وصف و معنى و تعريف كلمة ولذقننا:

• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ذقِنَ
• ذَقِن: طويل الذّقن

• ذقِن : فاعل من ذَقِنَ

• ذقِن الرَّجُلُ طال ذقنُه

• ذقن : مصدر ذَقَنَ

• الجمع : أذقان و ذقون
• ذِقن /ذَقَن
• الذَّقَنُ : مجتمع اللَّحْيين من أسفلهما
• : يسجدون على الأرض
• ضحِك على ذقنه: خدعه،
• ضحِك في ذقن فلان: استهزأ به في وجْهه،
• غرِق في عمله حتَّى ذقنه: انهمك، واستغرق فيه،
• استعان بذقنه: بمعنى اعتمد على من هو أضعف منه وأذلّ
• ذَقَنُ الشَّيْخ: نبات مُعَمَّر بَرِّيّ للزِّينة من فصيلة المركّبات الأنبوبيّة الزّهر
• ذَقَن الباشا: نبات من فصيلة القرنيّات قريب الشّبه من السَّنط
• ذَقَن الحيَّة: نبات عشبيّ من فصيلة الزنبقيّات

• ذَقَنَ ذقنًا قهو ذاقن وهي ذاقنة، وذَقُون
• ذَقَنَ الوَلَدَ : ضَرَبَ ذَقَنَهُ
• ذَقَنَ على يَدِهِ أَوْ على عَصاهُ : وَضَعَ ذَقَنَهُ عَلَيْها واتَّكَأَ
• ذَقَنَتِ الدَّابة : أَرخَتْ ذَقَنَها في السير

• ذقِنَ يَذقَن ، ذَقَنًا ، فهو ذقِن وأذقنُ وهِي ذقنةٌ
• ذَقِنَ الرَّجُلُ : طالَ ذَقَنُهُ
• ذَقِنَتِ الدَّلْوُ : مالَتْ شَفَتُها

• ذَقَّنْتُ، أُذَقِّنُ، ذَقِّنْ، مصدر تَذْقينٌ
• ذَقَّنَ على يَدِهِ أَو على عَصاهُ: وَضَعَ ذَقَنَهُ عَلَيْها واتَّكَأَ، ذَقَنَ

• ذُقُن : جمع ذَّقُونُ

• ذُقْن : جمع أَذْقَنُ

• ذقنة : فاعل من ذَقِنَ

• ذَوْق : مصدر ذاقَ

• الجمع : أذواق
• مصدر ذاقَ
• الذَّوْقُ : الحاسَّة التي تُميّز بها الذَّوْقُ خواص الأجسام الطَّعْمِيَّة بواسطة الجهاز الحِسِّي والفم، ومركزه اللسان
• الذَّوْقُ : آدابُ السلوك التي تقتضي معرفة ما هو لائق أو مناسب في موقف اجتماعيّ معيّن قلّة/ حَسَنُ الذوْق،
• قليل الذَّوْق: خشن المعاملة
• الذَّوق العامّ: مجموعة تجارب الإنسان التي يُفسِّر على ضوئها ما يُحسّه أو يُدركه من الأشياء

• ذوَّقَ يُذوِّق ، تذويقًا ، فهو مُذوِّق ، والمفعول مُذوَّق
• ذوَّقَه الطَّعامَ :أذاقه، جعله يختبر طعمَه
• ذوّقه المُرَّ: سقاه

• ذاقَ يَذُوق ، ذُقْ ، ذَوْقًا وذَوَاقًا وذَوَقانًا ، فهو ذائق ، والمفعول مَذوق
• ذاقَ الطَّعامَ : أَدْرَكَ طَعْمَهُ بِلِسانِهِ
• ذاق عُسَيْلةَ المرأة: جامعها
• ذاقت كفُّه فلانةً: مسَّها

• ـ لاَذِقِيَّةُ: بلد من عَمَلِ حَلَبَ الآنَ.

المعجم: القاموس المحيط

• "الجوهري: ذَقَنُ الإنسان مُجْتَمع لَحْيَيْه.
  ابن سيده: الذَّقَن والذِّقْنُ مجتمع اللَّحْيَين من أَسفلهما؛ قال اللحياني: هو مذكر لا غير، قال: وفي المثل: مُثْقَلٌ استعان بذَقَنِه وذِقْنِه؛ يقال هذا لمن يستعين بمن لا دفع عنده وبمن هو أَذل منه، وقيل: يقال للرجل الذليل يستعين برجل آخر مثله، وأَصله أَن البعير يحمل عليه الحمل الثقيل فلا يقدر على النهوض، فيعتمد بذَقَنه على الأَرض، وصحَّفه الأَثرَمُ عليّ بن المغيرة بحضرة يعقوب فقال: مُثْقَلٌ استعان بدَفَّيْه، فقال له يعقوب: هذا تصحيف إنما هو استعان بذَقَنه، فقال له الأَثرم: إنه يريد الرياسة بسرعة ثم دخل بيته، والجمع أَذقان.
  وفي التنزيل العزيز: ويخِرُّون للأَذقان سجداً؛ واستعاره امرؤ القيس للشجر ووصف سحاباً فقال: وأَضْحَى يَسُحُّ الماءَ عن كل فِيقةٍ،يَكُبُّ على الأَذقانِ دَوْحَ الكَنَهْبل.
  والذَّاقِنةُ: ما تحت الذَّقَن، وقيل: الذَّاقِنة رأْس الحلقوم.
  وفي الحديث عن عائشة، رضي الله عنها: تُوفي رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بين سَحْري ونَحْري وحاقِنَتي وذاقِنَتي؛ قال أَبو عبيد: الذاقنة طرف الحلقوم، وقيل: الذاقِنة الذَّقَنُ، وقيل: ما يناله الذَّقَنُ من الصدر.
  ابن سيده: الحاقِنة الترْقُوة، وقيل: أَسفل البطن مما يلي السرَّة، قال أَبو عبيد:، قال أَبو زيد وفي المثل لأُلْحِقَنَّ حَواقِنك بذَواقِنك، فذكرت ذلك للأَصمعي فقال: هي الحاقِنة والذاقنة، قال: ولم أَره وقف منهما على حدّ معلوم، فأَما أَبو عمرو فإِنه، قال: الذاقنة طرفُ الحلقوم الناتئ، وقال ابن جَبَلة:، قال غيره الذاقِنة الذَّقَنُ.
  وذَقَنَ الرجلُ: وضع يده تحت ذقنه.
  وفي حديث عمر، رضي الله عنه: أَن عمران بن سَوادة، قال له: أَربع خصال عاتَبَتْكَ عليها رَعيَّتُك، فوضع عُودَ الدِّرَّة ثم ذقَن عليها وقال: هاتِ وفي رواية: فذَقَن بسوطه يستمع.
  يقال: ذقَنَ على يده وعلى عصاه،بالتشديد والتخفيف، إذا وضعه تحت ذَقَنِه واتكأَ عليه.
  وذَقَنه يَذْقنُه ذَقْناً: أَصاب ذقنَه، فهو مَذْقون.
  وذقَنْتُه بالعصا ذَقْناً: ضربته بها.
  وذَقَنَه ذَقْناً: قفَدَه.
  والذَّقون من الإِبل التي تُميل ذقَنَها إلى الأَرض تستعين بذلك على السير، وقيل: هي السريعة، والجمع ذُقُنٌ؛ قال ابن مقبل: قد صَرَّحَ السيرُ عن كُتمانَ، وابتُذِلت وَقْعُ المَحاجِنِ بالمَهْريَّة الذُّقُنِ.
  أَي ابْتُذلتِ المهْرية الذُّقُن بوقع المحاجن فيها نضربها بها، فقلب وأَنث الوَقع حيث كان من سبب المحاجن.
  والذاقِنة: كالذَّقون؛ عن ابن الأَعرابي؛
  
  وأَنشد: أَحْدَثْتُ لله شُكْراً، وهي ذاقِنةٌ،كأَنها تحتَ رَحْلي مِسْحَلٌ نَعِرُ.
  وذَقِنَت الدَّلوُ، بالكسر، ذَقَناً، فهي ذَقِنة: مالت شَفَتُها.
  ودلو ذَقَنَى: مائلة الشفة؛
  
  وأَنشد ابن بري: أَنْعَتُ دَلواً ذَقَنَى ما تَعْتَدِلْ.
  ودلو ذَقون من ذلك.
  الأَصمعي: إذا خَرَزْتَ الدلو فجاءت شفتها مائلة قيل ذَقَنَتْ تَذْقَن ذَقَناً.
  وناقة ذَقون: تُرْخي ذقَنها في السير، وفي التهذيب: تحرك رأْسها إذا سارت.
  وامرأَة ذَقناء: ملتوية الجهاز.
  وفي نوادر العرب: ذاقَنَني فلانٌ ولاقَنَني ولاغَذَني أَي لازَّني وضايقني.
  والذِّقْنُ: الشَّيْخ.
  وذِقانُ: جبل.
  "

المعجم: لسان العرب