وصف و معنى و تعريف كلمة ولدرفيل:

• (الحيوان) دارفيل، دُلْفين، دُولفين؛ حيوان بحريّ لبون من رتبة الحوتيّات، يعيش في بحار المناطق الحارّة والمعتدلة، يغتذي على الأسماك والقشريّات والرِّخويّات، قيل: إنّه ينجّي الغريقَ بتمكينه من ظهره لكي يستعين به على السِّباحة

• دَرْفيل :-
  (الحيوان) دارفيل، دُلْفين، دُولفين؛ حيوان بحريّ لبون من رتبة الحوتيّات، يعيش في بحار المناطق الحارّة والمعتدلة، يغتذي على الأسماك والقشريّات والرِّخويّات، قيل: إنّه ينجّي الغريقَ بتمكينه من ظهره لكي يستعين به على السِّباحة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• درفيل
  1-سمك الدلفين

المعجم: الرائد

• ـ وَلَدُ ووُلْدُ ووِلْدُ ووَلْدُ : واحِدٌ وجمعٌ ، وقد يُجْمَعُ على أوْلادٍ ووِلْدَةٍ ، وإلْدَةٍ ، ووُلْدٍ . وَلَدَتْ تَلِدُ وِلاداً ووِلادةً وإلادَةً ولِدَةً ومَوْلِداً . وهي والِدٌ ووالِدَةٌ . وشاةٌ والدٌ ووالِدَةٌ ووَلود ، الجمع : وُلَّدٌ . وولَّدْتُها تَوْليداً فأوْلَدَتْ ، وهي مُولِدٌ من مَواليد وموالِدَ .
  ـ " وُلْدُكِ مَنْ دَمَّى عَقِبَيْكِ ": مَنْ نُفِسْتِ به فهو بْنُكِ .
  ـ وَليدُ : المَوْلودُ ، والصّبِيُّ ، والعبدُ ، وأُنْثاهُما الوَليدَةُ ، الجمع : الولائِدُ والوِلْدانُ .
  ـ أُمُّ الوَليدِ : الدَّجاجَةُ .
  ـ يقالُ : " أمْرٌ لا يُنادى وَليدُهُ " في الخَيْرِ والشَّرِّ : اشْتَغَلوا به حتى لو مَدَّ الوليدُ يَدَهُ إلى أعَزِّ الأَشْياءِ لا يُنادى عليه زَجْراً .
  ـ لِدَةُ : التِّرْبُ ، الجمع : لِداتٌ ولِدونَ ، والتَّصغيرُ : وُلَيْداتٌ ووُلَيْدونَ ، لا لُدَيَّاتٌ ولُدَيُّونَ ، كما غَلِطَ فيه بعضُ العَرَبِ ،
  ـ لِدَةُ : وقْتُ الوِلادَةِ ، كالمَوْلِدِ والمِيلادِ .
  ـ مُوَلَّدَةُ : المَوْلودَةُ بينَ العَرَبِ ، كالوَليدَةِ ، والمُحْدَثَةُ من كُلِّ شيءٍ ، ومن الشُّعراءِ : لِحُدوثِهِمْ ،
  ـ مُوَلِّدَةُ : القابِلَةُ .
  ـ وُلودِيَّةُ : الصِّغَرُ ، والجَفاءُ ، وقِلَّةُ الرِّفْقِ .
  ـ تَوْليدُ : التَّرْبِيَةُ ، ومنه قولُ اللّهِ عَزَّ وجَلَّ لعيسى ، صلى الله عليه وسلم : " أنتَ نَبِيِّي وأنا لَّدْتُكَ "، أي : رَبَّيْتُكَ ، فقالتِ النَّصارَى : أنتَ بُنَيِّي وأنا ولَدْتُكَ ، تعالى اللّهُ عن ذلك عُلُوًّا كبيراً .
  ـ قولُ اللّهِ عَزَّ وجَلَّ لعيسى ، صلى الله عليه وسلم : " أنتَ نَبِيِّي وأنا لَّدْتُكَ "، أي : رَبَّيْتُكَ ، فقالتِ النَّصارَى : أنتَ بُنَيِّي وأنا ولَدْتُكَ ، تعالى اللّهُ عن ذلك عُلُوًّا كبيراً .
  ـ قولُ اللّهِ عَزَّ وجَلَّ لعيسى ، صلى الله عليه وسلم : " أنتَ نَبِيِّي وأنا لَّدْتُكَ "، أي : رَبَّيْتُكَ ، فقالتِ النَّصارَى : أنتَ بُنَيِّي وأنا ولَدْتُكَ ، تعالى اللّهُ عن ذلك عُلُوًّا كبيراً .
  ـ بنو وِلادَةَ : بَطْنٌ .
  ـ وسَمَّوْا : وليداً ووَلاَّداً .
  ـ بَيِّنَةٌ مُوَلَّدَةٌ : غيرُ مُحَقَّقَةٍ .
  ـ كِتابٌ مُوَلَّدٌ : مُفْتَعَلٌ .
  ـ ما أدْري أيّ ولَدِ الرَّجُلِ هو : أيّ الناس .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ فُلانٌ وفُلانَةُ : كِنايةٌ عن أسْمائِنا ، وبِأآلْ ؛ عن غيرِنا ، وقد يقالُ للواحدِ : يا فُلُ ، وللاثنينِ : يا فُلانِ ، وللجَمْعِ : يا فُلُونَ ، وفي المُؤَنَّثِ : يا فُلَةُ ، ويا فُلَتانِ ، ويا فُلاتُ . ومَنَعَ سيبويهِ أن يقالَ : فُلُ ، ويُرادَ فُلانٌ ، إلا في الشِعْرِ . وقد يقالُ للواحِدَةِ : يا فُلاتُ ، ويا فُلَ ، يُرادُ : يا فُلَةُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ أَمَّهُ : قَصَدَه ، كائْتَمَّهُ وأَمَّمَهُ وتَأمَّمَهُ ويَمَّمَه وتَيَمَّمَه .
  ـ التَّيَمُّمُ : التَّوَضُّؤُ بالتُّرابِ ، إبْدالٌ ، أَصْلُه التَّأمُّمُ .
  ـ المِئَمُّ : الدليلُ الهادي ، والجَملُ يَقْدُمُ الجِمالَ ، وهي : المِئَمه بهاءٍ .
  ـ الإِمَّةُ : الحالةُ ، والشِّرْعةُ ، والدينُ ، والنِّعْمةُ ، والهَيْئَةُ ، والشانُ ، وغَضارةُ العَيْش ، والسُّنَّةُ ، والطريقةُ ، والإِمامةُ ، والائتمامُ بالإِمامِ ،
  ـ الأُمَّة : الرَّجُلُ الجامِع للخيرِ ، والإِمامُ ، وجماعةٌ أُرْسِلَ إليهم رسولٌ ، والجيلُ من كُلِّ حَيٍّ ، والجِنْسُ ، كالأُمِّ فيهما ، ومَن هو على الحَقِّ مُخَالِفٌ لسائر الأَدْيانِ ، والحينُ ، والقامةُ ، والوجهُ ، والنَّشاطُ ، والطاعةُ ، والعالِمُ ،
  ـ أَمَّهُ من الوَجْهِ والطريقِ : مُعْظَمُه ،
  ـ أَمَّهُ من الرجُل : قَوْمُه ،
  ـ أَمَّهُ للهِ تعالى : خَلْقُهُ .
  ـ والأمُّ ، : الوالِدَةُ ، وامرأةُ الرجُلِ المُسِنَّةُ ، والمَسْكَنُ ، وخادِمُ القَوْمِ , ويقال للأَمِّ : الأُمَّةُ والأُمَّهَةُ . ج : أُمَّاتٌ وأُمَّهاتٌ ، أو هذه لمَنْ يَعْقلُ ، وأُمَّاتٌ لمَنْ لا يَعْقل .
  ـ أُمُّ كُلِّ شيءٍ : أصْلُهُ وعِمادُهُ .
  ـ أُمُّ للقَوْمِ : رئيسُهُم ،
  ـ أُمُّ من القرآنِ : الفاتِحَةُ ، أو كُلُّ آيةٍ مُحْكَمَةٍ من آياتِ الشَّرائِعِ والأَحْكامِ والفَرائِضِ ،
  ـ أُمُّ للنُّجومِ : المَجَرَّةُ ،
  ـ أُمُّ للرأسِ : الدِّماغُ ، أو الجِلْدَةُ الرَّقيقةُ التي عليها ،
  ـ أُمُّ للرُّمْحِ : اللِّواءُ ،
  ـ أُمُّ للتَّنائِفِ : الفازَةُ ،
  ـ أُمُّ للبَيْضِ : النَّعامَةُ ، وكُلُّ شيءٍ انضَمَّتْ إليه أشْياءُ .
  ـ أُمُّ القُرَى : مكَّةُ ، لأنَّها تَوَسَّطتِ الأرضَ ، فيما زَعَموا ، أو لأَنَّها قِبْلَةُ الناسِ يَؤُمُّونَها ، أو لأَنَّها أعْظَمُ القُرَى شَأناً .
  ـ أُمُّ الكتاب : أصلهُ ، أو اللَّوْحُ المحفوظ ، أو الفاتِحَةُ ، أو القرآنُ جميعُهُ . ووَيْلُمِّه : في و ي ل .
  ـ لا أُمَّ لَكَ : رُبَّما وُضِعَ مَوْضِعَ المَدْحِ .
  ـ أمَّتْ أُمومَةً : صارتْ أُمّاً .
  ـ تأمَّمها واسْتَأمَّها : اتَّخَذَها أُمّاً . وما كُنْتِ أُمّاً فأَمِمْتِ ، أُمومَةً . وأمَّهُ أمّاً , فهو أمِيمٌ ومآمومٌ : أصابَ أُمَّ رأسِه .
  ـ شَجَّةٌ آمَّةٌ ومأمومةٌ : بَلَغَتْ أُمَّ الرأسِ .
  ـ الأَمَيْمَةُ : الحجارةُ تُشْدَخُ بها الرُّؤُوسُ ، وتَصغيرُ الأُمِّ ، ومِطْرَقَةُ الحَدَّادِ ، واثنَتَا عَشَرَةَ صَحابِيَّةً .
  ـ أبو أُمَيْمَةَ الجُشَمِيُّ أو الجَعْدِيُّ : صحابيُّ .
  ـ المأمومُ : جَمَلٌ ذَهَبَ من ظَهْرِهِ وبَرُه من ضَرْبٍ أو دَبَرٍ ، ورجُلٌ من طَيِّئٍ .
  ـ الأُمِّيُّ والأُمَّانُ : مَن لا يَكْتُبُ ، أو مَن على خِلْقَةِ الأُمَّةِ لم يَتَعَلَّمِ الكِتابَ ، وهو باقٍ على جِبِلَّتِه ، والغَبِيُّ الجِلْفُ الجافي القليلُ الكلامِ .
  ـ الأَمامُ : نَقِيضُ الوَراءِ ، أُمام ، يكونُ اسْماً وظَرْفاً ، وقد يُذَكَّرُ .
  ـ أمامَك : كَلمَةُ تَحْذِيرٍ .
  ـ أُمامَةٍ : ثَلاثُ مِئَةٍ من الإِبِلِ ، وبنتُ قُشَيرٍ ، وبنتُ الحَارِثِ ، وبنتُ العاص ، وبنتُ قُرَيْبَةَ : صحابيَّات .
  ـ أبو أُمامَةَ الأَنْصارِيُّ ، وابنُ سَهْلِ بنِ حُنَيْفٍ ، وابنُ سَعْدٍ ، وابنُ ثَعْلَبَةَ ، وابنُ عَجْلانَ : صحابيُّونَ . وإلى ثانِيهمْ نُسِبَ عبدُ الرحمنِ الأُمامِيُّ ، لأَنه من وَلَدِهِ .
  ـ أمَّا تُبْدَلُ مِيمُها الأُولى ياءً باسْتِثْقالها للتَّضْعيف ، كقولِ عُمَرَ بنِ أبي رَبيعَةَ : رأتْ رَجلاً أيْما إذا الشَّمْسُ عارَضَتْ **** فَيَضْحَى وأيْما بالعَشِيِّ فَيَخْصَرُ , وهي حَرْفٌ للشَّرْطِ : { فأما الذين آمنوا فَيَعْلَمُون أنه الحَقُّ من ربِّهِمْ } , وللتَّفصيلِ ، وهو غالِبُ أحوالها ، ومنه :{ أمَّا السفينَةُ فكانَتْ لمَساكينَ }، { وأما الغُلامُ }، { وأمَّا الجِدارُ } الآياتِ ، وللتأكيد ، كقولِك : أمَّا زيدٌ فَذاهِبٌ ، إذا أرَدْتَ أنه ذاهِبٌ لا مَحالَةَ وأنه منه عَزِيمَةٌ .
  ـ إِمَّا : في الجزاءِ ، مُرَكَّبَةٌ من إن وما ، وقد تُبْدَلُ ميمُها الأُولى ياءً كقولِه : يالَيْتَمَا أُمُّنا شالَتْ نَعامَتُها **** إِيْما إلى جَنَّةٍ إِيْما إلى نارِ , وقد تُحْذَفُ ما ، كقولِهِ : سَقَتْهُ الرواعِدُ من صَيِّفٍ **** وإِنْ من خَرِيفٍ فَلَنْ يَعْدَما , أي : إمَّا من صَيِّفٍ وإما من خَريفٍ . وتَرِدُ لمَعَانٍ للشَّكِّ : كجاءَني إِمَّا زيدٌ وإِمَّا عَمْرٌو ، إذا لم يُعْلَمِ الجائي منهما ، والإِبْهَامِ : كـ { إِمَّا يُعَذِّبُهُم وإِمَّا يَتوبُ عليهم }، و التَّخييرِ : { إِمَّا أن تُعَذِّبَ وإِمَّا أن تَتَّخِذَ فيهم حُسْناً }، والإِباحَةِ :'' تَعَلَّمْ ، إِمَّا فِقْهاً وإِمَّا نَحْواً ''، ونازَعَ في هذا جَماعَةٌ ، و للتَّفْصيلِ : كـ { إِمَّا شاكِراً وإِمَّا كَفُوراً }.
  ـ الأَمَمُ : القُرْبُ ، واليَسِيرُ ، والبَيِّنُ من الأَمْرِ ، كالمُؤَامِّ ، والقَصْدُ ، والوَسَطُ . والمُؤامُّ : المُوافِقُ .
  ـ أمَّهُمْ وأَمَّ بهم : تَقَدَّمَهُمْ ، وهي : الإِمامةُ .
  ـ الإِمامُ : ما ائْتُمَّ به من رئيسٍ أو غيرِهِ , ج : إمامٌ ، بِلَفْظ الواحِدِ وليسَ على حَدِّ عَدْلٍ لأَنَّهُم قالوا : إمامانِ ، بَلْ جَمْعٌ مُكَسَّرٌ ،
  ـ أيِمَّةٌ ، وأئِمَّةٌ : شاذٌّ ،
  ـ و = : الخَيْطُ يمَدُّ على البِناء فَيُبْنَى ، والطَّريقُ ، وقَيِّمُ الأَمرِ المُصْلِحُ له ، والقرآنُ ، والنَّبيُّ ، صلى الله عليه وسلم ، والخليفَةُ ، وقائِدُ الجُنْدِ ، وما يَتَعَلَّمُهُ الغلام كُلَّ يومٍ ، وما امْتُثِلَ عليه المِثالُ ، والدَّليلَ ، والحادي ، وتِلْقاءُ القِبْلَةِ ، والوَتَرُ ، وخَشَبَةٌ يُسَوَّى عليها البناء . وجَمْعُ آمٍّ ، كصاحِبٍ وإمام صِحَاب .
  ـ مُحمدُ بنُ عبدِ الجَبَّارِ ومحمدُ بنُ إِسماعِيلَ البِسْطامِيُّ الإِماميَّانِ : محدِّثَانِ .
  ـ هذا أيَمُّ منه وأوَمُّ : أحْسَنُ إمامَةً . وائْتَمَّ بالشيء وائْتَمَى به ، على البَدَلِ .
  ـ هُما أُمَّاكَ ، أي : أبواكَ ، أو أُمُّكَ وخالَتُكَ .
  ـ أَميمٍ : الحَسَنُ القامَةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ فَلاَهُ بالسَّيْفِ يَفْلِيهِ : كيَفْلُوهُ ،
  ـ فَلى رأسَهُ : بَحَثَهُ عن القَمْلِ ، كفَلاَّهُ ، والاسمُ : الفِلاَيَةُ ،
  ـ فَلى الشِعْرَ : تَدَبَّرَهُ ، واسْتَخْرَجَ مَعَانِيَهُ ،
  ـ فَلى فُلاناً في عَقْلِهِ : رَازَهُ .
  ـ اسْتَفْلَى رَأْسَهُ ،
  ـ تَفَالَى : اشْتَهَى أن يُفْلَى .
  ـ فَلِيَ : انْقَطَعَ .
  ـ فَلَّى : جَبَلٌ .
  ـ فالِيَةُ الأفاعِي : أوائِلُ الشَّرِّ ، وخُنْفَساءُ رَقْطاءُ تَألَفُ العَقَارِبَ والحَيَّاتِ ، فإذا خَرَجَتْ من جُحْرِها ، آذَنَتْ بها .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ مَرُؤَ مُرُوءَةً ، فهو مَريءٌ : ذو مُرُوءةٍ وإنْسَانِيَّةٍ .
  ـ تَمَرَّأ : تَكَلَّفَها ،
  ـ تَمَرَّأ بِهِمْ : طَلَبَ المُرُوءَةَ بِنَقْصِهِمْ وَعَيْبِهِمْ .
  ـ مَرَأَ ومَرُؤَ ومَرِئَ الطعامُ ، مَراءَةً ، فهو مَريءٌ : هنِيءٌ ، حَميدُ المَغَبَّةِ ، بَيِّنُ المَرْأَةِ ، كَتَمْرَةٍ . وهَنَأَنِي ومَرَأَني ، فإِنْ أُفْرِدَ فَأَمْرَأَني .
  ـ كَلأَ مَريءٌ : غيرُ وخيم .
  ـ مَرُأت الأرضُ مَرَاءَةً ، فهي مَريئَةٌ : حَسُنَ هَواؤُها .
  ـ مَريءُ : مَجْرَى الطَّعامِ والشَّرابِ ، وهو رأْسُ المَعِدَةِ والكَرِشِ اللاصِقُ بالحُلْقُومِ ، الجمع : أَمْرِئَةٌ ومُرُؤٌ .
  ـ مَرْءُ ومُرْءُ ومِرْءُ : الإِنسانُ ، أو الرَّجُلُ ، ولا يُجْمَعُ من لَفْظِه ، أو سُمِعَ : مَرْؤُونَ ، والذِّئْبُ ، وهي المَرْأَةُ والمُرْأَةُ والمِرْأَةُ ، ويقالُ : مَرَةٌ والامرَأةُ . وفي امْرِئٍ مع ألف الوصْلِ ثَلاثُ لُغاتٍ : فتحُ الراءِ دائماً ، وضمُّها دائماً ، وإعرابها دائماً ، وتقولُ : هذا امْرُؤٌ ومَرْءٌ ، ورَأيْتُ امْرَأً ومَرْءاً ، ومَرَرْتُ بامْرِئٍ وبِمَرْءٍ مُعْرَباً من مَكانَيْنِ .
  ـ مَرَأَ : طَعِمَ ، وجامَعَ .
  ـ مَرِئَ : صار كالمَرْأَةِ هَيْئَةً أو حَدِيثاً .
  ـ مَرْآةُ : اسمُ مَأْرِبَ ،
  ـ مَرْأَةٌ : منها هِشامٌ المَرْئِيُّ .
  ـ امْرُؤُ القَيسِ في السين .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ مِنْ : لابتِداء الغايَةِ غالِباً ، وسائِرُ مَعانِيها راجِعَةٌ إليه : { إنه من سُليمانَ }، { من المَسْجِدِ الحرامِ }، '' من الجُمْعَةِ إلى الجُمْعَةِ ''. وللتَّبْعِيضِ : { منهم مَنْ كَلَّمَ اللُّه }. ولبَيانِ الجِنْسِ ، وكَثيراً ما تَقَعُ بَعْدَ ما ومَهْما ، وهُما بها أوْلى ، لإِفْراطِ إبْهامِهِما : { ما يَفْتَحِ اللُّه للناس من رَحْمَةٍ فلا مُمْسِكَ لَها }. التَّعْلِيلِ : { ممَّا خَطاياهُمْ أُغْرِقُوا }. البَدَلِ : { أرَضِيتُم بالحَيَاةِ الدُّنْيا من الآخِرَةِ }، لا يَنْفَعُ ذا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ . الغايَةِ : رأيْتُهُ من ذلك المَوْضِعِ ، جَعَلْتَهُ غايَةً لِرُؤْيَتِكَ ، أي محلاًّ للابْتِداء والانْتِهاء . التَّنْصيصِ على العُمومِ ، وهي الزائِدَةُ ، نَحْوَ : ما جاءني من رجُلٍ . تَوْكيدِ العُمُومِ زائِدَةً أيضاً : ما جاءني من أحدٍ . الفَصْلِ ، وهي الداخِلَةُ على ثانِي المُتَضادَّيْنِ : { والله يَعْلَمُ المُفْسِدَ من المُصْلِحِ }. مُرادَفَةِ الباء : { يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ }، مُرادَفَةِ عَنْ : { فَوَيْلٌ للقاسِيَة قُلوبُهُم من ذِكْرِ اللهِ }، مُرادَفَةِ في : { أرُونِي ماذا خَلَقوا من الأرضِ }، { إذا نُودِيَ للصَّلاةِ من يَوْمِ الجُمُعَةِ }. مُوَافَقَةِ عِنْدَ : { لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُم أمْوالُهُمْ ولا أوْلادُهم من اللهِ شيئاً }، ومُرادَفَةِ على : { ونَصَرْناهُ من القَوْمِ }.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ مَنْ : اسمٌ بِمَعْنَى الذي ، ومُغْنٍ عنِ الكلامِ الكثيرِ المُتَناهي في البِعادِ والطُّولِ ، وذلك أنَّكَ إذا قلتَ : من يَقُمْ أقُمْ معه ، كانَ كافياً من ذِكْرِ جميعِ الناسِ ، ولولا هو تَبْقَى مَبْهُوراً ، ولَمَّا تَجِدْ إلى غَرَضِكَ سَبيلاً ، وتكونُ للاسْتِفْهَامِ المَحْضِ ، ويُثَنَّى ، ويُجْمَعُ في الحِكَايَةِ ، كَقَوْلِكَ : مَنانِ ومَنُونَ . وإذا قلتَ : مَنْ عِنْدَكَ ، أغْناكَ عن ذِكْرِ الناسِ . وتكونُ شَرْطِيَّةً ، ومَوْصُولَةً ، ونَكِرَةً مَوْصُوفَةً ، ونَكِرَةً تامَّةً .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ قَبْلُ : نَقيضُ بعدَ . وآتِيكَ من قَبْلُ وقَبْلُ ، قَبْلاً وقَبْلٌ ، وقَبْلَ .
  ـ قُبْلُ وقُبُلُ : نَقيضُ الدُّبُرِ ،
  ـ قُبْلُ من الجَبلِ : سَفْحُه ،
  ـ قُبْلُ من الزَّمَن : أوَّلُهُ .
  ـ إذا أُقْبِلُ قُبْلَكَ : أقْصِدُ قَصْدَكَ .
  ـ قُبْلَةُ : اللَّثْمَةُ ، وما تَتَّخِذُهُ الساحِرةُ لتُقْبِلَ به وجْهَ الإِنسانِ على صاحِبِه ، ووَسْمٌ بأُذُنِ الشاةِ مُقْبِلاً ، والكفَالَةُ ،
  ـ قِبْلَةُ : التي يُصَلَّى نحوَها ، والجِهَةُ ، والكعبةُ ، وكلُّ ما يُسْتَقْبَلُ .
  ـ ما لَهُ في هذا قِبْلَةٌ ولا دِبْرَةٌ : وِجْهَةٌ .
  ـ قُبالَتُه : تُجاهُه .
  ـ قِبالُ النَّعْلِ : زِمامٌ بين الإِصْبَعِ الوُسْطَى والتي تَليها .
  ـ قَبَلَها وقابَلَها وأقْبَلَها : جَعَلَ لها قِبالَيْنِ ،
  ـ مُقابَلَتُها : أن تُثْنَى ذُؤابَةُ الشِّراكِ إلى العُقْدَةِ ،
  ـ قَبَلَها : شَدَّ قِبالَها ،
  ـ أقْبَلَها : جعلَ لها قِبالاً .
  ـ قَوابِلُ الأمرِ : أوائِلُه .
  ـ قابِلَةُ : الليلةُ المُقْبِلَةُ ،
  ـ قد قَبَلَتْ وأقْبَلَتْ ، والمرأةُ التي تأخُذُ الوَلَدَ عند الوِلادةِ ، كالقَبولِ والقَبيلِ . وقد قَبِلَتْ قِبالَةَ .
  ـ تَقَبَّلَهُ وقَبِلَهُ ، قَبولاً وقُبولاً : أخَذَه .
  ـ قَبولُ : ريحُ الصَّبا ، لأَنها تُقابِلُ الدَّبورَ ، أو لأَنها تُقابِلُ بابَ الكعبةِ ، أَو لأَن النَّفْسَ تَقْبَلُها . وقد قَبَلَتْ ، قَبْلاً وقُبولاً وقَبولاً .
  ـ قَبَلُ : نَشَزٌ من الأرضِ يَسْتَقْبلكَ ، أَو رأسُ كلِّ أكَمَةٍ أَو جَبَل أَو مُجْتَمَعُ رَمْلٍ ، والمحَجَّةُ الواضِحَةُ ، ولُطْفُ القابِلَةِ لإِخْراجِ الوَلَدِ ، والفَحَجُ ،
  ـ قَبَلُ في العَيْنِ : إِقبالُ السَّوادِ على الأنْفِ ، أَو مِثلُ الحَوَلِ ، أَو أحْسَنُ منه ، أَو إقْبالُ إِحْدى الحَدَقَتَيْنِ على الأخْرَى ، أَو إقْبالُها على عُرْضِ الأنْفِ ، أَو على المَحْجِرِ ، أَو على الحاجِبِ ، أَو إقْبالُ نَظَرِ كلٍّ من العَيْنَيْنِ على صاحِبَتِها . وقد قَبَلَتْ وقَبِلَتْ ، واقْبَلَّتِ اقْبِلالاً ، واقْبالَّتِ اقْبيلالاً ، وأقْبَلْتُها ، فهو أقْبَلُ ، بَيِّنُ القَبَلِ : كأنه يَنْظُر إلى طَرَفِ أنْفِهِ ، وأن تَشْرَبَ الإِبِلُ الماءَ ، وهو يُصَبُّ على رُؤُوسِها ، وأن يُقْبِلَ قَرْنا الشاةِ على وَجْهِها ، فهي قَبْلاءُ ، وأن يَتَكَلَّمَ الإِنْسانُ بالكَلامِ ولم يَسْتَعِدَّ له ، وأن يَرَى الهِلالَ قَبْلَ الناسِ ، أَو كلُّ شيءٍ أَوَّلَ ما يُرَى قَبَلٌ . وجَمْعُ قَبَلَةٍ : للْفَلَكَةِ ، وضَرْبٌ من الخَرَزِ يُؤَخَّذُ بها ، كالقَبْلَةِ ، أَو شيءٌ من عاجٍ مُسْتَديرٌ ، يَتَلأَلَأُ ، يُعَلَّقُ في صَدْرِ المرأةِ ، وعلى الخَيْلِ .
  ـ رأيْتُه قَبَلاً وقُبُلاً وقُبَلاً وقِبَلاً وقَبَلِيّاً وقَبيلاً : عِياناً ومُقابَلَةً .
  ـ لي قِبَلَه : عندَهُ .
  ـ مالي به قِبَلٌ : طاقَةٌ .
  ـ قَبيلُ : الكَفيلُ والعَريفُ والضامِنُ وقد قَبَلَ به ، وقَبِلَ به ، قَبالَةً ، وقَبَّلْتُ العامِلَ العَمَلَ تَقَبُّلاً نادِرٌ ، والاسمُ : القَبالَةُ . وتَقَبَّلَه العامِلُ تَقْبيلاً نادِرٌ أَيضاً .
  ـ قَبيلُ : الزَّوجُ ، والجماعَةُ من الثلاثَةِ فَصاعِداً من أقوامٍ شَتَّى ، وقد يكونونَ من نَجْرٍ واحدٍ ، ورُبَّما كانوا بَني أبٍ واحدٍ ج : قُبُلُ ، وما أقْبَلَتْ به المرأةُ من غَزْلها حينَ تَفْتِلُه ، وطاعةُ الرَّبِّ ، والدَّبيرُ مَعْصِيَتُه ، وفَوْزُ القِدْح في القِمارِ ، والدَّبيرُ خَيْبَتُه ، وأن يكونَ رأسُ ضِمْنِ النَّعْلِ إلى الإِبْهامِ ، والدَّبيرُ أن يكونَ رأسُ ضِمْنِها إلى الخِنْصِرِ ، أو ما أُقْبِلَ به من الفَتْلِ على الصَّدْرِ ، والدَّبيرُ ما أُدْبِرَ به عنه ، أَو باطِنُ الفَتْلِ والدَّبيرُ ظاهِرُهُ ، أَو الفَتْلُ الأوَّلُ ، والدَّبيرُ الفَتْلُ الآخِرُ ، أَو أسْفَلُ الأذُنِ ، والدَّبيرُ أعلاها ، أو القُطْنُ ، والدَّبيرُ الكتَّان .
  ـ ما يَعْرِفُ قَبيلاً من دَبيرٍ وقِبالاً من دِبارٍ : ما يَعْرِفُ الشاةَ المقابَلَةَ من المُدابَرَةِ ، أو ما يَعْرِفُ من يُقْبِلُ عليه ممَّنْ يُدْبِرُ عنه ، أو ما يَعْرِفُ نَسَبَ أُمِّهِ من نَسَبِ أبيه ، واسمٌ ،
  ـ قَبِيْلَةُ : واحِدُ قَبائِلِ الرأسِ للقِطَعِ المَشْعوب بعضُها إلى بعضٍ ، ومنه قَبائِلُ العَرَبِ ، واحِدُهُم : قَبيلَةٌ ، وهم بَنُو أبٍ واحدٍ ، وسَيْرُ اللِّجامِ ، وصَخْرَةٌ على رأسِ البئرِ ، وفَرَسُ الحُصَيْنِ بنِ مِرْداسٍ .
  ـ أقْبَلَ : نَقيضُ أدْبَرَ . أقْبَلَ مُقْبَلاً ، كأدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ .
  ـ أقْبَلَ : عَقلَ بعدَ حَماقَةٍ .
  ـ قَبَلَ على الشيءِ وأقبلَ : لَزِمَهُ وأخَذَ فيه .
  ـ أقْبَلْتُه الشيءَ : جَعَلْتُه يَلي قُبالَتَه .
  ـ قابَلَهُ : واجَهَه ،
  ـ قابَلَ الكِتابَ : عارَضَه .
  ـ شاةٌ مُقابَلَةٌ : قُطِعَتْ من أُذُنِها قِطْعَةٌ وتُرِكَتْ مُعَلَّقَةً من قُدُمٍ .
  ـ تقَابلا : تَواجَها .
  ـ رجُلٌ مُقابَلٌ : كريمُ النَّسَبِ من قِبَلِ أبَوَيْهِ .
  ـ اقْتَبَلَ أمْرَهُ : اسْتَأنَفَه .
  ـ رجُلٌ مُقْتَبَلُ الشَّبابِ : لم يَظْهَرْ فيه أثَرُ كِبَرٍ .
  ـ اقْتَبَلَ الخُطْبَةَ : ارْتَجَلَها .
  ـ قَبَلَةُ : الجُشار ، وأبو بكرٍ محمدُ ابنُ عُمَرَ وأبو يَعْقُوبَ القَبَلِيَّان : محدِّثانِ .
  ـ لا أُكَلِّمُكَ إلى عَشْرٍ من ذي قَبَلٍ ، وقِبَلٍ : فيما أسْتَأنِفُ ، أو معنى القَبَلُ : إلى عَشْرٍ تَسْتَقْبِلُها ، ومعنى القِبَلُ : إلى عَشْرٍ مما تُشاهِدُه من الأيامِ .
  ـ قَبولُ وقُبولُ : الحُسْنُ والشارَةُ ، ومنه قولُ نَديمِ المأمونِ في الحَسَنَيْنِ : '' أُمُّهُما البَتولُ ، وأبوهُما القَبولُ ''.
  ـ القَبولُ : أن تَقْبَلَ العَفْوَ وغيرَ ذلك ، اسمٌ للمَصْدَرِ قد أُمِيتَ فِعْلُه . ومَصْدَرُ قَبِلَ القابِلُ الدَّلْوَ : وهو الذي يأخُذُها من الساقي .
  ـ قُصَيْرَى قِبالٍ : حَيَّةٌ خَبيثَةٌ .
  ـ قَبَلٌ : جَبلٌ ـ وبِزِنته ـ قُرْبَ دُومَةِ الجَنْدَلِ ،
  ـ قَبَلَةٌ : بلد قُرْبَ الدَّرَبَنْدِ ،
  ـ قُبْلَى : موضع بين عُرَّبٍ والرَّيَّانِ .
  ـ قابِلُ : مسجدٌ كان عن يَسارِ مسجدِ الخَيْفِ .
  ـ مَقْبولُ ومُقَبَّلُ : الثَّوْبُ المُرَقَّعُ .
  ـ قِبليَّةُ وقَبَلِيَّةُ : من نَواحي الفُرْعِ ،
  ـ { واجْعَلوا بُيوتَكُم قِبْلَةً }: مُتَقابِلَةً .
  ـ قُبَلُ : موضع .
  ـ وسَمَّوْا : مُقْبِلاً وقابِلاً وقَبِيلاً وقَبُولاً .

المعجم: القاموس المحيط

• خدِلَ يَخدَل ، خَدَلاً وخَدالةً وخُدولةً ، فهو خَدْل وأخدلُ :-
  • خدِلت ساقُه
  1 - صارت متبلّدة فاقدة الحسّ ، وبخاصّة نتيجة البرد ، خدِرت .
  2 - امتلأت وكمُلت :- ولدت طفلاً خَدْلاً : ممتلئ ، تامّ ، - قوامٌ أخدلُ ، - ذراع خَدْلاء .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• القَابِلَةُ : المرأةُ التي تساعد الوالدة وتتلقَّى الولد عند الولادة . والجمع : قَوَابِلُ .
  و ( قَوَابلُ الأمرِ ) : أَوائلهُ .
  يقال : أَخذت الأمْرَ بقوابله : أَوائله .

المعجم: المعجم الوسيط

• المبلغ القابل للإطفاء لموجودات مالية financial assets أو مطلوبات مالية financial liabilities ، وتعني بالانجليزية : amortizable cost

المعجم: مالية

• أخْرجته :- أرض البلقاء تلد الزعفران .

المعجم: عربي عامة

• وضعت حَمْلَهَا في نهاية مُدَّة الحمل ، أنجبت مولودًا :- كانت ولادتها عَسِرة - ولَدتِ الأمُّ جنينَها - { إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إلاَّ اللاَّئِي وَلَدْنَهُمْ } :- ° تَمخَّض الجبلُ فولَد فأرًا

المعجم: عربي عامة

• كان لها ولد منه .

المعجم: عربي عامة

• أولدتها ، تولَّت إخراج الجنين من بطنها ، ساعدتها على الولادة ° ولَّد أحقادًا / ولَّد شرورًا

المعجم: عربي عامة

• وَلَدَتِ الأُنثى وَلَدَتِ ِ ( تَلِدُ ) وِلادًا ، ووِلادةً : وَضَعَتْ حَمْلَها .
  فهي والدٌ ، ووالدةٌ .
  ويقال : ولَدَت الجنينَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• فُلاَن : كنايةٌ عن العَلَم المذكر العاقل ، مؤنثهُ فلانةُ ممنوعًا من الصرف .
  وقد يقال للمذكر : فُلُ ، وللمؤنث : فُلاَةُ وفُلَةُ .
  ويكثر ذلك عند النداء .
  وقد تزاد أَل في أَوله فيكنى بالفلان والفُلانة عن غير الآدَمِيِّين .
  تقول العرب : ركبت الفلان ، وحلبت الفُلانة : كناية عن الحصان والناقة ونحوهما .

المعجم: المعجم الوسيط

• فُلان :-
  مؤ فُلانةُ : كناية عن العَلَم المُذكَّر العاقل ، لا تدخل عليه ( أل ) التعريف :- السَّيِّد فلان ، - رآه عند فلان ، - { لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاَنًا خَلِيلاً } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ‏ إشارة لأحد الرواة الذين أخذ عنهم الراوي ولم يجر ذكرهم في الإسناد . ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• فلان
  1 - كناية عن العلم العاقل ، لا تدخل عليه « أل ». ويكنى به عن العلم لغير العاقل فتدخل عليه « أل »، مؤنث فلانة . وفلانة ممنوعة من الصرف

المعجم: الرائد

• تطلق - عند تعريفها بال - بمعنى أنثى الرَّجل :- أعطى الإسلامُ المرأةَ جميعَ حقوقها - الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَخَيْرُ مَتَاعِ الدُّنْيَا الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ [ حديث ].

المعجم: عربي عامة

• : لَفْظٌ إِذَا لَمْ تَدْخُلْ عَلَيْهِ :- ال :- التَّعْرِيف ، يُكَنَّى بِهِ عَنِ الْعَلَمِ الْعَاقِلِ ، وَيُكَنَّى بِهِ عَنِ العَلَمِ لِغَيْرِ العَاقِلِ إِذا دخَلَتْ عَلَيْهِ ( ال ) : :- رَكِبْتُ الفُلاَنَ :- : كِنَايَةً عَنِ الفَرَسِ .

المعجم: الغني

• ‏ أداء المرأة لفريضة الحج ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ استحلال سفكه ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ صداقها ومهرها ‏

المعجم: مصطلحات فقهية