وصف و معنى و تعريف كلمة وللمنطقية:

• طَواقِي :جمع طاقِيَة

• طاقَ يَطوق ، طُقْ ، طَوْقًا طَيْقًا وطاقةً ، فهو طائِق ، والمفعول مَطُوق
• طاق :حملَ المسئوليَّة
• طاق الأمرَ:قدر عليه بمشقة

• الجمع : طاقات و أطواق و طيقان
• الطَّاقُ : الطَّائقُ
• الطَّاقُ: الطَّيْلَسَانُ
• الطَّاقُ: ما عُطف وجُعل كالقوس من الأبنية
• الطَّاقُ: ما يُجدل مع غيره لصنع غزل أو حبل أو خيط نسج حبلا من ثلاث طاقات
• طَاقُ نَعْلٍ : فِرَاشُهُ
• طَاقُ جَبَلٍ : نُتُوؤُهُ، بُرُوزُهُ

• طاقّ : فاعل من طَقَّ

• الجمع : طاقيات و طواقٍ
• الطَّاقِيَّةُ : غطاءٌ للرأْس من الصوف أَو القطن ونحوهما

• طواقٍ : جمع طاقيّة

• طيقان : جمع طاق

• مصدر نَطَقَ
• المَنْطِقُ : كلام، لغة،
• مِن المنطقي أن: من المعقول أن
• المَنْطِقُ: عِلْمٌ يَعْصِم الذِّهن من الخطإِ في الفكر
• فلانٌ مَنْطِقيُّ: عالِمٌ بالمنطِق، أَو يفكِّر تفكيرًا مستقيماً
• عِلْمُ الْمَنْطِقِ : عِلْمٌ قَائِمٌ عَلَى قَوَانِينَ عَقْلِيَّةٍ تَقُودُ إِلَى أَحْكَامٍ صَائِبَةٍ وَتَجَنُّبِ الْخَطَإِ اِهْتَمَّ الفَلاَسِفَةُ الْمُسْلِمُونَ بِعِلْمِ الْمَنْطِقِ

• مُنطَق : اسم المفعول من أَنطَقَ

• مُنطِق : فاعل من أَنطَقَ

• مُنطَّق : اسم المفعول من نطَّقَ

• مُنطِّق : فاعل من نطَّقَ

• الجمع : مَناطِقُ
• المِنْطَقُ : : اسم آلة من نطَقَ/ نطَقَ بـ: ما يُشدُّ به الوسَط

• منطَقَ يمنطِق ، مَنْطَقةً ، فهو مُمنطِق ، والمفعول مُمنطَق
• منطق رأيَه: أضفى عليه صفة المنطقيّة
• منطقتِ الفتاةُ وسطَها: شدَّته بحزام يُطلق عليه مِنطقة أو نِطاق

• طَقَّ طَقَقْتُ ، يَطِقّ ، اطْقِقْ / طِقَّ ، طَقًّا ، فهو طاقّ
• طَقّ الشيءُ:صوّت، تفرقع، سُمع له صوت يشبه صوت ، (طقْ) طقّ الغصنُ

• ـ الغَمُّ : الكَرْبُ ، كالغَمَّاءِ والغُمَّةِ , ج : غُمومٌ .
  ـ غَمَّهُ فاغْتَمَّ وانْغَمَّ : أحْزَنَهُ .
  ـ ما أغَمَّكَ لي وإلَيَّ وعَلَيَّ ، من الغَمِّ ، للحُزْنِ ،
  ـ أغَمَّ الحِمارَ وغيرَهُ : ألْقَمَ فَمَهُ ومَنْخِرَيْهِ الغِمامَةَ ، وهي الغِمام ،
  ـ أغَمَّ الشيءَ : غَطَّاهُ فانْغَمَّ ،
  ـ أغَمَّ يَوْمُنا : اشْتَدَّ حَرُّهُ ، كأَغَمَّ ، فهو يَوْمٌ غَمٌّ .
  ـ غامٌّ ومِغَمٌّ : ذو حَرٍّ ، أو ذو غَمٍّ ، ولَيْلَةٌ غَمٌّ وغَمَّى وغَمَّةٌ .
  ـ أمْرٌ غُمَّةٌ : مُبْهَمٌ .
  ـ غُمَّ الهِلالُ ، فهو مَغْمومٌ : حالَ دونَهُ غَيْمٌ رَقيقٌ ، يُقالُ : صُمْنا لِلغَمَّى ، ويُمَدُّ ، وتُضَمُّ الأولَى ، وللغُمِّيَّةِ .
  ـ غُمَّ عليه الخَبَرُ : اسْتَعْجَمَ .
  ـ الغَمامَةُ : السَّحابَةُ ، أو البَيْضاءُ ، وقد أغَمَّتِ السماءُ , ج : غَمامٌ وغَمائمُ ، وفَرَسٌ لأَبِي دُوادٍ الإِيادِيِّ ، أو لِبَعْض مُلوكِ آلِ المُنْذِرِ .
  ـ الغَمامُ : سَيْفُ جَعْفَرٍ الطَّيَّارِ ، رضي اللّهُ تعالى عنه ،
  ـ غَيْمٌ وبَحْرٌ مُغَمِّمٌ : كثيرُ الماءِ .
  ـ كُراعُ الغَميمِ : وادٍ بَيْنَ الحَرَمَيْنِ على مَرْحَلَتَيْنِ من مَكَّةَ ، والغُميمِ وَهَمٌ ،
  ـ إنَّما الغُمَيْمُ : وادٍ بِديارِ حَنْظَلَةَ ،
  ـ الغُمَيّمُ : ماءٌ لبَني سَعْدٍ .
  ـ الغُمامُ : الزُّكامُ .
  ـ المَغْمومُ : المَزْكومُ .
  ـ الغَمَّاءُ والغُمَّى : الداهِيَةُ .
  ـ اغْتَمَّ النَّبْتُ : طالَ ، وكثُرَ .
  ـ أرْضٌ مُغِمَّةٌ : كثيرَةُ النَّباتِ .
  ـ الغَمَمُ : سَيَلانُ الشَّعَرِ حتى تَضيقَ الجَبْهَة والقفا ، يُقالُ : هو أغَمُّ الوَجْهِ والقَفا .
  ـ سَحابٌ أغَمُّ : لا فُرْجَة فيه .
  ـ الغَمْغَمَةُ : أصْواتُ الثِّوَرَةِ عند الذُّعْرِ ، والأبْطالِ عند القِتالِ ، والكَلامُ الذي لا يُبَيَّنُ ، كالتَّغَمْغُمِ .
  ـ الغَميمُ : لَبَنٌ يُسَخَّنُ حَتَّى يَغْلُظَ ، والغَميسُ .
  ـ غُمَّى : قرية ، والأمْرُ الشَّديدُ لا يُتَّجَهُ له ، وغَمَّى ،
  ـ غَمَّى : الغَبَرَةُ ، والظُّلْمَةُ ، والشِّدَّةُ تَغُمُّ القَوْمَ في الحَرْبِ .
  ـ الغُمومُ من النُّجومِ : صِغارُها الخَفِيَّةُ .
  ـ الغُمَّةُ : قَعْرُ النِّحْيِ .
  ـ غامَمْتُهُ ، أي : غَمَمْتُهُ وغَمَّني .
  ـ الغِمامَةُ : خَريطَةٌ لِفَمِ البَعيرِ ونَحْوِه ، يُمْنَعُ بها الطَّعامَ ، وما يُشَدُّ به عَيْنا الناقَةِ أو خَطْمُها ، وقُلْفَةُ الصَّبِيِّ ، والغُمامَةُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ ألَهَ إِلاهَةً وأُلُوهَةً وأُلُوهِيَّةً : عَبَدَ عِبادَةً ، ومنه لَفْظُ الجلالِة ، واخْتُلِفَ فيه على عِشْرِينَ قَوْلاً ذَكَرْتُها في المباسِيطِ ، وأصَحُّها أنه عَلَمٌ غيرُ مُشْتَقٍّ ، وأصْلُه إِلهُ ، بمعنى مَأْلُوهٍ . وكلُّ ما اتُّخِذَ مَعْبُوداً إِلهٌ عند مُتَّخِذِهِ ، بَيِّنُ الإِلاَهَةِ والأُلْهانِيَّةِ .
  ـ إِلاَهَةُ : موضع بالجَزِيرةِ ، والحَيَّةُ ، والأَصْنامُ ، والهلالُ ، والشَّمْسُ ، وأُلاَهَةُ ، وأَلاَهَةُ , كالأَلِيهةِ .
  ـ تَّأَلُّه : التَّنَسُّكُ ، والتَّعَبُّدُ .
  ـ تَّأْلِيْهُ : التَّعْبيدُ .
  ـ ألِهَ : تَحَيَّرَ ،
  ـ ألِهَ على فلانٍ : اشْتَدَّ جزَعُهُ عليه ،
  ـ ألِهَ إليه : فَزِعَ ، ولاذَ .
  ـ ألَهَهُ : أجارَهُ ، وآمَنَه .

المعجم: القاموس المحيط

• الحادثة : مؤنَّث الحادث .
  و الحادثة النَّائبة . والجمع : حوادث .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع : بَلايَا . [ ب ل و ].
  1 . :- أصَابَتْهُ بَلْوَى :- : الكَارِثَةُ ، الْمُصِيبَة ، البَلاَء ، الرَّزِيئَة .
  2 . :- وَلَمْ تَكُنْ تِلْكَ الحَادِثَةُ إلاَّ بَلْوَى :- : إلاَّ اِخْتِيَاراً . :- إنَّ الحَرْبَ أوَّلُهَا نَجْوَى وَأوْسَطُهَا شَكْوَى وآخِرُهَا بَلْوَى .

المعجم: الغني

• بَلْوى :-
  جمع بَلاوَى وبلاوٍ وبَلايا :
  1 - بَلاء ، مُصيبة ومِحْنَة :- كانت بلواه شديدة بوفاة أبيه ، - قد يُنعم اللهُ بالبَلْوَى وإن عظُمت :-
  • أهل البلايا : المبتلَون بالأمراض ، - بلايا الدَّهر : مصائبه ، - نحن في البلوى سواء : أي كلّنا في الهمّ .
  2 - فقر .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• البَلْوَى : البلاء .

المعجم: المعجم الوسيط

• بلوى - جمع بلايا
  1 - بلوى : مصيبة . 2 - بلوى : إختبار . 3 - بلوى : إمتحان .

المعجم: الرائد

• تِلْكَ : اسم إِشارة للمفرد المؤنث البعيد والكاف فيه للخطاب .
  ويقال : تلكما لخطاب الاثنين والاثنتين ، وتلكم لخطاب جمع الذكور ، وتِلكنَّ لخطاب جمع الإناث .

المعجم: المعجم الوسيط

• اِسْمُ إِشارَةٍ لِلْبَعيدِ : :- تِلْكَ الْمَرْأَةُ الشَّامِخَةُ .

المعجم: الغني

• تِلْكَ :-
  اسم إشارة للمفردة المؤنثة البعيدة ، اللام فيه للبعد ، والكاف المفتوحة لخطاب المفرد المذكر والكاف المكسورة ، لخطاب المفردة المؤنثة و ( كُما ) لخطاب المثنى بنوعيه و ( كُمْ ) لخطاب جماعة الذكور و ( كُنَّ ) لخطاب جماعة الإناث :- تلك الثروة كانت نتيجة جهوده : عاقبة أو نهاية ، - في تلك الحالة : عندئذٍ ، - { تِلْكَ ءَايَاتُ اللهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ } - { وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ } - { وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ } :-
  • هذه بتلك : واحدة بواحدة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تلك
  1 - اسم إشارة للمؤنث المفرد البعيد

المعجم: الرائد

• أحكامه المفروضة
  سورة : البقرة ، آية رقم : 229

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• [ ك ن ي ]. ( مصدر تَكَنَّى ). :- لاَ يُريدُ التَّكَنِّيَ باسْمٍ لا يلائِمُهُ :- : التَّسَمِّي بِهِ .

المعجم: الغني

• قطعَه .

المعجم: عربي عامة

• أبتِ :-
  تستعمل في النداء فقط ، وأصلها أبي ثم أبدلتَ ياء المتكلم تاءً :- يا أبتِ ، - { يَاأَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ما تُخفي و تستر من الأسرار
  سورة : النمل ، آية رقم : 74

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• ما تُضمر من الباطل و العداوة
  سورة : القصص ، آية رقم : 69

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• أبَتَّ : بَتَّ بمعنى انقطع .
  و أبَتَّ الشيءَ : قَطَعَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أَبِتَ اليومَ أَبِتَ َ أَبَتًا : اشتد حرّه ، فهو أَبِتٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أبت - إبتاتا
  1 - أبته : قطعه . 2 - أبت الأمر : أمضاه . 3 - أبته : أتعبه .

المعجم: الرائد

• تكنَّى بـ يتكنَّى ، تكنَّ ، تَكَنّيًا ، فهو متكنٍّ ، والمفعول متكنًّى به :-
  • تكنَّى الشَّخصُ بكذا تسمَّى به :- تكنَّى فلان بأبي عُمَر وهو أكبر أبنائه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إِلا : أداة استثناء ؛ مثل : كل شيء يَنْقُصُ بالإنفاق إلاَّ العلم .

المعجم: المعجم الوسيط

• 1 . أدَاةُ اسْتِثْنَاءٍ ، وتَكُونُ مَسْبُوقَةً بِكَلاَمٍ مُثْبَتٍ مَعَ ذِكْرِ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ : :- خَرَجَ اللاعِبُونَ إلاَّ خَالِداً .
  2 . أدَاةُ حَصْرٍ ، تَرِدُ عِنْدَمَا يَكُونُ الكَلاَمُ مَنْفِيّاً وَالْمُسْتَثْنَى مِنْهُ مَحْذُوفاً . :- مَا جَاءَ الابْنُ إلاَّ راَكِباً .
  3 . وتَأْتِي مُرَكَّبَةً مِنْ :- إنَّ :- الشَّرْطِيَّةَ وَ لاَ النَّافِيَةِ : التوبة آية 40 إلاَّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ ( قرآن ).

المعجم: الغني

• إلاّ :-
  1 - حرف مركّب من إن الشرطيّة ولا النافية :- { إلاَّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللهُ } .
  2 - حرف للاستثناء ، يستثنى ما بعده من حكم ما قبله :- كلُّ شيء ينقصُ بالإنفاق إلاّ العلم ، - كلّ شيءٍ هالك إلاّ الله ، - { فَشَرِبُوا مِنْهُ إلاَّ قَلِيلاً مِنْهُمْ } .
  3 - حرف استدراك بمعنى بل أو لكن :- لم تأت امرأة إلاّ رجل ، - وعدني بالزيارة إلاّ أنّه لم يفعل : بمعنى لكن :-
  • ليس إلاَّ : لا غير ، فقط .
  4 - اسم بمعنى غير يكون صفة :- { لَوْ كَانَ فِيهِمَا ءَالِهَةٌ إلاَّ اللهُ لَفَسَدَتَا } .
  5 - حرف بمعنى واو العطف :- { لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي }: والذين ظلموا منهم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• رحِما و قرابة . أو حلفا و عهدا
  سورة : التوبة ، آية رقم : 8

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل