدَوْسٍ.
  ـ أشْراهُ: مَلأَهُ، وأمالَهُ،
  ـ أشْرا الجَمَلُ: تَفَلَّقَتْ عَقيقَتُهُ،
  ـ أشْرا بينهم: أغْرَى.
  ـ شَرْيانُ، وشِرْيانُ: شَجَرٌ للقِسِيِّ، وواحِدُ الشَّرايِينِ، للعُروقِ النابِضَةِ.
  ـ شَرِيَّةُ: الطَّرِيقَةُ، والطَّبيعَةُ،
  ـ شَرِيَّةُ من النِّساءِ: اللاتِي يَلِدْنَ الإِناثَ.
  ـ مُشْتَرِي: طائِرٌ، ونَجْمٌ معروف.
  ـ هو يُشارِيهِ: يُجادِلُهُ، أصْلُهُ: يُشارِرُهُ، فَقُلِبَتِ الراءُ.
  ـ اشْرَوْرَى: اضْطَرَبَ.
  ـ الشَّراءُ: جَبَلٌ.
  ـ شَراءُ: موضع.
  ـ شَرَوانِ: جَبَلانِ.
  ـ شَراةُ: موضع بين دِمَشْقَ والمدينةِ، منه: علِيُّ بنُ مُسلِمٍ، وأحمدُ ابنُ محمودٍ الشَّرَوِيَّانِ المُحَدِّثانِ.
  ـ شَرْيانُ: وادٍ.
  ـ تَشَرَّى: تَفَرَّقَ.
  ـ اسْتَشْرَتِ الأمورُ: تَفَاقَمَتْ، وعَظُمَتْ.
  ـ شَرْوُ، وشِرْوُ: العَسَلُ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ أشِرَ فهو أشِرٌ وأَشُرٌ وأَشْرٌ وأَشَرٌ وأشْرانُ: مَرِحَ، ج: أشِرونَ وأشُرونَ (وأُشُرٌ) وأشْرَى وأشارَى وأُشارَى.
  ـ ناقةٌ مِئْشيرٌ، وجَوادٌ مِئْشيرٌ: نشيطٌ،
  ـ أُشُرُ الأَسْنانِ وأُشَرُها: التَّحْزيزُ الذي فيها يكونُ خِلْقَةً ومُسْتَعْمَلاً، ج: أُشُورٌ.
  ـ أُشَرُ المِنْجَلِ: أسْنانُه.
  ـ أشَرَتْ أسنانَها تأشِرُها أشْراً وأشَّرَتْها: حَزَّزَتْها.
  ـ مُؤْتَشِرَةُ ومُسْتَأشِرَةُ: التي تَدْعو إلى ذلك.
  ـ مُؤَشَّرُ: المُرَقَّقُ.
  ـ أشَرَ الخَشَبَ بالمِئْشارِ: شَقَّهُ.
  ـ آشِرَةُ: المَأْشُورَةُ.
  ـ تَأشِيرُ: ما تَعَضُّ به الجَرادَةُ، ج: التآشيرُ.
  ـ آشِرُ: شَوْكُ ساقَيْها، وعُقْدَةٌ في رأسِ ذَنَبِها كالمِخْلَبَيْنِ، كالأُشْرَةِ والمِئْشارِ.
  ـ أشيرةُ: بلد بالمَغْرِبِ، منه: عبدُ اللّهِ بنُ محمدٍ الحافِظُ النَّحْوِيُّ.

المعجم: القاموس المحيط

• شَراهُ شَراهُ شِرًى: باعَهُ.
  وفي التنزيل العزيز: يوسف آية 30وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ ) ) .
  و: البقرة آية 207وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ الله ) ) .
  و شَراهُ أخذه بثمن.
  و شَراهُ الله فلانًا: أَصَابه بعِلَّةِ الشَّرَى.

المعجم: المعجم الوسيط

• شرِيَ يَشْرَى ، اشْرَ ، شَرًى ، فهو شَرٍ :-
  • شرِي الجِلدُ ظهرت عليه بُثورٌ حمراءُ حكّاكة مؤلمة.
  • شرِي الشَّرُّ بينهم: عظم وتفاقم.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• شري - يشرى ، شرى
  1- شري البرق : تتابع لمعانه. 2- شري بالغ في الغضب أو غيره. 3- شري : لج. 4- شري الشر بين القوم : انتشر وعظم. 5- شري : جلده : ظهر عليه «الشرى»، وهي ثبور أو حبوب حمر. 6- شري الفرس في سيره : أسرع. 7- شري الفرس في لجامه والجمل : في زمامه : مده وجذبه. 8- شري : زمام الدابة : كثر اضطرابه.

المعجم: الرائد

• ـ الشَرُّ وشُرُّ: نَقِيضُ الخَيْرِ، ج: شُرُورٌ، وقد شَرَّ يَشُرُّ ويَشِرُّ شَرّاً وشَرارةً، وشَرُرْتَ وشَرَرْتَ وشَرِرْتَ يا رجُلُ، وهو شَرِيرٌ وشِرِّيرٌ، من أشْرارٍ وشِرِّيرِينَ، وهو شَرٌّ منك، وأشَرُّ قليلةٌ أو رَدِيئَةٌ، وهي شَرَّةٌ وشُرَّى، وقد شارَّه.
  ـ شُرُّ: المَكْروهُ.
  ـ ما قلتُ ذاك لِشُرِّكَ: لشيءٍ تَكْرَهُهُ،
  ـ شَرُّ: إِبليسُ، والحُمَّى، والفَقْرُ.
  ـ شَريرُ: جانِبُ البَحْرِ، وشَجَرٌ يَنْبُتُ في البَحْرِ،
  ـ شَريرَةُ: المِسَلَّةُ.
  ـ شُرَيْرَةُ بِنْتُ الحَارِثِ: صحابيَّةٌ.
  ـ أبو شُرَيْرَةَ: كُنْيَةُ جَبَلَةَ بنِ سُحَيمٍ.
  ـ شِرَّةُ الشَّبابِ: نَشاطهُ.
  ـ شِرّارُ وشَرَرُ: ما يَتَطايَرُ من النارِ، واحدَتُهما: شِرّارَةٌ وشَرَرَةٌ.
  ـ شَرَّهُ شُرّاً: عابَهُ،
  ـ شَرَّ اللَّحْمَ وشَرَّ الأَقِطَ وشَرَّ الثَّوْبَ ونَحْوَه شَرّاً: وضَعَهُ على خَصَفَةٍ أو غيرِها لِيَجِفَّ، كأَشَرَّه وشَرَّرَهُ وشَرَّاهُ.
  ـ إِشْرارةُ: القَديدُ، والخَصَفَةُ التي يُشَرُّ عليها الأَقِطُ، والقِطْعَةُ العظيمةُ من الإِبِلِ.
  ـ اسْتَشَرَّ: صار ذا إِشْرارةٍ.
  ـ أشَرَّه: أظْهَرَه،
  ـ أشَرَّ فلاناً: نَسَبَه إلى الشَّرِّ.
  ـ شَرَّانُ: دوابُّ كالبَعُوضِ، واحِدَتُها: شَرَّانَةٌ.
  ـ شَراشِرُ: النَّفْسُ، والأَثْقالُ، والمَحَبَّةُ، وجميعُ الجَسَدِ،
  ـ شَراشِرُ من الذَّنَبِ: ذَبَاذِبُهُ، الواحدةُ: شُرْشُرَةٌ، وموضع.
  ـ شَرْشَرَه: قَطَّعَه،
  ـ شَرْشَرَ الشيءَ: عَضَّهُ ثم نَفَضَه،
  ـ شَرْشَرَتِ الحَيَّةُ: عَضَّتْ،
  ـ شَرْشَرَتِ الماشِيَةُ النَّباتَ: أكَلَتْه،
  ـ شَرْشَرَ السِّكينَ: أحَدَّها على حَجَرٍ.
  ـ شُرْشُورُ: طائرٌ.
  ـ شِرْشِرَةُ: عُشْبَةٌ، والقِطْعَةُ من كلِّ شيءٍ.
  ـ شُراشِرٌ وشُرَيْشيرٌ وشَرْشَرَةُ: أسماءٌ.
  ـ شُرَيْرُ: موضع.
  ـ شَرَّى: ناحيةٌ بِهَمَذانَ.
  ـ شَرَوْرَى: جبلٌ لِبَنِي سُلَيمٍ.
  ـ مُشَرْشِرُ: الأَسَدُ.
  ـ شَرَّرَهُ تَشْرِيراً: شَهَرَهُ في الناس.
  ـ شَرْشَرُ وشِرْشَرُ: نَبْتٌ يَذْهَبُ حِبالاً على الأرضِ طُولاً،
  ـ شِواءٌ شَرْشَرٌ: يَتَقَاطَرُ دَسَمُهُ.

المعجم: القاموس المحيط

• الشَّرَى : بُثُورٌ حُمْرٌ كالدَّراهم حَكَّاكةٌ مؤلمةٌ.
  و الشَّرَى الجبَلُ.
  و الشَّرَى موضعٌ كثير الأُسْد.
  ويقال: هم أُسْد الشَّرَى: أشدَّاءُ شجعان.
  و الشَّرَى الناحية. والجمع : أشْراءٌ.

المعجم: المعجم الوسيط