وصف و معنى و تعريف كلمة ولموصيي:

• لَمَصَ لَمْصًا
• لَمَصَ العسلَ وشبْهَهُ: أَخذه بطَرَفِ إِصَبعه فلَعِقَه
• لَمَصَ فلانا: قَرَصه
• لَمَصَ فلانا: حكاه وعابه وعَوَّجَ فَمه عليه

• لَمْص : مصدر لَمَصَ

• اللَّمَصُ : الفالوذج

• اللَّمْصُ : اللَّمَصُ

• اللَّمُوصُ : الكذَّابُ الخدَّاع
• اللَّمُوصُ :المغتابُ

• أَخذه بطَرَفِ إِصَبعه فلَعِقَه.

• حكاه وعابه وعَوَّجَ فَمه عليه.

• ألْمَصَ الشَّجرُ: أَمكن أن يُرْعَى
• ألْمَصَ الكرْمُ: لان عِنَبُه

• اللامِصُ : حافظ الكَرْم

• مُوصٍ، الْمُوصِيٌ
• جمع: ـون، ـات (فاعل من أَوْصَى) مُوصٍ بِأَمْوَالِهِ: وَاهِبُهَا بِمُوجِبِ وَصِيَّةٍ

• مَوْص : مصدر ماصَ

• مُوَصٍّ : فاعل من وَصَّى

• مُوصٍ : فاعل من أَوصَى

• ماصّ : فاعل من مَصَّ

• مَوَّصَ ثيابَهُ : غسَلَها فأَنقاها

• مُصِنّ : فاعل من أَصَنَّ

• مَماصُّ : جمع مَمَصّ

• مَاصَ مَوْصًا
• مَاصَ الثَّوْبَ : غَسَلَهُ غَسْلاً لَيِّناً
• مَاصَ الشَّيْءَ : دَلَكَهُ بِالْيَدِ
• مَاصَ أَسْنَانَهُ بِالسِّوَاكِ أَو بِالْفُرْشاَةِ : حَكَّهَا بِلِينٍ وَرِفْقٍ

• مُوَصّي : فاعل من وَصَّى

• مُوصي : فاعل من أَوصَى

• آلة جذب الماء
• الماصَّةُ : داءٌ يأْخذ الصبيَّ من شَعَرات على سناسِن الفَقَار أَو القفا فلا ينجع فيه أَكلٌ وشرب حتى تُنْتَفَ تلك الشعرات

• صَاتَّ، يُصَاتِتُ، مصدر مُصَاتَّةٌ، صِتَاتٌ
• صَاتَّ شَرِيكَهُ: نَازَعَهُ

• مصَّ مصِصْتُ ، يمَصّ ، امْصَصْ / مَصَّ ، مَصًّا ، فهو ماصّ ، والمفعول مَمْصوص
• مَصَّ الرَّضِيعُ ثَدْيَ أُمِّهِ : رَضَعَ
• مَصَّ العَصِيرَ : رَشَفَهُ رَشْفاً رَقِيقاً، جَذَبَهُ بِنَفَسِهِ
• مَصَّ مِنَ الدُّنْيَا : نَالَ القَلِيلَ مِنْهَا
• مَصَّ القَصَبَ: مَضَغه، فَحَسَا عَصِيرَه ولَفَظَ ثُفْلَهُ
• مصَّ دمَه: ابتزَّه واسترق منه كلَّ مالِه تدريجيًّا، استنزفه،
• مصّاص دماء: مبتزّ لأموال النَّاس،

• مُصِنَّات : جمع مُصِنُّ

• مُصِناتّ : جمع مُصِنَّةُ

• "لَمَصَ الشيءَ يَلْمِصُه لَمْصاً: لَطَعَه بإِصبعه كالعَسَلِ.
  واللَّمَصُ: الفالوذُ، وقيل: هو شيء يباع كالفالوذ ولا حلاوة له يأْكله الصبيان بالبَصْرة بالدِّبْس، ويقال للفالوذ: المُلَوّصُ والمُزَعْزَعُ والمُزَعْفَرُ واللَّمَصُ واللَّوَاصُ.
  واللَّمْصُ: اللَّمْزُ.
  واللَّمْصُ: اغْتيابُ الناس.
  ورجل لَمُوصٌ: مغتابٌ، وقيل خَدُوعٌ، وقيل مُلْتَوٍ من الكذب والنميمة، وقيل كذّاب خَدّاع؛ قال عدي بن زيد: إِنك ذُو عَهْدٍ وذو مَصْدَقٍ،مُخالِفٌ عَهْدَ الكَذُوبِ اللَّمُوص وفي الحديث: أَن الحكَم بنَ أَبي العاص كان خَلْف النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم، يَلْمِصُه فالْتَفَتَ إِليه فقال: كُنْ كذلك؛ يَلْمِصُه أَي يحكيه ويريد عَيْبَه بذلك.
  وأَلْمَص الكَرْمُ: لانَ عِنَبُه.
  واللامِصُ: حافظُ الكَرْمِ.
  وتَلَمُّص: اسم موضع؛ قال الأَعشى: هل تَذْكُرُ العهدَ في تَلَمُّصَ، إِذْ تَضْرِبُ لي قاعداً بها مَثلا؟"

المعجم: لسان العرب

• ـ لَمْصُ: الفالوذُ، أو شيءٌ يُشْبِهُهُ لا حَلاوَةَ له، يأكُلُهُ الصَّبِيُّ بالدِّبْسِ.
  ـ لَمَصَ: أكَلَهُ.
  ـ لَمَصَ الشيءَ: أخَذَهُ بِطَرَفِ إصْبَعِهِ فَلَطَعَهُ، كالعَسَلِ وشِبْهِهِ،
  ـ لَمَصَ فلاناً: قَرَصَهُ.
  ـ لَمُوصُ: الكَذَّابُ الخَدَّاعُ، والهَمَّازُ.
  ـ ألْمَصَ الشجرُ: أمْكَنَ أن يُلْمَصَ.

المعجم: القاموس المحيط

• لمص - يلمص ويلمص ، لمصا
  1- لمص العسل أو نحوه : أخذه بطرف إصبعه فلحسه. 2- لمصه : قرصه. 3- لمصه : عابه وعوج فمه عليه. 4- لمص الولد : بال.

المعجم: الرائد

• لَمَصَ العسلَ وشبْهَهُ لَمَصَ ُ لَمْصًا: أَخذه بطَرَفِ إِصَبعه فلَعِقَه.
  و لَمَصَ فلانا: قَرَصه.
  و لَمَصَ حكاه وعابه وعَوَّجَ فَمه عليه.

المعجم: المعجم الوسيط

• لموص
  1- لموص : كذاب. 2- لموص : خداع. 3- لموص : نمام مفسد يغتاب الناس ويذكرهم بالسوء.

المعجم: الرائد

• اللَّمُوصُ : الكذَّابُ الخدَّاع.
  و اللَّمُوصُ المغتابُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• اللَّمْصُ : اللَّمَصُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• اللَّمَصُ : الفالوذج.

المعجم: المعجم الوسيط

• الماصَّةُ : داءٌ يأْخذ الصبيَّ من شَعَرات على سناسِن الفَقَار أَو القفا فلا ينجع فيه أَكلٌ وشرب حتى تُنْتَفَ تلك الشعرات.
  و الماصَّةُ آلةُ جذب الماءِ .

المعجم: المعجم الوسيط

• اللامِصُ : حافظ الكَرْم.

المعجم: المعجم الوسيط

• الماصَّةُ : داءٌ يأْخذ الصبيَّ من شَعَرات على سناسِن الفقَار أَو القفا فلا ينجعَ فيه أَكلٌُ وشُربٌ

المعجم: المعجم الوسيط

• محرّر الوصية ومؤنثه testatrix ، وتعني بالانجليزية: testator

المعجم: مالية

• ألمص - إلماصا
  1- ألمص الشجر : أمكن أن يرعى. 2- ألمص الكرم : لان عنبه.

المعجم: الرائد

• "أَوْصى الرجلَ ووَصَّاه: عَهِدَ إِليه؛ قال رؤبة: وَصَّانيَ العجاجُ فيما وَصَّني أَراد: فيما وَصَّاني، فحذف اللام للقافية.
  وأَوْصَيْتُ له بشيءٍ وأَوْصَيْتُ إِليه إِذا جعلتَه وَصِيَّكَ.
  وأَوْصَيْتُه ووَصَّيْته إِيصاء وتَوْصِيةً بمعنى.
  وتَواصي القومُ أَي أَوْصى بعضهم بعضاً.
  وفي الحديث: اسْتَوْصُوا بالنساءِ خيراً فإِنَّهن عندكم عَوانٍ، والاسم الوَصاةُ والوَصايةُ والوِصايةُ.
  والوصِيَّةُ أَيضاً: ما أَوْصَيْتَ به.
  والوَصِيُّ: الذي يُوصي والذي يُوصى له، وهو من الأَضداد.
  ابن سيده: الوَصِيُّ المُوصي والمُوصى، والأُنثى وَصِيٌّ، وجمعُهما جميعاً أَوْصِياء، ومن العرب من لا يُثني الوَصِيَّ ولا يجمعه.
  الليث: الوَصاة كالوَصِيَّة؛
  
  وأَنشد: أَلا مَنْ مُبْلِغٌ عَني يَزيداً وَصاةً مِنْ أَخي ثِقةٍ وَدُودِ ‏
  
  يقال: ‏وَصِيٌّ بَيِّنُ الوَصاية.
  والوَصِيَّةُ: ما أَوْصَيْتَ به، وسميت وَصِيَّةً لاتصالها بأَمر الميت، وقيل لعلي، عليه السلام، وصِيٌّ لاتصال نَسَبِه وسَبَبه وسَمْته بنسب سيدنا رسول الله،صلى الله عليه وسلم،وسَبَبه وسَمْته؛ قلت: كرَّم الله وجه أَمير المؤمنين عليّ وسلَّم عليه، هذه صفاته عند السلف الصالح، رضي الله عنهم، ويقول فيه غيرهم: لولا دُعابةٌ فيه؛ وقول كثير: تُخَبِّرُ مَنْ لاقَيْتَ أَنك عائذٌ،بلِ العائذُ المَحْبُوسُ في سِجْنِ عارِمِ وصِيُّ النبيِّ المصطَفى وابنُ عَمِّهِ،وفَكَّاكُ أَغْلالٍ وقاضي مَغارِمِ إِنما أَراد ابنَ وَصِيِّ النبي وابنَ ابنِ عمه، وهو الحسن ابن علي أَو الحسين بن علي، رضي الله عنهم، فأَقام الوَصِيُّ مُقامَهما، أَلا ترى أَن عليّاً، رضي الله عنه، لم يكن في سِجْن عارم ولا سُجِنَ قط؟، قال ابن سيده: أَنبأَنا بذلك أَبو العلاءِ عن أَبي علي الفارسي والأَشهر أَنه محمد بن الحنفية، رضي الله عنه، جبَسه عبدُ الله بن الزبير في سجن عارم، والقصيدة في شعر كثير مشهورة، والممدوح بها محمد بن الحنفية، قال: ومثله قول الآخر: صَبِّحْنَ من كاظِمة الحِصْنَ الخَرِبْ،يَحْمِلْنَ عَبَّاسَ بنَ عبدِ المُطَّلِبْ إِنما أَراد: يحملن ابن عباس، ويروى: الخُصَّ الخَرِبْ.
  وقوله عز وجل: يُوصِيكم اللهُ في أَولادكم؛ معناه يَفْرِضُ عليكم لأَن الوَصِيَّةَ من الله إِنما هي فَرْض، والدليل على ذلك قوله تعالى: ولا تَقْتُلوا النفسَ التي حرَّم اللهُ إِلا بالحقّ ذلكم وَصَّاكم به؛ وهذا من الفرض المحكم علينا.
  وقوله تعالى: أَتَواصَوا به؛ قال أَبو منصور: أَي أَوْصى أَوَّلُهم آخرَهم، والأَلف أَلف استفهام، ومعناها التوبيخ.
  وتَواصَوْا: أَوْصى بعضهم بعضاً.
  ووصَى الرجلَ وَصْياً: وصَلَه.
  ووَصَى الشيءَ بغيره وَصْياً: وصَلَه.
  أَبو عبيد: وصَيْتُ الشيءَ ووَصَلْته سواء؛ قال ذو الرمة: نَصِي الليلَ بالأَيَّامِ، حتى صَلاتُنا مُقاسَمةٌ يَشْتَقُّ أَنْصافَها السَّفْرُ يقول: رجع صلاتُنا من أَربعة إِلى اثنين في أَسفارنا لحال السفر.
  وفلاةٌ واصيةٌ: تتصل بفَلاة أُخرى؛ قال ذو الرمة: بَيْنَ الرَّجا والرَّجا مِنْ جَنْبِ واصِيةٍ يَهْماء، خابطُها بالخَوْفِ مَعْكوم؟
  
  ‏قال الأَصمعي: وَصَى الشيءُ يَصي إِذا اتصل، ووَصاه غيره يَصِيه: وصَله.
  ابن الأَعرابي: الوَصِيُّ النبات المُلْتَفُّ، وإِذا أَطاع المَرْتَعُ للسائمة فأَصابته رَغَداً قيل أَوْصى لها المرتع يَصي وَصْياً.
  وأَرض واصيةٌ: متصلة النبات إِذا اتَّصل نَبْتها، وربما، قالوا تَواصى النبتُ إِذا اتصل، وهو نبت واصٍ؛
  
  وأَنشد ابن بري للراجز: يا رُبَّ شاةٍ شاصِ في رَبْرَبٍ خِماصِ يأْكُلنَ من قُرّاصِ،وحَمَصِيصٍ واصِ وأَنشد آخر: لها مُوفِدٌ وَفَّاهُ واصٍ كأَنه زَرابِيُّ قَيْلٍ، قد تُحوميَ، مُبْهَم المُوفِدُ: السَّنامُ، والقَيْلُ: المَلِكُ؛ وقال طرفة: يَرْعَيْنَ وَسْمِيّاً وَصَى نَبْتُه،فانْطَلَقَ اللوْنُ ودَقَّ الكُشُوحْ يقال منه: أَوْصَيْتُ أَي دخلت في الواصي.
  ووَصَتِ الأَرضُ وَصْياً ووُصِيّاً ووَصاءً ووَصاةً؛ الأَخيرة نادرة حكاها أَبو حنيفة، كلُّ ذلك: اتصل نباتُها بعضُه ببعض، وهي واصِيةٌ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: أَهْلُ الغِنَى والجُرْدِ والدِّلاصِ والجُودِ، وصَّاهمْ بذاكَ الواصي أَراد: الجُودِ الواصي أَي المُتَّصِل؛ يقول: الجُودُ وصّاهم بأَن يُدِيموه أَي الجُود الواصي وصَّاهم بذلك؛ قال ابن سيده: وقد يكون الواصي هنا اسم الفاعل من أَوْصى، على حذف الزائد أَو على النسب، فيكون مَرْفوعَ الموضع بأَوْصَى (* قوله «بأوصى» كذا بالأصل تبعاً للمحكم.) لا مَجرُورَه على أَن يكون نعتاً للجود، كما يكون في القول الأَول.
  ووَصَيْتُ الشيءَ بكذا وكذا إِذا وصلته به؛
  
  وأَنشد بيت ذي الرمة: نَصِي الليلَ بالأَيام والوَصى والوَصيُّ جميعاً: جَرائد النخل التي يُحْزَمُ بها، وقيل: هي من الفَسِيل خاصة، وواحدتها وَصاةٌ ووَصِيَّةٌ.
  ويَوَصَّى: طائر قيل هو الباشَقُ، وقيل: هو الحُرُّ، عراقية ليست من أَبنية العرب.
  "

المعجم: لسان العرب

• جمع: ـون، ـات. [و ص ي]. (فاعل من أَوْصَى). :-مُوصٍ بِأَمْوَالِهِ وأَمْلاَكِهِ لأَعْمَالِ الْخَيْرِ :-: وَاهِبُهَا بِمُوجِبِ وَصِيَّةٍ.

المعجم: الغني