وصف و معنى و تعريف كلمة ولطاه:

• لَطَأ لَطئًا
• لَطَأ بالشيءِ : لزِق
• لَطَأ فلانًا بالعصا: ضربه بها

• مَلْطَاءُ : مؤنت أملَط

• لَطِئَ لُطُوءا
• لَطِئَ بِالأَرْضِ : لَصِقَ بِهَا
• لَطِئَ لِسَانُهُ : يَبِسَ

• اللاَّطِئَة : الشَّجَّةُ التي تبلُغُ السِّمحاقَ، وهو القشرة الرقيقة فوق عظم الرأس
• اللاَّطِئَة: خرَاجٌ يخرُج بالإنسان لا يكاد يبرأ منه
• اللاَّطِئَة :قلنسُوَة صغيرة تُلصَق بالرأس، وهي ما تسمَّى بالطاقيّة

• لَطئ : مصدر لَطَأ

• لَطَا لَطوًا
• لَطَا: التجأ إِلى صخرةٍ أو غار

• لزِق.

• ضربه بها.

• لَصِقَ بِهَا.

• يَبِسَ.

• الجمع : مُلْط ، المؤنث : مَلْطَاءُ ، و الجمع للمؤنث : مَلْطاوات و مُلْط
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ملِطَ
• هُوَ أَمْلَطُ : لاَ شَعْرَ على جَسَدِهِ

• لَطّ لَطًّا فهو أُلَطُّ
• لَطّ بالأمر وغيره: لَزِمَه
• لطّ عنه الخبرَ وعليه: كَتمَه وأَظهر غيرَه
• لَطَّ البَابَ : أَغْلَقَهُ
• لَطّ السِّترَ أو الحِجَاب: أَرخاه وسَدَلَه
• لَطَّهُ حَقَّهُ أَوْ لَطَّهُ عَنْ حَقِّهِ : أَنْكَرَهُ مَعَ عِلْمِهِ بِهِ، جَحَدَهُ
• لَطَّ الوَلَدَ بِالعَصَا : ضَرَبَهُ بِهَا
• لَطّ الشيءَ، وبه: ألزقه

• طاءات : جمع ضاء

• لَطّ لَطَطًا
• لَطّ فلانٌ : سقطت أسنانه أو تأكَّلت وبقيت أصولُها

• مَلَطَ مُلُوطًا
• مَلَطَ الغلامُ : كان مِلْطًا

• ملَطَ يَملُط ، مَلْطًا ، فهو مالط ، والمفعول مَمْلوط
• ملَط البنّاءُ :الحائطَ طلاه بالملاط (الأسمنت أو الطّين)
• ملَط الحلاّقُ الشَّعرَ: حَلَقَهُ
• ملَطتِ الأمُّ ولدَها: ولدته لغير تمام

• مَلِطَ مَلَطًا، ومُلْطةً، فهو أملَطُ
• ملِطَ الشَّخصُ :كان أمرد، أملس، لم يكن على جسده شعر إلاّ شعر الرَّأس واللِّحية
• سهمٌ أَملطُ: لا ريش عليه

• مَلْط : مصدر ملَطَ

• الجمع : مَلاَّطٌ
• : مَنْ يُمَلِّطُ الْجُدْرَانَ، جَبَّاسٌ، جَصَّاصٌ

• مَلاَّط : جمع مَلاَّط

• مُلُط : جمع مِلاَط

• مُلْط : جمع مليط

• مُلْط : جمع أملَط

• الجمع : مُلُطٌ ، أَمْلِطَةٌ
• المِلاَطُ : الطِّينُ يُطلَى به الحائط
• المِلاَطُ: طينٌ يُجعَلُ بين كلِّ لَبِنَتَين أَو آجُرَّتَين أَو حجرين في البناءِ
• المِلاَطُ :المِرْفَق
• المِلاَطُ :الجَنْبُ، أَو جانبُ السِّنام والجمع : مُلُطٌ
• مِلاَطُ الأَسْنَانِ : عَجِينٌ تُلْصَقُ بِهِ الأَسْنَانُ

• إسمنت أو طين يُطلَى به الحائطُ
• طينٌ يُجعل بين حجرين أو آجرّتين في البناء، مؤنة البناء

• "اللّطْءُ: لزوقُ الشيءِ بالشيء.
  لَطِئَ، بالكسر، يَلْطَأُ بالأَرض لُطُوءاً، ولَطَأَ يَلْطَأُ لَطْأً: لَزِقَ بها.
  يقال: رأَيت فلاناً لاطِئاً بالأَرض، ورأَيت الذئب لاطِئاً للسَّرِقَةِ.
  ولَطَأْتُ بالأَرض ولَطِئْتُ أَي لَزِقْتُ.
  وقال الشماخ، فترك الهمز: فَوافَقَهُنَّ أَطْلَسُ عامِرِيٌّ، * لَطا بصفائِحٍ مُتَسانِداتِ أَراد لَطَأَ، يعني الصَّيَّادَ أَي لَزِقَ بالأَرض، فترك الهمزة.
  وفي حديث ابن إِدريسَ: لَطِئَ لساني، فَقَلَّ عن ذكْرِ اللّهِ، أَي يَبِسَ، فكَبُرَ عليه، فلم يَسْتَطِعْ تَحْرِيكَه.
  وفي حديث نافع بن جبير: إِذا ذُكر عبدُمناف فالْطَهْ؛ هو من لَطِئَ بالأَرض، فَحَذف الهمزة ثم أَتْبَعَها هاءَ السكت.
  يريد: إِذا ذُكر، فالتَصِقُوا في الأَرض ولا تَعُدُّوا أَنفسكم، وكُونوا كالتُّراب.
  ويروى: فالْطَؤُوا.
  وأَكَمةٌ لاطِئةٌ: لازِقةٌ.
  واللاَّطِئةُ مِن الشِّجاج: السِّمْحاقُ.
  قال ابن الأَثير: من أَسماءِ الشِّجاج اللاَّطئةُ.
  قيل: هي السِّمْحاقُ، والسِّمْحاقُ عندهم المِلْطَى، بالقصر، والمِلْطاةُ.
  والمِلْطَى: قشرة رقِيقة بين عَظْمِ الرأس ولَحْمِه.
  واللاَّطِئةُ: خُراجٌ يَخْرُج بالانسان لا يكادُ يَبْرأُ منه، ويزعمون أَنه مِن لَسْعِ الثُّطْأَة.
  ولَطَأَه بالعَصا لَطْأً: ضرَبه، وخص بعضهم به ضربَ الظهر.
  "

المعجم: لسان العرب

• "أَلقى عليه لَطاتَه أَي ثِقَلَه ونَفْسَه.
  واللَّطاةُ: الأَرض والموضع.
  ويقال: أَلْقى بلَطاتِه أَي بثِقَله، وقال ابن أَحمر: وكُنَّا وهُمْ كابْنَي سُباتٍ تَفَرَّقا سِوًى، ثم كانا مُنْجِداً وتِهامِيا فأَلقى التِّهامي مِنْهُما بِلَطاتِه،وأَحْلَطَ هذا، لا أَرِيمُ مَكانِي؟
  
  ‏قال أَبو عبيد في قوله بلَطاتِه: أَرضِه وموضعه، وقال شمر: لم يُجِد أَبو عبيد في لَطاته.
  ويقال: أَلقى لَطاتَه طرح نفسه.
  وقال أَبو عمرو: لَطاتَه مَتَاعه وما معه.
  قال ابن حمزة في قول ابن أَحمر أَلقى بلطاته: معناه أَقام، كقوله فأَلْقَتْ عَصاها.
  واللَّطاةُ: الثِّقَلُ.
  يقال: أَلقى عليه لَطاتَه.
  ولَطأْتُ بالأَرض ولطِِئْتُ أَي لَزِقْتُ؛ وقال الشماخ فترك الهمز: فَوافَقَهنّ أَطْلَسُ عامِرِيٌّ،لَطا بصَفائِحٍ مُتَسانِداتِ أَراد لَطأَ يعني الصَّيَّادَ أَي لَزِقَ بالأَرض، فترك الهمز.
  ودائرة اللَّطاةِ: التي في وسَط جَبْهة الدابَّة.
  ولَطاةُ الفرس: وسَطُ جبهته،وربما استعمل في الإِنسان.
  ابن الأَعرابي: بَيَّضَ اللهُ لَطاتَك أَي جَبْهَتك.
  واللَّطاةُ: الجبهة.
  وقالوا: فلان من رَطاتِه لا يَعرِفُ قَطاتَه من لَطاتِه، قصر الرطاة إِتباعاً للقَطاة.
  وفي التهذيب: فلان من ثَطاتِه لا يعرف قَطاتَه من لَطاتِه أَي لا يعرف مُقدِّمه من مُؤَخَّره.
  واللَّطاةُ واللُّطاة: اللُّصُوص، وقيل: اللُّصُوص يكونون قريباً منكَ، يقال: كان حوْلي لَطاةُ سوء وقوم لَطاة.
  ولَطا يَلْطا، بغير همز: لَزِقَ بالأَرض ولم يكد يبرح، ولَطأَ يَلْطأُ، بالهمز.
  والمِلْطاء،على مِفْعال: السِّمْحاقُ من الشِّجاج، وهي التي بينها وبين العظم القِشرة الرقيقة.
  قال أَبو عبيد: أَخبرني الواقدي أَن السِّمحاق في لغة أَهل الحجاز المِلْطا، بالقصر؛ قال أَبو عبيد: ويقال لها المِلْطاةُ، بالهاء، قال: فإِذا كانت على هذا فهي في التقدير مقصورة؛ قال: وتفسير الحديث الذي جاء أَن المِلْطى بدمِها؛ يقول: معناه أَنه حين يُشَجُّ صاحِبُها يؤخذ مقدارها تلك الساعةَ ثم يُقْضى فيها بالقصاص أَو الأَرش لا يُنظَر إِلى ما يَحدُث فيها بعد ذلك من زيادة أَو نقصان، قال: وهذا قولهم وليس هو قول أَهل العراق.
  وفي الحديث: أَنه بالَ فمَسَح ذكره بلِطًى ثم توضأَ؛ قال ابن الأَثير: هو قلب لِيَطٍ جمع لِيطةٍ كما قيل في جمع فُوقةٍ فُوَقٌ، ثم قُلِبت فقيل فُقاً، والمراد به ما قشر من وجه الأَرض من المدر.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ لَطَأَ بالأرضِ ولَطِئَ: لَصِقَ، لَطْئاً ولُطُوءاً،
  ـ لَطَأَ بالعصا: ضربه، أو خاصٌّ بالظَّهْر.
  ـ لَاطِئَةُ من الشِّجاجِ: السِّمْحاقُ، وخُراجٌ لا يكادُ يُبْرَأُ منه، أو هي من لَسْعِ الثُّطْأَةِ.

المعجم: القاموس المحيط

• لَطَأ بالشيءِ لَطَأ َ لَطئًا: لزِق.
  لمال: لطأ بالأرض.
  و لَطَأ فلانًا بالعصا: ضربه بها.

المعجم: المعجم الوسيط

• لَطِئَ بالأرض لَطِئَ َ لُطُوءا: لَصِق بها.
  و لَطِئَ لسانُه: يَبِسَ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ل ط أ]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). لَطِئْتُ، أَلْطَأُ، اِلْطَأْ، مصدر لُطُوءٌ.
  1. :-لَطِئَ بِالأَرْضِ :- : لَصِقَ بِهَا.
  2. :-لَطِئَ لِسَانُهُ :- : يَبِسَ.

المعجم: الغني

• لطأ - يلطأ ، لطوءا
  1- لطأ بالأرض : لصق بها. 2- لطأه بالعصا : ضربه بها.

المعجم: الرائد

• لاطئة
  1- لاطئة : خراج قل من يشفى منه . 2- لاطئة : جرح يبلغ الدماغ. 3- لاطئة : قلنسوة صغيرة تلصق بالرأس.

المعجم: الرائد

• [ل ط أ]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). لَطَأْتُ، أَلْطَأُ، اِلْطَأْ، مصدر لَطْءٌ.
  1. :- لَطَأَ بِالطِّينِ :- : لَصِقَ بِهِ. :-لَطَأَ بِالأَرْضِ.
  2. :-لَطَأَهُ بِالعَصَا :- : ضَرَبَهُ بِهَا.

المعجم: الغني

• لَطَا لَطَا ُ لَطوًا: التجأ إِلى صخرةٍ أو غار.

المعجم: المعجم الوسيط

• لطا - يلطو ، لطوا
  1-إلتجأ إلى صخرة أو مغارة.

المعجم: الرائد

• ـ لَطَا يَلْطُو: التَجَأَ إلى صَخْرَةٍ أو غارٍ.

المعجم: القاموس المحيط

• "المِلْطُ: الخَبِيثُ من الرّجال الذي لا يُدْفَع إِليه شيء إِلا أَلْمَأَ عليه وذهَب به سَرَقاً واسْتِحلالاً، وجمعه أَمْلاطٌ ومُلُوط، وقد مَلَطَ مُلوطاً؛ يقال: هذا مِلْطٌ من المُلوط.
  والمَلاَّطُ: الذي يملُط بالطين، يقال: ملَطْت مَلْطاً.
  وملَط الحائطَ مَلْطاً ومَلَّطَه: طَلاه.
  والمِلاط: الطين الذي يُجعل بين سافَيِ البِناء ويُمْلَطُ به الحائط، وفي صفة الجنة: ومِلاطُها مِسْك أَذْفَرُ، هو من ذلك، ويُمْلَطُ به الحائط أَي يُخْلط.
  وفي الحديث: إِنّ الإِبل يُمالِطُها الأَجْربُ أَي يُخالِطُها.
  والمِلاطانِ: جانِبا السَّنام ممَّا يلي مُقدَّمَه.
  والمِلاطانِ: الجَنْبانِ، سميا بذلك لأَنهما قد مُلِطَ اللحمُ عنهما مَلْطاً أَي نُزِع، ويجمع مُلُطاً.
  والمِلاطانِ: الكَتِفان، وقيل: المِلاطُ وابن المِلاط الكتف بالمَنكِب والعَضُدِ والمِرفقِ.
  وقال ثعلب: المِلاطُ المِرْفق فلم يزد على ذلك شيئاً؛
  
  وأَنشد: يَتْبَعْنَ سَدْوَ سَلِسِ المِلاط والجمع مُلُط؛ الأَزهري في قول قَطِرانَ السَّعدي: وجَوْن أَعانَتْه الضُّلُوعُ بِزَفْرةٍ إِلى مُلُط بانَتْ، وبانَ خَصِيلُه؟
  
  ‏قال: إِلى مُلُط أَي مع مُلط؛ يقول: بان مِرْفقاها من جَنْبِها فليس بها حازٌّ ولا ناكِتٌ، وقيل للعَضُد مِلاط لأَنه سمي باسم الجنب، والمُلُط: جمع مِلاط للعَضُدِ والكتفِ.
  التهذيب: وابنا مِلاط العضُدانِ، وفي الصحاح: ابنا ملاط عضدا البعير لأَنهما يَليانِ الجنبين؛ قال الراجز يصف بعيراً:كِلا مِلاطَيْهِ إِذا تَعَطَّفا بانَا، فما رَاعى براع أَجْوَف؟
  
  ‏قال: والمِلاطانِ ههنا العَضُدانِ لأَنهما المائران كما، قال الراجز: عَوْجاء فيها مَيَلٌ غَيْرُ حَرَدْ تُقَطِّع العِيسَ، إِذا طال النّجُدْ،كِلا مِلاطَيْها عن الزَّوْرِ أَبَدّ؟
  
  ‏قال النضر: الملاطان ما عن يمين الكِركرة وشمالها.
  وابنا مِلاطَي البعير: هما العَضُدانِ، وقيل ابنا ملاطي البعير كتفاه، وابنا مِلاطٍ: العضُدانِ والكتفان، الواحد ابن مِلاط؛
  
  وأَنشد ابن بري لعُيينة ابن مِرْداس:تَرَى ابْنَيْ مِلاطَيْها، إِذا هي أَرْقَلَتْ،أُمِرّا فبانا عن مُشاشِ المُزَوَّر المُزَوَّرُ: موضع الزَّور.
  وقال ابن السكيت: ابنا مِلاط العضدان، والملاطانِ الإِبْطانِ؛ وقال أَنشدني الكلابي: لقد أُيِّمَتْ، ما أُيِّمتْ، ثم إِنه أُتِيحَ لها رِخْوُ المِلاطَيْن قارِسُ القارِسُ: البارِد، يعني شيخاً وزوجته؛
  
  وأَنشد لجُحَيْشِ بن سالم: أَظُنُّ السِّرْبَ سِرْبَ بَنِي رُمَيْحٍ،سَتُذْعِرُه شَعاشِعةٌ سِباطُ ويُصْبِحُ صاحِبُ الضّرّاتِ مُوسى جَنِيباً، حَذْو مائرةِ المِلاطِ (* قوله «والملطى الأرض» الملطى مرسوم في الأَصل بالياء، وعلى صحته يكون مقصوراً ويوافقه قول شارح القاموس: هي بالكسر مقصورة.) السهلة.
  قال أَبو علي: يحتمل وزْنُها أَن يكون مِفْعالاً وأَن يكون فِعْلاء، ويقال: بعتُه المَلَسَى والمَلَطَى وهو البيع بلا عُهْدَةٍ.
  ويقال: مضى فلان إِلى موضع كذا فيقال جعله اللّه مَلَطَى لا عُهْدَة أَي لا رجعة.
  والمَلَطَى مثل المَرَطَى: من العَدْوِ.
  والمُتَمَلِّطَةُ: مَقْعَد الاشْتِيامِ، والاشْتِيامُ: رَئيسُ الرُّكّابِ.
  "

المعجم: لسان العرب

• "لَطَّ الشيءَ يَلُطُّه لَطّاً: أَلْزَقَه.
  ولَطَّ به يَلُطُّ لَطّاً: أَلْزَقَه.
  ولَطَّ الغَريمُ بالحقّ دُون الباطِل وأَلَطَّ، والأُولى أَجْود: دافَعَ ومَنَعَ الحقّ.
  ولَطَّ حقَّه ولطّ عليه: جَحَده، وفلان مُلِطٌّ ولا يقال لاطٌّ، وقولهم لاطٌّ مُلِطٌّ كما يقال خَبِيث مُخْبِث أَي أَصحابه خُبَثاء.
  وفي حديث طَهْفةَ: لا تُلْطِطْ في الزّكاةِ أَي لا تَمْنَعْها؛ قال أَبو موسى: هكذا رواه القتيبي لا تُلْطِطْ على النهي للواحد، والذي رواه غيره: ما لم يكن عَهْدٌ ولا مَوْعِدٌ ولا تَثاقُل عن الصلاة ولا يُلْطَطُ في الزكاة ولا يُلْحَدُ في الحياةِ، قال: وهو الوجه لأَنه خطاب للجماعة واقع على ما قبله، ورواه الزمخشري: ولا نُلْطِط ولا نُلْحِد،بالنون.
  وأَلَطَّه أَي أَعانَه أَو حمله على أَن يُلِطُّ حقي.
  يقال: ما لكَ تُعِينُه على لَطَطِه؟ وأَلَطَّ الرجلُ أَي اشْتَدَّ في الأَمر والخُصومة.
  قال أَبو سعيد: إِذا اختصم رجلان فكان لأَحدهما رَفِيدٌ يَرْفِدُه ويشُدُّ على يده فذلك المعين هو المُلِطُّ، والخَصم هو اللاَّطُ.
  وروى بعضهم قولَ يحيى بنِ يَعْمَرَ: أَنْشأْتَ تَلُطُّها أَي تَمْنَعُها حَقَّها من المَهر، ويروى تطُلُّها، وسنذكره في موضعه، وربما، قالوا تَلَطَّيْتُ حقّه، لأَنهم كرهوا اجتماع ثلاث طاءات فأَبدلوا من الأَخيرة ياء كم؟
  
  ‏قالوا من اللَّعاع تَلَعَّيْت.
  وأَلَطَّه أَي أَعانه.
  ولَطَّ على الشيء وأَلَطَّ: ستَر، والاسم اللَّطَطُ، ولَطَطْتُ الشيءَ أَلُطّه: سترتُه وأَخْفيته.
  واللّطُّ: الستْر.
  ولطَّ الشيءَ: ستَره؛
  
  وأَنشد أَبو عبيد للأَعشى:ولَقَدْ ساءها البَياضُ فَلَطَّتْ بِحِجابٍ، مِنْ بَيْنِنا، مَصْدُوفِ ‏
  
  ويروى: ‏مَصْرُوفِ، وكل شيء سترته، فقد لَطَطْتَه.
  ولطّ السِّتر: أَرْخاه.
  ولطّ الحِجاب: أَرْخاه وسدَلَه؛
  
  قال: لَجَجْنا ولَجَّتْ هذه في التَّغَضُّبِ،ولطّ الحجاب دُوننا والتَّنَقُّبِ واللّطُّ في الخبَر: أَن تَكْتُمه وتُظْهر غيره، وهو من الستر أَيضاً؛ ومنه قول الشاعر: وإِذا أَتاني سائلٌ، لم أَعْتَلِلْ،لا لُطَّ مِنْ دُونِ السَّوامِ حِجابي ولَطَّ عليه الخَبرَ لَطّاً: لَواه وكتَمه.
  الليث: لَطَّ فلان الحَقَّ بالباطل أَي ستَره.
  والناقةُ تَلِطُّ بذنبها إِذا أَلزَقَتْ بفرجها وأَدخلته بين فخذيها؛ وقَدِم على النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم، أَعْشَى بني مازِن فشكا إِليه حَلِيلَته وأَنشد: إِلَيْكَ أَشْكُو ذِرْبةً مِنَ الذِّرَبْ،أَخْلَفَتِ العَهْدَ ولَطَّتْ بالذَّنَبْ أَراد أَنها مَنَعَتْه بُضْعَها وموضِعَ حاجتِه منها، كما تَلِطُّ الناقةُ بذنبها إِذا امتنعت على الفحل أَن يضْربها وسدّت فرجها به، وقيل: أَراد تَوارَتْ وأَخْفت شخصها عنه كما تُخْفِي الناقةُ فرجَها بذنبها.
  ولطَّتْ الناقةُ بذنبها تَلِطُّ لَطّاً: أَدخلته بين فخذيها؛
  
  وأَنشد ابن بري لقَيْسِ بن الخَطِيم: لَيالٍ لَنا، وُدُّها مُنْصِبٌ،إِذا الشَّوْلُ لَطَّتْ بأَذْنابِها ولَطَّ البابَ لَطّاً: أَغْلَقه.
  ولَطَطْتُ بفلان أَلُطُّه لَطّاً إِذا لَزِمْته، وكذلك أَلْظَظْتُ به إِلْظاظاً، والأَول بالطاء، رواه أَبو عُبيد عن أَبي عُبيدةَ في باب لُزومِ الرَّجلِ صاحبه.
  ولَطَّ بالأَمر يَلِطُّ لطّاً: لَزِمَه.
  ولططت الشيءَ: أَلصَقْتُه.
  وفي الحديث: تَلُطُّ حوْضها؛ قال ابن الأَثير: كذا جاء في الموطّإِ، واللَّطُّ الإِلصاق، يريد تُلْصِقُه بالطّين حتى تسُدّ خَلَلَه.
  واللَّطُّ: العِقْدُ، وقيل: هو القِلادةُ من حبّ الحنْظَلِ المُصَبَّغ، والجمع لِطاطٌ؛ قال الشاعر: إِلى أَميرٍ بالعِراق ثَطِّ،وجْهِ عَجُوزٍ حُلِّيَتْ في لَطِّ،تَضْحَكُ عن مِثْلِ الذي تُغَطِّي أَراد أَنها بَخْراء الفَمِ؛ قال الشاعر: جَوارٍ يُحَلَّيْنَ اللِّطاطَ، يَزِينُها شَرائحُ أَحوافٍ من الأَدَمِ الصِّرفِ واللَّط: قِلادة.
  يقال: رأَيت في عُنقها لَطّاً حسنَاً وكَرْماً حسنَاً وعِقْداً حسنَاً كله بمعنى؛ عن يعقوب.
  وترس مَلْطُوطٌ أَي مَكْبُوب على وجهه؛ قال ساعدة بن جُؤيّةَ: صَبَّ اللَّهِيفُ لها السُّبُوبَ بطَغْيةٍ،تُنْبي العُقابَ، كما يُلَطُّ المِجْنَبُ تُنْبي العُقاب: تَدْفعُها من مَلاستها.
  والمِجْنب: التُّرْس؛ أَراد أَن هذه الطَّغْية مثل ظهر الترس إِذا كبَبْتَه.
  والطَّغْيةُ: الناحيةُ من الجبَل.
  واللِّطاطُ والمِلْطاطُ: حرف من أَعْلَى الجبل وجانبه.
  ومِلعطاطُ البعير: حَرْف في وسط رأْسه.
  والمِلْطاطانِ: ناحِيتا الرأْس، وقيل: مِلْطاطُ الرأْس جُمْلته، وقيل جِلْدته، وكل شِقّ من الرأْس مِلْطاط؛ قال: والأَصل فيها من مِلْطاط البعير وهو حرف في وسط رأْسه.
  والمِلْطاطُ: أَعلى حرف الجبل وصَحْنُ الدّار، والميم في كلها زائدة؛ وقول الراجز: يَمْتَلِخُ العَيْنينِ بانْتِشاطِ،وفَرْوةَ الرّأْسِ عن المِلْطاطِ وفي ذكر الشِّجاج: المِلْطاط وهي المِلْطاء والمِلْطاط طريق على ساحل البحر؛ قال رؤبة: نحنُ جَمَعْنا الناسَ بالمِلْطاطِ،في وَرْطةٍ، وأَيُّما إِيراطِ ويروى: فأَصْبَحُوا في ورْطةِ الأَوْراطِ وقال الأَصمعي: يعني ساحل البحر.
  والمِلْطاطُ: حافةُ الوادِي وشَفِيرُه وساحِلُ البحر.
  وقول ابن مسعود: هذا المِلْطاطُ طَريقُ بَقِيّةِ المؤمنين هُرّاباً من الدَّجّالِ، يعني به شاطئ الفُراتِ، قال: والميم زائدة.
  أَبو زيد: يقال هذا لطاط الجبل (* قوله «لطاط الجبل»، قال في شرح القاموس: اطلاقه يوهم الفتح، وقد ضبطه الصاغاني بالكسر كزمام.) وثلاثة أَلِطّة،وهو طريق في عُرض الجبل، والقِطاطُ حافةُ أَعْلى الكَهْف وهي ثلاثة أَقِطَّة.
  ويقال لصَوْبَجِ الخَبَّازِ: المِلْطاط والمِرْقاق.
  واللِّطْلِطُ: الغَلِيظُ الأَسنان؛ قال جرير: تَفْتَرُّ عن قَرِدِ المنابِتِ لِطْلِطٍ،مِثْلِ العِجان، وضِرْسُها كالحافِر واللِّطْلِطُ: الناقةُ الهَرِمةُ.
  واللِّطلِطُ: العَجوز.
  وقال الأَصمعي: اللطلط العجوز الكبيرة، وقال أَبو عمرو: هي من النوق المسِنة التي قد أُكل أَسنانُها.
  والأَلَطُّ: الذي سَقطت أَسنانه أَو تأَكَّلت وبَقِيَتْ أُصُولُها، يقال: رجل أَلَطُّ بيِّن اللَّطَطِ، ومنه قيل للعجوز لِطْلِط،وللناقة المسنة لِطْلط إِذا سقطت أَسنانها.
  والمِلْطاطُ رَحَى البَزِر.
  والملاط: خشبة البزر (* قوله «والملاط خشبة البزر» كذا بالأصل، ولعلها الملطاط.)؛ وقال الراجز: فَرْشَطَ لما كُرِه الفِرْشاطُ،بِفَيْشةٍ كأَنها مِلْطاطُ"

المعجم: لسان العرب

• ـ مِلْطُ: الخبيثُ لا يُرْفَعُ له شيءٌ إلاَّ سَرَقَه واسْتَحَلَّه، والمُخْتَلِطُ النَّسَبِ، ج: أمْلاطٌ ومُلُوطٌ، وقد مَلُطَ ومَلَطَ مُلوطاً.
  ـ مَلَطَ الحائِطَ: طَلاهُ، كمَلَّطَه،
  ـ مَلَطَ شَعَرَه: حَلَقَه.
  ـ مِلاطُ: الطينُ يُجْعَلُ بينَ سافَي البِناءِ، ويُمَلَّطُ به الحائِطُ، والجَنْبُ، وجانِبا السَّنامِ.
  ـ ابْنا مِلاطٍ: عَضُدَا البعيرِ، أو كَتِفاهُ.
  ـ ابنُ مِلاطٍ: الهِلالُ.
  ـ مِلْطَاءُ ومِلْطَى من الشِّجاجِ: السِّمْحاقُ، كالمِلْطاةِ، أو القِشْرُ الرقيقُ بينَ لَحْمِ الرأسِ وعَظْمِه.
  ـ أَمْلَطُ: من لا شَعَرَ على جَسَدِه، وقد مَلِطَ مَلَطاً ومُلْطَةً.
  ـ أمْلَطَتِ الناقةُ جَنينَها: ألْقَتْهُ ولا شَعَرَ عليه، وهي مُمْلِطٌ، ج: مَماليطُ،
  ـ مِمْلاطٌ: المُعْتَادةُ.
  ـ مَلِيطُ: الجَنينُ قبلَ أن يُشْعِرَ.
  ـ مَلَطَتْهُ أمُّه: ولَدَتْه لغيرِ تَمامٍ.
  ـ سَهْمٌ أمْلَطُ ومَلِيطٌ: لا ريشَ عليه، وقد تَمَلَّطَ.
  ـ امْتَلَطَه: اخْتَلَسَه.
  ـ تَمَلَّطَ: تَمَلَّسَ.
  ـ مَلَطْيَةُ: بلد كثيرُ الفواكِه، شديدُ البَرْدِ، والتَّشديدُ لَحْنٌ.
  ـ مَلْطَى: ضَرْبٌ من العَدْوِ.
  ـ مالَطَه: قال نصْفَ بَيْتٍ وأتَمَّه الآخَرُ، كمَلَّطَه، تَمْليطاً.
  ـ مالِطةُ: بلد.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ لَطَّ بالأمْر يَلِطُّ: لَزِمَهُ،
  ـ لَطَّ عليه: سَتَرَ، كَأَلَطَّ،
  ـ لَطَّ عنه الخَبَرَ: طَواهُ وكَتَمَه،
  ـ لَطَّ الباب: أغْلَقَه.
  ـ لَطَطْتُ الشيءَ: ألصَقْتُهُ،
  ـ لَطَطْتُ حَقَّه، ولَطَطْتُ عنه: جَحَدتهُ، كَأَلْطَطْتُ،
  ـ لَطَّتِ الناقةُ بِذَنَبِها: ألصَقَتْه بِحيائِها عند العَدْوِ.
  ـ لَطُّ: القِلادَةُ من حَبِّ الحَنْظَلِ المُصَبَّغِ، ج: لِطاطٌ.
  ـ مِلْطاطُ: حَرْفٌ من أعلى الجَبَلِ، وجانِبُه، كاللَّطاطِ، ورَحَى البِزْرِ، أو يَدُ الرَّحَى، وحافَةُ الوادِي، وساحِلُ البَحْرِ، والمَنْهَجُ المَوْطوءُ، وصَوْبَجُ الخَبَّازِ، ومالَجُ الطَّيَّانِ، وحَرْفٌ في وَسَطِ رأسِ البَعيرِ، وناحِيةُ الرأسِ، أو جُمْلَتُه، أو جِلْدَتُه، أو كُلُّ شِقٍّ منه.
  ـ مِلْطاطُ من الشِّجاجِ: السِّمْحاقُ، أو التي تَبْلُغُ الدِّماغَ، كالمِلْطاةِ والمِلْطاءِ والمِلْطى،
  ـ لِطْلِطُ: الغَليظُ الأَسْنانِ، والناقةُ الهَرِمَةُ، والمرأةُ العجوزُ.
  ـ لاَطٌّ مُلِطٌّ: خَبيثٌ مُخْبِثٌ.
  ـ أَلَطُّ: من سَقَطَتْ أسنانُهُ وتأكَّلَتْ.
  ـ لَطَاطِ: السَّنَةُ السَّاتِرةُ عن العَطاءِ الحاجِبَةُ.
  ـ ألَطَّ قَبْرَهُ: أَلزَقَهُ بالأرضِ،
  ـ ألَطَّ الغَريمُ: مَنَعَ من الحَقِّ.
  ـ الْتَطَّ بالمِسْكِ: تَلَطَّخَ،
  ـ الْتَطَّتش المرأةُ: اسْتَتَرَتْ،
  ـ الْتَطَّ الشيءَ: سَتَرَهُ.

المعجم: القاموس المحيط

• "الطآةُ مثلُ الطَّعاةِ: الحَمْأَةُ، قال الجوهري: كذا قرأْتُه على أَبي سعيد في المُصَنَّف.
  قال ابن بري:، قال الأَحمر الطاءَةُ مثلُ الطاعَةِ الحَمْأَةُ، والطَّآةُ مَقْلوبَةٌ من الطَّاءَةِ مثل الصَّآةِ مقلوبةٌ من الصَّاءَةِ، وهي ما يَخْرُجُ من القَذَى مَعَ المَشِيمة.
  وقال ابن خالويه: الطُّؤاةُ الزُّناة.
  وما بالدار طُوئِيٌّ مثال طُوعِيٍّ وطُؤوِيٌّ أي ما بها أَحَدٌ؛ قال العجاج: وبَلْدَة ليسَ بِها طُوئيُّ،ولا خَلا الجِنَّ بِها إِنْسِيّ؟
  
  ‏قال ابن بري: طُوئيٌّ على أَصله، بتقديم الواو على الهمزة، ليس من هذا الباب لأن آخره همزة، وإنما يكون من هذا الباب طُؤوِيٌّ، الهمزة قبل الواوِ، على لغة تَمِيمٍ.
  قال: وقال أبو زيد الكِلابيون يقولون: وبَلْدَةٍ ليسَ بها طُوئِيٌّ الواوقبل الهمزة، وتميمٌ تجعلُ الهمزة قبل الواو فتقولُ طُؤوِيٌّ.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ لَطاةُ: الأرضُ والموضِعُ، والجَبْهَةُ، أو وَسَطُها، واللُّصوصُ يكونونَ بالقُرْبِ منكَ.
  ـ مِلْطاةُ: السِّمْحاقُ من الشِّجاجِ، كالمَلَطِيَّةِ.
  ـ لَطَى: لَزِقَ بالأرضِ.
  ـ لَطِينيِ: أثْقَلَنِي.
  ـ لَطِيتُه بذلك: ظَنَنْتُ عنده ذلك.
  ـ تَلَطَّى على العدُوِّ: انْتَظَرَ غِرَّتَهُمْ، أو كان له عندَهم طَلِبَةٌ، فأخَذَ من مالِهِم شيئاً، فَسَبَقَ به.

المعجم: القاموس المحيط

• لطىء - يلطأ ، لطأ
  1- لطىء بالأرض : لصق بها. 2- لطىء : لسانه : يبس.

المعجم: الرائد

• ملطى - و ملطاة
  1-جلدة رقيقة بين عظم الرأس ولحمه

المعجم: الرائد

• اللاَّطِئَة : الشَّجَّةُ التي تبلُغُ السِّمحاقَ، وهو القشرة الرقيقة فوق عظم الرأس.
  و اللاَّطِئَة خرَاجٌ يخرُج بالإنسان لا يكاد يبرأ منه.
  و اللاَّطِئَة قلنسُوَة صغيرة تُلصَق بالرأس، وهي ما تسمَّى بالطاقيّة.

المعجم: المعجم الوسيط