وصف و معنى و تعريف كلمة ولقا:

• وَلَقَ (يَلِقُ) وَلْقًا
• وَلَقَ فِي سَيْرِهِ : أَسْرَعَ
• وَلَقَهُ بِالرُّمْحِ أَوِ السِّكِّينِ : طَعَنَهُ بِهِ طَعْناً خَفِيفاً
• وَلَقَ فِي الكَذِبِ : اِسْتَمَرَّ فِيهِ
• وَلَقَ الْحَدِيثَ : اِخْتَرَعَهُ، أَنْشَأَهُ
• وَلَقَ الكَلاَمَ : تَابَعَهُ
• وَلَقَ عَيْنَهُ : فَقَأَهَا
• وَلَقَ الكلامَ: دَبَّرَه

• وَلْق : مصدر وَلَقَ

• الوَلْقُ : إِسراعك بالشيء في إِثر الشيء، كعَدْوٍ في إِثرعَدْوٍ، وكلام في إثر كلام

• تألَّقَ يتألَّق ، تألُّقًا ، فهو متألِّق
• تألَّق البرقُ ألَق: لمَع وأضاء
• تألَّق اللاعبُ: أحسن وأجاد
• تَأَلَّقَتِ الْمَرْأَةُ لِحُضُورِ حَفْلِ زِفَافٍ : تَزَيَّنَتْ
• تألَّق نَجْمُهُ: أحرز نجاحًا وتفوُّقًا

• الأَوْلَق : الجنون
• الأَوْلَق :الأَحمق
• الأَوْلَق :المعتوه

• مصدر تَأَلَّقَ
• تَأَلُّقُ الْمَنَارِ : اِنْبِعَاثُ نُورِهِ
• كَانَ فِي تَأَلُّقِهِ الكَامِلِ : فِي بَهَائِهِ وَجَمَالِهِ

• مصدر تألَّقَ
• تألُّق حراريّ: (الطبيعة والفيزياء) إشعاع ضوئيّ لبعض الأجسام يُحدثه تسخين أدنى من التسخين الذي يُحدث التّوهُّج

• فَوالِق :جمع فالِق

• ألَق؛ لمَع وأضاء ''تألَّق اللاعبُ.

• اِنْبِعَاثُ نُورِهِ.

• لمَع وأضاء.

• أحسن وأجاد.

• أحرز نجاحًا وتفوُّقًا.

• اِخْتَرَعَهُ، أَنْشَأَهُ.

• تَابَعَهُ.

• فَقَأَهَا.

• اِسْتَمَرَّ فِيهِ.

• أَسْرَعَ.

• طَعَنَهُ بِهِ طَعْناً خَفِيفاً.

• فِي العَدْوِ الشَّدِيدِ.

• تَزَيَّنَتْ.

• فِي بَهَائِهِ وَجَمَالِهِ.

• ألَقَ يَألِق ، أليقًا ، فهو آلق
• أَلَقَ، يَأْلِقُ، مصدر أَلْقٌ، إِلاَقٌ
• أَلِقَ البَرْقُ: كَذَبَ وَلَمْ يَعْقُبْهُ مَطَرٌ
• أَلَقَ البرقُ: لمع وأَضاءَ
• أَلَقَ فلانٌ أَلْقًا: كذب

• أُلِق أَلْقًا، وأُلاقًا
• أُلِق فلان: جُنَّ، فهو مأْلوق

• مصدر تَلَقَّى
• تَلَقِّي الدَّرْسِ : تَلَقُّنُهُ
• تَلَقِّي العِلْمِ : أَخْذُهُ، فَهْمُهُ
• تَلَقِّي مُكالَمَةٍ هاتِفِيَّةٍ : التَّوَصُّلُ بِها هاتِفِيّاً
• تَلَقِّي الضُّيوفِ : اِسْتِقْبالُهُمْ
• تَلَقِّي الضَّرْبِ : تَحَمُّلُهُ
• تَلَقِّي الأَوامِرِ : تَسَلُّمُها

• "الوَلْقُ: أَخف الطعن، وقد وَلَقه يَلِقُه وَلْقاً.
  يقال: وَلَقه بالسيف ولَقاتٍ أَي ضربات.
  والوَلْق أيضاً: إسراعك بالشيء في أَثر الشيء كعَدْوٍ في أَثر عَدْوٍ، وكلام في أَثر كلام؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي: أَحين بَلغْتُ الأَربعين، وأُحْصِيَتْ عليّ، إذا لم يَعْفُ ربي، ذنوبُها تُصَبِّيننا، حتى تَرِقَّ قلوبُنا،أَوالقُ مِخْلاف الغداة كَذوبُها (* قوله «تصبيننا» هكذا في الأَصل).
  قال: أَوالق من أَلْقِ الكلام وهو متابعته؛ الأَزهري: أَنشدني بعضهم: مَنْ ليَ بالمُزَرَّرِ اليَلامقِ،صاحب أَدهانٍ وأَلْقِ آلِقِ؟ وقال ابن سيده فيما أَنشده ابن الأَعرابي: أَوَالق من وَلْق الكلام.
  وضربه ضرباً وَلْقاً أَي متتابعاً في سرعة.
  والوَلْقُ: السير السهل السريع.
  ويقال: جاءت الإبل تَلِقُ أَي تسرع.
  والوَلْق: الاستمرار في السير وفي الكذب.
  وفي حديث علي، كرم الله وجهه:، قال لرجل كذبت والله ووَلَقْتَ؛ الوَلْق والأَلْق: الاستمرار في الكذب، وأَعاده تأكيداً لاختلاف اللفظ.
  أَبو عمرو: الوَلْقُ الإسراع.
  ووَلَقَ في سيره وَلْقاً: أَسرع؛ قال الشماخ يهجو جُلَيْداً الكلابي: إن الجليد زَلِقٌ وزُمَّلِقْ،كذَنَب العقرب شَوَّال عَلِقْ،جاءت به عَنْسٌ من الشأم تَلِقْ والناقة تعدو الوَلَقَى: وهو عَدْو فيه نَزو.
  وناقة وَلَقَى: سريعة.
  والوَلْق: العَدْو الذي كأنه يَنْزو من شدة السرعة؛ كذا حكاه أَبو عبيد فجعل النّزَوان للعَدْو مجازاً وتقريباً.
  وقالوا: إن للعقاب الوَلَقَى أَي سرعة التَّجَارِي.
  والأَوْلَقُ كالأَفْكل: الجنون، وقيل الخفة من النشاط كالجنون؛ أَجاز الفارسي أَن يكون أَفْعَل من الوَلْق الذي هو السرعة، وقد ذكر بالهمز؛ وقوله: شَمَرْذَلٍ غَيْرِ هُراءٍ مَيْلَقِ،تراه في الرَّكْبِ الدِّقاق الأَيْنُقِ على بقايا الزاد غيرَ مُشْفِقِ يجوز أَن يكون يعني بالمَيْلق السريع الخفيف من الوَلْق الذي هو السير السهل السريع، ومن الوَلْق الذي هو الطعن، ويروى مئْلق من المَألوق أَي المجنون، فالأَوْلَقُ شبه الجنون؛ ومنه قول الشاعر: لَعَمْرُك بي من حُبّ أَسماءَ أَوْلَقُ وقال الأَعشى يصف ناقته: وتُصْبِحُ عن غِبِّ السُّرَى، وكأَنما أَلَمَّ بها، من طائف الجِنّ، أَوْلَقُ وهو أَفعل لأَنهم، قالوا أُلِقَ الرجلُ، فهو مَأْلُوق، على مفعول.
  ويقال أَيضاً: مُؤوْلَق مثال مُعَوْلَقٍ، فإن جعلته من هذا فهو فَوْعل؛ قال ابن بري: قول الجوهري وهو أَفْعل لأَنهم، قالوا أَلِقَ الرجل سهو منه، وصوابه وهو فَوْعل لأَن همزته أَصلية بدليل أُلِقَ ومَألوق، وإنما يكون أَوْلَق أَفعل فيمن جعله من وَلَق يَلِق إذا أَسرع.
  فأَما إذا كان من أُلِق إذا جُنَّ فهو فَوْعل لا غير.
  قال: ومثل بيت الأَعشى قول أَبي النجم: إلا حَنِيناً وبها كالأَوْلَقِ وأَنشد أَبو زيد: تُراقِبُ عيناها القَطِيعَ كأنما يُخامرها، من مَسِّه، مَسُّ أَوْلَقِ ووَلَق وَلْقاً: كذب.
  قال الفراء: روي عن عائشة، رضي الله عنها، أَنها قرأَت: إذ تَلِقُونَه بألسنتكم، هذه حكاية أَهل اللغة جاؤوا بالمتعدي شاهداً على غير المتعدي؛ قال ابن سيده: وعندي أَنه أَراد إذ تَلِقُون فيه فحذف وأَوصل؛ قال الفراء: وهو الوَلْقُ في الكذب بمنزلة إذا استمر في السير والكذب.
  ويقال في الوَلْقِ من الكذب: هو الأَلْقُ والإلْقُ.
  وفعلت به: أَلِقْتُ وأَنتم تألقُونُه.
  ووَلَقَ الكلام: دَبَّره، وبه فسر الليث قوله إذ تَلِقُونه أَي تدبَّرونه.
  وفلان يَلِقُ الكلام أَي يدبره.
  قال الأَزهري: لا أَدري تدبرونه أَو تديرونه.
  ووَلَقه بالسوط: ضربه.
  ووَلَقَ عينه: ضربها ففقأَها.
  والوَلِيقةُ: طعام يتخذ من دقيق وسمن ولبن؛ رواه الأَزهري عن ابن دري؟
  
  ‏قال: وأَراه أخذه من كتاب الليث، قال: ولا أَعرف الوَلِيقة لغيرهما.
  قال ابن بري: ومن هذا الفصل وَالِقٌ اسم فرس؛ قال كثيِّر: يغادِرْن َ عَسْبَ الوالِقيِّ وناصحٍ،تَخُصُّ به أُمُّ الطريقِ عيالَها وناصح أَيضاً: اسم فرس، وعيالها: سباعها.
  "

المعجم: لسان العرب

• وَلَقَ في سيره وَلَقَ ِ (يَلِقُ) وَلْقًا: أَسرع.
  و وَلَقَ استمرَّ.
  يقال: وَلَقَ في الكَذِب.
  و وَلَقَ فلانًا: طعنه طعنًا خفيفًا.
  و وَلَقَ فلانًا بالسيف: ضربه به.
  و وَلَقَ عينَه: ضَرَبَها ففقأَها.
  و وَلَقَ الكلامَ: تابعه .
  و وَلَقَ دَبَّرَه.
  و وَلَقَ الحديثَ: أَنشأَه.
  و وَلَقَ اخترعه.

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ وَلَقَ، يَلِقُ: أسْرَعَ،
  ـ وَلَقَ فلاناً: طَعَنَه خَفيفاً،
  ـ وَلَقَ بالسيفِ: ضَرَبَهُ،
  ـ وَلَقَ في السيرِ أو الكَذِبِ: اسْتَمَرَّ.
  ـ وَلَقَى: عَدْوٌ للناقةِ فيه شِدّةٌ، والناقةُ السريعةُ.
  ـ وَلِيقَةُ: تُتَّخَذُ من دَقيقٍ ولَبَنٍ وسَمْنٍ.
  ـ أَوْلَقُ: الجُنونُ أو شِبْهُه، أُلِقَ، فهو مَأْلُوقٌ ومُؤَوْلَقٌ.
  ـ جَنْدَلُ بنُ والِقٍ: تابعيٌّ كوفيٌّ.
  ـ والِقِيُّ: فرسٌ لخُزاعَةَ.

المعجم: القاموس المحيط

• [و ل ق]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). وَلَقْتُ، أَلِقُ، لِقْ، مصدر وَلْقٌ.
  1. :-وَلَقَ فِي سَيْرِهِ :- : أَسْرَعَ.
  2. :-وَلَقَهُ بِالرُّمْحِ أَوِ السِّكِّينِ :- : طَعَنَهُ بِهِ طَعْناً خَفِيفاً.
  3. :-وَلَقَ فِي الكَذِبِ :- : اِسْتَمَرَّ فِيهِ.
  4. :-وَلَقَ الْحَدِيثَ :- : اِخْتَرَعَهُ، أَنْشَأَهُ.
  5. :-وَلَقَ الكَلاَمَ :- : تَابَعَهُ.
  6. :-وَلَقَ عَيْنَهُ :- : فَقَأَهَا.

المعجم: الغني

• ولق - يلق ، ولقا
  1- ولق في سيره : أسرع. 2- ولقه بالرمح : طعنه به طعنا خفيفا. 3- ولقه بالسيف : ضربه به. 4- ولق الحديث : اخترعه وكشفه وأذاعه. 5- ولق في السير أو في الكذب : استمر. 6- ولق : عينه : ضربها ففقأها.

المعجم: الرائد

• الأَوْلَق : الجنون.
  و الأَوْلَق الأَحمق.
  الأَوْلَق المعتوه.
  (وانظر: ولق) .

المعجم: المعجم الوسيط

• تألَّقَ يتألَّق ، تألُّقًا ، فهو متألِّق :-
  • تألَّق البرقُ ألَق؛ لمَع وأضاء :-تألَّق اللاعبُ: أحسن وأجاد:-
  • تألَّق نَجْمُهُ: أحرز نجاحًا وتفوُّقًا.
  • تألَّقتِ المرأةُ: تزيَّنت :-أخذت الفتيات يتألّقن استعدادًا للحفلة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تَأَلَّق البرقُ: ائتلق.
  و تَأَلَّق المرأَةُ: تَزيَّنت وبَرَقَت.
  و تَأَلَّق شمَّرت للخصومة، واستعدَّت للشرّ.

المعجم: المعجم الوسيط

• تألُّق :-
  مصدر تألَّقَ.
  • تألُّق حراريّ: (الطبيعة والفيزياء) إشعاع ضوئيّ لبعض الأجسام يُحدثه تسخين أدنى من التسخين الذي يُحدث التّوهُّج.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أولق
  1- أولق : جنون. 2- أولق : مس من الجنون.

المعجم: الرائد

• تألق
  1- مصدر تألق. 2- إنبعاث النور من بعض الأجسام من غير أن تكون درجة حرارتها مرتفعة : «التألق الفوسفوري أو الفلوري».

المعجم: الرائد

• الوَلْقُ : إِسراعك بالشيء في إِثر الشيء، كعَدْوٍ في إِثرعَدْوٍ، وكلام في إثر كلام.

المعجم: المعجم الوسيط

• [أ ل ق]. (فعل: خماسي لازم). تَأَلَّقْتُ، أَتَأَلَّقُ، مصدر تَأَلُّقٌ.
  1. :-دَوَّى الرَّعْدُ وَتَأَلَّقَ البَرْقُ :- : لَمَعَ. :-تَأَلَّقَ النَّجْمُ :- :-لَيْلٌ غَابَ بَدْرُهُ وَتَأَلَّقَتْ نُجُومُهُ. (م. حسين هيكل).
  2. :-تَأَلَّقَتِ الْمَرْأَةُ لِحُضُورِ حَفْلِ زِفَافٍ :- : تَزَيَّنَتْ.

المعجم: الغني

• [أ ل ق]. (مصدر تَأَلَّقَ).
  1. :-تَأَلُّقُ الْمَنَارِ :- : اِنْبِعَاثُ نُورِهِ.
  2. :-كَانَ فِي تَأَلُّقِهِ الكَامِلِ :- : فِي بَهَائِهِ وَجَمَالِهِ.

المعجم: الغني

• أولق - إيلاقا
  1-جن

المعجم: الرائد

• تألق - تألقا
  1- تألق البرق أو نحوه : لمع وأضاء. 2- تألقت المرأة : تزينت.

المعجم: الرائد

• مألوق
  1-مألوق : مجنون.

المعجم: الرائد

• ألَق؛ لمَع وأضاء :-تألَّق اللاعبُ

المعجم: عربي عامة

• و ل ق: الوَلْقُ بسكون اللام الاستمرار في الكذب ومنه قراءة عائشة رضي الله عنها {إذ تلقونه بألسنتكم}

المعجم: مختار الصحاح

• الوَلَقَى : عَدْوٌ فيه شدَّة.
  ويقال: ناقةٌ وَلَقَى: سريعة.

المعجم: المعجم الوسيط

• (فز) إشعاع ضوئيّ لبعض الأجسام يُحدثه تسخين أدنى من التسخين الذي يُحدث التّوهُّج.

المعجم: عربي عامة

• "الأَلْقُ والأُلاقُ والأَوْلَقُ: الجُنُون، وهو فَوْعل، وقد أَلَقَه اللهُ يأْلِقُه أَلْقاً‏.
  ‏ورجل مأْلُوق ومُأَوْلَقٌ على مثال مُعَوْلَقٍ من الأَوْلَق؛ قال الرياشي: أَنشدني أَبو عبيدة: كأَنَّما بِي مِن أراني أَوْلَقُ
  
  ويقال للمجنون: مُأَوْلَق، على وزن مُفَوْعل؛ وقال الشاعر: ومُأَوْلَقٍ أَنْضَجْتُ كَيّةَ رأْسِه، فتركْتُه ذَفِراً كريحِ الجَوْرَبِ هو لنافع بن لَقِيط الأَسدي، أَي هَجْوتُه‏.
  ‏قال الجوهري: وإن شئت جعلت الأَولق أَفعل لأَنه يقال أُلِق الرجلُ فهو مَأْلُوق على مَفعول؛ قال ابن بري: قولُ الجوهري هذا وهَم منه، وصوابه أِن يقول وَلَق الرجلُ يَلِقُ، وأَما أُلِقَ فهو يشهد بكون الهمزة أَصلاً لا زائدة ‏.
  ‏أَبو زيد: امرأَة أَلَقى، بالتحريك، قال وهي السريعة الوَثْبِ؛ قال ابن بري: شاهده قول الشاعر: ولا أَلَقَى ثَطَّةُ الحاجِبيْـ نِ، مُحْرَفةُ الساقِ، ظَمْأَى القَدَمْ وأَنشد ابن الأعرابي: شَمَرْدَل غَيْر هُراء مِئْلَ؟
  
  ‏قال: المِئلَق من المأْلُوق وهو الأحمق أَو المَعْتُوه‏.
  ‏وأُلِقَ الرجل يُؤْلَق أَلْقاً، فهو مأْلوق إذا أَخذه الأَوْلَق؛ قال ابن بري: شاهدُ الأَوْلق الجنون قول الأَعشى: وتُصْبِح عن غِبِّ السُّرى وكأَنّها أَلَمَّ بها، من طائِف الجِنِّ، أَوْلَقُ وقال عيينة بن حصن يهجو ولد يَعْصُر وهم غَنِيٌّ وباهِلةُ والطُّفاوةُ: أَباهِل، ما أَدْرِي أَمِنْ لُؤْمِ مَنْصِبي أُحِبُّكُمُ، أَم بي جُنونٌ وأَوْلَقُ؟ والمأْلُوق: اسم فرس المُحَرِّش (* قوله «المحرش» بالشين المعجمة، وفي القاموس بالقاف)‏.
  ‏بن عمرو صفة غالبة على التشبيه‏.
  ‏والأَولَقُ: الأَحمق ‏.
  ‏وأَلَقَ البرقُ يأْلِق أَلْقاً وتأَلًق وائْتلَق يَأْتَلق ائْتلاقاً: لمَعَ وأَضاء؛ الأَول عن ابن جني؛ وقد عدّى الأَخير ابن أَحمر فقال: تُلَفِّفُها بِدِيباجٍ وخَزٍّ ليَجْلُوها، فَتَأْتَلِقُ العُيونا وقد يجوز أَن يكون عدّاه بإسقاط حرف أَو لأَنَّ معناه تختطف ‏.
  ‏والائتلاقُ: مثل التأَلُّق‏.
  ‏والإلَّق: المُتأَلِّق، وهو على وزن إمَّع‏.
  ‏وبرقٌ أَلاّق: لا مطر فيه‏.
  ‏والأَلْقُ: الكذب‏.
  ‏وأَلَق البرقُ يأْلِقُ أَلْقاً إذا كذب‏.
  ‏والإلاق: البرق الكاذب الذي لا مطر فيه‏.
  ‏ورجل إلاقٌ: خدّاع متلوّن شبه بالبرق الأُلًق؛ قال النابغة الجعدي: ولسْت بِذِي مَلَقٍ كاذِبِ إلاقٍ، كَبَرْقٍ من الخُلَّبِ فجعل الكَذوب إلاقاً‏.
  ‏وبرق أُلَّق: مثل خُلَّب‏.
  ‏والأَلوقةُ: طعام يُصلَح بالزُّبد؛ قال الشاعر: حَدِيثُك أَشْهَى عندنا من أَلُوقةٍ، يُعَجِّلها طَيّانُ شَهْوانُ للطُّعْم؟
  
  ‏قال ابن بري:، قال ابن الكلبي الأَلوقة هو الزبد بالرُّطَب، وفيه لغتان أَلُوقة ولُوقة؛
  
  وأَنشد لرجل من عُذْرة: وإنِّي لِمَنْ سالَمْتُمُ لأَلُوقةٌ، وإنِّي لِمَنْ عاديتُمُ سَمُّ أَسْوَد ابن سيده: والأَلوقة الزبدة؛ وقيل: الزبدة بالرُّطَب لتأَلُّقِها أَي بَرِيقها، قال: وقد توهم قوم أَن الأَلوقة (* قوله «أن الألوقة لما إلخ» كذا بالأصل، ولعله أن الألوقة من لوق لما كانت أي لكونها)‏.
  ‏لما كانت هي اللُّوقة في المعنى وتقاربت حروفهما من لفظهما، وذلك باطل، لأَنها لو كانت من هذا اللفظ لوجب تصحيح عينها إذ كانت الزيادة في أَولها من زيادة الفعل، والمثال مثاله، فكان يجب على هذا أَن تكون أَلْوُقَةً، كما، قالوا في أَثْوُب وأَسْوق وأَعْيُن وأَنْيُب بالصحة ليُفْرق بذلك بين الاسم والفعل‏.
  ‏ورجل إلْقٌ: كَذُوب سيِّء الخُلُق‏.
  ‏وامرأَة إلقة: كَذُوب سيئة الخلق‏.
  ‏والإلْقة السِّعْلاة، وقيل الذئب‏.
  ‏وامرأَة إلْقةٌ: سريعة الوثب‏.
  ‏ابن الأَعرابي: يقال للذئب سِلْقٌ وإلْق‏.
  ‏قال الليث: الإلقة توصف بها السِّعلاة والذئبة والمرأَة الجَريئة لخُبْثهن‏.
  ‏وفي الحديث: اللهم إني أَعوذ بك من الأَلْس والأَلْقِ؛ هو الجنون؛ قال أَبو عبيد: لا أَحسَبه أَراد بالأَلْق إلا الأَوْلَقَ وهو الجنون، قال: ويجوز أَن يكون أَراد به الكذب، وهو الأَلْق والأَوْلَق، قال: وفيه ثلاث لغات: أَلْق وإلْق، بفتح الهمزة وكسرها، ووَلْق، والفعل من الأَول أَلَقَ يأْلِقُ، ومن الثاني ولَقَ يلِقُ ‏.
  ‏ويقال: به أُلاق وأُلاس، بضم الهمزة، أَي جنون من الأَوْلَق والأَلْس‏.
  ‏ويقال من الأَلْق الذي هو الكذب في قول العرب: أَلَقَ الرجلُ فهو يأْلِقُ أَلْقاً فهو آلِق إذا انبسط لسانه بالكذب؛ وقال القتيبي: هو من الوَلْق الكذب فأَبدل الواو همزة، وقد أَخذه عليه ابن الأَنباري لأَن إبدال الهمزة من الواو المفتوحة لا يجعل أَصلاً يقاس عليه، وإنما يتكلم بما سمع منه‏.
  ‏ورجل إلاق، بكسر الهمزة، أَي كذوب، وأَصله من قولهم برق إلاق أَي لا مطر معه ‏.
  ‏والأَلاَّق أَيضاً: الكذاب، وقد أَلَق يأْلِق أَلْقاً‏.
  ‏وقال أَبو عبيدة: به أُلاق وأُلاس من الأَوْلق والأَلْس، وهو الجنون‏.
  ‏والإلق، بالكسر: الذئب، والأُنثى إلْقة، وجمعها إلَقٌ، قال: وربما، قالوا للقِردة إلقة ولا يقال للذكر إلْق، ولكن قرد ورُبّاح؛ قال بشر بن المُعتمِر: تبارَكَ اللهُ وسبحانَه، مَن بيَدَيهِ النفْعُ والضَّرُّ مَن خَلْقُه في رِزْقه كلُّهم: الذِّيخُ والثًيْتَلُ والغُفْرُ وساكِنُ الجَوّ إذا ما عَلا فيه، ومَن مَسْكَنُه القَفْرُ والصَّدَعُ الأَعْصَمُ في شاهِقٍ، وجَأْبةٌ مَسْكَنُها الوَعْرُ والحَيّةُ الصَّمّاء في جُحْرِها، والتُّتْفُلُ الرائغُ والذَّرُّ وهِقْلةٌ تَرْتاعُ مِن ظِلِّها، لها عِرارٌ ولها زَمْرُ تَلْتَهِمُ المَرْوَ على شَهْوةٍ، وحَبُّ شيء عندها الجَمْرُ وظَبْيةٌ تخْضِم في حَنْظَلٍ، وعقربٌ يُعْجِبها التمْرُ والْقةٌ تُرْغِثُ رُبّاحَها، والسَّهْلُ والنوْفَلُ والنَّضْرُ"

المعجم: لسان العرب

• ـ ألَقَ البَرْقُ يألِقُ ألْقاً وإِلاقاً: كَذَبَ، فهو الاَّقٌ.
  ـ إِلَاقُ: البَرْقُ الكاذِبُ الذي لا مَطَرَ له.
  ـ إِلْقُ: الذئبُ.
  ـ إِلْقَةُ: الذِّئْبَةُ، والقِرْدَةُ، ذَكَرُها: قِرْدٌ، لا إِلْقٌ، والمرأةُ الجَريئَةُ.
  ـ أَوْلَقُ: الجُنونُ، أُلِقَ ألْقاً، وسيفُ خالِدِ بنِ الوَليدِ، رضي الله تعالى عنه.
  ـ مَألوقُ: المَجْنونُ، كالمُأوْلَقِ، وفرسُ المُحَرِّقِ بنِ عَمْرٍو.
  ـ مِئْلَقُ: الأحمقُ، أو المَعْتوهُ.
  ـ امرأةٌ ألَقَى: سريعةُ الوَثْبِ.
  ـ أُلاقُ: جبلٌ بالتِيهِ.
  ـ إِلَّقُ: المُتَألِّقُ.
  ـ أَلوقَةُ: طعامٌ طَيِّبٌ، أو زُبْدٌ بِرُطَبٍ.
  ـ تألَّقَ البَرْقُ: التَمَعَ، كائْتَلَقَ،
  ـ تألَّقَتِ المرأةُ: تَبَرَّقَتْ وتَزَيَّنَتْ، أو شَمَّرَتْ للخُصومَةِ، واسْتَعَدَّتْ للشَرِّ، وَرَفَعَتْ رأسَها.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ اللَّقْنُ ولَّقْنَةُ ولَّقانَةُ ولَّقَانِيَةُ: سُرْعَةُ الفَهْمِ.
  ـ لَقِنَ، فهو لَقِنٌ وألْقَنُ: حَفظَ بالعَجَلَةِ.
  ـ تَّلْقينُ: كالتَّفْهيمِ.
  ـ لِّقْنُ: الكَنَفُ، والرُّكْنُ.
  ـ مَلْقَنٌ: موضع.
  ـ لُقانٌ: بلد.
  ـ لَّواقِنُ: أسْفَلُ البَطْنِ.
  ـ لَقْنَةُ الكُبْرَى والصُّغْرَى: حِصْنانِ بالأنْدَلُسِ.

المعجم: القاموس المحيط

• "الفَلْق: الشق، والفَلْق مصدر فَلَقَه يَفْلِقُه فَلْقاً شقه، والتَّفْليقُ مثله، وفَلَّقَهُ فانْفَلَقَ وتَفَلَّقَ، والفِلَقُ: ماتَفَلَّق منه، واحدتها فِلْقَةٌ، وقد يقال لها فِلْقٌ، بطرح الهاء.
  الأَصمعي: الفُلُوق الشقوق، واحدها فَلَقٌ، محرك؛ وقال أَبوالهيثم: واحدهافَلْق، قال: وهو أَصوب من فَلَق.
  وفي رجله فُلُوق أَي شقوق.
  والفِلْقةُ: الكِسْرةُ من الجَفْنة أو من الخبز.
  ويقال:أعطني فِلْقةَ الجفنة وفِلقَ الجفنة وهونصفها، وقال غيره: هو أحد شِقَّيْها إذا انْفَلَقَتْ.
  وفي حديث جابر: صنعت للنبي، صلى الله عليه وسلم، مَرَقة يسميها أهل المدينة الفَلِيقةَ؛ قيل: هي قدر تطبخ ويثرد فيها فِلَقُ الخبز وهي كِسَرهُ، وفَلَقْت الفستقة وغيرها فانْفَلَقَت.
  والفِلْق: القَضيب يُشَق باثنين فيعمل منه قوسان، فيقال لكل واحدة فِلْقٌ.
  والفَلْق: الشق.
  يقال: مررت بحَرَّةٍ فيها فُلُوق أي شقوق.
  وفي الحديث: يا فَالِقَ الحَبّ والنَّوَى أي الذي يَشُقّ حَبة الطعام ونوى التمر للإنبات.
  وفي حديث علي، عليه السلام: والذي فَلَقَ الحبة وبرأَ النََّسَمَةَ، وكثيراً ما كان يقسم بها.
  وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: إن البكاء فالِقٌ كبدي.
  والفِلْق: القوس يشف من العودِ فِلْقة مع أُخرى، فكل واحدة من القوسين فِلْقٌ.
  وقال أبو حنيفة: من القِسيّ الفِلْق، وهي التي شُقَّت خشبتها شقتين أو ثلاثاً ثم عملتْ، قال: وهي الفَلِيقُ؛
  
  وأَنشد للكميت: وفَلِيقاً مِلْءَ الشِّمالِ من الشَّوْ حَطِ تعطي، وتَمْنَعُ التَّوْتِيرا وقوس فِلْقٌ: وصف بذلك؛ عن اللحياني.
  وفِلْقَةُ القوس: قطعتها.
  وفُلاقهُ الآجُرّ: قطعتها؛ عن اللحياني.
  يقال: كأَنه فُلاقه آجُرَّةٍ أي قطعة.
  وفُلاق البيضة: ما تَفَلَّقَ منها.
  وصار البيض فُلاقاً وفِلاقاً وأَفْلاقاً أي مُتَفَلِّقاً.
  وفِلاقُ اللَّبَن: أن يخثُر ويحمُض حتى يتَفَلَّق؛ عن ابن الأَعرابي؛
  
  وأَنشد: وإن أَتاها ذو فِلاقٍ وحَشَنْ،تُعارضُ الكلبَ، إذا الكلبُ رَشَنْ
  
  وجمعه فُلُوق.
  وتَفَلَّق اللبن: تقطع وتشقق من شدة الحموضة؛ وسمعت بعض العرب يقول للبن إذا حُقِنَ فأَصابه حَرّ الشمس فتقطع: قد تَفَلَّق وامْزَقَرَّ، وهو أن يصير اللبن ناحية، وهم يَعافون شرب اللبن المُتَفَلِّق.
  وفَلَقَ الله الحَبَّ بالنبات: شقه.
  والفَلْقُ: الخلق.
  وفي التنزيل: إن الله فالِقُ الحب والنوى.
  وقال بعضهم: وفالِق في معنى خالق، وكذلك فَلَقَ الأرضَ بالنبات والسحاب بالمطر، وإذا تأَملت الخَلْق تبين لك أَن أكثره عن انِفلاق، فالفَلَقُ جميع المخلوقات، وفَلَقُ الصبح من ذلك.
  وانْفَلَقَ المكان به: انشق.
  وفَلَقَت النخلة، وهي فالِقٌ: انشقت عن الطَّلْع والكافور، والجمع قُلْق.
  وفَلَقَ الله الفجر: أَبداه وأَوضحه.
  وقوله تعالى:، قالِقُ الأصْباح؛ قال الزجاج: جائز أن يكون معناه خالق الأَصْباح وجائز أن يكون معناه شاق الأَصباح، وهو راجع إلى معنى خالق.
  والفَلَق، بالتحريك: ما انفَلَقَ من عمود الصبح، وقيل: هو الصبح بعينه، وقيل: هو الفجر، وكلٌّ راجع إلى معنى الشق.
  قال الله تعالى: قل أَعوذ برب الفَلَق؛ قال الفراء: الفَلَق الصبح.
  يقال: هو أَبين من فَلَقِ الصبح وفَرَق الصبح.
  وقال الزجاج: الفَلَق بيان الصبح.
  ويقال الفَلَقُ الخَلْق كله، والفَلَق بيان الحق بعد إشكال.
  ويقال: فَلَقَ الصبحَ فالِقُه؛ قال ذو الرمة يصف الثور الوحشي: حتى إذا ما انْجَلى عن وَجْهه فَلَقٌ،هادِيهِ في أُخْرَياتِ الليل مُنْتَصب؟
  
  ‏قال ابن بري: الرواية الصحيحة: حتى إذا ما جلا عن وجهه شَفَقٌ لأن بعده: أَغْباشَ ليلِ تِمامٍ كان طارَقَهُ تَطَحْطُخُ الغيمِ، حتى ما له جُوَبُ وفي الحديث: أَنه كان يرى الرؤيا فتأْتي مثل فَلَقِ الصبح؛ هو بالتحريك: ضوءُه وإنارته.
  والفَلْق، بالتسكين: الشَّقّ.
  كلمني فلان من فَلْق فيه وفِلْق فيه وسمعته من فَلْق فيه وفِلْق فيه؛ الأخيرة عن اللحياني، أي شِقِّه، وهي قليلة، والفتح أَعْرَف.
  وضربه على فَلْقِ رأْسه أَي مَفْرَقه ووسطه.
  والفَلَق والفالِقُ: الشق في الجبل والشِّعب: الأُولى عن اللحياني.
  والفَلَقُ: المطمئن من الأَرض بين الرَّبْوَتَينِ؛ وأنشد: وبالأُدْمِ تَحْدي عليها الرِّحال،وبالشَّوْل في الفَلَقِ العاشب
  
  ويقال: كان ذلك بفالِق كذا وكذا؛ يريدون المكان المنحدر بين رَبْوَتَيْن، وجمع الفَلَق فُلْقان مثل خَلَق وخُلْقان، وهو الفالِقُ، وقيل: الفالِق فضاء بين خَلَق وخُلْقان، وهو الفالِقُ، وقيل: الفالق فضاء بين شَقِيقَتين من رمل، وجمعهما فُلْقان كحاجِرٍ وحُجْران.
  وقال أَبو حنيفة:، قال أَبو خيرة أو غيره من الأعراب: الفالِقَةُ، بالهاء، تكون وسط الجبال تنبت الشجر وتُنْزَلُ ويبيت بها المال في الليلة القَرَّة، فجعل الفالِقَ من جَلَد الأرض، قال: وكلا القولين ممكن.
  وفي حديث الدجال: فأَشرق على فَلَقٍ من أَفْلاق الحَرَّة؛ الفَلَقُ، بالتحريك: المطمئِنُّ من الأرض بين رَبوَتَين.
  والفَلَقُ: جهنم، وقيل: الفَلَقُ وادٍ في جهنم، نعوذ بالله منها.
  والفَلَقُ: المَقْطَرة، وفي الصحاح: الفَلَق مَقْطرةُ السَّجَّان.
  والفَلَقة والفَلْقة: الخشبة؛ عن اللحياني.
  والفِلْقُ والفَلِيقُ والفَلِيقَةُ والْمَفْلَقَةُ الفَيْلَقُ والفَلَقى، كله: الداهية والأمر العجب؛ قال أَبو حَيَّة النميري: وقالت: إنها الفَلَقى، فأَطْلِقْ على النَّقَدِ الذي معك الصِّرارا والعرب تقول: يا لَلْفَلِيقة.
  وكَتِيبة فَيْلَق: شديدة شبهت بالداهية،وقيل: هي الكثيرة السلاح؛ قال أبو عبيد: هي اسم للكتيبة.
  قال ابن سيده: وليس هذا بشيء.
  التهذيب: القَيْلَق الجيش العظيم؛ قال الكميت: في حَوْمة القَيْلَقِ الجَأْواءِ إذ نزلتْ قَسْراً، وهَيْضَلُها الخَشْخاش إذ نزلوا وامرأَة فَيْلَق: داهية صخابة؛ قال الراجز: قلتُ: تَعَلَّقْ فَيْلَقاً هَوْجَلاَّ،عَجَّاجةً هَجَّاجةً تَأَلاَّ وجاء بالفِلْقِ أي بالداهية؛ عن اللحياني.
  وجاءَ بعُلَقَ فُلَقَ أي بعجب عجيب.
  وقد أَعْلَقْت وأَفْلَقْت وافْتََلَقْت أي جئت بعُلَق فُلَقَ، وهي الداهية، لا تُجْرى.
  وأَفْلَقَ وافْتَلَقَ بالعجب: أتى به؛ عن اللحياني؛ وأَنشد ابن السكيت لسويد بن كُراع العُكْليّ، وكراع اسم أُمه واسم أَبيه عُمَيْر: إذا عَرَضَتْ داوِيةٌ مُدْلَهِمَّةٌ،وغَرَّدَ حادِيها فَرَيْنَ بها فِلْق؟
  
  ‏قال ابن الأَنباري: أراد عملن بها سيراً عجباً.
  والفِلْق العَجَب أي عملن بها داهية من شدة سيرها، والفَرْيُ: العمل الجيد الصحيح، والإفراء الإفساد، وغَرَّدَ: طرَّب في حُدائهِ، وعَرَّد: جَبُن عن السير؛ قال القالي: رواية ابن دريد غَرَّد، بغين معجمة، ورواية ابن الأعرابي عَرَّد، بعين مهملة، وأنكر ابن دريد هذه الرواية.
  ويقال: مَرَّ يَفْتَلِقُ بالعَجَب أي يأْتي بالعجب.
  ويقال: أَفْلَقَ فلانٌ اليوم وهو يُفْلِقُ إذا جاء بعجَب.
  وشاعر مُفْلِقٌ: مجيد، منه، يجيء بالعجائب في شعره.
  وأَفْلَقَ في الأمر إذا كان حاذقاً به.
  ومرَّ يَفْتَلِقُ في عَدْوه أي يأْتي بالعجب من شدته.
  وقُتِلَ فلان أَفْلَقَ قِتْلَةٍ أي أشدّ قِتْلَةٍ.
  وما رأَيت سيراً أَفْلَقَ من هذا أي أَبعد؛ كلاهما عن اللحياني.
  ابن الأَعرابي: جاء فلانٌ بالفْلْقانِ أي بالكذب الصُّرَاح، وجاء فلان بالسُّمَاق مثله.
  والفَلِيقُ: عِرْق في العَضُد يجري على العظم إلى نُغْضِ الكتف، وقيل: هو المطمئن في جِرَانِ البعير عند مَجْرى الحلقوم؛ قال أبو محمد الفقعسي:بكل شَعْشَاعٍ كجِذْعِ المُزْدَرِعْ،فَلِيقُهُ أَجْرَدُ كالرُّمْحِ الضَّلِعْ،جدَّ بإلْهابٍ كتَضْرِيم الضَّرِعْ والفَليقُ: باطن عنق البعير في موضع الحلقوم؛ قال الشماخ: وأَشْعَث وَرَّاد الثَّنَايا كأَنه،إذا اجْتَازَ في جَوْف الفَلاة، فَلِيقُ وقيل: الفَلِيقُ ما بين العِلْباوَيْنِ وهو أن يَنْفَلِقَ الوَبَرُ بين العِلْباوَيْن، قال: ولا يقال في الإنسان.
  وفي النوادر: تَفَيْلَم الغلام وتَفَيْلَقَ وتَفَلَّق وحَثِر إذا ضخم وسمن.
  وفي حديث الدجال وصفته: رجل فَيْلَقٌ؛ قال الأزهري: هكذا رواه القتيبي في كتابه بالقاف، وقال: لا أَعرف الفَيْلَقَ إلا الكَتِيبة العظيمة، قال: فإن كان جعله فَيْلَقاً لعظمه فهو وَجْهٌ إن كان محفوظاً، وإلا فهو الفَيْلَمُ، بالميم، يعني العظيم من الرجال.
  قال أَبو منصور: والفَيْلَم والفَيْلَق العظيم من الرجال، ومنه تَفَيْلَقَ الغلام وتَفَيْلَم بمعنى واحد؛ الفَيْلَقُ العظيم وأصله الكتيبة العظيمة، والياء زائدة.
  ورجل مِفْلاق: دنيء رديء فَسْلٌ رَذْلٌ قليل الشيء.
  وخليته بِفالقَةِ الوَرِكِةِ: وهي رملة، وفي التهذيب: خليته بفَالِق الوَرْكاءِ وهي رملة.
  والفُلَّيْقُ، بالضم والتشديد: ضرب من الخَوْخ يتَفَلَّقُ عن نَواهُ، والمفَلَّق منه المجفف.
  والفَيْلِقُ: الجيش، والجمع الفَيَالِقُ.
  وفي حديث الشعبي: وسئل عن مسأَلة فقال: ما يقول فيها هؤلاء المَفَاليقُ؟ هم الذي لا مال لهم، الواحد مِفْلاق كالمَفَاليس، شبه إفْلاسهم من العلم وعدمه عندهم بالمَفَاليس من المال.
  وفَالِق: اسم موضع بغير تعريف، وفي المحكم: والفَالِقُ اسم موضع؛
  
  قال: حيث تَحَجَّى مُطْرِقٌ بالفالِقِ"

المعجم: لسان العرب