وصف و معنى و تعريف كلمة ولقسيهم:

• وَقِسَ (يَقِسُه) وَقْسًا
• وَقِسَ فلانًا بالمكروه: قذفه به
• وَقِّسَ الفاحشةَ: ذَكَرَها

• وَقْس : مصدر وَقِسَ

• وَقَّسَ الإِبلَ: أَجْرَبَها

• الوَقْسُ : أَوَّلُ الجَرَبِ قبل انتشاره في البدن
• صار القوم أَوقاسًا: أَخلاطًا

• ـ اللَّقْنُ ولَّقْنَةُ ولَّقانَةُ ولَّقَانِيَةُ : سُرْعَةُ الفَهْمِ .
  ـ لَقِنَ ، فهو لَقِنٌ وألْقَنُ : حَفظَ بالعَجَلَةِ .
  ـ تَّلْقينُ : كالتَّفْهيمِ .
  ـ لِّقْنُ : الكَنَفُ ، والرُّكْنُ .
  ـ مَلْقَنٌ : موضع .
  ـ لُقانٌ : بلد .
  ـ لَّواقِنُ : أسْفَلُ البَطْنِ .
  ـ لَقْنَةُ الكُبْرَى والصُّغْرَى : حِصْنانِ بالأنْدَلُسِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ لَقَطَه : أخَذه من الأرضِ ، فهو مَلْقوطٌ ولَقِيطٌ ،
  ـ لَقَطَ الثوبَ : رَقَعَه ورَفَاهُ .
  ـ لاَقِطُ : الرَّفَّاءُ ، وكُلُّ عَبْدٍ أعْتِقَ ، وماقِطُ : عَبْدُهُ ، والساقِطُ : عَبْدُه ، ومنه : هو ساقِطُ بنُ ماقِطِ بنِ لاقِطٍ .
  ـ لُقَاطَةُ : ما كانَ ساقِطاً مما لا قِيمَةَ له .
  ـ لَقَاطُ : السُّنْبُلُ الذي تُخْطِئُه المَناجِلُ ، واللِّقَاطُ : اسمُ ذلك الفِعلِ .
  ـ يا مَلْقَطانُ : يا أحْمَقُ ، وهي : مَلْقَطانَةٌ .
  ـ لَقَطُ ولُقْطَةُ ولُقَطَةُ ولُقَاطَةُ : ما الْتُقِطَ .
  ـ لَقِيطُ : المَوْلُودُ الذي يُنْبَذُ ، كالمَلْقُوطِ ، وبِئرٌ وُقِعَ عليها بَغْتَةً .
  ـ لَقِيطٌ البَلَويُّ ، ولَقِيطٌ بنُ الرَّبيعِ ، ولَقِيطٌ بنُ صَبْرَةَ ، ولَقِيطٌ عامِرٍ ، ولَقِيطٌ بنُ عَدِيّ ، ولَقِيطٌ بنُ عَبَّادٍ : صحابيُّونَ ،
  ـ لَقِيطَةُ : الرجلُ المَهِينُ الرَّذْلُ ، وكذا المرأةُ .
  ـ بنُو اللَّقِيطةِ : سُمُّوا بها لأنّ أمَّهُمُ الْتَقَطَها حُذَيْفَةُ بنُ بَدْرٍ في جَوارٍ أضَرَّتْ بِهِنَّ السَّنَةُ ، فأعْجَبَتْه ، فَخَطَبها إلى أبيها ، وتَزَوَّجَها ، وهي بنتُ عُصْمِ بنِ مَرْوانَ وأوَّلُ أبْياتِ الحَماسَةِ مُحَرَّفٌ ، والرِّوايةُ : بنُو الشَّقِيقةِ ، وهي بنتُ عَبَّادِ بنِ زيد ، ويأتي في القافِ .
  ـ مِلْقاطُ : القَلَمُ ، والمِنْقاشُ ، والعَنْكَبُوتُ .
  ـ مِلْقَطُ : ما يُلْقَطُ به .
  ـ بنُو مِلْقَطٍ : حَيٌّ .
  ـ الْتَقَطَه : عَثَرَ عليه من غيرِ طَلَبٍ .
  ـ تَلَقَّطَه : الْتَقَطَه من ههُنا وههنا .
  ـ دارُهُ بِلقاطِ دارِي : بِحِذائِها .
  ـ مُلاقَطَةُ : المُحاذاةُ ، وأن يأخُذَ الفرسُ بقَوائِمِه جميعاً .
  ـ أَلْقاطُ : الأوْباشُ .
  ـ ‘‘ لكلِّ ساقِطَةٍ لاقِطَةٌ ’‘: لكلِّ كَلمةٍ سَقَطَتْ من فَمِ الناطِقِ نَفْسٌ تَسْمَعُها فَتَلْقُطُها فَتُذِيعُها ، يُضْرَبُ في حِفْظِ اللسانِ .
  ـ لاقِطَةُ الحَصَى : قانِصةُ الطيرِ .
  ـ إنه لُقَّيْطَى خُلَّيْطَى : مُلْتَقِطٌ للأخْبارِ لِيَنِمَّ بها .
  ـ لَقَطُ : ما يُلْتَقَطُ من السَّنابِلِ ، وقِطَعُ ذَهَبٍ تُوجَدُ في المَعْدِنِ ، وبَقْلَةٌ طَيِّبَةٌ تَتْبَعُها الدَّوابُّ ، الواحدةُ : لَقَطَةٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ مِنْ : لابتِداء الغايَةِ غالِباً ، وسائِرُ مَعانِيها راجِعَةٌ إليه : { إنه من سُليمانَ }، { من المَسْجِدِ الحرامِ }، '' من الجُمْعَةِ إلى الجُمْعَةِ ''. وللتَّبْعِيضِ : { منهم مَنْ كَلَّمَ اللُّه }. ولبَيانِ الجِنْسِ ، وكَثيراً ما تَقَعُ بَعْدَ ما ومَهْما ، وهُما بها أوْلى ، لإِفْراطِ إبْهامِهِما : { ما يَفْتَحِ اللُّه للناس من رَحْمَةٍ فلا مُمْسِكَ لَها }. التَّعْلِيلِ : { ممَّا خَطاياهُمْ أُغْرِقُوا }. البَدَلِ : { أرَضِيتُم بالحَيَاةِ الدُّنْيا من الآخِرَةِ }، لا يَنْفَعُ ذا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ . الغايَةِ : رأيْتُهُ من ذلك المَوْضِعِ ، جَعَلْتَهُ غايَةً لِرُؤْيَتِكَ ، أي محلاًّ للابْتِداء والانْتِهاء . التَّنْصيصِ على العُمومِ ، وهي الزائِدَةُ ، نَحْوَ : ما جاءني من رجُلٍ . تَوْكيدِ العُمُومِ زائِدَةً أيضاً : ما جاءني من أحدٍ . الفَصْلِ ، وهي الداخِلَةُ على ثانِي المُتَضادَّيْنِ : { والله يَعْلَمُ المُفْسِدَ من المُصْلِحِ }. مُرادَفَةِ الباء : { يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ }، مُرادَفَةِ عَنْ : { فَوَيْلٌ للقاسِيَة قُلوبُهُم من ذِكْرِ اللهِ }، مُرادَفَةِ في : { أرُونِي ماذا خَلَقوا من الأرضِ }، { إذا نُودِيَ للصَّلاةِ من يَوْمِ الجُمُعَةِ }. مُوَافَقَةِ عِنْدَ : { لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُم أمْوالُهُمْ ولا أوْلادُهم من اللهِ شيئاً }، ومُرادَفَةِ على : { ونَصَرْناهُ من القَوْمِ }.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ مَنْ : اسمٌ بِمَعْنَى الذي ، ومُغْنٍ عنِ الكلامِ الكثيرِ المُتَناهي في البِعادِ والطُّولِ ، وذلك أنَّكَ إذا قلتَ : من يَقُمْ أقُمْ معه ، كانَ كافياً من ذِكْرِ جميعِ الناسِ ، ولولا هو تَبْقَى مَبْهُوراً ، ولَمَّا تَجِدْ إلى غَرَضِكَ سَبيلاً ، وتكونُ للاسْتِفْهَامِ المَحْضِ ، ويُثَنَّى ، ويُجْمَعُ في الحِكَايَةِ ، كَقَوْلِكَ : مَنانِ ومَنُونَ . وإذا قلتَ : مَنْ عِنْدَكَ ، أغْناكَ عن ذِكْرِ الناسِ . وتكونُ شَرْطِيَّةً ، ومَوْصُولَةً ، ونَكِرَةً مَوْصُوفَةً ، ونَكِرَةً تامَّةً .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ مَنَّ عليه مَنًّا ومِنِّينَى : أَنْعَمَ ، واصْطَنَعَ عندَهُ صَنِيعَةً ومِنَّةً ، امْتَنَّ ،
  ـ مَنَّ الحَبْلَ : قَطَعَهُ ،
  ـ مَنَّ الناقةَ : حَسَرَها ،
  ـ مَنَّ السَّيْرُ فُلاناً : أضْعَفَه وأَعْياهُ .
  ـ ذَهَبَ بمُنَّتِه : بقُوَّتِهِ ، كأَمَنَّهُ وتَمَنَّنَهُ ،
  ـ مَنَّ الشيءُ : نَقَصَ .
  ـ مَنُّ : كُلُّ طَلٍّ يَنْزِلُ من السَّماءِ على شَجَرٍ أو حجرٍ ، ويَحْلُو ، ويَنْعَقِدُ عَسَلاً ، ويَجِفُّ جَفافَ الصَّمْغِ كالشِّرَخُشْت والتَّرَنْجَبِينِ .
  ـ المَعْرُوفُ بالمَنِّ : ما وقَعَ على شجرِ البَلُّوطِ ، مُعْتَدِلٌ نافِعٌ للسُّعالِ الرَّطْبِ ، والصَّدْرِ ، والرِّئَةِ .
  ـ مَنُّ أيضاً : مَنْ لم يَدَّعِهِ أحَدٌ ، وكَيْلٌ معروف ، أَو مِيزانٌ ، أَو رِطْلانِ ، كالمَنَا , ج : أمْنانٌ ، وجَمْعُ المَنَا : أمْناء .
  ـ مُنَّةُ : القُوَّةُ ،
  ـ مَنَّةُ : من أسْمائِهِنَّ .
  ـ مَنُونُ : الدَّهْرُ ، والمَوْتُ ، والكثيرُ الامْتِنانِ ، كالمَنُونَةِ ، والتي زُوِّجَتْ لِمالِها ، فهيَ تَمُنُّ على زَوْجِها ، كالمَنَّانَةِ .
  ـ مَنينٌ : الغُبارُ ، والحَبْلُ الضَّعيفُ ، والرجلُ الضَّعِيفُ ، والقَوِيُّ ، ضِدٌّ ، كالمَمْنُونِ ، وقرية في جَبَلِ سَنِيرٍ .
  ـ مِنَنَةُ : العَنْكَبُوتُ ، كالمَنُونةِ ، وأُنْثَى القَنافِذِ .
  ـ ما نَنْتُه : تَرَدَّدْتُ في قَضاءِ حاجتِهِ .
  ـ امْتَنَنْتُهُ : بَلَغْتُ
  ـ مَمْنُونَهُ : وهو أقْصَى ما عِنْدَه .
  ـ مُمِنَّانِ : اللَّيْلُ والنَّهارُ .
  ـ مُنَيْنُ ومَنَّانُ : اسْمانِ .
  ـ أبُو عبد الله بنُ مَنِّي : لُغَوِيٌّ .
  ـ مَنِينَا : لَقَبٌ .
  ـ مَنَّانُ : من أسْماءِ الله تعالى ، أي : المُعْطِي ابْتِداءً ،
  ـ { أجْرٌ غيرُ مَمْنُونٍ }: غيرُ مَحْسوبٍ ولا مَقْطوعٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ العِظَمُ : خِلافُ الصِغَرِ .
  ـ عَظُمَ ، عِظَماً وعَظامَةً ، فهو عَظيمٌ وعُظامٌ ، وعُظَّامٌ . وعَظَّمَه تَعْظِيماً وأعْظَمَهُ : فَخَّمَهُ ، وكَبَّرَهُ .
  ـ اسْتَعْظَمَهُ : رآهُ عَظيماً ، كأَعْظَمَهُ ، وأخَذَ مُعْظَمَهُ ،
  ـ اسْتَعْظَمَ الرَّجُلُ : تَكَبَّرَ ، والاسْمُ : العُظْمُ .
  ـ تَعاظَمَهُ : عَظُمَ عليه .
  ـ أمْرٌ لا يتعاظَمُه شيءٌ : لا يَعْظُمُ ، بالإِضافَةِ إليه .
  ـ العَظَمَةُ ، وعُظَّامةٌ , والعظَمُوت : الكِبْرُ ، والنَّخْوَةُ ، والزَّهْوُ ، وأمَّا عَظَمَةُ الله تعالى ، فلا تُوصَفُ بهذا . ومَتَى وُصِفَ عَبْدٌ بالعَظَمَةِ ، فهو ذمُّ .
  ـ عُظْمُ الأَمْرِ ، وعَظْمُ : مُعْظَمُه .
  ـ عَظَمَةُ اللِّسانِ : ما غَلُظَ منه ،
  ـ عَظَمَةُ من الساعِدِ : ما يَلي المِرْفَقَ الذي فيه العَضَلَةُ ، والساعِدُ نِصْفانِ : ما يَلي المِرْفَقَ وفيه العَضَلَةُ عَظَمَةٌ ، وما يَلي الكَفَّ أسَلَةٌ .
  ـ العَظيمَةُ : النازِلَةُ الشديدةُ ، كالمُعْظَمَةِ .
  ـ العَظْمُ : قَصَبُ الحَيَوانِ الذي عليه اللَّحْمُ , ج : أعْظُمٌ وعِظامٌ وعِظامَةٌ ، والهاء لتَأنيثِ الجَمْعِ ، وموضع .
  ـ عَظْمُ الرَّحْلِ : خَشَبَةٌ بِلا أنْساعٍ وأَداةٍ .
  ـ عَظْمُ الفَدَّانِ : لَوْحُه العَريضُ .
  ـ العَظْمِيُّ : حمامٌ إلى البياضِ .
  ـ ذو العَظْمِ : كَعْبُ بنُ النُّعْمانِ الشَّيْبانِيُّ .
  ـ ذو عُظْمٍ : عُرْضٌ من أعْرَاضِ خَيْبَرَ .
  ـ عَظَّمَ الشاةَ تَعْظِيماً : قَطَّعَها عَظْماً عَظْماً .
  ـ عَظَمَ الكَلْبَ عَظْماً : أطْعَمَهُ العَظْمَ ، كأَعْظَمَهُ ،
  ـ عَظَمَ فُلاناً عَظْمَةً : ضَرَبَ عِظامَهُ .
  ـ عَظْمُ أو عُظَيْمُ وَضَّاحٍ : لُعْبَةٌ لَهُمْ .
  ـ الإِعْظَامَةُ والعُظْمَةُ ، والعِظامَةُ ، وعُظَّامةٌ : ثَوْبٌ تُعَظِّمُ به المرأةُ عَجيزَتَها .
  ـ عَظَامٌ : موضع بالشامِ .
  ـ عَظِمَةُ : المُشْتَهِيَةُ للْأُيورِ العظيمةِ ، كالمَعْظُومَةِ .
  ـ عَظَمُ الطَّريقِ : جادَّتُهُ .
  ـ المَعْظُومُ : الفَصيلُ يُكْسَرُ عَظْمٌ في لِسانِهِ لِئَلاَّ يَرْضَعَ .
  ـ عَظَمَاتُ القَوْمِ : ساداتُهم .

المعجم: القاموس المحيط

• منة - جمع من ن
  1 - منة : قوة . 2 - منة : ضعف .

المعجم: الرائد

• من - يمن ، منا ومنة
  1 - من عليه بما صنع : عدد له ما فعله له من الخير وفخر به

المعجم: الرائد

• اختارك و فضّلك علينا
  سورة : يوسف ، آية رقم : 91

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• بعهدٍ منه تعالى و هو الإسلام
  سورة : آل عمران ، آية رقم : 112

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• تبرّؤ و تباعد واصل من الله . .
  سورة : التوبة ، آية رقم : 1

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• بأمره تعالى بحفظه
  سورة : الرعد ، آية رقم : 11

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• من يُخالفه و يعادِه
  سورة : التوبة ، آية رقم : 63

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• يمنعكم من قَدَره تعالى
  سورة : الاحزاب ، آية رقم : 17

المعجم: كلمات القران

• ‏ العوذ هو الالتجاء , أي ألتجئ إلى الله وألوذ إليه ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• لنْ يمنعَني من عذابه إنْ عَصَـيتـُـه
  سورة : الجن ، آية رقم : 22

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

المعجم: الغني

• جمع : عَظَائِمُ . [ ع ظ م ].
  1 . :- أُمَّةٌ عَظِيمَةٌ يَشْهَدُ تَارِيخُهَا الْمَجِيدُ بِذَلِكَ :- : كَبِيرَةٌ ، قَوِيَّةٌ ، لَهَا مَهَابَتُهَا وَجَلاَلُهَا .
  2 . :- إِنَّهَا فَرْحَةٌ عَظِيمَةٌ :- : مُنَاسَبَةٌ كُبْرَى ، فَخْمَةٌ .
  3 . :- عَظَائِمُ الأُمُورِ :- : مَصَائِبُهَا ، كَوَارِثُهَا .

المعجم: الغني

• العَظِيمَةُ : النَّازِلَةُ الشديدةُ . والجمع : عَظائِمُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• عظيمة - ج ، عظائم
  1 - عظيمة : مؤنث عظيم . 2 - عظيمة : مصيبة شديدة . 3 - عظيمة : « عظائم الله » : ما عظم من أعماله ومعجزاته .

المعجم: الرائد

• جمع : مُنَنٌ . [ م ن ن ]. :- مُنَّةُ الإِنْسَانِ :- : قُوَّتُهُ . :- لَيْسَ لِقَلْبِهِ مُنَّةٌ .

المعجم: الغني

• جمع : مِنَنٌ . [ م ن ن ]. ( مصدر مَنَّ ).
  1 . :- تَفَضَّلَ عَلَيْهِ بِمِنَّةٍ :- : بِالإِحْسَانِ .
  2 . :- أَهِيَ مِنَّةٌ أَمْ إِحْسَانٌ :- : مَنُّ الْمَرْءِ بِإِحْسَانِهِ وَالقَرْعُ بِهِ اِفْتِخَاراً . :- وَقَالَ الْمُخْتَارُ بِشَيْءٍ مِنْ مِنَّةٍ وَحَسَدٍ : كُلُوا وتَنَعَّمُوا ، الْمُلْكُ لَنَا والْخَيْرَاتُ لَكُمْ . ( حنا مينه ).

المعجم: الغني

• مِنَّة :-
  جمع مِنَّات ومِنن :
  1 - إحسان وإنعام :- مِنَّةُ الله على عباده .
  2 - استكثار المرء إحسانَه وفخرُه به حتى يُفسِدَه :- المِنّة تهدم الصَّنيعة : التّحذير من المَنّ بالمعروف .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• المُنَّةُ : القُوَّةُ .
  يقال : ليس لقلبه مُنَّة . والجمع : مُنَنٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• المِنَّةُ : الإحسانُ والإِنعام .
  و المِنَّةُ استكثارُ الإحسان والفخر به حتَّى يفسده .
  ومنه قولهم : :- المِنَّةُ تهدم الصَّنيعة . والجمع : مِنَنٌ .

المعجم: المعجم الوسيط