وصف و معنى و تعريف كلمة وللآماد:

• مَأَدَ مَأدًا
• مَأَدَ النباتُ والشجرُ: اهتزَّ وجرى فيه الماء
• مَأَدَ :تنعَّمَ ولاَنَ

• مادَ / مادَ بـ يَميد ، مِدْ ، مَيْدًا ومَيَدَانًا ، فهو مائِدٌ والجمع مَيْدَى ، والمفعول مميد به
• مَادَتْ بِهِ الأَرْضُ : دَارَتْ
• مَادَ غُصْنُ الشَّجَرَةِ : تَمَايَلَ
• ماد الشَّيءُ :تحرَّك واضطرب
• مَادَ الشَّخصُ: تبختر وتثنَّى مادتِ الحَسْناءُ
• مَادَ الشَّخصُ:أصابه غَثَيَانٌ ودُوَارٌ من سُكْر أَو ركوب بحر ونحو ذلك
• مَادَ السَّرابُ: تَمَوَّج فى مَرْأى، العين واضطرب

• مَادَدْتُ، أُمَادُّ، مَادِدْ، مصدر مُمَادَّةٌ، مِدَادٌ
• مَادَّ الدَّيْنَ : مَاطَلَهُ
• مَادَّهُ الثَّوْبَ: جَاذَبَهُ إِيَّاهُ
• مادَّه :طاوَلَهُ

• مَأد : مصدر مَأَدَ

• المَأْدُ : النَّاعمُ من كلِّ شيء
• وفتًى مَأدًا: غَضُّ الشَّبَاب
• ومَأدُ الشباب: نَعْمتُهُ
• المَأْدُ :النَّزُّ الذي يظهر في الأرض قبل أن ينبع

• مادٍ : فاعل من مدَى

• مادّ : فاعل من مَدَّ

• آماد : جمع أَمَد

• أَمْأَدَ الرَّيُّ أو الرَّبيعُ النَّباتَ: جعله مرتويًا ناعمًا

• أَمَادَهُ : أَعْطاهُ

• غَضُّ الشَّبَاب.

• تَبَخْتَرَ.

• تَمَوَّج فى مَرْأى، العين واضطرب.

• أصابه غَثَيَانٌ ودُوَارٌ من سُكْر أَو ركوب بحر ونحو ذلك.

• أَصَابَهُ دُوَارٌ.

• تَمَايَلَ.

• مَاطَلَهُ.

• اهتزَّ وجرى فيه الماء.

• نَعْمتُهُ.

• تحرَّك واضطرب ''مادتِ السَّفينةُ في البحر''.

• تمايَلَ.

• ما ينتثِر من طعامِها.

• طاولة لا يكون لأحد الجالسين إليها أسبقيّة الحديث حيث لا بداية للدائرة.

• أعدّها.

• الأطباق والآنية والملاعق وغيرها اللازمة لتناول الطعام.

• "المَأْدُ من النبات: اللَّيِّنُ الناعِم.
  قال الأَصمعي: قيل لبعض العرب: أَصِبْ لنا موضعاً، فقال رائِدُهم: وجدت مكاناً ثَأْداً مَأْداً.
  ومَأْد الشباب: نَعْمَتُه.
  ومَأَدَ العُودُ يَمْأَدُ مَأْداً إِذا امتلأَ من الريّ في أَول ما يجري الماء في العود فلا يزال مائداً ما كان رطباً.
  والمَأْدُ من النبات: ما قد ارتوى؛ يقال: نبات مَأْدٌ.
  وقد مَأَدَ يَمْأَدُ، فهو مَأْدٌ.
  وأَمْأَدَه الريّ والربيع ونحوه وذلك إِذا جرى فيه الماء أَيام الربيع.
  ويقال للجارية التارَّة: إِنها لمأْدةُ الشباب وهي يَمؤُود ويَمؤُودة.
  وامتأَد فلان خيراً أَي كسبه.
  ويقال للغصن إِذا كان ناعماً يهتز: هو يَمْأَدُ مَأْداً حسناً.
  ومَأَد النباتُ والشجر يمأَدُ مأْداً: اهتزَّ وتَرَوّى وجرى فيه الماء، وقيل: تنعم ولان؛ وقد أَمْأَدَه الرَّيّ.
  وغصن مَأْدٌ ويَمؤُود أَي ناعم، وكذلك الرجل والأُنثى مَأْدَة ويَمْؤُودة شابة ناعمة، وقيل: المَأْد الناعم من كل شيء؛
  
  وأَنشد أَبو عبيد:مَادُ الشَّبابِ عَيْشَها المُخَرْفَجا غير مهموز.
  والمَأْدُ: النَّزُّ الذي يظهر في الأَرض قبل أَن يَنْبُع،شامِيَّة؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: وماكِدٍ تَمْأَدُه من بَحْرِه فسره فقال: تَمْأَدُه تأْخُذُه في ذلك الوقت.
  ويَمْو ودٌ: موضع؛ قال زهير: كأَنَّ سَحِيله، في كلِّ فَجْرٍ على أَحْساءِ يَمْؤودٍ، دُعاءُ ويَمؤُود: بئر؛ قال الشماخ: غَدَوْنَ لها صُعْرَ الخُدودِ كما غَدَتْ، على ماءِ يَمؤُودَ، الدِّلاءُ النَّواهِزُ الجوهري: ويَمؤُودٌ موضع؛ قال الشماخ: فَظَلَّتْ بِيَمؤُودٍ كأَنَّ عُيونَها إِلى الشمسِ، هل تَدْنو رِكيٌّ نواكزُ؟
  
  ‏قال ابن سيده في قول الشماخ: على ماءِ يمؤودَ الدِّلاءُ النواهِز؟
  
  ‏قال: جعله اسماً للبئر فلم يصرفه؛ قال: وقد يجوز أَن يريد الموضع وترك صرفه لأَنه عنى به البُقْعَة أَو الشَّبَكة؛ قال: أَعني بالشَّبَكةِ الآبارَ المُقْتَرِبةَ بعضُها من بعض.
  "

المعجم: لسان العرب

• مَادَ الشىءُ مَادَ مَيْدا، و مَيَدَانًا: تحرَّك واضطرب.
  و مَادَ الغصنُ: تمايَلَ.
  و مَادَ فُلانٌ: تثَنَّى وتبختر.
  و مَادَ أصابه غَثَيَانٌ ودُوَارٌ من سُكْر أَو ركوب بحر ونحو ذلك.
  فهو مائِدٌ من قومٍ مَيْدَى.
  ويقال: مادت به الأَرض: دارت كأَنها اضطربت به.
  و مَادَ السَّرابُ: تَمَوَّج فى مَرْأى، العين واضطرب.

المعجم: المعجم الوسيط

• مأد - يمأد ، مأدا
  1- مأد النبات : نما وتروى وجرى فيه الماء. 2- مأد : تنعم ولان

المعجم: الرائد

• ماد - يميد ، ميدا وميدانا
  1- ماد الشيء : اضطرب وتحرك «ماد السراب». 2- مادت به الأرض : دارت. 3- ماد الغصن : تمايل. 4- ماد : تبختر. 5- ماد : أصابه غثيان ودوار من سكر أو نزف أو ركوب بحر وغيرها. 6- ماده : زاره. 7- ماده : أحسن إليه.

المعجم: الرائد

• مادَ / مادَ بـ يَميد ، مِدْ ، مَيْدًا ومَيَدَانًا ، فهو مائِد ، والمفعول مميد به :-
  • ماد الشَّيءُ تحرَّك واضطرب :-مادتِ السَّفينةُ في البحر.
  • ماد الغُصنُ: تمايَلَ.
  • مَادَ الشَّخصُ: تبختر وتثنَّى :-مادتِ الحَسْناءُ.
  • مادت به الأرضُ: دارت كأنّها اضطربت :- {وَأَلْقَى فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ـ مادَ يَميدُ مَيْداً ومَيَداناً: تَحَرَّكَ، وزاغَ، وزَكا،
  ـ مادَ السَّرابُ: اضْطَرَب،
  ـ مادَ الرجلُ: تَبَخْتَرَ، وزارَ،
  ـ مادَ قومَهُ: مارَهُمْ، وأصابَهُ غَثَيانٌ ودُوارٌ من سُكْرٍ أو رُكوبِ بَحْرٍ،
  ـ مادَ الحَنْظَلَةُ: أصابَهَا نَدًى فَتَغَيَّرَتْ.
  ـ مائِدَةُ: الطعامُ، والخِوانُ عليه الطعامُ، كالمَيْدَةِ فيهما، والدائرَةُ من الأرض.
  ـ فَعَلَهُ مَيْدَى ذلك: من أجْلِهِ.
  ـ مِيداءُ الشيءِ: مَبْلَغُهُ، وقِياسُهُ،
  ـ مِيداءُ من الطريق: جانِباهُ وبُعْدُهُ.
  ـ هذا مِيداؤُهُ وبِميدائِهِ وبِميداهُ: بِحِذائِهِ.
  ـ مَيَّادَةُ: أمَةٌ سَوْداءُ، وهي أمُّ الرَّمَّاحِ بنِ أبْرَدَ بنِ ثَوْبانَ الشاعِرِ، نُسِبَ إليها.
  ـ مِيْدانُ ومَيْدانُ: معروف، الجمع: المَيادينُ، ومَحَلَّةٌ بِنيسابورَ، منها: أبو الفَضْلِ محمدُ بنُ أحمد، ومَحَلَّةٌ بأصْفَهانَ، منها: أبو الفَضْلِ المُطَهَّرُ بنُ أحمدَ، ومَحَلَّةٌ ببغداد، منها: عبدُ الرحمن بنُ جامعٍ، وصَدَقَةُ بنُ أبي الحُسَيْنِ، وجَماعَةٌ، ومَحَلَّةٌ عظيمةٌ بخُوارَزْمَ، وشاعرٌ فَقْعَسِيٌّ.
  ـ شارعُ المَيْدانِ: مَحَلَّةٌ بِبَغْدادَ خَرِبَتْ،
  ـ مُمْتادُ: المُسْتَعْطِي والمُسْتَعْطَى، وقولُ الجوهريِّ: مائِدٌ اسمُ جبلٍ، غَلَطٌ صريحٌ، والصوابُ: مَأْبِدٌ.

المعجم: القاموس المحيط

• مَأَدَ النباتُ والشجرُ مَأَدَ َ مَأدًا: اهتزَّ وجرى فيه الماء.
  و مَأَدَ تنعَّمَ ولاَنَ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [م ي د]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). مِدْتُ، أَمِيدُ، مِدْ. مصدر مَيْدٌ، مَيَدَانٌ.
  1. :-مَادَ السَّرَابُ :- : تَمَاوَجَ.
  2. :-مَادَتْ بِهِ الأَرْضُ :- : دَارَتْ.
  3. :-مَادَ غُصْنُ الشَّجَرَةِ :- : تَمَايَلَ.
  4. :-مَادَ الرَّجُلُ فِي مِشْيَتِهِ :- : تَبَخْتَرَ.
  5. :-مَادَ رَأْسُ الْمُسَافِرِ عَلَى ظَهْرِ السَّفِينَةِ :- : أَصَابَهُ دُوَارٌ.

المعجم: الغني

• مأد
  1- مصدر مأد. 2- من كل شيء : الناعم «رجل مأد، غصن مأد».

المعجم: الرائد

• المائِدَةُ : الخِوان: عليه الطَّعام والشراب.
  37.
  وفى التنزيل العزيز:المائدة آية 112 هَلْ يَسْتطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ ) ) .
  و المائِدَةُ الطعامُ نفسُه. والجمع : موائِدُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• أمأد - إمآدا
  1-أمأد الري أو الربيع النبات : جعله ناعما

المعجم: الرائد

• ـ مَأَدَ النَّباتُ: اهْتَزَّ، وتَرَوَّى، وجَرى فيه الماءُ، وتَنَعَّمَ، ولانَ، وأمْأَدَهُ الرِّيُّ، ورَجُلٌ وغُصْنٌ مأْدٌ ويَمْؤُودٌ، وهي يَمؤُودٌ ويَمْؤُودَةٌ.
  ـ المَأْدُ: النَّاعمُ منْ كُلِّ شَيءٍ، والنَّزُّ قَبْل أنْ يَنْبَعَ.
  ـ يَمْؤُودٌ: بِئْرٌ، أو موضع.
  ـ امْتَأَدَ خَيْراً: كَسَبَهُ.
  ـ جاريَةٌ مَأدةٌ: ناعمةٌ.
  ـ مَئيدُ: الناعِمُ.

المعجم: القاموس المحيط

• [م د د]. (فعل: رباعي متعد). مَادَدْتُ، أُمَادُّ، مَادِدْ، مصدر مُمَادَّةٌ، مِدَادٌ.
  1. :-مَادَّ الدَّيْنَ :- : مَاطَلَهُ.
  2. :-مَادَّهُ الثَّوْبَ :-: جَاذَبَهُ إِيَّاهُ.

المعجم: الغني

• أَمْأَدَ الرَّيُّ أو الرَّبيعُ النَّباتَ: جعله مرتويًا ناعمًا.

المعجم: المعجم الوسيط

• المَئِيدُ : النَّاعمُ من الأغصان.

المعجم: المعجم الوسيط

• امْتادَهُ : طلب أَن يعطيه.

المعجم: المعجم الوسيط

• ماد - ممادة ومدادا
  1- ماده : مده. 2- ماده : ماطله، أجله، أخره. 3- ماده الثوب : جاذبه إياه، شده كل منه ما إليه

المعجم: الرائد

• اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 5 في ترتيب المصحف، مدنيَّة، عدد آياتها عشرون ومائة آية.

المعجم: عربي عامة

• تبختر وتثنَّى :-مادتِ الحَسْناءُ.

المعجم: عربي عامة

• تحرَّك واضطرب :-مادتِ السَّفينةُ في البحر.

المعجم: عربي عامة

• تمايَلَ.

المعجم: عربي عامة

• فضلاتها، ما يبقى عليها ممّا لا خير فيه.

المعجم: عربي عامة

• جمعه، تتبَّع ما بقي عليها.

المعجم: عربي عامة

• ما تبقّى بعد مسحها.

المعجم: عربي عامة

• "ماد الشيء يَميد: زاغ وزكا؛ ومِدْتُه وأَمَدْتُه: أَعْطَيْتُه.
  وامْتَادَه: طلب أَن يَمِيدَه.
  ومادَ أَهْلَه إذا غارَهم ومارَهم.
  ومادَ إِذا تَجِرَ، ومادَ: أَفْضَلَ.
  والمائِدةُ: الطعام نَفْسُه وإِن لم يكن هناك خِوانٌ؛ مشتق من ذلك؛ وقيل: هي نفس الخِوان؛ قال الفارسي: لا تسمى مائدة حتى يكون عليها طعام وإِلا فهي خِوان؛ قال أَبو عبيدة: وفي التنزيل العزيز: أَنْزِلْ علينا مائِدةً من السماء؛ المائِدةُ في المعنى مفعولة ولفظها فاعلة، وهي مثل عِيشةٍ راضيةٍ بمعنى مَرْضِيّةٍ، وقيل: إِن المائدةَ من العطاء.
  والمُمْتادُ: المطلوب منه العطاء مُفْتَعَلٌ؛
  
  وأَنشد لرؤبة: تُهْدَى رُؤُوس المُتْرَفِينَ الأَنْداد،إِلى أَمير المؤمنينَ المُمْتاد أَي المتفضل على الناس، وهو المُسْتَعْطَى المسؤولُ؛ ومنه المائدة، وهي خوان عليه طعام.
  ومادَ زيد عَمراً إِذا أَعطاه.
  وقال أَبو إِسحق: الأَصل عندي في مائدة أَنها فاعلة من مادَ يَمِيدُ إِذا تحرّك فكأَنها تَمِيدُ بما عليها أَي تتحرك؛ وقال أَبو عبيدة: سميت المائدة لأَنها مِيدَ بها صاحِبُها أَي أُعْطِيها وتُفُضِّل عليه بها.
  والعرب تقول: مادَني فلان يَمِيدُني إِذا أَحسن إِليّ؛ وقال الجرمي: يقال مائدةٌ ومَيْدةٌ؛ وأَنشد:ومَيْدة كَثِيرة الأَلْوانِ،تُصْنَعُ للإِخْوانِ والجِيرانِ وما دهُمْ يَمِيدُهُم إِذا زادَهم (* قوله «إذا زادهم» في القاموس زارهم.) وإِنما سميت المائدةُ مائدة لأَنه يزاد عليها.
  والمائدةُ: الدائرةُ من الأَرض.
  ومادَ الشيءُ يَمِيدُ مَيْداً: تحرّك ومال.
  وفي الحديث: لما خلق اللَّهُ الأَرضَ جعلتْ تمِيدُ فَأَرْساها بالجبال.
  وفي حديث ابن عباس: فدَحَا اللَّهُ الأَرضَ من تحتها فمادَتْ.
  وفي حديث علي: فَسَكَنَتْ من المَيَدانِ بِرُسُوبِ الجبال، وهو بفتح الياء، مصدر مادَ يَميدُ.
  وفي حديثه أَيضاً يَذُمُّ الدنيا: فهي الحَيُودُ المَيُودُ، قَعُولٌ منه.
  ومادَ السَّرابُ: اضطَرَبَ: ومادَ مَيْداً: تمايل.
  ومادَ يَمِيدُ إِذا تَثَنَّى وتَبَخْتَرَ.
  ومادت الأَغْصانُ: تمايلت.
  وغصن مائدةٌ وميَّاد: مائل.
  والمَيْدُ: ما يُصِيبُ من الحَيْرةِ عن السُّكْر أَو الغَثَيانِ أَو ركوب البحر، وقد ماد، فهو مائد، من قوم مَيْدى كرائب ورَوْبى.
  أَبو الهيثم: المائد الذي يركب البحر فَتَغْثي نَفسُه من نَتْن ماء البحر حتى يُدارَ بِهِ،ويَكاد يُغْشَى عليه فيقال: مادَ به البحرُ يَمِيدُ به مَيْداً.
  وقال أَبو العباس في قوله: أَن تَميدَ بكم، فقال: تَحَرَّكَ بكم وتَزَلْزَلَ.
  قال الفراء: سمعت العرب تقول: المَيْدى الذين أَصابهم المَيْدُ من الدُّوارِ.
  وفي حديث أُمّ حَرامٍ: المائدُ في البحر له أَجْرُ شهيد؛ هو الذي يُدارُ برأْسه من ريح البحر واضطراب السفينة بالأَمواج.
  الأَزهري: ومن المقلوب الموائِدُ والمآوِدُ الدَّواهي.
  ومادَتِ الحنظلةُ تَمِيدُ: أَصابها نَدًى أَو بَلَل فتغيرت، وكذلك التمر.
  وفَعَلْتُه مَيْدَ ذاك أَي من أَجله ولم يسمع من مَيْدى ذلك.
  ومَيْدٌ: بمعنى غَيْرٍ أَيضاً، وقيل: هي بمعنى على كما تقدم في بَيْد.
  قال ابن سيده: وعسى ميمه أَن تكون بدلاً من باء بَيْد لأَنها أَشهر.
  وفي ترجمة مَأَدَ يقال للجارية التارَّة: إِنها لمأْدةُ الشباب؛
  
  وأَنشد أَبو عبيد: مادُ الشَّبابِ عَيْشَها المُخَرْفَجا غير مهموز.
  ومِيداءُ الطريق: سَنَنُه.
  وبَنَوْا بيوتهم على مِيداءٍ واحد أَي على طريقة واحدة؛ قال رؤبة: إِذا ارْتَمى لم يَدْرِ ما مِيداؤُه
  
  ويقال: لم أَدر ما مِيداءُ ذلك أَي لم أَدر ما مَبْلَغُه وقِياسُه،وكذلك مِيتاؤُه، أَي لم أَدر ما قَدْرُ جانبيه وبُعْده؛
  
  وأَنشد: إِذا اضْطَمَّ مِيداءُ الطَّريقِ عليهما،مَضَتْ قُدُماً مَوْجُ الجِبالِ زَهوقُ ويروى مِيتاءُ الطريقِ.
  والزَّهُوقُ: المُتَقَدِّمة من النُّوق.
  قال ابن سيده: وإِنما حملنا مِيداء وقضينا بأَنها ياء على ظاهر اللفظ مع عدم «م و د».
  وداري بِمَيْدى دارِه، مفتوح الميم مقصور، أَي بحذائها؛ عن يعقوب.
  ومَيّادةُ: اسم امرأَة.
  وابنُ مَيّادةَ: شاعر؛ وزعموا أَنه كان يضرب خَصْرَي أُمّه ويقول: اعْرَنْزِمي مَيّادَ لِلْقَوافي والمَيْدانُ: واحد المَيادينِ؛ وقول ابن أَحمر: وصادَفَتْ نَعِيماً ومَيْداناً مِنَ العَيْشِ أَخْضَرَا يعني به ناعماً.
  ومادَهُم يَمِيدُهُم: لغة في مارَهُم من الميرة؛ والمُمْتادُ مُفْتَعَِلٌ، منه؛ ومائِدٌ في شعر أَبي ذؤَيب: يَمانِية، أَحْيا لَها، مَظَّ مائِدٍ والِ قَراسٍ، صَوْبُ أَرْمِيةٍ كُحْلِ (* قوله «مائد» هو بهمزة بعد الألف، وقراس، بضم القاف وفتحها، كما في معجم ياقوت واقتصر المجد على الفتح) اسم جبل.
  والمَظُّ: رُمَّان البَرّ.
  وقُراسٌ: جبل بارِدٌ مأْخوذ من القَرْسِ، وهو الَردُ.
  وآلُه: ما حوله، وهي أَجْبُلٌ بارِدَة.
  وأَرْمِيةٌ: جمع رَمِيٍّ، وهي السحابة العظيمة القَطْر، ويروى: صَوْبُ أَسْقِيةٍ، جمع سَقِيٍّ، وهي بمعنى أَرْمِية.
  قال ابن بري: صواب إِنشاده مَأْبِد، بالباء المعجمة بواحدة، وقد ذكر في مبد.
  ومَيْد: لغة في بَيْدَ بمعنى غير، وقيل: معناهما على أَنّ؛ وفي الحديث: أَنا أَفْصَحُ العَرَبِ مَيْدَ أَنِّي مِنْ قُرَيْشٍ ونشَأْتُ في بني سعدِ بنِ بَكْر؛ وفسّره بعضهم: من أَجْلِ أَني.
  وفي الحديث: نحن الآخِرون السابِقون مَيْدَ أَنَّا أُوتينا الكِتابَ من بَعْدِهِم.
  "

المعجم: لسان العرب