وصف و معنى و تعريف كلمة وللخوارق:


وللخوارق: كلمة تتكون من ثمن أحرف تبدأ بـ واو (و) و تنتهي بـ قاف (ق) و تحتوي على واو (و) و لام (ل) و لام (ل) و خاء (خ) و واو (و) و ألف (ا) و راء (ر) و قاف (ق) .




معنى و شرح وللخوارق في معاجم اللغة العربية:



وللخوارق

جذر [خرق]



معنى وللخوارق في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
معجم الغني


**خَرَّقَ** \- [خ ر ق]. (ف: ربا. متعد).** خَرَّقْتُ**،** أُخَرِّقُ**،** خَرِّقْ**، مص. تَخْرِيقٌ. 1. "خَرَّقَ الثَّوْبَ" : مَزَّقَهُ. 2. "خَرَّقَ الكَذِبَ" : أَكْثَرَ اخْتِلاَقَهُ .
Advertisements


معجم الغني
**خَرْقٌ** \- ج:** خُرُوقٌ**. [خ ر ق]. (مص. خَرَقَ). 1. "تَرَكَتِ الْقَذِيفَةُ خَرْقاً فِي الْحَائِطِ" : ثُقْبَةً ..... " يَلْبَسُ ثَوْباً فِيهِ خَرْقٌ". 2. : الْمَكَانُ الخَالِي، الأرْضُ الْوَاسِعَةُ الَّتِي يَشْتَدُّ فِيهَا هُبُوبُ الرِّيحِ .
معجم الغني
**خَرَقَ** \- [خ ر ق]. (ف: ثلا. متعد).** خَرَقْتُ**،** أَخْرُقُ**،** اُخْرُقْ**، (**أَخْرِقُ**،** اِخْرِقْ**)، مص. خَرْقٌ. 1. "خَرَقَ الْمِسْمَارُ الثَّوْبَ" : مَزَّقَهُ. "الْوَحْدَةُ سِيَاجٌ لاَ يُخْرَقُ". 2. "خَرَقَ الحَائِطَ" : جَعَلَ فِيهِ ثُقْبَةً. 3. "خَرَقَ الْقَانُونَ" : خَالَفَهُ، اِنْتَهَكَهُ. " لَيْسَ مِنْ عَادَتِهِ أنْ يَخْرِقَ الْقَانُونَ". 4. "خَرَقَ الْبِلاَدَ طُولاً وَعَرْضاً" : جَابَهَا.**![الإسراء آية 37] إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الأرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً**! (قرآن). 5. "خَرَقَ الجُنْدِيُّ خُطُوطَ الْعَدُوِّ" : هَاجَمَهَا. 6. "خَرَقَتِ الطَّائِرَةُ جِدَارَ الصَّوْتِ" : شَقَّتْهُ. 7. "خَرَقَ عادَاتِ الْبِلاَدِ" : جَاوَزَهَا وَلَمْ يَعُدْ يَعْمَلُ بِهَا. 8. "خَرَقَ الضَّوْءُ الظُّلْمَةَ" : نَفَذَ. "شُعَاعٌ مِنْ نُورِ الأمَلِ يَخْرِقُ هَذِهِ الظُّلُمَاتِ".

9. "خَرَقَ الْكَذِبَ" : اِخْتَلَقَهُ.**![الأنعام آية 100] وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَناتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحَانَه**ُ!(قرآن).
معجم الغني
**خَرِقَ** \- [خ رق]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف).** خَرِقَ**،** يَخْرَقُ**، مص. خَرَقٌ. 1. "خَرِقَ الوَلَدُ" : حَمُقَ أوْ دَهِشَ وَتَحَيَّرَ. 2. "خَرِقَ الْحَيَوَانُ" : دَهِشَ وَلَصِقَ بِالأَرْضِ إِذَا رَأَى الصَّائِدَ فَلَمْ يَقْدِرْ عَلَى النُّهُوضِ وَلاَ الطَّيَرَانِ مِنْ خَوْفٍ. 3. "خَرِقَ بِالشَّيْءِ" : جَهِلَهُ. 4. "خَرِقَ فِي البَيْتِ" : أقَامَ فَلَمْ يَبْرَحْ.


معجم اللغة العربية المعاصرة
أَخْرَقُ [مفرد]: ج خُرْق، مؤ خَرْقاءُ، ج مؤ خرقاوات وخُرْق: 1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خرُقَ/ خرُقَ بـ وخرِقَ/ خرِقَ في| يَوْمٌ أخرق: يوم يتغيّر فيه الطقس بلا انقطاع. 2- مَنْ لا يُحسن عمله أو صنعتَه.
معجم اللغة العربية المعاصرة
اختراق [مفرد]: 1- مصدر اخترقَ. 2- خاصية النفوذ وإمكان الخرْق "أحسن وسيلة للتغلُّب على الصعاب اختراقها". 3- تجاوُز مُعيق أو حاجز، والتغلّب عليه. 4- (سك) هجوم يخترق مناطق العدو أو جبهة عسكريَّة.


معجم اللغة العربية المعاصرة
انخرقَ ينخرق، انخراقًا، فهو منخرِق • انخرق جيبُ القميص: مُطاوع خرَقَ: انشقّ، صار فيه ثقبا أو فُرْجَةً "انخرق المركبُ: دخله الماء".
معجم اللغة العربية المعاصرة
تخرَّقَ/ تخرَّقَ في يتخرّق، تخرُّقًا، فهو متخرِّق، والمفعول متخرَّق (للمتعدِّي) • تخرَّق الثَّوبُ: اتّسع شَقُّه، تمزّق، تقطّع، فسد، تلف "تخرّق جسدُه". • تخرَّق الكذبَ: اختلقه "يتخرّق الطفلُ الكذبَ أحيانًا من غير قصد".

• تخرَّق في الكرم: توسَّع فيه.
معجم اللغة العربية المعاصرة
خارِق [مفرد]: ج خَوارِقُ، مؤ خارِقة، ج مؤ خارِقات وخَوارِقُ: 1- اسم فاعل من خرَقَ. 2- غير عاديّ، كلُّ ما خرج عن العادة، ما يخرق نظامَ الطبيعة كالمعجزات، ما يجاوز قدرةَ الإنسان "حدث/ عمل خارق- رؤيا خارقة- مشهد خارق"| أمرٌ خارق للعادة: مجاوز لقدرة العبد أو لطبيعة المخلوقات، كالمعجزة والكرامة- المرأة الخارِقة- خوارق الطَّبيعة: عجائبها- سيف خارق: قاطع.
معجم اللغة العربية المعاصرة
خَرْقاءُ [مفرد]: مؤنَّث أَخْرَقُ| ريحٌ خرقاءُ: لا تدوم على جهة هبوبها- سياسَةٌ خَرْقاءُ: لا تأبه بعواقب الأمور- لا تعدم خرقاء عِلَّة: يُضرب لمن لا يُحسن عملَه فيتخلّق الأعذارَ الكاذبة. • أذنٌ خَرْقاءُ: مثقوبة أو مشقوقة، فيها ثقب نافذ "شاةٌ خَرْقاءُ: مثقوبة الأذن ثَقْبًا مستديرًا، أو في أذنها شقّ واحد في طرفها".
معجم اللغة العربية المعاصرة
خِرْقة [مفرد]: ج خِرْقات وخِرَق وخُروق: 1- قطعة من الثوب الممزَّق، قطعة من القماش تستخدم للتنظيف والغَسْل ونَفْض الغُبار "مسح المنضدة بالخِرْقة- وضع خِْرقة لثوبه- كالخرقة الحمراء للثور الهائج: تُثير الغيظ"| خِرْقةُ النَّسا: نقرس، داء المفاصل، عرق النَّسا، داء الملوك. 2- (سف) ما يلبسه المريد من شيخه الذي دخل في إرادته أو سار على طريقته، وهي تمثل عتبة دخول المريد في صحبة الشيخ الذي يتولّى تربيته وتهذيب أخلاقه وتقويم سلوكه.
معجم اللغة العربية المعاصرة
اخترقَ يخترق، اختراقًا، فهو مخترِق، والمفعول مخترَق • اخترق الصُّفوفَ: خرقها ونفذ منها، مَرَّ من خلالها "اخترق الجيشُ الحدودَ- اخترقتِ الطائرةُ حاجزَ الصوت"| اخترق الجيشُ الحصارَ: خرقه ونفذ منه- اخترق الرَّجلُ القوم: مضى وسطهم- اخترق السَّهم الرمِيَّة: نفذ فيها- اخترق العدوُّ الحدودَ: عبرها مهاجمًا- اخترق الكلامُ مسامعَه: وصل إليه بقوَّة- اخترق المسافرُ الأرضَ: مَرَّ فيها عَرْضًا على غير طريق معروف. • اخترق الثَّوبَ: خرقه، شقَّه، ثقبه، مزَّقه.
المعجم الوسيط
في البيت ـُ خُرُوقاً: أقامَ فلم يَبْرَح. وـ الشيءَ ـُِ خَرْقاً: شقَّه ومَزَّقَه. وـ الأرضَ: قطعها حتى بلغَ أقصاها. وفي التنزيل العزيز: ( إِنَّكَ لَنْ تَخْرُقَ الأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً ). وـ الكَذِب: اخْتَلَقَه. وفي التنزيل العزيز: ( وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحَانَهُ ).( خَرِقَ ) ـَ خَرَقاً: حَمُق. وـ لم يَرْفُق في عمله. وـ دَهِشَ وتحيَّر، فهو خَرِق، وهي خَرِقَة. وفي حديث تزويج فاطمة: ( فلمَّا أصبح دعاها فجاءت خَرِقَةً من الحياء ). ويقال: خَرِق الظبي وخَرِقَ الطائر: دَهِشَ ولَصِق بالأرض إذا رأى الصائدَ فلم يَقْدِرْ على النُّهوض ولا الطَّيَران من خَوْف. وـ بالشيء: جَهِلَه ولم يُحسِن عمله. وـ في البيت: خَرَق. فهو أخرَق، وهي خرقاء. ( ج ) خُرُق.( خَرُقَ ) ـُ خُرْقاً: حَمُق. وـ بالشيء: جَهِلَه ولم يحسن عمله.( أخْرَقَهُ ) الفزع: أدهشه.( خَرَّقَ ) الثَّوبَ وغيره: وسَّع شَقَّه. وـ الكَذِب: أكثر اختلاقَه.( اخْتَرَقَ ) الثَّوْبَ ونحوه: شقَّه. وـ القومَ: مضى وسَطَهم. وـ دارَ فلان: جعلها طريقاً لحاجته. وـ الأرض: مرَّ فيها عَرْضاً على غير طريق. وـ الخيل ما بين القُرى والشَّجَر: تخلَّلَتْها.( انْخَرَقَ ) الشيءُ: انشَقَّ. وـ الرِّيح في الأرض: هَبَّت على غير استقامة. وـ اشتدَّ هُبوبُها وتخلُّلها المواضع.( تَخَرَّقَ ): مطاوع خرَّقَه. وـ في الكرم: اتَّسع. وـ الكذِب: اختلقه.( الأخْرَقُ ): يقال: بعير أخرق: يقع مَنْسِمه بالأرض قبل خُفِّه، ويعتريه ذلك من النَّجابة.( الخَارِقُ ): يقال: سَيْف خارق: قاطع. وـ ( عند المتكلِّمين ): ما خالف العادة، وهو مُعْجِز إن قارن التَّحدِّي.( الخُرَّقُ ): ضَرْبٌ من العصافير. ( ج ) خَرَارِق.( الخِرِّيقُ ): الفتى الظريف في سماحةٍ ونجدةٍ.( الخَرْقُ ): الثَّقْب في الحائط وغيره. وـ القفر. وـ المفازة الواسعة البعيدة تَنخَرِق فيها الرِّياح. ( ج ) خُرُوق.( الخِرْقُ ): الخِرِّيق. ( ج ) أخراق، وخِرَاق، وخُرُوق.( الخُرْقُ ): الجَهْل. وـ الحُمْق. وفي الحديث: ( الرِّفْق يُمْن، والخُرْقُ شُؤْم ).( الخُرُقُ ): الخُرْق.( الخَرِقُ ): الرَّماد.( الخَرْقاءُ ): الأرض الواسعة تَنْخَرِق فيها الرياح. وـ من الرِّيح: الشديدة الهبوب. وـ التي لا تدوم على جهة في هبوبها. وـ المرأة غيرُ الصَّنَاع. وفي المثل: ( تحسبها خَرْقاء وهي صَنَاع ). وـ النَّاقة لا تتعهَّد مواضع قوائمها. وأُذُن خرقاء: فيها خَرْق نافذ. وشاة خرقاء: مثقوبة الأُذُن ثَقْباً مستديراً، أو في وسط أذنها شقٌّ واحد إلى قرب طرفها.( الخِرْقَةُ ): القطعةُ من الثوْب الممَزَّق. ( ج ) خِرَق.( الخَرُوقُ ): الرِّيح الباردة الهبوب.( الخَرِيقُ ): المنخفض من الأرض وفيه نباتٌ بين أرْضَيْنِ لا نباتَ فيهما. وـ الرِّيح الباردة الشديدة الهبوب. وـ الرِّيح اللَّيِّنة السَّهلةُ المضطربةُ غير المستمرَّة السَّير. وـ مُنْفَسَحُ الوادي حيث ينتهي. وـ مَجْرَى الماء الذي ليس بقَعِير ولا يخلو من شجر. وـ مِن الأرحام: التي خَرَقَها الولد فلا تلقح بعد ذلك. ( ج ) خَرَائِق، وخُرُق.( المُخْتَرَقُ ): مُخْتَرَق الرِّياح: مَهبُّها. وـ ممرُّها.( المِخْراقُ ): الرجلُ الحَسَنُ الجِسم، طال أو لم يَطُلْ. وـ النافِذ في الأمور. ويقال: هو مِخْراقُ حَرْبٍ: صاحبُ حُرُوبٍ يَخِفُّ فيها. وـ الكريم. وـ السَّيف. وـ مِنديل أو نحوه، يُلْوَى فيُضْرَبُ به أو يُفزَّعُ به، في لُعبَةٍ للصِّبيان. وـ الثَّوْر الوحشِيّ.( المَخْرَقُ ): الفلاةُ الواسعةُ تَهُبُّ فيها الرِّياحُ.( المَخروقُ ): المحرومُ الذي لا يقع في يَدِه غِنًى. وهو مَخْروق الكفِّ بالنَّوال: سخِيٌّ.
مختار الصحاح
خ ر ق : خَرَق الثوب و خَرَّقَهُ فانْخَرَقَ و تَخَرَّقَ و اخْرَوْرَقَ ويقال في ثوبه خَرْقٌ وهو في الأصل مصدر و خرق الأرض جابهما وبابهما ضرب و اخْتِراقُ الرياح مرورها و التَّخَرُّقُ لغة في التخلق من الكذب و الخِرْقَةُ القطعة من خرق الثوب و المِخْرَاقُ المنديل يُلف ليُضرب به عربي صحيح وفي حديث علي رضي الله عنه { البرق مَخَارِيقُ الملائكة } وأما المَخْرَقةُ فكلمة مولدة و الخَرَقُ بفتحتين مصدر الأخْرَقُ وهو ضد الرفيق وبابه طرِب والاسم الخُرْقُ بالضم
الصحاح في اللغة
خَرَقْتُ الثوب وخَرَّقْتُهُ، فانْخَرَقَ وتَخَرَّقَ، واخْرَوْرَقَ. يقال: في ثوبه خَرْقٌ؛ وهو في الأصل مصدر. وخَرَقْتُ الأرض خَرْقاً، أي جُبْتُها. والخَرْقُ: الأرضُ الواسعة تَتَخَرَّقُ فيها الرياحُ وجمعها خُروقٌ. قال الهذليَّ: وإنَّهُما لَجَوَّابا خُروقٍ والخَريقُ: المطمئنُّ من الأرض وفيه نباتٌ. قال الفراء: يقال: مررت بخَريقٍ من الأرض، بين مَسْحاوَيْنِ. والجمع خُرُقٌ. والخَريقُ: الريحُ الباردةُ الشديدة الهبوب قال الشاعر: كأَنَّ هُوِيَّها خَفَقانُ ريحِ   خَريقٍ بين أَعْلامٍ طِوالِ وهو شاذٌّ؛ وقياسه خَريقَةٌ. واخْتِراقُ الرياح: مُرورُها. والمُخْتَرَقُ: المَمَرُّ. ومُنْخَرَقُ الريح: مَهَبُّها. والخِرْقُ بالكسر: السخيُّ الكريمُ. يقال: هو يَتَخَرَّقُ في السَخاء، إذا توسَّع فيه. وكذلك الخِرّيقُ. قال أبو ذؤيب يصف رجلاً صحِبَهُ رجلٌ كريم: أُتيحَ له من الفِتْيانِ خِرْقٌ   أَخُو ثِقَةٍ وخِرِّيقٌ حَشوفُ والتَخَرُّقُ: لغةٌ في التَخَلُّقِ من الكذب. والخِرْقَةُ: القِطْعَةُ من خِرَقِ الثوب. والمِخْراقُ: المِنْديلُ يُلَفُّ ليُضْرَبَ به، عربيٌّ صحيحٌ. قال عمرو بن كلثوم: كأنَّ سُيوفَنا مِنَّا ومنهم   مَخاريقٌ بأيدي لاعِبينا وفلان مِخْراقُ حربٍ، أي صاحبُ حروبٍ يَخِفُّ فيها. قال الشاعر يمدح قوماً: وأَكْثَرَ ناشِئاً مِخْراقَ حربٍ   يُعينُ على السيادةِ أو يَسودُ يقول: لم أر معشراً أكثر فتيانَ حربٍ منهم. وأما المَخْرَقَةُ فكلمةٌ مولَّدةٌ. والخَرَقُ بالتحريك: الدَهَشُ من الخوف أو الحياء. وقد خَرِقَ بالكسر فهو خَرِقٌ. وأَخْرَقْتُهُ أنا، أي أدهشْتُهُ. والخَرْقُ أيضاً: مصدر الأَخْرَقِِ، وهو ضدُّ الرفيق. وقد خَرِقَ بالكسر يَخْرَقُ خَرَقاً. والاسم: الخُرْقُ بالضم. وفي المثل: لا تعدمُ الخَرْقاءُ عِلَّةً ومعناه أنَّ العلل كثيرة موجودة تُحسِنها الخَرْقاءُ فضلاً عن الكَيِّس. والخَرْقاءُ من الغنم: التي في أذنها خَرْقٌ، وهو ثَقْبٌ مستديرٌ. وريحٌ خَرْقاءُ، أي شديدةٌ.
تاج العروس

مَخِقَتْ عينُه كعلِم : بخِقت ذكره صاحبُ اللِّسان وأهمله الجماعةُ . ومما يُسْتَدْرَكُ عليه : م خ ر ق

المَخْرَقَةُ : إظْهارُ الخُرْقِ توصُّلاً الى حِيلَةٍ وقد مَخْرَقَ . والمُمَخْرقُ : المُموَّهُ وهو مُستعارٌ من مَخاريقِ الصِّبيان . هنا أوردَه صاحبُ اللّسان وهو على شرْط المُصنِّف فإنّه ذكَر فيما بعْدُ مذْرَقَ به وهي لُغَة في ذ ر ق فبالأحْرى أن تُذْكَر المَخْرَقَة هنا . وأما الجوهريّ فإنّه أوردَه في خ ر ق وحكم على أنّها مولَّدة والميمُ عنده زائِدةٌ

تاج العروس

خَرَقَه أَي : السَّبْسَبَ والثَّوْبَ يَخْرُقُه ويَخْرِقُه منِّ حَدَي نَصَر وضَرَّب : جابَهُ ومَزقَه لَف ونشرٌ مرَيب . ومن المَجازِ : خرَقَ الرَجُلُ : إِذا كَذَبَ . ومن المجاز أَيضاً : خرَقَ : إِذا قطع المَفازَةَ حَتى بلغ أَقْصَاها وقولُه تَعالى : " إِنَّكَ لَنْ تَخرِقَ الأَرْضَ " أَي : لن تَبْلُغَ أّطْرافَها وقَرَأَ الجَرّاحُ ابن عبد الله بن تخرق بضم الراء وهي لغة والكسر أعلى وقال الأزهري معناه لن تقطعها طولاً وعرضاً وقيل لن تثقب الأرض . وخرق الثوب خرقاً شقه . ومن المجاز خرق الكذب واختلقه إذا صنعه واشتقه . وخرق في البيت خروقاً إذا أقام فلم يبرح كخرق كفرح وهذه عن الليث . وخرق بالشيء ككرم إذا جهله ولم يحسن عمله . والخرق البعيد مستوياً كان أو غير مستو . وأيضاً الأرض الواسعة تتخرق فيها الرياح نقله الجوهري وقال المؤرج كل بلد واسع تتخرق به الرياح فهو خرق وقال ابن شميل يعد ما بين البصرة وحفر أبي موسى خرقاً وما بين النباح وضرية خرقاً قال أبو دؤاد الإيادي :

وخرق سبسب يجري ... عليه موره سهب كالخرقاء ويقال مفازة خرقاء حوقاء أي بعيدة ج : خروق قال معقل بن خويلد الهذلي :

وإنهما لجوابا خروق ... وشرابان بالنطف الطوامي ويقال قطعنا إليكم أرضاً خرقاً وخروقاً . وقال ابن عباد الخرق نبت كالقسط له أوراق وخرق ع : بنيسابور . والخرق بالكسر والخريق كسكيت الرجل السخي الكريم الجواد يتخرق في السخاء يتسع فيه وهو مجاز أَو قال . الظَّرِيف في سَخاوَةٍ والصّوابُ : في سماحة كما هو نص اللَيثِ زادَ : ونَجدة . وقِيلَ : هو الفَتَى الحَسَن الكَرِيمُ الخَلِيقَةِ وأَنْشد اللَّيث :

وخِرقٍ يَرَى الكَأْس أُكْرُومَةً ... يُهِين اللّجَيْنَ لها النُّضارَا وقال البُرْج بنُ مُسْهر :

فَلما أَن تَنشأَ قامَ خِرْقٌ ... من الفِتيانٍ مُخْتَلَق هَضومُ وأَنْشَدَ الجَوهَرِي لأَبِي ذُؤَيبٍ يَصِف رَجُلاً صَحِبَهُ رجلٌ كَريم :

أتِيحَ لَهُ مِن الفِتْيانِ خِرق ... أَخُو ثِقَةٍ وخِرِّيقٌ خَشوفُ قالَ ابنُ الأَعرابِي : لا جَمْعَ للخِرْقِ وقالَ ابن دُرَيْدِ : ج : أَخْراق كسِرْبٍ وأسراب . وقالَ ابنُ عَبّادٍ : خُراق كغُرابٍ . وقالَ غَيْرُهُما : جَمعُ الخِرْق : خُرُوقٌ وجمعُ الخِرِّيقِ : خِريقُونَ قالَ الأَزْهرِيُّ : ولم نَسمَعْهم كَسَّرُوه لأَنَّ مِثْلَ هذا لا يَكادُ يُكَسَّرُ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ . والمَخْرَقُ كمَقعَد : الفَلاة الواسِعَةُ تَتَخَرَّقُ فيها الرًّياحُ قال أَبُو قَحْفانَ العَنْبَرِيّ :

" قَدْ أَقْبَلَتْ ظَوامِئاً م المَشْرِقِ

" قادِحَةً أَعْيُنَها في مَخْرَقِ والمَخْرَقُ من الحَوْضِ : حَجَرٌ يكونُ في عُقْرِه ليُخْرِجُوا منه الماءَ إِذا شاءوا قال أَبُو دُؤادٍ الإِيادِيّ :

والماءُ يَجْرِي ولا نِظامَ لَهُ ... لو وَجَدَ الماءُ مَخْرَقاً خَرَقَهْ

وقالَ ابنُ الأَعرابِيِّ : المَخْرُوقُ : المَحْرُوم الذي لا يَقَع في كَفِّهِ غِنىً وهو مَجازٌ . والخِرْقَةُ بالكسرِ من الجَرادِ دُونَ الرِّجْلِ وهو مَجاز . وكذا الحِزْقَة وأَنْشد ابنُ دُرَيد :

" قد نَزَلَتْ بساحَةِ ابن واصل

" خرقة رِجلٍ من جَراد نازلِ وفي حَدِيثِ مَريمَ - عليها السلام - : فجاءت خرْقَة من جَرادِ فاصطادت وشَوَت . والخِرْقَةُ من الثوبِ : القعطةُ منه وقِيلَ : المزْقَة منه ج : خِرق كعِنَب . وأبُو القاسِم عُمَر بنُ الحسين ابنِ عَبْدِ اللّه بنِ أَحْمَدَ الخرَقِي : شَيخ الحَنابِلَةِ ببَغْدادَ صاحب المُخْتَصرٍ في فِقْهِ الإِمام أَحْمَدَ بنِ حَنبل كانَ فَقِيهاً سدِيداً ورِعاً قالَ القاضي أَبُو يَعلَى : كانت له مُصَنَّفات وتَخْرِيجات على المَذهب لم تَظهَرْ لأَنه خَرَج من بَغْدادَ وأَوْدَعً كُتبَهُ في دربِ سليمان فاحْتَرَقَت وماتَ هو بدمَشْقَ سنة 334 ، وأبو الحُسَيْنيِ بنُ عَبدِ اللهِ بن أَحْمَد والد صاحب المختصر هكذا في سائر النسخ وهو غلط والصواب وأبوه الحسين عَبْدُ اللّه بن أحمد وهذا يعني عن قوله والد صاحب المختصر وكنيته أبو علي حدث عن أبي عمر الدوري والمنذر بن الوليد الجارودي ومحمد بن مرادس الأنصاري وغيرهم وعنه أبو بكر الشافعي وأبو علي بن الصواف وعبد العزيز بن جعفر الحنبلي وغيرهم . وأبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمد بن عبد الحميد المعروف بابن حمدي من أهل بغداد سمع أبو القاسم بن زكريا المطرز ومحمد بن طاهر بن أبي الدميك وعنه أبو الحسن الدارقطني وأبو بكر البرقاني وأبو القاسم التنوخي وكان ثقة أميناً توفي سنة 375 ، . وعبد الرحمن بن علي وإبراهيم ابن عمرو هكذا ي سائر النسخ ولم أجدهما في كتاب ابن السمعاني ولا الذهبي ولا الرشاطي . وقال الذهبي مسند أصبهان أبو الفتح عبد الله بن أحمد بن أبي الفتح القاسمي مات سنة 554 ، وبلدَيِاهُ : أبو طاهِر عُمَرُ بنُ محمَّدِ ابنِ علي بن عمَرَ بن يوسفَ الدَّلالُ روَى عن أَبي بكرِ بنِ المقرئ نسخةَ جوَيرِيَةَ بنت أَسماء ونسْخَةَ وَرَقَة وعنه أبُو عبدِ الله الخلال توفي سنة 453 ، وأَبو العَباسِ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ ابنِ أحْمَد بن مُحَمَّدٍ حَدَّثَ عن أَبِي علي الحَسَنِ بن عمَرَ بنِ يُونسَ الحافِظِ الأصبهاني الخِرَقِيّونَ إِلى بَيع خِرَقِ والثياب أَئِمَّة مُحَدِّثُونَ . وذو الرَقِ : النُّعْمانُ بنُ راشد ابن مُعاوِيَةَ بنِ عمرو بن وهب بنِ مُرَةَ ابنِ عَبْد الأَشهل بنِ عَوْفِ بنِ إِياس بنْ ثَعلَبَةَ بنِ عَمرو بنِ عَبْلةَ . ابن أَنْمارِ بَنِ مبشَر بن عُمَيرَةَ بنِ أَسَدِ بنِ رَبيعة ابن نزار لإعلامه نَفْسَهُ بخرق حمر وصفر في الحرب . وذو الخِرَق : خليقُة بن حَملَ ابن عامرِ بنِ حميري بنِ وَقْدَانَ ابنِ سُبَيعِ بنِ عَوْفِ بنِ مالك بنِ حَنْظَلَة الطُّهَوِيّ لقِّبَ به لَقْولهِ :

ما بالُ أُمِّ حُبَيْش لا تُكَلِّمُنا ... لمّا افْترَقْنَا وقَدْ نثرِى فنَتَّفقُ

تقطعُ الطَّرْفَ دُونِي وَهْي عابِسَةٌ ... كما تَشاوَسَ فيكَ الثّائِرُ الحَنِقُ

لمّا رَأَتْ إِبِلِي جاءتْ حُمُولَتُها ... غَرْثَى عِجافاً عَلَيْها الرِّيشُ والخِرَقُ

قالَتْ : أَلا تَبْتَغِي مالاً تَعِيشُ به ... عَمّا تُلاقِي وشَرُّ العِيشَةِ الرَّنَق ؟

فِيئَي إِلَيكِ فإِنَّا مَعْشَرٌ صُبُرٌ ... في الجَدْبِ لا خِفَّةٌ فِينَا ولا مَلقُ

إنّا إِذا حطْمَةٌ حَتتْ لنا وَرَقاً ... نُمارِس العَيْشَ حَتى يَنبُتَ الوَرَقُ وذُو الخرَقِ : قُراط أَو هُو : ذُو الخرَقِ بنُ قُرْطٍ الطهَوِيُّ أَخو بنِي سعِيدةَ بنِ عَوْفِ بنِ مالِكِ بنِ حَنْظَلَةَ ؟ وأَمُّ أَبِي سُودٍ وعَوْفٍ ابْنَي مالِكِ بنِ حَنْظَلَة طُهَيَّةُ بنت عَبْدِ شَمْسِ بنِ سَعْدِ ابنِ زَيْدِ مَناةَ بنِ تَمِيمٍ الشاعِرُ الفارِسُ القَدِيم أَي : جاهِلِيّ . وذُو الخِرَق : فَرَسُ عَبّادِ بنِ الحارِثِ بنِ عَدِيًّ بنِ الأَسْوَدِ بنِ أَصْرَم كان يُقاتِلُ عليه يومَ اليَمامَةِ . وخِرْقَةُ بالكسرِ : فرسُ الأسوَدِ بنِ قِرْدَةَ السَّلُولِيِّ وهو القائِلُ فِيها :ثَأَرتُ يَزِيدَ مِن ابْنِ الجُنَيْ ... دِ فاشْكُرْ يَزيدُ ولا تَكْفُرِ

ذبَحْتُ يَزِيدَ رَئِيسَ الخَمِي ... س ذَبْحاً وخِرْقَةُ بِي تَحْضُرُ

وعَمراً طَعَنتُ فأَطلَعْتُه ... نَقِيباً بنَجْلاءَ لا تسْتَرُ وخِرْقَةُ : فَرَش مُعَتِّبٍ الغَنَوِيِّ . وخِرْقَةُ : اسمُ ابن شعاثَ الشّاعِر كغُرابٍ وشعاث أُمه وأَبوه بُنانَةُ كثُمامَةٍ وفي التَّكْمِلَةِ نُباتَةُ . والمِخْراقُ بالكسر : الرَّجُلُ الحَسَنُ الجِسْم طالَ أَو لم يَطُلْ . وأَيْضاً : المُتَصَرِّفُ في الأمُورِ وقالَ شَمِرٌ : هو الّذِي لا يَقَعُ في أَمْرٍ إِلاّ خَرَج مِنْهُ . قالَ : والثَّوْرُ البَرِّيُّ يُسَمَّى مِخْراقاً لأَنَّ الكِلاب تَطْلُبُه فيُفْلِتُ مِنْها وفي الأَساسِ : يُسمَى مِخْراقَ المَفازَةِ وهو مَجازٌ قالَ الأَصْمَعِيُّ : لقَطْعِه البِلادَ البعِيدَةَ وهذا كما قِيلَ له : ناشطٌ ومنه قَوْل عَدِيِّ بنِ زَيدٍ العِبادِيِّ :

ولَهُ النَّعجَةُ المَرِيُّ تُجاهَ الرَّ ... كْبِ عِدْلاً كالنّابِئ المِخراقِ والمِخْراقُ : السَّيِّدُ هكَذا في النُّسَخ والصَّوابُ السَّيْفُ كما في العُبابِ واللِّسان والأَساسِ وهو مَجازٌ وقَدْ ذَكَوه كُثَيِّرٌ في شِعْرِه وجُمِعَ على المخارِيقِ قالَ :

عَلَيْهِنَّ شُعْثٌ كالمَخارِيقِ كُلُّهُم ... يُعَدُّ كَرِيماً لا جَباناً ولا وَغْلا والمِخْراقُ أَيضاً : السَّخِي الجَوادُ . والمِخْراقُ : اسمٌ لَهُم . والمِخْراقُ : المِنْدِيلُ أَو نحوُه يُلَفُّ ليُضْرَبَ بهِ أَو يُفَزَّع عن ابنِ الأَعْرابيِّ وأنْشَدَ :

أُجالِدُهُم يومَ الحَدِيقَةِ حاسِراً ... كأَنَّ يَدِي بالسَّيْفِ مِخْراقُ لاعِبِ وقال غيرُه : المَخارِيقُ واحِدُها مِخْراقٌ : ما يَلْعَبُ به الصِّبْيانُ من الخِرَقِ المَفتُولَةِ قال عَمْرُو بنُ كُلثُوم :

كأَنَّ سُيُوفَنا مِنّا ومِنهُم ... مَخارِيقٌ بأَيْدِي لاعِبينَا وفي حديثِ علي رضِي اللهُ عنه : البَرْقُ مَخارِيقَ الملائِكَة أَي : آلَة يزْجى بها المَلائِكَةُ السَّحابَ وتَسوقه . وهُوَ مِخْراق حَرْب أَي : صاحِب حرُوب يخِفَ فِيها نَقلَه الجَوهَرِي وأَنْشَدَ

وأَكْثرَ ناشئاً مِخْراقَ حَرْبٍ ... يُعِين على السِّيادَةِ أَو يَسودُ ويقول لم أَر مَعْشراً أَكثر فِتيانَ حَرْب مِنهم . والخَرِيقُ كأَمِير : المُطْمَئِن من الأَرْضِ وفيه نَبات وقالَ الفَرِّاءُ : يقال : مَررْت بخَرِيق من الأَرضِ بين مسحاوَين والخَرِيقُ : الذي تَوَسطَ بينَ مَسحاويْنِ بالنبات والمَسْحاءُ : أَرض لا نَباتَ بها ج : خرُقٌ ككُتاب وأَنْشَدَ الفَرّاء لأبِي محَمد الفَقعسِيِّ :

" تَرعى سمِيراء إِلى أَهضامِها

" إِلى الطُّرَيفاتِ إلى أَرمامِها

" في خُرقٍ تَشبع من رمْرامِها والخَرِيقُ أَيضاً : الرِّيح البارِدَةُ الشدِيدَة الهَبّابَةُ وفي العُبابِ : الشَّدِيدَة الهبُوبِ ومثله نصُّ الصِّحاح وأَنشَدَ للشّاعِر وهو الأَعْلَم الهذَلِيًّ :

كأَنِّ هُوِيها خَفقان رِيح ... خَريق بينَ أَعلام طِوالِ قال الجَوهَرِي : وهو شاذ وقياسُه خَرِيقَة قال ابن بَريّ : والَّذِي في شِعْره :

" كأَنَ جناحَه خفقان رِيح يَصِف ظَلِيماً وأَولُه :

كأَن ملاءتي عَلَى هِجِف ... يَعن معَ العَشِيَّةِ للرِّئالِوفي التّهذيبِ : الخَرِيقُ : من أَسْماءَ الرِّيح البارِدَةِ الشَدِيدةِ الهبُوبِ كأَنَّها خَرَقَتْ أَماتُوا الفاعِلَ بِها وفي الأَساسِ : وكأَنِّه خَرِيق في خَرِيقٍ أَي : ريح شَديدَة في مُتسَعً مِن الأرْضِ وهو مجازٌ كالخَرُوق كصَبُور . وقِيلَ : الخَرِيقُ : هي اللَّيِّنَة السهْلَةُ فهو ضِدّ . أَو : هي الرّاجِعَةُ المُسْتَمِرة السَّيرِ وفي اللِّسانِ : غير مُسْتَمِرةِ السَّيْر . أَو هي الطَّوِيلَة الهُبوبِ . وقالَ ابنُ عَبّادٍ : الخَرِيقُ : البئرُ كُسِرَ جَبْلَتُها من الماءَ ج : خَرائِقُ وخُرُق كسَفائِنَ وسُفُنٍ . والخَرِيق من الأَرْحام : الَّتِي خَرَقَها الوَلدُ فلا تَلْقَحُ بعدَ ذَلِك . كالمُتَخرقَةِ . والخَرِيقُ : مَجْرَى الماءَ الذي ليسَ بقَعِيرٍ ولا يَخْلُو من شَجَرٍ عن ابْنِ عَبّادٍ . قالَ : والخَرِيقُ أَيضاً : مُنْفَسَحُ الوادِي حَيْث يَنْتَهي . والخَرق ككَتِفٍ : الرَّمادُ لأَنَّه يَثْبت ويَذْهَبُ أَهْلُه . والخَرِقُ أَيضاً : وَلَدُ الظَّبيَةِ الضَّعِيفُ القَوائِم وقد خَرِقَ خَرَقاً : إذا لَصِقَ بالأرْضِ ولم يَنْهَضْ . والخُرَّق كرُكَّعٍ : طائِرٌ واحِدَتُه خُرَّقَة قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : يَخْرِقُ فيَلْصَق بالأَرْضِ أَو جنْس من العَصافِيرِ نَقَلَه أَبو حاتِم في كِتابِ الطَّيْرِ ج : خَرارِقُ عن ابْنِ دُرَيْدٍ . والخَرَقُ مُحرَّكَةً : الدَّهشُ من خَوْفٍ أَو حَياءَ وقالَ اللّيْث : هو شبْهُ البَطَر من الفَزَع كما يَخْرَقَ الخِشْف إِذا صِيدَ أَو : أَنْ يُبْهَتَ فاتِحاً عَينَيْهِ يَنْظُر . وقِيلَ : الخَرَقُ : أَنْ يَفْرَقَ الغَزالُ إِذا صِيدَ فيَعْجِزَ عن النُّهُوضِ ويَلصَقَ بالأَرْضِ وقال ابنُ الأَعْرابِيِّ : الغَزالُ إذا أَدْرَكَه الكَلْبُ خَرِقَ فلَزِقَ بالأَرْضِ وكذلِك الطّائِرُ إِذا جَزِعِ فلا يَقدرُ على الطَّيرَانِ وقد خرق كفَرِحَ : إِذا دَهِشَ فهو خَرِقٌ ككَتِفِ وهي خَرِقَةٌ وقد خالفَ اصْطِلاَحَه هنا وفي حَدِيثِ تَزوِيج فاطِمةَ عَلِيّاً رضِي اللّهُ عنهما : فلمّا أَصْبَحَ دَعاهَا فجاءتْ خَرِقَة من الحَياءَ أي : خَجِلَةً مَدْهُوشة ويُرْوَى أَنّها : أَتَتْهُ تَعْثُر في مِرْطِها من الحَياءَ وقالَ أَبُو دُوادٍ الإِيادِيُّ :

فاخْلَوْلَقَتْ للحَيَاءَ مُقْبِلَة ... وطَيْرُها في حافاتِها خَرِقَهْوخَرَقُ بلا لام : ة بمَرْوَ على بَريدَيْنِ منها بها سُوقٌ قائِمَةٌ وجامع كَبِيرٌ حَسَن مُعَرَّب خَرَه مِنْها : أَبُو بَكَرٍ مُحمَّد بن أَحْمَدَ بنِ أبِي بِشر المُتَكَلِّمُ سَمعَ أَبا بَكْرِ بنَ خَلَفٍ الشِّيرازِيّ وأَبا الحَسَنِ المَدِينِي توفي سنة 533 . و أبو قابُوس محَمَّدُ بنُ مُوسى سَمعَ ابنَ الفقْرِي وأَبو مَذْعُور مُحَمَّدُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ بنِ عَلِيِّ بن خَشْرَم المُحَدِّثُونَ . وفاتَه : عبدُ الرَّحْمنِ بنُ بَشِير الخَرَقِيُّ لَقَبُه مَرْدانَةُ شيخ لأحْمَدَ ابنِ سَيّارٍ الإمام وأبُو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرّحمنِ بنِ مُحمَّدِ بنِ ثابت الخَرَقِيًّ قاضِيها سمِع أباه وَأبا المُظَفَّرِ بنَ السَّمْعانِيِّ وعنه أَبُو سَعدٍ وقالَ : ماتَ في حُدودِ الأرْبَعِينَ وخَمْسِمائةِ . وقال أَبو سَعْد المالِينِي : سَمِعْت أَباَ عَبْدِ اللهِ أَحمدَ بنَ مُحمد يَقُولُ عن أَبيه حازِم بنِ مُحَمّدِ بنِ حمْدانَ بنِ محمَّدِ بنِ حازِمٍ بنِ عبدِ اللهِ ابن حازِم الخَرَقِيِّ بخَرَق يقولُ : سَمِعْتُ أَبِيَّ أَبا قَطَنٍ مُحَمَّدَ بنَ حازِم الخَرَقِيَّ بخَرَق يَقُول عن أَبِيهِ حازم ابنِ محمد الخَرَقِيِّ وأَحْمَدَ بنِ مُحَمد الخَرَقِيّ كلاهُما عن جَدِّه مُحَمدِ بن حَمْدانَ الخَرَقِيِّ عن أبِيهِ عن جَدِّه محَمدِ بنِ حازِم أَنّه سَمعَ مُحَمدَ بنَ قَطَنٍ الخَرَقِيَّ وكانَ وَصًّى عَبْدَ اللهِ بنَ حازم قالَ : كانَ لعَبْدِ اللهِ بن حازم عمامَةٌ سَوْداءُ فكانَ يَلْبَسها في الأعْيادِ ويَقُولُ : كَسانِيها رَسول اللهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسلم . قلتُ : وأَبو مُحَمَّد عَبدُ اللّهِ بنُ محمَّد ابن قَطَنٍ الخَرَقِيُّ كانَ عالِماً بالعَرَبيةِ ومَسائِل مالِكِ من قَرْيَة خَرَق هكَذا ذَكَره أَبو زُرْعَةَ السِّنجي . وأَمّا زُهَيْر بن محمَد التميمي الخَرَقِيُّ قِيلَ : إِنَّه من أهْلِ هَراةَ وقِيلَ : من أَهْلِ نيسابُور رَوَى عن مُوسَى بنِ عقْبَةَ وعنه رَوْح بنُ عُبادَةَ . والخُرْقُ بالضمَ وبضَمَّتَيْن والحرَقُ بالتَّحْرِيكِ المَصْدر وهو : ضِدُّ الرِّفقِ ومنه الحَدِيث : ما كان الرِّفْق في شيء قَطُّ إلا زانَهُ وما كانَ الخرْقُ في شيء قَط إِلاّ شانَهُ . والخرْقُ أَيضاً : أَن لا يُحْسِنَ الرَّجل العَمَلَ والتَّصرُّفَ في الأمورِ . والخُرقُ : الحمْق كالخُرْقَةِ بالهاءَ خَرِقَ فهو أَخرَقُ . والخُرْقُ أَيضاً : جَمعُ الأخْرَقِ والخَرْقاء ومنه قَول ذِي الرُّمةِ :

" بَيْت أَطافتْ بهِ خَرْقاءُ مَهْجُومُقالَ المازِنِيًّ : امْرْأَة غير صَناعٍ ولا لَها رفْقٌ فإِذا بَنَتْ بَيتْاً انهَدَم سَرِيعاً . وقد خَرِق كفَرحَ وكرم الأَخيرَةُ عن ابنِ عَبّاد قال الكِسائي : كُل شيء من باب أَفعَل وفَعلاءَ سوى الألوانِ فإنَّهُ يُقالُ فيه : فَعل يفعل مثل : عَرجَ يعرَج وما أشبه إلاّ سِتةَ أحرف فإِنها جاءَتْ على فعلَ منها : الأَخرَق والأَحْمق والأرْعَن والأَعْجَفُ والأسْمَن يقالُ : خرقَ الرَجُلُ يَخْرُق فهوَ أَخْرق وكذلِك أَخواته . وخَرقان كسَحبان : ة ببِسْطامَ على طَرِيقِ أَستراباذِّ وتَحْرِيكه لَحنٌ من قُرَى سَمَرْقَندَ منها الأَدِيبُ أبو الفَتْح أَحمَدُ بنُ الحُسَين الخَرقاني مات سنة 550 ، ومنها شيخ وقته أَبو الحسَنِ عَلي بن أَحْمَد الخَرْقانِيّ صاحِبُ الكَراماتِ الظاهرَة والأَحوالِ السنية توفي نهارَ الثلاثاءِ يوم عاشَوراء سنة 425 ، عن ثلاثٍ وسبْعِين سنةً . ومِثْله لكِن بتَشدِيدِ الراءِ : ة بهَمَذَانَ هكذا ذَكَره الصاغانِي في العُبابِ وقَلَّدَه غيرُه في هذه التَّفرِقَة والذِي ضَبَطَه السمْعاني وغيره من أَهلِ النَّسَبِ أَن الأولى : خَرَقان مُحَركة ومِنْها أَبُو الحَسنِ الخَرَقانِي المتَقدم ذِكْره والثانيَة : خَرقان بالتَسكِين وهي : قريَة بسمرقندَ بها رِباط يُقالُ له : مخَرْفانُ ومنها القاضِي أحمد ابن الحُسَين بنِ يوسفَ الخَرقانِيُّ المَعْروف بمَاه أندَرْجُبه يَعنِي القَمَر في الجبة كانَ واعِظاً سَمِع الحَدِيثَ توفي بالفارِياب سنة 499 ، وبَكْر بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ عَبْدِ الرحيم الخَرقانِيُّ أحد الأئِمَّةِ ذَكَره عمَرُ النَّسَفِي في كتابِ القَنْدِ توفي سنة 525 ، والسيد أَبُو شهاب بنُ أَحْمَدَ بنِ حَمْزةَ الحسَيْنِي العَلَوِي الخَرقانِي أَخُو السَّيّدِ أّبي شجاع رَوَى عن الخَطِيبِ أَبي القاسمِ الزمْزَمِيِّ وعنه الحافِظُ أَبو حّفص عمَر بن محَمد النَّسفِي مؤلف القَند وابنه السيد الحسَيْن بن أَبي شهاب : إمام محدث وغير هؤلاءَ ممن هُو مّذكور في لبابِ الأنسابِ فتأمل والخِرَيقُ كسِكِّيت : الكَثِيرُ السخْاءَ وهذا قد تَقَدمَ وتقدم شاهِده من قوْل أَبي ذؤَيب . والزبيرُ بن خرَيقٍ الجَزَرِيُّ كزُبَير : تابِعِيّ عن أَبِي أمامَةَ الباهِليِّ وعنْه غروَة ابن دينار ذَكره ابن حيان في الثقات . والأخْرَق : الأحمق : الجاهِل أَو : من لا يحسِنُ الصنعَةَ ومنه الحَدِيث : تُعِينُ صانِعاً أَو تَصْنَيعُ لأخرَقَ أي : لجاهِل بما يَجِبُ أنْ يَعمَلَه ولم يَكن في يَدَيهِ صَنْعَة يَكْتسِب بها وفيْ حَدِيثِ جابِرٍ : فكَرِهت أن أَجيئهن بخرقاء مِثْلهن أَي : حَمقاء وجاهلَة وهي تأنيث الأخْرق كالخَرِق ككَتِف ونَدس . والأخْرَقُ : البَعِيرُ يَقَع مَنسِمه على الأرْضِ قَبلَ خُفِّه يَعْتَرِيه ذلِكَ من النَّجابَةِ نَقَلَهُ ابنُ عَبّاد وصاحبُ اللَسانِ . وخَرْقاءُ : امْرَأَة سَوْداء كانَتْ تَقُم مَسْجِدَ رَسُولِ الله صَلى اللهُ عليه وسَلَّمَ ورَضِي عَنْها نَقَلَهُ الصّاغانِي وهو اسْمُها كما في المُعجَم . وخرقاءُ : امرأَة من بَني البَكّاءَ اسمها مَيةُ شَببًّ بها ذو الرُّمًّةِ الشاعِرُ فأكْثَرَ وقِصتُها مَشْهورةٌ في اسْتطْعام ذي الرُّمَّةِ كَلامَها وأَنّه قَدًّمَ إِليها دَلْواً أَو إِداوَة فقالَ : اخْرُزيها لي فقالَتْ : إِنِّي خَرْقاءُ أي : لا أحْسِن الخَرْزَ وقِيلَ : إِنَّها غيرُ مَيَّةَ بل هي امْرَأَةٌ من بَنِى عامِرِ بنِ رَبيعَةَ بنِ عامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ رآها فاسْتقاها ماءً فخَجِلَتْ وأَبَتْ أَنْ تَسْقِيَهُ فقالَ لأمِّها : قُولِي لَها فلتَسْقنِي فقالَتْ لها أمها : اسْقِيهِ يا خَرْقاءُ . والخَرقاءُ : من الغَنَم : التي في أذنها خَرق مُستَديرٌ وقد نَهَى النَّبيُّ صَلى الله عليه وسلم أَن يضَحَّى بشَرْقاء أَو خَرْقاء أَو مُقابَلَةٍ أَو مُدابَرةٍ أو جَدْعاءَ . ومن المَجازِ : الخَرْقاءُ من الرِّيح : الشَّدِيدَةِ الهبُوب وقِيلَ : هي التي لا تَدُومُ على جِهَتِها في هُبُوبها وهو مَجازٌ قال الزمَخْشرِي : وصِفَتْ بالخَرَقِ كما وُصِفَتْ بالهَوَج وبه فُسِّرَ قولُ ذِي الرمةِ السّابِق :

" بَيْت أطافَتْ به خَرقاءُ مَهْجومُوالخَرْقاءُ من النوق : التي لا تَتَعاهَدُ وفي اللِّسانِ لا تَتَعَهدُ مواضِع قَوائِمِها من الأرْضِ نَقَلَه ابنُ عَبّاد والزَّمَخْشَريّ . والخَرْقاءُ : ع قالَ أبُو سهم الهُذَلِي :

غَداةَ الرُّعْنِ والخَرْقاءَ تَدْعُو ... وصَرَّحَ باطِلُ الظنِّ الكَذوبِ وعذار بنُ خَرْقاءَ الكُوفِيّ : مُحدَث . ومالِكُ بنُ أَبِي الخرقاءَ : عُقيْلِي وبنْتهُ كَرِيمَةُ بنت مالِكٍ امرأَةُ عبَيْدِ اللهِ بنِ عَبْدِ الله بنِ عَبْدِ المَدانِ . وفي المَثَل : لا تعْدَمُ الخَرْقاءُ عِلَّةً يُضْرَبُ في النَّهْى عن المعاذِيرِ أَي : إِنَّ العِلَل كَثِيرَةٌ تُحْسِنها الخَرْقاءُ فَضلاً عن الكَيِّسِ والكَيِّسَةِ فلا تتشَبَّثُوا بِها ولا تَرْضَوْا بها لأَنْفسكم . وأَخْرَقَه : أَدْهشَه نَقَله الجَوْهَريُّ . والتَّخْرِيقُ : التَّمْزِيقُ يكون في الثَّوْبِ وغيرِه . ومن المَجاز : التَّخْرِيقُ : المُبالَغَةُ في الخرْقِ أَي : كَثرَة الكَذِبِ وقَرَأَ أَبُو جَعْفَرٍ ونافِع : " وخَرَّقُوا له بَنِينَ و بَناتٍ " بالتَّشدِيدِ . والتَّخَرُّقُ : خَلْقُ الكَذِبِ واشْتِقاقُه وهو مجاز أيضاً . والتَّخرق : فطاوِعُ التخرِيقِ كالانْخِراقِ يُقال : خَرَقَه فانخَرَقَ وتَخَرَّقَ ومنه الحَدِيثُ : إِنَّ رَجُلاً أَتاهُ فقالَ : يا رَسولَ اللهِ تَخَرَّقَتْ عَنّا الخنف وأحرق بطوننا التمر وقول رؤبة :

" يَكِلُّ وَفدُ الرِّيح من حَيْث انْخَرَقْ أي : من حَيثُ صارَ خرْقاً أَي : متَّسَعاً . ومن المَجازِ : التَّخَرق : التَّوَسعُ في السَّخاءَ يُقال : هو مُتَخرَقُ الكَفِّ بالنوال وأنشدَ ابنُ برِّي للأبَيْرِدِ اليَرْبُوعِيًّ :

" فَتى إِن هو اسْتَغْنَى تَخَرقَ في الغِنَىوإِن عَضَّ دَهْرٌ لم يَضَع مَتْنَهُ الفَقْرُ ويقال : رَجلٌ مُتَخَرِّقُ السِّرْبالِ ومُنْخَرِقُه : إِذا طالَ سَفَره فتَشَقَّقَتْ ثِيابه . واخرورَق : تخرقَ

قالَ ابن بَرِّيّ - عن أَبِي عَمروٍ الشَّيباني - والمُخْرَورقُ : من يَدُور عَلَى الإبلِ فيحملها على مَكْروهها نقله الصاغانِي عن ابنِ عَباد وفيهِ : ويَخِف ويَتَصَرّف وأَنشد أَبو عَمْرو :

" خْلف المَطِي رجُلاً مُخرَوْرِقَا

" لم يَعْدُ صَوْبَ دِرْعِه المنَطَّقَا ومن المجاز : اختَرَقَ الأَرضَ : إذا مَر فيها عَرْضاً على غيرِ طَرِيقٍ . ومن المَجاز : اختَرقَ الكَذِبَ : مثل اختلقه . ومُختَرق الرياحَ : مهبها ومَمَرها قال رؤبة :

" وقاتِم الأعْماقِ خاوِي المختَرَق

" مُشْتَبِهِ الأعلام لماع الخَفَق وأَبو أمَيةَ عبد الكَريمِ بنُ أَبِي المُخارقِ قَيْس البَصْري المُعَلم : مُحَدِّث من أتباعِ التابِعِين لين وقال ابن الجَوْزي في كتاب الضْعَفاءَ : رَوَى عن نافِع والحّسَنِ ومجاهِدِ وعِكرِمَةَ رَمَاه أيوبُ السِّختياني بالكَذب وقال : ليس هو بشيء وهو شَبِيه المَتروك وقال السعدي : غير ثقَة

ومما يستَدرك عليه : الخَرقُ : الفرجَة وجمعُه : خُرُوق خَرَقَه يَخرقه وخرقَه واحترَقَه فتخرق وانْخَرقَ واخرَوْرَقَ . وفي التهذيب : الخرق يكون في الحائطِ أَيضاً ويقال : في ثَوْبِه خَرق وهو في الأصل مَصدو ومنه قولهم : اتسَعَ الخَرق على الراقع . والخَرْقُ أَيضاً : ما انْخَرَق من الشيءَ وبانَ منه . وسيف خارق : قاطِع وجمعُه : خرُقٌ بضمَتَينِ وانخَرَقَتِ الريح : هَبَّتْ على غيرِ اسْتقامَةِ وهو مَجاز . والخِرقُ بالكسرِ : الكَريم من الرِّماح قال ساعِدَةُ بنُ جؤَيَّةَ :

خِرق من الخَطِّىِّ أغْمِض حَدُّهُ ... مِثل الشِّهابِ رَفَعْتَه يَتَلَهّبُ وأُذُن خَوقاءُ : فيها خَرْقٌ نافِذٌ . ومُنخَرَقُ الرِّياح : هَهَبُّها . واخْترَق الدّارَ : جَعَلَها طَرِيقاً لحاجَتِه ومنه قولهم : لا تَخْتَرِقِ المَسْجِدَ أي : لا تَجْعَلْهُ طَرِيقاً وهي مَجازْ . والخَيْل تَخْتَرِقُ ما بيْنَ القُرَى والأرض أي : تَتَخَلَّلها . والخرق بضَمتَيْنِ : لغة في الخُرْقِ بالضمْ : بمعنى الجَهْلِ والحمْقِ . قالَ شَمِر : وأَقْرَأَنِي ابنُ الأعرابي لبعض الهذَلِيِّينَ يصف طَرِيقاً :

وأَبيضَ يهدِينِي وإِن لم أنادِه ... كفَرقِ العَرُوسِ طَوْلُه غيرُ فخْرِقِفقالَ : غير مُخْرِقٍ أي : لا أَخْرَقُ فيه ولا أَحار وإِن طالَ عليَّ وبَعُدَ وفي حَدِيثِ مَكْحُولٍ : فوقع فخَرِقَ أرادَ أَنَّه وَقَع مَيِّتاً . وخَرِقَ الرَّجُلُ : إَذا بَقي متحَيِّراً من هَم أَو شِدة . وقالَ أَبو عَدْنان : المخَارق الملاص الّذِينَ يَتَخَرَّقُونَ الأرضَ بينا هم بأرْضٍ إِذا هُمْ بأخرَى وقال الأصمَعِي : هم الّذِين يَتَخَرَّقُون ويتصرفون في وجُوهِ الخَيرِ . وقد سَمَّوْا مخارِقاً . ويقال . بَلَدٌ بَعيدُ المُخترقٍ . واخْتَرَقْتُ القوْمَ : مضيت وسطَهم . وهم مَخْروقُ الكَفِّ بالنَّوال أي : سخِي وهو مَجاز . والمُخَرِّق كمُحَدِّث : لقَبُ عَبّادِ ابن المُخَرِّقِ الحَضْرَمِي الشاعِرِ ابن الشاعِر وهو القائِل :

أَنا المُخَرَقُ أَعراضَ اللَئام كما ... كانَ المُمَزِّق أَعراضَ اللئاَم أبِي وبابُ الخَرْقِ : أحد أَبوابِ مِصْرَ حَرَسها اللهُ تَعالَى . وعِمامَةٌ خُرْقانِيَّةٌ بالضَّمِّ أي : مُكَوَّرَةٌ كعِمامَةِ أَهْلِ الرّساتِيقِ قالَ ابنُ الأثِير : هكَذَا جاءَ فِي رواية وقد رُويَت بالحاءَ وبالضَّمِّ وبالفَتْح وغيرِ ذلك وقد تَقَدَّم . والخَرَقانِيَّة مُحَركَة : قَرْيةٌ بالقُرْبِ من مصر كذا على لِسانِ العامَّةِ والصوابُ خاقانِيّة وهي من أَعمالِ الشَّرْقية . وخَرَّق بالفتح مشدَّدَ الرّاءَ : محلَّةٌ ببَيْلقَانَ منها : شَمْسُ الدّينِ زَكِيُّ ابنُ الحَسَنِ بنِ عِمْرانَ البَيْلقاِنيُّ الخَرَّقِي قرأ على فَخْرِ الدّينِ الرازِي وعاشَ بعدَه مُدّةً طويلةً وحَدَّث عَن المُؤَيَّدِ الطُّوسيِّ ودَخَلَ اليَمَنَ فقَطَعها ومات سنة 676 ، قال الحافِظُ : وسمعَ منه أَبو الحَسَن عليًّ بنُ جابِرٍ الهاشِمِيُّ شيخُ شيوخِنا . وخَرَقانَة : موضع . والخَرْقُ بالفتح : نَبتٌ كالقُسْطِ له أوْراقٌ

لسان العرب
الخَرْق الفُرجة وجمعه خُروق خَرَقه يَخْرِقُه خَرْقاً وخرَّقه واخْتَرَقه فتخَرَّق وانخرَق واخْرَوْرَق يكون ذلك في الثوب وغيره التهذيب الخرق الشَّقُّ في الحائط والثوب ونحوه يقال في ثوبه خَرق وهو في الأَصل مصدر والخِرْقة القِطعة من خِرَقِ الثوب والخِرْقة المِزْقةُ منه وخَرَقْت الثوب إذا شَقَقْتَه ويقال للرجل المُتمزِّق الثياب مُنْخَرِق السِّرْبال وفي الحديث في صفة البقرة وآل عمران كأَنهما خرْفان من طير صَوافَّ هكذا جاءَ في حديث النَّوّاسِ فإن كان محفوظاً بالفتح فهو من الخَرْق أَي ما انْخرقَ من الشيء وبانَ منه وإن كان بالكسر فهو من الخِرْقة القِطعة من الجَراد وقيل الصواب حِزْقانِ بالحاء المهملة والزاي من الحِزْقةِ وهي الجماعة من الناس والطير وغيرهما ومنه حديث مريم عليها السلام فجاءت خِرْقةٌ من جَراد فاصْطادَتْ وشَوَتْ وأَمّا قوله إنَّ بَني سَلْمى شُيوخٌ جِلَّهْ بِيضُ الوُجوهِ خُرُقُ الأَخِلَّهْ فزعم ابن الأَعرابي أَنه عنى أن سيوفهم تأكل أَغمادَها من حِدّتها فخُرُق على هذا جمع خارِق أَوخَرُوق أَي خُرُقُ السُّيوف للأَخِلَّة وانْخرَقت الريح هبَّت على غير استقامة وريحٌ خَرِيقٌ شديدة وقيل ليّنة سهلة فهو ضدّ وقيل راجعة غير مستمرّة السير وقيل طويلةُ الهُبوب التهذيب والخَرِيقُ من أَسماء الريح الباردةِ الشديدة الهُبوبِ كأنها خُرِقَت أَماتوا الفاعل بها قال الأَعلم الهذلي كأَنَّ مُلاءَتَيَّ على هِجَفٍّ يَعِنُّ مع العَشِيَّةِ للرِّئالِ كأنَّ هُوِيَّها خَفَقانُ ريحٍ خَرِيقٍ بين أَعْلامٍ طِوالِ قال الجوهري وهو شاذٌّ وقياسه خَرِيقةٌ وهكذا أَنشد الجوهري قال ابن بري والذي في شعره كأَنَّ جناحَه خَفقانُ ريح يصف ظليماً وأَنشد لحميد بن ثور بمَثْوى حَرامٍ والمَطِيّ كأَنَّه قَنا مَسَدٍ هَبَّت لَهُنّ خَرِيقُ وأَنشد أَيضاً لزهير مُكَلَّل بأُصُولِ النَّبْتِ تَنْسِجُه رِيحٌ خَريقٌ لضاحي مائه حُبُكُ ويقال انْخَرَقتِ الريحُ الخَرِيقُ إذا اشتدّ هُبوبُها وتخلُّلها المواضعَ والخَرْقُ الأَرض البعيدة مُستوية كانت أَو غير مستوية يقال قطعنا إليكم أَرضاً خَرْقاً وخَروقاً والخَرْقُ الفلاة الواسعة سميت بذلك لانْخِراق الريح فيها والجمع خُرُوقٌ قال مَعْقِلُ بن خُوَيْلِد الهُذلي وإِنَّهما لَجَوَّابا خُرُوقٍ وشَرَّابانِ بالنُّطَفِ الطَّوامي والنُّطف جمع نُطْفة وهو الماء الصافي والطوامي المرتفعة والخَرْقُ البُعْد كان فيها ماء أَو شجر أَو أَنِيس أَو لم يكن قال وبُعدُ ما بين البصرة وحَفَرِ أَبي موسى خَرْقٌ وما بين النِّباجِ وضَرِيَّة خرقٌ وقال المؤرّج كل بلد واسع تَتخرََّق به الرياح فهو خَرْق والخِرْقُ من الفِتْيان الظريف في سَماحة ونَجْدة تخرَّق في الكَرَم اتَّسع والخِرْقُ بالكسر الكريم المُتَخرِّقُ في الكرَم وقيل هو الفَتى الكريم الخَليقةِ والجمع أَخراقٌ ويقال هو يَتخرَّقُ في السخاء إذا توسَّع فيه وأنشد ابن بري للأُبَيْرِد اليَرْبُوعي فَتىً إنْ هو اسْتَغْنى تخَرَّقَ في الغِنى وإنْ عَضَّ دَهْرٌ لم يَضَعْ مَتْنَه الفَقْرُ وقول ساعِدةَ بن جُؤيَّةَ خِرْق من الخَطِّيِّ أُغُمِضَ حَدُّه مِثْل الشِّهابِ رَفَعْتَه يَتلهَّبُ جعل الخِرْقَ من الرِّماحِ كالخِرْق من الرجال والخِرِّيقُ من الرجال كالخِرْق على مثال الفِسِّيق قال أَبو ذؤيب يصف رجلاً صَحِبَه رجل كريم أُتِيحَ له من الفِتْيان خِرْقٌ أَخو ثِقةٍ وخِرِّيقٌ خَشوُفُ وجمعه خِرِّيقُون قال ولم نسمعهم كسَّروه لأَنَّ مثل هذا لا يكاد يكسر عند سيبويه والمِخْراقُ الكريم كالخِرْق حكاه ابن الأَعرابي وأَنشد وطِيرِي لمِخْراقٍ أَشمَّ كأَنه سَلِيمُ رِماحٍ لم تَنَلْه الزَّعانِفُ ابن الأعرابي رجل مِخْراق وخِرْق ومُتخرِّقٌ أَي سَخِيّ قال ولا جمع للخِرْق وأُذُن خَرْقاء فيها خَرْق نافذ وشاة خَرْقاء مثقوبة الأُذن ثَقْباً مستديراً وقيل الخرْقاء الشاة يُشَقُّ في وسط أُذنها شَقٌّ واحد إلى طرف أُذنها ولا تُبان وفي الحديث أَنه صلى الله عليه وسلم نَهى أَن يُضَحَّى بشَرْقاء أَو خَرْقاء الخَرْقُ الشقُّ قال الأَصمعي الشرْقاءُ في الغنم المَشقُوقة الأُذن بإثنين والخرقاءُ من الغنم التي يكون في أُذنها خَرق وقيل الخرقاء أَن يكون في الأُذن ثَقْب مستدير والمُخْتَرَقُ المَمَرُّ ابن سيده والاخْتِراقُ المَمَرُّ في الأَرض عَرْضاً على غير طريق واختِراقُ الرِّياح مُرورها ومنْخَرَقُ الرياح مَهَبُّها والريحُ تخْتَرِقُ في الأرض وريح خَرقاء شديدة واخترَقَ الدَّار أؤ دار فلانٍ جعلها طريقاً لحاجته واخْترقَتِ الخيلُ ما بين القُرى والشجر تَخَلَّلَتْها قال رؤبة يُكِلُّ وفدَ الرِّيحِ من حيث انْخَرَقْ وخَرَقْتُ الأَرضَ خَرْقاً أَي جُبْتها وخرقَ الأَرض يخرُقها قطعها حتى بلغ أَقْصاها ولذلك سمي الثور مِخْراقاً وفي التنزيل إنك لن تَخرِق الأَرض والمِخراقُ الثَّوْر الوحْشِيّ لأَنه يَخرِق الأَرض وهذا كما قيل له ناشِطٌ وقيل إنما سمي الثور الوحشي مِخراقاً لقطْعِه البلادَ البعيدة ومنه قول عديّ كالنَّابِئِ المِخْراقِ والتخَرُّق لغة في التخلُّق من الكذب وخَرَق الكذبَ وتَخَرَّقه وخَرَّقَه كلُّه اخْتلَقه قال الله عز وجل وخَرَقُوا له بنين وبَناتٍ بغير علم سبحانه قرأَنافع وحده وخرَّقوا له بتشديد الراء وسائر القرّاء قرؤوا وخَرَقوا بالتخفيف قال الفراء معنى خَرقُوا افْتَعلوا ذلك كذباً وكُفراً وقال وخرَقوا واخْترقُوا وخلَقوا واخْتَلَقُوا واحد قال أَبو الهيثم الإخْتِراقُ والاخْتِلاقُ والاخْتِراصُ والافْتِراءُ واحد ويقال خَلق الكلمة واخْتَلَقها وخَرَقها واخترقها إذا ابْتدَعها كذباً وتَخَرَّق الكذب وتَخَلَّقه والخُرْقُ والخُرُقُ نَقِيض الرِّفْق والخَرَقُ مصدره وصاحبه أَخْرَقُ وخَرِقَ بالشيء يَخْرَقُ جهله ولم يُحسن عمله وبعير أَخْرَقُ يقع مَنْسِمه بالأرض قبل خُفِّه يَعْتَري للنَّجابة وناقة خَرْقاء لا تَتَعَهَّد مواضع قوائمها وريح خَرْقاء لا تَدُوم على جِهتها في هُبُوبها وقال ذو الرمة بَيْت أَطافَتْ به خَرْقاء مَهْجُوم وقال المازني في قوله أَطافت به خرقاء امرأَة غير صَناع ولا لها رِفق فإذا بَنت بيتاً انْهدم سريعاً وفي الحديث الرِّفق يُمْن والخُرْقُ شُؤم الخُرق بالضم الجهل والحمق وفي الحديث تُعِينُ صانِعاً أَو تَصْنَع لأَخْرَقَ أَي لجاهل بما يَجِب أَن يَعْمَله ولم يكن في يديه صَنْعة يكتسِب بها وفي حديث جابر فكرهت أَن أَجيئَهن بخَرْقاء مثلهن أَي حَمْقاء جاهلة وهي تأنيث الأَخْرِق ومَفازةٌ خرْقاء خَوْقاء بعيدة والخَرْقُ المَفازةُ البعيدة اخترقته الريح فهو خَرْق أَملس والخُرْق الحُمق خَرُق خُرْقاً فهو أَخرق والأُنثى خرقاء وفي المثل لا تَعْدَمُ الخَرْقاء عِلَّة ومعناه أَنَّ العِلَل كثيرة موجودة تُحسِنها الخَرقاء فَضلاً عن الكَيِّس الكسائي كل شيء من باب أَفْعلَ وفعْلاء سوى الألوان فإنه يقال فيه فَعِلَ يَفْعَل مثل عَرِج يَعْرَج وما أَشبهه إلاّ ستة أَحرف ( * قوله « ستة أحرف » بيض المؤلف للسادس ولعله عجم ففي المصباح وعجم بالضم فهو أعجم والمرأة عجماء وقوله « والاسمن » كذا بالأصل ولعله محرف عن أيمن ففي القاموس يمن ككرم فهو ميمون وأيمن ) فإنها جاءَت على فَعُلَ الأَخْرَقُ والأَحْمَقُ والأَرْعَنُ والأَعْجَفُ والأَسْمَنُ يقال خَرُق الرجل يَخْرُق فهو أَخرق يقال خَرُق الرجل يَخْرُق فهو أَخرق وكذلك أَخواته والخَرَق بالتحريك الدَّهَشُ من الفَزَع أَو الحَياء وقد أَخْرَقْتُه أَي أَدْهَشْته وقد خَرِق بالكسر خرَقاً فهو خَرِق دَهِش وخَرِق الظّبْيُ دَهِش فلَصِقَ بالأَرض ولم يقدر على النُّهوض وكذلك الطائر إذا لم يقدر على الطيران جَزعاً وقد أَخْرَقه الفزَع فخَرِق قال شمر وأَقرأني ابن الأَعرابي لبعض الهُذليين يصف طريقاً وأَبْيَض يَهْدِيني وإن لم أُنادِه كفَرْقِ العَرُوسِ طُوله غيرُ مُخْرِقِ توائمُه في جانِبَيه كأنها شُؤونٌ برأسٍ عَظْمُها لم يُفَلَّقِ فقال غير مُخرِق أَي لا أَخرَقُ فيه ولا أَحارُ وإن طال عليَّ وبعُد وتوائمه أَراد بُنَيَّاتِ الطريق وفي حديث تزويج فاطمةَ رضوانُ الله عليها فلما أَصبح دعاها فجاءَت خَرِقةً من الحَياء أَي خَجِلة مَدْهُوشة من الخَرَقِ التحيُّر وروي أَنها أَتته تَعثُر في مِرْطِها من الخَجَل وفي حديث مكحول فوَقع فَخَرِق أَراد أَنه وقع ميتاً ابن الأَعرابي الغزالُ إذا أَدركه الكلب خَرِقَ فلَزِق بالأَرض وقال الليث الخرَقُ شِبْه البَطر من الفزع كما يُخْرَقُ الخِشْفُ إذا صِيدَ قال وخَرِق الرجل إذا بقي متحِّيراً من هَمٍّ أَو شدّة قال وخَرِق الرجل في البيْت فلم يبرح فهو يَخْرَقُ خرَقاً وأَخْرَقَه الخَوفُ والخَرَقِ مصدر الأَخْدق وهو الرفيق وخَدِقَ يَخْدَقُ إذا حَمُق والاسم الخُرْق بالضم ورماد خَرِق لازِقٌ بالأرض ورَحِم خَريق إذا خَرَقها الولد فلا تَلْقَح بعد ذلك والمَخارِيقُ واحدها مِخْراق ما تلعب به الصبيان من الخِرَقِ المَفْتُولة قال عمرو بن كُلثوم كأَنَّ سُيوفَنا مِنّا ومنهم مَخاريقٌ بأَيدي لاعبينا ابن سيده والمِخْراقُ مِنديل أَو نحوه يُلوى فيُضرب به أَو يُلَفُّ فيُفَزَّعُ به وهو لُعْبة يَلْعب بها الصبيان قال أُجالِدُهمْ يومَ الحَديثة حاسِراً كأَن يَدي بالسيْف مِخْراقُ لاعِب وهو عربي صحيح وفي حديث علي عليه السلام قال البَرْقُ مخارِيقُ الملائكة وأَنشد بيت عمرو بن كلثوم وقال هو جمع مِخْراق وهو في الأَصل عند العرب ثوب يُلَفّ ويضرب به الصبيانُ بعضهم بعضاً أَراد أَنها آلة تزجُر بها الملائكة السحاب وتسُوقه ويفسره حديث ابن عباس البَرْقُ سَوْط من نور تَزْجُر به الملائكة السحاب وفي الحديث أَنَّ أَيْمَنَ وفِتْيةً معه حَلُّوا أُزُرَهم وجعلوها مخارِيقَ واجْتلدوا بها فرآهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا من الله اسْتَحْيَوْا ولا من رسوله اسْتَتَروا وأمُّ أَيْمن تقول استَغْفِر لهم والمِخْراقُ السيف ومنه قوله وأَبْيَض كالمِخْراقِ بَليَّتُ حَدَّه وقال كُثيّر في المخَاريق بمعنى السيوف عليهن شُعْثٌ كالمَخارِيق كُلُّهمْ يُعَدُّ كَرِيماً لا جَباناً ولا وَغْلا وقول أبي ذُؤيب يصف فرساً أرِقْتُ له ذاتَ العِشاء كأنَّه مَخاريقُ يُدْعَى وسْطَهُن خَرِيجُ جمعه كأنه جعل كل دُفْعة من هذا البَرق مِخْراقاً لا يكون إلا هذا لأن ضمير البرق واحد والمَخاريقُ جمع والمِخْراقُ الطويل الحَسن الجسم قال شمر المِخراقُ من الرجال الذي لا يقع في أمر إلا خرج منه قال والثَّور البَرِّي يسمى مِخْراقاً لأن الكلاب تطلبُه فيُفْلت منها وقال أَبو عدْنان المَخارِق المَلاصُّ يَتَخَرَّقُون الأَرض بينا هُم بأَرضٍ إذا هم بأُخرى الأَصمعي المَخارِقُ الرجال الذين يتخرَّقون ويتصرَّفون في وجُوه الخير والمَخْروق المَحْروم الذي لا يقَع في يده غِنى وخَرَق في البيت خُروقاً أَقام فلم يَبرَح والخِرْقة القِطْعة من الجراد كالخِرْقة قال قد نَزلَت بساحةِ ابنِ واصِلِ خِرْقةُ رِجْلٍ من جَرادٍ نازِلِ وجمعها خِرَق والخُرَّقُ ضَرْب من العصافير واحدته خُرَّقةٌ وقيل الخُرَّق واحد التهذيب والخُرَّق طائر والخَرْقاء موضع قال أُسامة الهذلي غَداةَ الرُّعْنِ والخَرْقاء تَدْعُو وصَرَّحَ باطنُ الظَّنِّ الكَذوب ومِخْراقٌ ومُخارق اسمان وذو الخِرَقِ الطُّهَوِيّ جاهليّ من شُعرائهم لَقَبٌ واسمه قُرْطٌ لُقِّب بذلك لقوله لَمَّا رأَتْ إِبلِي هَزْلَى حَمُولَتُها جاءتْ عِجافاً عليها الرِّيشُ والخِرَقُ الجوهري الخَرِيق المُطمئنّ من الأرض وفيه نبات قال الفراء يقال مررت بخَرِيق من الأرض بين مَسْحاوَيْن والمَسْحاء أَرض لا نبات فيها والخَرِيقُ الذي توسَّط بين مسحاوين بالنبات والجمع الخُرُق وأَنشد الفراء لأَبي محمد الفَقْعَسِي تَرْعَى سَمِيراءُ إلى أَهْضامِها إلى الطُّرَيْفاتِ إلى أَرْمامِها في خُرُقٍ تَشْبَعُ من رَمْرامِها ( * قوله « سميراء » في ياقوت بفتح السين وكسر الميم وقيل بضم السين وفتح الميم ) وفلان مِخْراقُ حَرْب أَي صاحب حُروب يَخِفّ فيها قال الشاعر يمدح قوماً لم أَرَ مَعْشَراً كبَنِي صُرَيْمٍ تَضُمُّهمُ التَّهائمُ والنُّجُودُ أَجَلَّ جلالةً وأَعَزَ فَقْداً وأَقْضَى للحُقُوقِ وهم قُعودُ وأَكثرَ ناشِئاً مِخْراقَ حَرْبٍ يُعِين على السِّيادةِ أَو يَسُودُ يقول لم أَر معشراً أكثر فِتْيان حَرْب منهم والخَرْقاء صاحبة ذي الرُّمَّة وهي من بني عامر بن رَبيعةَ بن عامر بن صَعْصَعة ابن بري قال أَبو عَمرو الشَّيْبانِي المُخْرَوْرِقُ الذي يَدوُر على الإبل فَيحمِلها على مكروهها وأَنشد خَلْفَ المَطِيّ رجُلاً مخْرَوْرِقاً لم يَعْدُ صَوْبَ دِرْعهِ المُنَطّقا وفي حديث ابن عباس عمامةٌ خُرقانِيّةٌ كأَنه لوَاها ثم كَوَّرها كما يفعله أَهل الرَّساتِيق قال ابن الأَثير هكذا جاءت في رواية وقد رويت بالحاء المهملة وبالضم وبالفتح وغير ذلك خربق الخَرْبَقُ ( * قوله « الخربق » في القاموس الخربق كجعفر وقوله « ولا يقتله » في ابن البيطار الافراط منه يقتل ) نبت كالسمِّ يُغْشَى على آكله ولا يقتله وامرأة مُخْرَبقةٌ رَبوخ وخِرْباقٌ سريعة المشي ابن الأَعرابي يقال للمرأة الطويلة العظيمة خِرْباق وغِلْفاقٌ ومُزَنَّرة ولُباخِيَّةٌ وخَرْبَقَ الشيء قطَّعه مثل خَرْدَلَه وربما قالوا خَبْرَقْت مثل جذَب وجَبَذَ وخَرْبَقْت الثوب أَي شقَقْته وخَرْبَق عَمَله أَفسده وجدَّ في خِرْباق أَي في ضَرِطٍ ورجل خِرْباق كثير الضَّرِط وخَرْبَق النبتُ اتصل بعضه ببعض والخِرْباقُ اسم رجل من الصحابة يقال له ذو اليدين والمُخْرَنْبِق المُطْرِقُ الساكت الكافُّ وفي المثل مُخْرَنْبِقٌ ليَنْباعَ أَي ليَثِب أَو ليَسْطُو إذا أصاب فُرْصة فمعناه أَنه سكت لداهية يريدها الأَصمعي من أَمثالهم في الرجل يُطيل الصْمت حتى يُحْسَب مُغَفّلاً وهو ذو نَكْراء مُخْرَنْبِقٌ لِينباع ولينباع ليَنْبَسط وقيل هو المُطْرِق المُتَرَبِّص بالفُرْصة يَثِب على عدوّه أَو حاجته إذا أَمكنه الوثوب ومثله مُخْرَنْطِمٌ لينباع وقيل المخرنبق الذي لا يُجِيب إذا كُلِّم ويقال اخْرنبق الرجل وهو انْقماعُ المُرِيب وأَنشد صاحب حانُوتٍ إذا ما اخْرنْبقا فيه عَلاه سُكرهُ فَخَذْرَقا يقال رجل مُخَذْرِقٌ وخِذراق أَي سَلاَّح واخْرنْبقَ مثل اخْرَنْفَقَ إذا انقمع واخْرنبقَ لَطِئ بالأرض والمُخْرَنْبِق اللاَّصِق بالأرض والخَرْبَق ضرب من الأَدْوِية
الرائد
* خرق يخرق ويخرق: خرقا. 1-الثوب: مزقه. 2-الشيء: شقه «خرقت الطائرة جدار الصوت». 3-العادة: تجاوزها وحطمها. 4-الحائط أو نحوه: فتح فيه نافذة. 5-الأرض: قطعها وانتهى إلى أقصاها. 6-الكذب: اختلقه.
الرائد
* خرق يخرق: خروقا. في البيت: أقام فيه فلم يغادره.
الرائد
* خرق يخرق: خراقة وخرقا. 1-حمق. 2-بالشيء: جهله فلم يحسن عمله.
الرائد
* خرق يخرق: خرقا. 1-حمق. 2-بالشيء: جهله فلم يحسن عمله. 3-تحير. 4-دهش من خوف أو حياء. 5-الحيوان أو الطائر: دهش فلصق بالأرض ولم يقدر على النهوض أو على الطيران.
الرائد
* خرق تخريقا. 1-الثوب: مزقه. 2-الكذب: أكثر اختلاقه.
الرائد
* خرق. 1-مص. خرق. 2-*ر.*©خرق©. 3-دهش. 4-تحير. 5-حياء.
الرائد
* خرق. 1-الذي يدهش من خوف أو حياء. 2-من لا يحسن الصنعة. 3-رماد. 4-من الرماد: اللاصق بالأرض. 5-ولد الغزالة.
الرائد
* خرق. ج خروق. 1-مص. خرق يخرق ويخرق. 2-ثقب. 3-فرجة، فسحة بين شيئين. 4-مكان خال. 5-أرض واسعة يشتد فيها هبوب الريح.ˆ
الرائد
* خرق. 1-حمق. 2-جهل. 3-ضعف الرأي. 4-غلظة والخشونة. 5-بلادة.
الرائد
* خرق. رجل ذكي كريم، ج أخراق وخراق وخروق.
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: