وصف و معنى و تعريف كلمة ولبلوطك:


ولبلوطك: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ واو (و) و تنتهي بـ كاف (ك) و تحتوي على واو (و) و لام (ل) و باء (ب) و لام (ل) و واو (و) و طاء (ط) و كاف (ك) .




معنى و شرح ولبلوطك في معاجم اللغة العربية:



ولبلوطك

جذر [لوط]

  1. بَلَطَ: (فعل)
    • بَلَطَ بَلْطاً
    • بَلَطَ الدارَ: فَرَشَها بالبَلاط
    • بَلَطَ الأَرضَ أو الحائط: سَوّاهُ
  2. بَلْط: (اسم)
    • بَلْط : مصدر بَلَطَ
  3. بَلَّطَ: (فعل)
    • بلَّطَ يبلِّط ، تَبْليطًا ، فهو مُبلِّط ، والمفعول مُبلَّط - للمتعدِّي
    • بلَّط الأرضَ أو الحجرة ونحوَهما: فَرَشَها بالبَلاط بلَّط الطّريقَ: مهَّده باستخدام البلاط
    • بلَّط الشَّخصُ: أعيا في المَشْي لم يمشِ كثيرًا حتّى بلَّط
    • بلَّط في الخَطّ: كسِل وخمَل
    • بَلَّطَ أُذُنَه: ضربَها بطرف سَبَّابته ضرباً يوجعه
  4. بُلَط: (اسم)
    • بُلَط : جمع بَلطة


  5. بَلاط: (اسم)
    • بَلاطُ الْمَلِكِ : قَصْرُ الْمَلِكِ وَمَجْلِسُهُ
    • بَلاطُ الأرْصِفَةِ : حِجارَةٌ مَلْساءُ (صَفائِحُ الحِجارَةِ) تُرْصَفُ بِها الشَّوارِعُ
    • البَلاط : ضرب من الحجارة تُفْرش به الأَرضُ، ويُسَوَّى به الحائطُ
    • البَلاط من الأَرض: وجْهُهَا الصُّلْب
    • البَلاط قَصْر الحاكم وحاشيته
    • بلاط ضريح: صفائح من رخام يُبنى بها قبر،
    • حَجَر بلاط: حجر رمليّ يستعمل للتبليط
    • أرض مستوية ملساء
  6. بَلط: (اسم)
    • البَلْطُ : الحديدة التي يَخْرُطُ بها الخرّاط
  7. أَبْلَطَ: (فعل)
    • أَبْلَطَ الرجُلُ: لَزِق بالأَرض
    • أَبْلَطَ: أَفْلَسَ
    • أَبْلَطَ الدارَ: بَلَطَها
    • أَبْلَطَ المَطرُ الأَرضَ: كشف عن صلابتها فلا يرى على وجهها ترابٌ ولا غُبار
    • أَبْلَطَ اللَّصُّ فلاناً: لم يَدَع له شيئاً
  8. بالَطَ: (فعل)
    • بالَطَ في أَمره: بالغ واجتهد
    • بالَطَ فلاناً: تركه وفرّ
    • بالَطَه: نازله وجالده على الأَرض
  9. بَلّوط: (اسم)
    • البَلُّوط : من أَهم شجر الأَحراج، غليظ الساق، كثير الخشب، من الفصيلة البلوطية ،مفرد بَلّوطة
  10. مُبَلَّط: (اسم)


    • مفعول مِنْ بَلَّطَ
    • رَصِيفٌ مُبَلَّطٌ: مَفْرُوشٌ بِالبَلاَطِ
  11. مُبَلِّط: (اسم)
    • فاعل من بَلَّطَ
    • الْمُبَلِّطُ : عَامِلٌ يُبَلِّطُ الأَرْصِفَةَ
  12. مُبلَّط: (اسم)
    • مُبلَّط : اسم المفعول من بَلَّطَ
  13. مُبلِّط: (اسم)
    • مُبلِّط : فاعل من بَلَّطَ
  14. تبالَطَ: (فعل)
    • تبالَطُوا بالسُّيوف: تجالدوا بها وهم على أَرجلهم
  15. بَلطة: (اسم)
    • الجمع : بَلَطات و بَلْطات و بُلَط
    • البَلْطَة : فأْس يقطع بها الخشب ونحوه
  16. بُلطيّ: (اسم)


    • سَمَكٌ مِنْ فَصِيلة البُلْطِيَّاتِ، يَعِيشُ فِي نَهْرِ النِّيلِ، وَيُسَمَّى أيْضاً الْمُشْطَ
  17. بَلّوطيّات: (اسم)
    • فصيلَةٌ نَبَاتِيَّةٌ مِنْ ذَوَاتِ الفِلْقَتَيْنِ، أجْنَاسُهَا وَأنْوَاعُهَا عَدِيدَةٌ مِنْهَا السِّنْدِيَانُ وَالبُنْدُقُ
  18. بُلطيّات: (اسم)
    • فصِيلةُ سَمَكٍ لَهَا أجْسَامٌ مُفَلْطَحَةُ الجَانِبَيْنِ
  19. تَبليط: (اسم)
    • مصدر بَلَّطَ
    • تَبْلِيطُ بَهْوِ الدَّارِ : تَفْرِيشُهُ بِالبَلاَطِ
  20. تَبْليط: (اسم)
    • تَبْليط : مصدر بَلَّطَ
  21. بالطو: (اسم)
    • الجمع : بالطوات و بلاطِيّ
    • : مِعْطف؛ رداء من صوف ونحوه يُلبس فوق الثوب الخارجيّ للتدفئة أو للوقاية من الأمطار
  22. بلّط الأرض أو الحجرة:


    • فَرَشَها بالبَلاط ''بلَّط الطّريقَ.
  23. بلّط الشّخص:
    • أعيا في المَشْي ''لم يمشِ كثيرًا حتّى بلَّط'' ° بلَّط في الخَطّ.
  24. أَبْلَطَ الدارَ:
    • بَلَطَها.
  25. بَلَطَ الدارَ:
    • فَرَشَها بالبَلاط.
,
  1. بلط
    • "البَلاطُ: الأَرضُ، وقيل: الأَرض المُسْتَوِيةُ المَلْساء، ومنه يقال بالَطْناهم أَي نازَلْناهم بالأَرض؛ وقال رؤبة: لو أَحْلَبَتْ حَلائبُ الفُسْطاطِ عليه، أَلْقاهُنّ بالبَلاطِ والبَلاطُ، بالفتح: الحجارة المَفْرُوشةُ في الدَّارِ وغيرها؛ قال الشاعر: هذا مَقامِي لَكِ حتى تَنْضَحي رِيّاً، وتَجْتازي بَلاطَ الأَبْطَحِ وأَنشد ابن بري لأَبي دواد الإِيادِيّ: ولقدْ كان ذا كَتائبَ خُضْرٍ،وبَلاطٍ يُشادُ بالآجُرُونِ

      ويقال: دار مُبَلَّطةٌ بآجُرٍّ أَو حجارة.
      ويقال: بَلَطْتُ الدارَ، فهي مَبْلُوطةٌ إِذا فرَشْتَها بآجُرٍّ أَو حجارة.
      وكلُّ أَرض فُرِشَتْ بالحجارة والآجُرِّ بَلاطٌ.
      وبَلَطَها يَبلُطُها بَلْطاً وبَلَّطَها: سَوَّاها، وبَلَط الحائطَ وبَلَّطه كذلك.
      وبَلاطُ الأَرضِ: وجْهُها، وقيل: مُنْتَهى الصُّلْبِ من غير جَمْعٍ.
      يقال: لَزِمَ فلان بَلاطَ الأَرض؛ وقول الراجز: فبات، وهو ثابتُ الرِّباطِ،بمُنْحَنى الهائلِ والبَلاطِ يعني المُسْتَوِيَ من الأَرض؛ قال: فبات يعني الثوْرَ وهو ثابت الرِّباط أَي ثابت النفْس، بمنحَنى الهائل يعني ما انْحَنَى من الرَّمل الهائل،وهو ما تناثر منه.
      والبَلاطُ: المسْتَوِي.
      والبَلْطُ: تَطْيِينُ الطّانةِ،وهي السطْح إِذا كان لها سُمَيْطٌ، وهو الحائط الصغير.
      أَبو حنيفة الدِّينَوَرِيّ: البَلاطُ وجه الأَرض؛ ومنه قيل: بالَطَنِي فلان إِذا تركك أَو فرّ منك فذهب في الأَرض؛ ومنه قولهم: جالِدوا وبالِطُوا أَي إِذا لقيتم عدُوَّكم فالزَمُوا الأَرض، قال: وهذا خلافُ الأَوَّل لأَن الأَول ذهب في الأَرض وهذا لزم الأَرض؛ وقال ذو الرمة يذكر رفيقه في سفر: يَئِنُّ إِلى مَسِّ البَلاطِ، كأَنَّما براه الحَشايا في ذواتِ الزَّخارِفِ وأَبْلَطَ المطرُ الأَرضَ: أَصاب بَلاطَها، وهو أَن لا ترى على متنها تراباً ولا غباراً؛ قال رؤْبة: يأْوِي إِلى بَلاط جَوْفٍ مُبْلَطِ والبلالِيطُ: الأَرَضُون المستوية من ذلك، قال السيرافي: ولا يُعرف لها واحد.
      وأُبْلِطَ الرجل وأَبْلَطَ: لَزِقَ بالأَرض.
      وأُبْلِطَ، فهو مُبْلَطٌ، على ما لم يُسَمّ فاعله: افتقر وذهب مالُه.
      وأَبْلَطَ، فهو مُبْلِطٌ إِذا قلّ ماله.
      قال أَبو الهيثم: أَبْلَطَ إِذا أَفْلَس فلزِق بالبَلاط؛ قال امرؤُ القيس: نَزَلْتُ على عَمْرو بن دَرْماءَ بُلْطةً،فيا كُرْمَ ما جارٍ ويا كُرْم ما مَحَلْ أَراد فيا كرم جار على التعجب.
      قال: واختلف الناس في بُلْطة، فقال: ‏بعضهم: يريد به حللت على عمرو بن دَرْماءَ بُلطة أَي بُرْهة ودَهراً، وقال آخرون: بلطة أَراد داره أَنها مُبَلَّطةٌ مفروشة بالحجارة ويقال لها البلاط،وقال بعضهم: بُلطة أَي مُفْلِساً، وقال بعضهم: بلطة قَرية من جبلي طيءٍ كثيرة التين والعنب، وقال بعضهم: هي هضبة بعينها، وقال أَبو عمرو: بُلطة فَجْأَة.
      التهذيب: وبُلطةُ اسم دار؛ قال امرؤُ القيس: وكنتُ إِذا ما خِفْتُ يَوْماً ظُلامةً،فإِنَّ لها شِعْباً ببُلطةِ زَيْمَرَا وزَيْمَرُ: اسم موضع.
      وفي حديث جابرٍ: عقلت الجملَ في ناحيةِ البَلاطِ؛ قال: البلاطُ ضرب من الحجارة تفرش به الأَرض ثم سمي المكان بَلاطاً اتِّساعاً، وهو موضع معروف بالمدينة تكرر ذكره في الحديث.
      وأَبْلَطهم اللِّصُّ إِبْلاطاً: لم يدَعْ لهم شيئاً؛ عن اللحياني.
      وبالَطَ في أُموره: بالغ.
      وبالَط السَّابِحُ: اجْتهد.
      والبُلُط: المُجّانُ والمُتَحَزِّمُون من الصُّوفيَّة.
      الفراء: أَبْلَطَنِي فلان إِبْلاطاً وأَخْجاني (* قوله «وأخجاني» في شرح القاموس بفاء بدل الخاء المعجمة.) إِخجاء إِذا أَلَحّ عليك في السُّؤال حتى يُبْرِمَك ويُملَّك.
      والمُبالَطةُ: المُجاهَدةُ، يقال: نزلَ فبالِطْه أَي جاهِدْه.
      وفلان مُبالِطٌ لك أَي مُجتهِدٌ في صَلاحِ شأْنك؛

      وأَنشد: فهْو لَهُنّ حابِلٌ وفارِطُ،إِنْ وَرَدَتْ، ومادِرٌ ولائِطُ لحوْضِها، وماتِحٌ مُبالِطُ

      ويقال: تبالَطُوا بالسيوف إِذا تجالَدُوا بها على أَرجلهم، ولا يقال تبالَطُوا إِذا كانوا رُكباناً.
      والتَّبالُطُ والمُبالَطةُ: المُجالدَةُ بالسيوف.
      وبالَطَنِي فلان: فرَّ مني.
      والبُلُطُ: الفارُّون من العسكر.
      وبَلَّطَ الرجلُ تَبْلِيطاً إِذا أَعْيا في المَشْي مثل بَلَّحَ.
      والتَّبْلِيطُ عِراقِيَّةٌ، وهو أَن يَضرب فَرْعَ أُذن الإِنسان بطرَفِ سَبَّابته.
      وبَلَّطَ أُذنه تَبْلِيطاً: ضربها بطرف سبابته ضرباً يوجعه.
      والبَلْطُ والبُلْطُ: المِخْراطُ، وهو الحديدة التي يَخْرُطُ بها الخَرَّاطُ، عَرَبية؛ قال: والبلْطُ يَبْرِي حُبَرَ الفَرْفارِ والبَلُّوطُ: ثمر شَجر يؤْكل ويدبَغُ بقِشْره.
      والبَلاطُ: اسم موضع؛

      قال: لولا رَجاؤُكَ ما زُرْنا البَلاطَ، ولا كان البَلاطُ لَنا أَهلاً، ولا وَطَنا"

    المعجم: لسان العرب

  2. بَلاطُ

    • ـ بَلاطُ: الأرضُ المُسْتَوِيةُ المَلْساءُ، والحِجارةُ التي تُفْرَشُ في الدارِ، وكلُّ أرضٍ فُرِشَتْ بها أو بالآجُرِّ، وقرية بِدمَشْقَ، منها مَسْلَمَةُ بنُ عليٍّ المحدِّثُ، وحِصْنٌ بالأَنْدَلُس، وموضع بالمدينة بين المسجدِ والسَّوقِ مُبَلَّطٌ، وبلد بين مَرْعَشَ وأنْطاكِيَةَ خَرِبَتْ، وموضع بالقُسْطَنْطِينِيَّة كان مَحْبِساً لأَسْرَى سيفِ الدَّوْلَةِ، وقرية بحَلَبَ،
      ـ بَلاطُ من الأرضِ: وجْهُها، أو مُنْتَهَى الصُّلْبِ منها.
      ـ أبْلَطَها المَطَرُ: أصابَ بَلاطَها.
      ـ بَلَطَ الدارَ وأبْلَطَها وبَلَّطَها: فَرَشَها به.
      ـ بُلْطَةُ في قولِ امرئِ القيسِ: نَزَلْتُ على عَمْرِو بنِ دَرْماءَ بُلْطَةً، البُرْهَةُ، أو الدَّهْرُ، أو المُفْلِسُ، أو الفَجْأةُ، أو هَضَبَةٌ بعَيْنِها، أو أرادَ دارَهُ، وأنها مُبَلَّطَةٌ.
      ـ بَلاليطُ: الأَرَضونَ المُسْتَويةُ.
      ـ أبْلَطَ: لَصِقَ بالأرضِ، وافْتَقَرَ، وذَهَبَ مالُه، كأُبْلِطَ،
      ـ أبْلَطَ اللِّصُّ القَوْمَ: لم يَدَعْ لهم شيئاً،
      ـ أبْلَطَ فلاناً: ألَحَّ عليه في السُّؤالِ حتى بَرِمَ.
      ـ بَلْطُ وبُلْطُ: المِخْرَطُ،
      ـ بُلُطُ: المُجَّانُ من الصُّوفيَّةِ، والفارُّونَ من العَسْكَرِ.
      ـ بالَطَنِي: فَرَّ مِنِّي،
      ـ بالَطَ السابحُ: اجْتَهَدَ في سِباحَتِهِ،
      ـ بالَطَ القَوْمُ: تَجالَدوا بالسُّيوفِ، كَتَبالَطوا،
      ـ بالَطَ بَني فُلانٍ: نازَلوهُم بالأرضِ.
      ـ بَلَّطَ أُذُنَه تَبْليطاً: ضَرَبَها بطَرَفِ سَبَّابتِه ضَرْباً يُوجِعُه،
      ـ بَلَّطَ فلانٌ: أعْيا في المَشْيِ.
      ـ بَلُّوطُ: شَجَرٌ كانوا يَغْتَذُونَ بثَمَرِهِ قَديماً، بارِدٌ يابسٌ ثقيلٌ غليظٌ، مُمْسِكٌ للبَوْلِ.
      ـ بَلُّوطُ الأرض: نباتٌ ورَقُه كالهِنْدِباءِ، مُدِرٌّ، مُفَتِّحٌ، مُضَمِّرٌ للطِّحالِ.
      ـ يقالُ: انْقَطَعَ بَلُّوطي، أي: حَرَكَتِي، أو فُؤادِي، أو ظَهْرِي.
      ـ انْبَلَطَ: بَعُدَ. ****

    المعجم: القاموس المحيط

  3. بلَّطَ
    • بلَّطَ يبلِّط ، تَبْليطًا ، فهو مُبلِّط ، والمفعول مُبلَّط (للمتعدِّي) :-
      بلَّط الشَّخصُ أعيا في المَشْي :-لم يمشِ كثيرًا حتّى بلَّط:-
      بلَّط في الخَطّ: كسِل وخمَل.
      بلَّط الأرضَ أو الحجرة ونحوَهما: فَرَشَها بالبَلاط :-بلَّط الطّريقَ: مهَّده باستخدام البلاط.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  4. بلط
    • بلط - تبليطا
      1- بلط الأرض : فرشها بالبلاط. 2- بلط : تعب تعبا شديدا في المشي. 3- بلط السفينة : أرساها. 4- بلط : أذنه : ضربها بطرف سبابته فآلمه.

    المعجم: الرائد

  5. أَبْلَط
    • أبلط - إبلاطا
      1- أبلط الدار : فرشها بالبلاط .2- أبلطه اللص : سلبه ولم يدع له شيئا. 2- أبلط المطر الأرض : أصاب بلاطها فلم يترك على ظهرها ترابا ولا غبارا


    المعجم: الرائد

  6. أَبْلَطَ
    • أَبْلَطَ الرجُلُ: لَزِق بالأَرض.
      و أَبْلَطَ أَفْلَسَ.
      و أَبْلَطَ الدارَ: بَلَطَها.
      و أَبْلَطَ المَطرُ الأَرضَ: كشف عن صلابتها فلا يرى على وجهها ترابٌ ولا غُبار.
      و أَبْلَطَ اللَّصُّ فلاناً: لم يَدَع له شيئاً.

    المعجم: المعجم الوسيط

  7. بَلَّطَ
    • [ب ل ط]. (فعل: رباعي متعد). بَلَّطْتُ، أُبَلِّطُ، بَلِّطْ، مصدر تَبْلِيطٌ. :-بَلَّطَ دَارَهُ القَدِيمَةَ :- : فَرَشَهَا بِالبِلاَطِ.

    المعجم: الغني

  8. بَلط
    • بلط - يبلط ، بلطا
      1-بلط الأرض : فرشها بالبلاط

    المعجم: الرائد

  9. بَلَطَ
    • بَلَطَ الدارَ بَلَطَ ُ بَلْطاً: فَرَشَها بالبَلاط.
      و بَلَطَ الأَرضَ أو الحائط: سَوّاهُ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  10. مُبَلِّطٌ
    • جمع: ـون، ـات. [ب ل ط]. (فاعل من بَلَّطَ). :-اِنْتَهَى الْمُبَلِّطُ مِنْ تَبْلِيطِ الرَّصِيفِ :- : عَامِلٌ يُبَلِّطُ الأَرْصِفَةَ.

    المعجم: الغني

  11. بَلْطَة
    • بَلْطَة :-
      جمع بَلَطات وبَلْطات وبُلَط: فأس عريضة الشّفرة على شكل المطرقة يُقطع بها الخشب ونحوه :-قطع الأشجارَ بالبَلْطَة.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  12. بَلاط2
    • بَلاط2 :-
      مفرد بَلاطَة: نوع من الحِجارة تُفرش به الأرض ويُسوّى به الحائط
      بلاط ضريح: صفائح من رخام يُبنى بها قبر، - حَجَر بلاط: حجر رمليّ يستعمل للتبليط.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  13. البَلاط
    • البَلاط : ضرب من الحجارة تُفْرش به الأَرضُ، ويُسَوَّى به الحائطُ.
      و البَلاط من الأَرض: وجْهُهَا الصُّلْب.
      و البَلاط قَصْر الحاكم وحاشيته .

    المعجم: المعجم الوسيط

  14. بَلَّطَ
    • بَلَّطَ : أَعْيَا في المشي.
      و بَلَّطَ الدارَ والأَرضَ والحائط: بَلَطها.
      و بَلَّطَ أُذُنَه: ضربَها بطرف سَبَّابته ضرباً يوجعه.

    المعجم: المعجم الوسيط

  15. مُبَلَّطٌ
    • [ب ل ط]. (مفعول مِنْ بَلَّطَ). :-رَصِيفٌ مُبَلَّطٌ :-: مَفْرُوشٌ بِالبَلاَطِ.

    المعجم: الغني

  16. بَلاط
    • بلاط
      1- بلاط : حجارة تفرش في أرض البيت أو تسوى بها الحيطان. 2- بلاط : أرض مستوية ملساء صلبة الوجه. 3- بلاط : قصر الملك ومجلسه وحاشيته.

    المعجم: الرائد

  17. بالَط
    • بالط - مبالطة
      1- بالط في الأمر : بالغ فيه. 2- بالطه : تركه وفر. 3- بالطه : نازله، قاتله.

    المعجم: الرائد

  18. البَلُّوط
    • البَلُّوط : من أَهم شجر الأَحراج، غليظ الساق، كثير الخشب، من الفصيلة البلوطية.
      34.

    المعجم: المعجم الوسيط

  19. الْبُلْطِيّ
    • الْبُلْطِيّ : عِدّة أنواع من السمك من الفصيلة البلطية، له أجسام مفلطحة الجانبين، مغطاة بقشور هدبية أو مشطية، يوجد في النيل وبعضَ بحيرات مصر وفي المياه العذبة بالشام.
      33.

    المعجم: المعجم الوسيط

  20. بالَطَ
    • بالَطَ في أَمره: بالغ واجتهد.
      و بالَطَ فلاناً: تركه وفرّ.
      و بالَطَ نازله وجالده على الأَرض.

    المعجم: المعجم الوسيط

  21. بَلاطٌ
    • (واحدة بَلاطَةٌ). [ب ل ط].
      1. :-بَلاطُ الْمَلِكِ :- : قَصْرُ الْمَلِكِ وَمَجْلِسُهُ.
      2. :-بَلاطُ الأرْصِفَةِ :- : حِجارَةٌ مَلْساءُ (صَفائِحُ الحِجارَةِ) تُرْصَفُ بِها الشَّوارِعُ.

    المعجم: الغني

  22. تَبْلِيطٌ
    • [ب ل ط]. (مصدر بَلَّطَ). :-تَبْلِيطُ بَهْوِ الدَّارِ :- : تَفْرِيشُهُ بِالبَلاَطِ.

    المعجم: الغني

  23. بَلْطَةٌ
    • جمع: بَلَطَات. :-بَلْطَةُ تَقْطِيعِ الخَشَبِ :- : فَأْسٌ عَريضَةٌ. :-أخَذَ بِيَدِهِ بَلْطَةً وَشَرَعَ يُقَطِّعُ.

    المعجم: الغني

  24. بلاط1
    • بلاط1 :-
      1 - قصر الحاكم ومجلسه وحاشيته :-ذهب إلى بلاط السُّلطان:-
      البَلاط الملكيّ: الديوان الرَّسميّ للملك.
      2 - أرض مستوية ملساء.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  25. أبلط
    • أبلط
      1- أبلط : إفتقر، ذهب ماله. 2- أبلط : لصق بالأرض.

    المعجم: الرائد



معنى ولبلوطك في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**لَوْطٌ** \- [ل و ط]. (مص. لاَطَ). 1. "اِرْتَدَى لَوْطَهُ" : رِدَاءهُ. 2. "وَرَقٌ لَوْطٌ" : لاَزِقٌ. "إِنِّي لَأَجِدُ فِي قَلْبِي لَوْطاً": حُبّاً لاَزِقاً بِقَلْبِي. 3. "رَجُلٌ لَوْطٌ" : ضَعِيفٌ.
معجم الغني
**لَوَّطَ** \- [ل و ط]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف).** لَوَّطْتُ**،** أُلَوِّطُ**،** لَوِّطْ**، مص. تَلْوِيطٌ. "لَوَّطَتِ الثَّوْبَ بِالطِّيبِ" : لَطَّخَتْهُ، طَلَتْهُ. "لَوَّطَهُ بِالطِّيبِ فَانْتَشَرَتْ رَوَائِحُهُ".
معجم اللغة العربية المعاصرة
لواط [ مفرد ] : 1 - مصدر لاط2 . 2 - شذوذ جنسي بين رجلين .
معجم اللغة العربية المعاصرة
لاط1 / لاط بـ يلوط ، لط ، لوطا ، فهو لائط ، والمفعول ملوط• لاط الشخص الحوض أو الحائط : طلاه بالطين والجص . • لاط الشيء بالشيء : ألصقه به . • لاط المنظر الطبيعي بقلبه : لصق به وأحبه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
لاط2 يلوط ، لط ، لواطا ولواطة ، فهو لائط• لاط فلان : فعل ما كان يفعل قوم لوط من مباشرة الذكور .
معجم اللغة العربية المعاصرة
لاوط يلاوط ، ملاوطة ، فهو ملاوط• لاوط فلان : لاط2 ، عمل عمل قوم لوط من مباشرة الذكور .
معجم اللغة العربية المعاصرة
لوط يلوط ، تلويطا ، فهو ملوط ، والمفعول ملوط• لوطه بالطيب : لطخه به .
معجم اللغة العربية المعاصرة
لائط [ مفرد ] : اسم فاعل من لاط1 / لاط بـ ولاط2 .
معجم اللغة العربية المعاصرة
لواطة [ مفرد ] : 1 - مصدر لاط2 . 2 - لواط ؛ شذوذ جنسي بين رجلين .
معجم اللغة العربية المعاصرة
لوط [ مفرد ] : مصدر لاط1 / لاط بـ .
معجم اللغة العربية المعاصرة
لوط [ مفرد ] : نبي ، من أنبياء الله ، آمن برسالة إبراهيم عليه السلام ، ودعا قومه إلى طاعة الله والبعد عن الفواحش حيث كانوا يأتون الرجال شهوة من دون النساء ، ولكنهم عصوه وهددوه بالطرد فأمطر الله عليهم حجارة من سجيل وجعل عالي القرية سافلها { ولوطا ءاتيناه حكما وعلما } ° آل لوط : أتباعه أو ابنتاه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
لوطي [ مفرد ] : اسم منسوب إلى لوط : من يعمل عمل قوم لوط من مباشرة الذكور ؛ شاذ جنسيا ° اللوطية : اللواط .
مختار الصحاح
ل و ط : اسْتَلاَطَهُ ألزقه بنفسه وفي الحديث { استلطتم دم هذا الرجل } أي استوجبتم و لُوطٌ اسم ينصرف مع العُجمة والتعريف وكذا نُوح ويلزم صرفهما لمُقاومة خفتهما أحد السببين بخلاف هِند ودَعد فإنك مُخير فيه بين الصرف وعدمه
الصحاح في اللغة
الكسائي: لاطَ الشيءُ بقلبي يَلوطُ ويَليطُ. يقال: هو أَلْوَطُ بقلبي وأَلْيَطُ، وإنِّي لأجِدُ له في قلبي لَوْطاً ولَيْطاً، يعني الحُبَّ اللازقَ بالقلب. وهذا أمرٌ لا يَلْتاطُ بصَفَري، أي لا يَلصَق بقلبي. ويقال: اسْتَلاطوهُ، أي ألزَقوه بأنفسهم. وفي الحديث: "اسْتَلَطْتُمْ دَمَ هذا الرجل" أي استوجبتم. ولُطْتُ الحوضَ بالطين لَوْطاً، أي مَلَطته به وطيَّنته. واللَوْطُ: الرِداءُ. يقال: لبس لَوْطَيْهِ. ولاطَ الرجلُ ولاوَطَ، أي عَمِلَ عَمَلَ قومِ لوطٍ.
تاج العروس

لُوطٌ بالضَّمِّ : من الأَنْبِيَاءِ عليهِم الصَّلاةُ والسَّلام وهو لُوطُ بنُ هارانَ ابنِ تارَحَ بنِ ناحُورَ بنِ سارُوغَ بن أَرْغُو بن فالَغ بنِ عابَرَ وهو رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم إِلى سَدُومَ وسائرِ القُرَى المُؤْتَفِكَةِ . وقيل : آمَنَ لُوطٌ بإِبَراهِيمَ عليهما السّلامُ وشَخَصَ معه مُهَاجِراً إِلى الشّامِ . فَنَزَلَ إِبْرَاهِيمُ فِلَسْطِينَ ونَزَلَ لُوطٌ الأُرْدُنَّ فأُرْسِل إِلى أَهْلِ سَدُومَ وهو اسم مُنْصَرِفٌ مع العُجْمَةِ والتَّعْرِيفِ وكذلِكَ نُوحٌ قالَ الجَوْهَرِيُّ : وإِنَّمَا أَلْزَمُوهُمَا الصَّرْفَ لأَنَّ الاسْمَ على ثَلاثَةِ أَحْرُفٍ أَوْسَطُه ساكنٌ وهو على غايَةِ الخِفَّة فقاوَمَتْ خِفَّتُه أَحَدَ السَّبَبَيْنِ لسُكُونِ وَسَطِه وكذلِكَ القِيَاس فِي هِنْد ودَعْد إِلاّ أَنَّهُمْ لم يُلزِمُوا الصَّرْفِ وتَرْكهِ

ولاَطَ الرَّجُلُ يَلُوط لِوَاطاً : عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِهِ كلاَوَطَ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ وكذلِكَ تَلَوَّطَ قالَ اللَّيْثُ : لُوطٌ كانَ نَبِيّاً بَعَثَه الله إِلى قَوْمِه فكَذَّبُوه وأَحْدَثُوا ما أَحدَثوا فاشْتَقَّ النّاسُ من اسْمِه فِعْلاً لمَنْ فَعَلَ فِعْلَ قَوْمِهِ

ولاَطَ الحَوْضَ : أَصْلَحَه بالطِّينِ . وقال اللِّحْيَانِيُّ : لاطَ فُلانٌ بِهِ : طَيَّنَهُ وطَلاَهُ بالطِّينِ ومَلَّسَه به فعَدَّى لاطَ بالباءِ . قالَ ابنُ سِيدَه : وهذا نادِرٌ لا أَعْرِفُه لغَيْرِه إلاَّ أَن يَكُونَ من بَابِ مَدَّه ومَدَّ به . والكَلِمَةُ وَاوِيَّةٌ ويائِيَّةٌ ومن ذلِكَ حَدِيثُ أَشْرَاطِ السّاعَةِ : ولَتَقُومَنَّ وهو يَلُوطُ حَوْضه وفي رِوَايَةٍ يَلِيطُ . وفي حَدِيثِ ابْنِ عَبّاسٍ في مالِ اليَتِيم : إِنْ كُنْتَ تَلُوطُ حَوْضَها وتَهْنَأُ جَرْبَاهَا فأَصِبْ مِنْ رِسْلِها . وفي حَدِيثِ قَتَادَةَ : كانَتْ بَنُو إِسْرائِيلَ يَشْرَبُون في التِّيهِ ما لاَطُوا أَي مما يَجْمَعُونَهُ في الحِيَاضِ من الآبارِ . ولاطَ الشَيْءُ بقَلْبِي يَلُوطُ ويَلِيطُ لَوْطاً ولَيْطاً ولِيَاطاً ككِتَابٍ : حُبِّبَ إِليه وأُلْصِقَ يُقَالُ : هو أَلْوَطُ بقَلْبِي وأَلْيَطُ . وإِنِّي لأَجِدُ له في قَلْبِي لَوْطاً ولَيْطاً يَعْنِي الحُبَّ الَّلازِقَ بالقَلْبِ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن الكِسَائيِّ . وفي حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ رضِيَ الله عنه أَنَّه قال : إِنَّ عُمَرَ لأَحَبُّ النَّاسِ إِلَيَّ ثم قال : الَّلهُم أَعَزُّ والوَلَدَ أَلْوَطُ قال أَبو عُبَيْدٍ : أَيْ أَلْصَقُ بالقَلْبِ وكذلِكَ كُلُّ شَيْءٍ بشَيْءٍ فقد لاطَ به . والكَلِمَةُ وَاويَّةٌ ويَائِيَّةٌ . ولاَطَ فُلاناً بسَهْمٍ أَو بِعَيْنٍ : أَصابَهُ بهِ والهَمْزُ لُغَةٌ . قلْتُ : وكذلِكَ العَيْنُ كما تَقَدَّمتِ الإِشَارَةُ إِليهما

ولاَطَ القَاضِي فُلاناً بفُلانٍ : أَلْحَقَهُ بهِ يائِيَّة لحَدِيثِ عُمَرَ أَنَّه كان يَلِيطُ أَوْلادَ الجاهليَّةِ بِآبائِهِم أَي يُلْحِقُهم وهو مَجازٌ . ولاَطَ الشَّيْءَ لَوْطاً : أَخْفَاه وأَلْصَقَه . واوِيَّةٌ . ولاطَ في الأَمْرِ لاَطاً : أَلَحَّ قالَهُ اللَّيْثُ وهي وَاوِيَّةٌ لأَنَّ أَصْلَ الَّلاطِ اللَّوْطُ وهو قَرِيبٌ من اللُّصُوقِ ؛ لأَنَّ المُلِحَّ يَلْزَقُ عَادَةً . وقد مَرَّ في أَوَّلِ الفَصْلِ لأَطَهُ بهذا لمَعْنَى وسَيَأْتِي أَيضاً في لأَظَه بالظاءِ . قالَ الصّاغَانِيُّ : فإِنْ صَحَّ ما قَالَهُ اللَّيْثُ فالّلاطُ كالقالِ بمَعْنَى القَوْلِ في المَصْدَرِ . وقال اللَّيْثُ : لاطَ اللهُ تَعالى فُلاناً لَيْطاً : لَعَنه يائِيَّةٌ ومنه قولُ عَدِيِّ بنِ زَيْدٍ يصِفُ الحَيَّةَ ودُخُولَ إِبْلِيسَ جَوْفَها :

فلاَطَهَا اللهُ إِذْ أَغْوَتْ خَليفَتَه ... طُولَ اللَّيَالِي ولم يَجْعَل لها أَجَلاً أَراَدَ أَنْ الحَيَّةَ لا تَمُوتُ بأَجَلِها حتّى تُقْتَل

ومِنْهُ شَيْطَانٌ لَيْطانٌ سُرْيَانِيَّة أَو هُوَ إِتْبَاعٌ له كما قالَهُ الجَوْهَرِيُّ

وقال ابنُ بَرِّيّ : قال القالِي : لَيْطَانٌ من لاَطَ بقَلْبِه أَي لَصِقَواللَّوْطُ : الرِّداءُ يُقَال : انْتُقْ لَوْطَكَ في الغَزَالَة حتّى يَجِفَّ ولَوْطُه : رِدَاؤُه . ونَتْقُه : بَسْطُه . ويُقَالُ : لَبِسَ لَوْطَيْه . واللَّوْطُ : الرَّجُلُ الخَفِيفُ المُتَصَرِّفُ . واللَّوْطُ الرِّبا كالِّليَاطِ وَاوِيَّةٌ لأَنّ أَصْلَهَا لِوَاطٌ وجمعُ اللِّيَاطِ : لِيطٌ وأَصله لَوْطٌ عن ابْن الأَعْرَابِيِّ سُمِّيَ به لأَنَّهُ شيءٌ لِيطَ برأْسِ المالِ أَي لَصِقَ به ومنه الحَدِيثُ : " وما كانَ لَهُمْ من دَيْنِ إِلى أَجَلِه فبَلَغَ أَجَلَهُ فإِنَّهُ لِيَاطٌ مُبَرَّأٌ من الله "

والشَّيْءُ اللَّلازِقُ : لَوْطٌ هو مَصْدَرٌ يُوصَفُ به أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ :

رَمَتْنِيَ مَيٌّ بالهَوَى رَمْيَ مُمْضَعٍ ... من الوَحْشِ لَوْطٍ لم تَعُقْهُ الأَوالِسُ ويُقَال : التَاطَهُ أَي ادَّعاهُ وَلَداً ولَيْسَ لَهُ ولو قالَ : اسْتَلْحَقه كَفاه من هذا التَّطْوِيلِ كاسْتَلاطَهُ قال الشّاعِرُ :

فهَلْ كُنْتَ إِلاَّ بُهْثَةً إِسْتلاطَها ... شَقِيٌّ من الأَقْوَامِ وَغْدٌ مُلَحَّقُ قَطَعَ أَلِفَ الوَصْلِ للضَّرُورَةِ

ويُرْوَى فاسْتَلاَطَها وفي حَدِيث عائِشَة - في نِكاحِ الجَاهِلِيَّةِ - : " فالْتَاطَ به ودُعِيَ ابْنَهُ " . وفِي حَدِيثِ عَليِّ بنِ الحُسَيْنِ رَضِي اللهُ عنهما في المُسْتَلاطِ : إِنَّه لا يَرِثُ يَعْنِي : المُلْصَقَ بالرَّجُلِ في النَّسَبِ الَّذِي وُلِدَ لِغَيْر رِشْدَةٍ . واسْتَلاطُوه أَي أَلْزَقُوه بأَنْفُسِهم . والْتَاطَ حَوْضاً : لاطَهُ لِنَفْسِه خاصَّةً . والْتاطَ بِقَلْبِيَ : لَصِقَ كلاَط وفي الحَدِيثِ : مَنْ أَحَبَّ الدُّنْيَا الْتَاطَ مِنْهَا بثَلاثٍ : شُغْلٍ لا يَنْقَضِي وأَمَلٍ لا يُدْرَك وحِرْصٍ لا يَنْقَطِع . ويُقَال : هذا الأَمرُ لا يَلِيطُ بصَفَرِي ولا يَلْتاطُ أَي لا يَعْلَقُ ولا يَلْزَقُ . والَّلوِيطَةُ كسَفِينَةٍ : طعَامٌ اخْتَلَطَ بَعْضُه ببَعْضٍ وَاوِيَّةٌ

واللِّيطَة بالكسرِ قِشْرٌ القَصَبَةِ الّلازِقِ بها

وكذلِكَ لِيطُ القَوْسِ : أَعْلاها وظَاهِرُهَا الذِي يُدْهَنُ ويُمَرَّن ولِيطُ القَنَاةِ وكُلِّ شَيْءٍ له مَتانَةٌ وفي حَدِيثِ أَبِي إِدْرِيسَ قال : دَخَلْتُ على النَّبِيِّ صَلَّى الله َعليه وسَلَّم فأُتِيَ بعَصَافِيرَ فذُبِحَتْ بلِيطَةٍ قِيلَ : أَرادَ القِطْعَةَ المُحَدَّدَةَ من القَصَبِ وقال الأَزْهَرِيُّ : لِيطُ العُودِ : القِشْرُ الَّذِي تَحْتَ القِشْرِ الأَعْلَى ج : لِيطٌ كرِيشَةٍ ورِيشٍ وجَمْعُ لِيطٍ : لِيَاطٌ بكَسْرِهما وأَلْيَاطٌ وأَنْشَدَ الفَارِسِيُّ قولَ أَوْسِ بنِ حَجَرٍ يَصِفُ قَوْساً وقَوّاساً :

" فمَلَّكَ بالِّليطِ الَّذِي تَحْتَ قِشْرِهَاكغِرْقَئِ بَيْضٍ كَنَّهُ القَيْضُ مِنْ عَلُ قال : مَلَّك : شَدَّدَ أَي تَرَك شَيْئاً من القِشْرِ على قَلْبِ القَوْسِ لِيَتَمَالَك به . ويَنْبَغِي أَنْ يَكونَ مَوْضِعُ الَّذِي نَصْباً بمَلَّكَ ولا يَكُونُ جَرّاً ؛ لأَنَّ القِشْرَ الَّذِي تَحتَ القَوْسِ ليس تَحْتَهَا ويَدُلُّ على ذلِكَ تمثيلُه إِيّاه بالقَيْضِ والغِرْقِئِ . ويُقَال : قَوْسٌ عاتِكَةُ اللِّيطِ واللِّيَاطِ أَي لازِقَتُهَا

والَّلِيْطُ بالفَتْحِ : اللَّوْنُ ويُكْسَر وكذلِكَ الِّليَاطُ ولَيْطُ الشَّمْسِ : لَوْنُهَا إِذْ لَيْسَ لَهَا قِشْرٌ قال أَبُو ذُؤَيْبٍ :

" بأَرْيِ الَّتِي تَهْوِى إِلى كُلِّ مَغْرِبٍإذا اصْفَرَّ لَيْطُ الشَّمْسِ حَانَ انْقِلابُهَا رُوِي : لِيَطُ الشَّمْسِ بالوَجْهَيْن أَرادَ لَوْنَها . وحانَ انْقِلاَبُهَا أَي النَّحْل إِلى مَوْضِعِها وهو مَجَازٌ

يقال : هو أَنْوَرُ من لِيْطِ الشَّمْسِ . ويُقَال : أَتَيْتُه ولِيْطُ الشَّمْسِ لم يُقْشَر أَي قَبْلَ أَنْ تَذْهَبَ حُمْرتها في أَوّل النَهارِ . والجَمْعُ أَلْيَاطٌ . أَنشد ثَعْلب :

يُصْبِحُ بعد الدَلَجِ القَطْقاطِ ... وهو مُدِلٌّ حَسَنُ الأَلْياطِ واللِّيطُ بالكَسْرِ : الْجِلْدُ وهو مَجازٌ . والجمعُ أَلْياطٌ . وفي كتابه لَوائلِ ابن حُجْرٍ : في التِّيعَة شاةٌ لا مُقْوَرَّة الأَلْياطِ وقال جَسّاسُ بن قُطَيْب :

" وقُلُصٍ مُقْوَرَّةِ الأَلْيَاطِوالمُرَادُ بِهَا الجُلُودُ هنا وفي الحَدِيثِ وهي في الأَصْلِ : القِشْرُ الَّلازِقُ بالشَّجَر أَرادَ في الحَدِيثِ غيرَ مُسْتَرخِيَةِ الجُلُودِ لهُزالِها فاسْتَعَارَ اللِّيطَ للجِلْدِ لأَنَّهُ للَّحْمِ بمَنْزِلَتِه للشَّجَرِ والقَصَبِ . وإِنَّمَا جاءَ بهِ مَجْمُوعاً لأَنَّه أرادَ لِيطَ كُلِّ عُضْوٍ . واللِّيطُ : السَّجِيَّةُ وهو مَجازٌ يُقَال : فلانٌ لَيِّنُ اللِّيطِ إِذا كان لَيِّنَ المَجَسَّةِ . والجَمْع : أَلْيَاطٌ

واللِّيطُ : قِشْرُ كُلِّ شَيْءٍ هذا هُوَ الأَصْلُ في البابِ ثم أسْتُعِيرَ مِنْهَا . واللِّيَاطُ ككِتَابٍ : الكِلْسُ والجِصُّ لأَنَّهُ يُلاَطُ بهما الحَوْضُ وغيرُه . والِّليَاطُ : السَّلْحُ على التَّمْثِيلِ

والتَّلْيِيطُ : الإِلْصاقُ كالتَّلْبِيسِ يائِيَّة . ويُقَال : مَا يَلِيطُ به النَّعِيمُ أَي ما يَلِيقُ به عن أَبي زَيْد

ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَليه : اسْتلاطَ دَمَه أَي اسْتَوْجَبَه واسْتَحَقَّه . وقال ابْن الأَعْرَابِيّ : يُقال : استْلاطَ القَوْمُ واسْتَحَقُّوا وأَوْجَبُوا وأَعْذَرُوا إِذا أَذْنَبُوا ذُنُوباً يكونُ لمن يُعَاقِبُهم عُذْرٌ في ذلِكَ لاستِحْقاقهم . ولَوَّطَه بالطِّيبِ : لَطَّخَه وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ :

مُفَرَّكَةً أَزْرَى بها عِنْدَ زَوْجِهَا ... ولو لَوَّطَتْه هَيّبانٌ مُخَالِفُ والِّلياطُ بالكَسْرِ : اللَّوْطُ . وإِنِّي لأَجِدُ له لَوْطَةً ولُوَطَةً الضَّمُّ عن كُرَاع وعن اللّحْياني مثل لوْطاً ولِيطاً . ولا يَلْتَاطُ بصَفَرِي أَي لا أُحِبُّه وهو مَجازٌ . والمُلْتاطُ : المُسْتَلاطُ

ولاطَهُ بحَقِّهِ : ذَهَبَ به . واللُّوطِيَّةُ بالضَّمِّ : اسمٌ من لاط يَلُوطُ إِذا عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لُوطِ ومنه حَدِيثُ ابنِ عَبّاسٍ : تلك اللُّوطِيَّةُ الصُّغْرَى . واللِّيطُ بالكَسْرِ : قِشْرُ الجُعَلِ . وتَلَيَّطَ لِيطَةً : تَشَظَّاها

ولِيَاطُ الشَّمْسِ : لَوْنُهَا . ولِيطُ السَّمَاءِ : أَدِيمُهَا قال :

" فَصَبَّحَتْ جابِيَةً صُهَارِجَا

" تحْسَبُهَا لَيْطَ السَّمَاءِ خارِجَا وهو مَجَازٌ . ورَجُلٌ لَيِّنُ الِّليطِ إِذا لاَنَتْ بَشَرَتُه . وهو مَجاز . والّلائطَةُ : الأُسْطُوانَةُ لِلزُوقها بالأَرْضِ . وأَلاَطَهُ يُلِيطُه : أَلْصَقَه

لسان العرب
لاط الحوْضَ بالطين لَوْطاً طَيَّنه والتاطَه لاطَه لنفسه خاصّة وقال اللحياني لاط فلان بالحوْض أَي طَلاه بالطِّين وملَّسه به فعدّى لاط بالباء قال ابن سيده وهذا نادِر لا أَعرفه لغيره إِلا أَن يكون من باب مَدَّه ومَدَّ به ومنه حديث ابن عباس في الذي سأَله عن مال يَتِيم وهو والِيه أَيُصِيب من لبن إِبله ؟ فقال إِن كنت تَلُوط حَوْضَها وتَهْنَأُ جَرْباها فأَصِبْ من رِسْلها قوله تلُوط حوضَها أَراد باللَّوْطِ تطيين الحوض وإِصْلاحَه وهو من اللُّصُوق ومنه حيث أَشْراطِ الساعةِ ولتَقُومَن وهو يَلُوط حوضَه وفي رواية يَلِيطُ حوضَه وفي حديث قتادة كانت بنو إِسرائيل يشربون في التِّيه ما لاطُوا أَي لم يصيبوا ماء سَيْحاً إِنما كانوا يشربون مما يجمعونه في الحِياض من الآبار وفي خُطبة علي رضي اللّه عنه ولاطَها بالبِلَّةِ حتى لزَبَتْ واسْتَلاطُوه أَي أَلزَقُوه بأَنفسهم وفي حديث عائشةَ في نكاح الجاهِليةِ فالتاطَ به ودُعِيَ ابنَه أَي التَصَق به وفي الحديث مَنْ أَحَبّ الدنيا التاطَ منها بثلاثٍ شُغُلٍ لا يَنْقَضي وأَملٍ لا يُدْرَك وحِرصٍ لا ينْقَطِع وفي حديث العباس أَنه لاطَ لفلان بأَربعةِ آلافٍ فبعثه إِلى بَدْرٍ مكان نفسه أَي أَلصَق به أَربعة آلاف ومنه حديث علي بن الحسين رضي اللّه عنهما في المُسْتَلاط أَنه لا يَرِثُ يعني المُلْصَقَ بالرجل في النَّسب الذي وُلد لغير رِشْدةٍ ويقال اسْتَلاطَ القومُ والطوه ( * قوله « والطوه » كذا بالأصل ولعله محرف عن والتاطوا أَي التصق بهم الذنب ) إِذا أَذنبوا ذنوباً تكون لمن عاقبهم عذراً وكذلك أَعْذَروا وفي الحديث أَن الأَقْرعَ ابن حابِسٍ قال لعُيَيْنةَ بن حِصْنٍ بِمَ اسْتَلَطْتُم دَمَ هذا الرجل ؟ قال أَقْسَمَ منا خمسون أَنَّ صاحبنا قتل وهو مُؤمن فقال الأَقرع فسأَلكم رسولُ اللّه صلّى اللّ عليه وسلّم أَن تقبلوا الدِّيةَ وتَعْفُوا فلم تَقْبلوا وليُقْسِمنَّ مائةٌ من تميم أَنه قتل وهو كافر قوله بِمَ اسْتَلَطْتُم أَي استوجبتم واسْتَحْققم وذلك أَنهم لما استحقوا الدَّمَ وصار لهم كأَنهم أَلصقوه بأَنفسهم ابن الأَعرابي يقال اسْتَلاطَ القوْمُ واستحَقُّوا وأَوْجَبُوا وأَعذَروا ودنوا ( * قوله « ودنوا » كذا بالأصل على هذه الصورة ولعله ذبوا أي دفعوا عمن يعاقبهم اللوم ) إِذا أَذْنَبُوا ذنموباً يكون لمن يعاقبهم عُذر في ذلك لاستحقاقهم ولَوَّطَه بالطِّيب لطَّخه وأَنشد ابن الأَعرابي مُفَرَّكة أَزْرَى بها عندَ زوجِها ولوْ لَوَّطَتْه هَيِّبانٌ مُخالِفُ يعني بالهَيِّبانِ المُخالِف ولَده منها ويروى عند أَهلها فإِن كان ذلك فهو من صفة الزوج كأَنه يقول أَزْرَى بها عند أَهلها منها هَيِّبانٌ ولاط الشيءَ لوطاً أَخفاه وأَلصَقه وشيء لَوْط لازق وصف بالمصدر أَنشد ثعلب رَمَتْنِيَ مَيٌّ بالهَوَى رَمْيَ مُمْضَع من الوَحْشِ لَوْطٍ لم تَعُقْه الأَوالِس ( * قوله « الاوالس » سيأتي في مضع الاوانس بالنون وهي التي في شرح القاموس ) الكسائي لاطَ الشيءُ بقلبي يَلوطُ ويَلِيطُ ويقال هو أَلوطُ بقلبي وأَليَطُ وإِني لأَجد له في قلبي لَوْطاً ولَيْطاً يعني الحُبَّ اللازِقَ بالقلب ولاط حُبُّه بقلبي يَلوط لَوْطاً لَزِقَ وفي حديث أَبي بكر رضي اللّه عنه أَنه قال إِنَّ عمر لأَحَبُّ الناس إِليَّ ثم قال اللهم أَعَزُّ والولَدُ أَلْوَطُ قال أَبو عبيد قوله والولد أَلوطُ أَي أَلصَقُ بالقلب وكذلك كل شيء لَصِق بشيء فقد لاطَ به يَلوط لَوْطاً ويَليطُ لَيْطاً ولِياطاً إِذا لَصِق به أَي الولد أَلصق بالقلب والكلمة واوية ويائية وإِني لأَجِدُ له لَوْطاً ولَوْطةً ولُوطةً الضمّ عن كراع واللحياني ولِيطاً بالكسر وقد لاطَ حُبُّه بقلبي يَلوطُ ويَلِيطُ أَي لصِق وفي حديث أَبي البَخْتَريّ ما أَزْعُمُ أَنَّ عليّاً أَفضلُ من أَبي بكر وعمر ولكن أَجد له من اللَّوْطِ ما لا أَجد لأَحد بعد النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ويقال للشيء إِذا لم يُوافِق صاحبَه ما يَلْتاطُ ولا يَلْتاطُ هذا الأَمرُ بصَفَري أَي لا يَلْزَقُ بقلبي وهو يَفْتَعِلُ من اللَّوْطِ ولاطَه بسهم وعين أَصابه بهما والهمز لغة والْتاطَ ولداً واسْتَلاطَه اسْتَلْحَقَه قال فهل كُنْتَ إِلاَّ بُهْثَةً إِسْتَلاطَها شَقِيٌّ من الأَقوامِ وَغْدٌ مُلَحَّقُ ؟ قطع أَلف الوصل للضرورة وروي فاسْتَلاطَها ولاط بحقه ذهب به واللَّوْطُ الرِّداء يقال انْتُقْ لَوْطَك في الغَزالةِ حتى يَجِفّ ولَوْطُه رِداؤه ونَتْقُه بَسْطُه ويقال لَبِسَ لَوْطَيْه واللَّوِيطةُ من الطعام ما اختلط بعضه ببعض ولُوط اسم النبي صلّى اللّه على سيدنا محمد نبينا وعليه وسلّم ولاطَ الرجلُ لِواطاً ولاوطَ أَي عَمِل عَمَل قومِ لُوطٍ قال الليث لُوط كان نبيّاً بعثه اللّه إِلى قومه فكذبوه وأَحدثوا ما أَحدثوا فاشتق الناس من اسمه فعلاً لمن فَعَل فِعْلَ قومِه ولوط اسم ينصرف مع العُجْمة والتعريف وكذلك نُوح قال الجوهري وإِنما أَلزموهما الصرف لأَن الاسم على ثلاثة أَحرف أَوسطه ساكن وهو على غاية الخِفة فقاومت خِفَّتُه أَحد السببين وكذلك القياس في هِنْد ودَعْد إِلاَّ أَنهم لم يلزموا الصرف في المؤنث وخيَّروك فيه بين الصرف وتركه واللِّياطُ الرِّبا وجمعه لِيطٌ وهو مذكور في ليط وذكرناه ههنا لأَنهم قالوا إِنَّ أَصله لوط
الرائد
* لوط تلويطا. ه بالطيب: لطخه به.
الرائد
* لوط. 1-مص. لاط. 2-رداء. 3-ربا، فائدة الدين. 4-شيء لازق. 5-رجل خفيف نشيط.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: