وصف و معنى و تعريف كلمة ولنذيري:


ولنذيري: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ واو (و) و تنتهي بـ ياء (ي) و تحتوي على واو (و) و لام (ل) و نون (ن) و ذال (ذ) و ياء (ي) و راء (ر) و ياء (ي) .


معنى و شرح ولنذيري في معاجم اللغة العربية:



ولنذيري

جذر [ذير]

  1. نَذَرَ: (فعل)
    • نذَرَ يَنذُر ويَنذِر ، نذْرًا ونُذورًا ، فهو ناذِر ، والمفعول مَنْذور
    • نذَر الشّخصُ الشّيءَ :أوجبَه على نفسه، صدقة كان أو إحسانًا أو غير ذلك
    • نذر نفسَه لخدمة العلم: خصّصها وفرّغها،
    • نَذَرَ وَلَدَهُ : جَعَلَهُ نَذِيرَةً، أي قَيِّماً أو خَادِماً لِلْمَعْبَدِ
  2. نَذِرَ: (فعل)
    • نَذِرَ نَذْرًا، ونِذَارَة
    • نَذِرَ بالشيءِ: حَذِرَهُ وَاسْتَعَدَّ لَهُ
  3. نَذر: (اسم)
    • الجمع : نُذُورُ
    • النَّذْرُ : ما يقدمه المرءُ لربّه، أَو يوجبه على نفسه من صَدقة أَو عبادَة أَو نحوهما
    • مصدر نذَرَ
    • أوفى نذرَه: قضى نَحْبَهُ،
    • نذْر العفَّة: نذْر يفرض الامتناع كلِّيًّا عن الملذّات الجنسيّة،
    • نَذْر المجازاة: أن يلتزم الشَّخصُ واجبًا إذا حدثت له نعمة
  4. نُذُر: (اسم)
    • نُذُر : جمع نَذير


  5. نُذر: (اسم)
    • إنذار بالتَّخويف من العذاب
  6. نذْر: (اسم)
    • نذْر : مصدر نَذَرَ
  7. أَنذَرَ: (فعل)
    • أنذرَ يُنذر ، إنذارًا ، فهو مُنذِر ، والمفعول مُنذَر
    • أَنْذَرَهُ الأمْرَ أَوْ بِهِ : أَعْلَمَهُ، أَخْبَرَهُ، خَوَّفَهُ بالعواقِبِ قَبْلَ وُقوعِها أَنْذَرَهُ بِما قَدْ يَحْدُثُ لَهُ إِذا هُوَ لَمْ يَأْخُذْ حَذَرَهُ
    • قد أعذر من أنذر: أي من نبَّه على الخطأ فقد أزال عذر المخطئ
  8. مُنذَر: (اسم)
    • مُنذَر : اسم المفعول من أَنذَرَ
  9. مُنذِر: (اسم)
    • فاعل من أَنْذَرَ
    • جَاءهُ مُنْذِراً : مُحَذِّراً، مُنَبِّهاً
    • رسول، رجلٌ يعرف الأشياء فيُعْلِمُها قوْمَه
  10. مُنذِر: (اسم)


    • مُنذِر : فاعل من أَنذَرَ
  11. تَناذَرَ: (فعل)
    • تناذرَ يتناذر ، تناذُرًا ، فهو مُتناذِر
    • تناذر القومُ :أنذر بعضُهم بعضًا شرًّا تناذروا العدوّ/ الكارثةَ/ الهجومَ عليهم
  12. نَذير: (اسم)
    • الجمع : نُذُر
    • النَّذِيرُ : الإنذار
    • نذير شؤم/ نذير سوء: علامةُ وقوعِ مكروه، ما ينبئ بشرّ ويبعث على الخوف
    • نذيرٌ هاجِس: حدث يعدّ باعتقاد باطل، دليلاً على حادث وقع بعيدًا
  13. النذير: (اسم)
    • صوت المنذر أو المحذر ؛ صَوْت القَوْس ؛ صَوْت المنجنيق
  14. نُذُورُ: (اسم)
    • نُذُورُ : جمع نَذر
  15. نُذور: (اسم)
    • مصدر نذَرَ
  16. ناذِر: (اسم)


    • ناذِر : فاعل من نَذَرَ
  17. مَنْذور: (اسم)
    • مَنْذور : اسم المفعول من نَذَرَ
  18. نَذَائِرُ: (اسم)
    • نَذَائِرُ : جمع نَذيرة
  19. تناذُر: (اسم)
    • تناذُر : مصدر تَناذَرَ
  20. نَذيرة: (اسم)
    • الجمع : نَذَائِرُ
    • النّذِيرَةُ : ما يُعْطِيه المَرءُ نَذْرًا
    • نَذِيرَةُ الجَيْشِ : طَلِيعَةُ الْجَيْشِ الَّتِي تُنْذِرُهُمْ بِأَمْرِ العَدُوِّ
    • جَعَلَهُ نَذِيرَةً لِلْكَنِيسَةِ : الوَلَدُ الَّذِي يَجْعَلُهُ أَبُوهُ قَيِّماً أَوْ خَادِماً لِلْكَنِيسَةِ، وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ ذَكَراً أَوْ أُنْثَى
  21. نِذَارَة: (اسم)
    • نِذَارَة : مصدر نَذِرَ
  22. نِذارة: (اسم)


    • مصدر نَذِرَ
    • النِّذَارَة : الإنذارُ
  23. مُتناذِر: (اسم)
    • مُتناذِر : فاعل من تَناذَرَ
  24. النذر: (مصطلحات)
    • بفتح فسكون جمع نذور مصدر نذر ونذر وأنذر ، إيجاب الفعل المشروع على النفس بالقول تعظيما لله تعالى. (فقهية)
  25. نذر: (مصطلحات)
    • نذر نذرا ونذورا، لغة; نذر فلان شيئا إذا أوجبه على نفسه. واصطلاحا هو الالتزام بفعل شيء أو تركه لله سبحانه، ويتحقق بالصيغة بأن يقول لله علي أن أفعل كذا. (فقهية)
,
  1. نذر (المعجم لسان العرب)
    • "النَّذْرُ: النَّحْبُ، وهو ما يَنْذِرُه الإِنسان فيجعله على نفسه نَحْباً واجباً، وجمعه نُذُور، والشافعي سَمَّى في كتاب جِراحِ العَمْد ما يجب في الجِراحات من الدِّيات نَذْراً، قال: ولغة أَهل الحجاز كذلك،وأَهل العراق يسمونه الأَرْش.
      وقال أَبو نَهْشَل: النَّذْرُ لا يكون إِلا في الجِراح صِغارها وكِبارها وهي مَعاقِل تلك الجِراح.
      يقال: لي قِبَل فلان نذْر إِذا كان جُرْحاً واحداً له عَقْل؛ وقال أَبو سعيد الضرير: إِنما قيل له نَذْر لأَنه نُذِرَ فيه أَي أَوجب، من قولك نَذَرتُ على نفسي أَي أَوجبْت.
      وفي حديث ابن المسيَّب: أَن عمر وعثمان، رضي الله عنهما، قَضَيا في المِلْطاة بنصف نَذْرِ المُوضِحَة أَي بنصف ما يجب فيها من الأَرْش والقِيمة؛ وقد نَذَرَ على نفسه لله كذا يَنْذِرُ ويَنْذُر نَذْراً ونُذُوراً.
      والنَّذِيرة: ما يُعطيه.
      والنَّذِيرة: الابن يجعله أَبواه قَيِّماً أَو خادماً للكَنيسة أَو للمتعبَّد من ذكر وأُنثى، وجمعه النَّذَائر، وقد نَذَرَه.
      وفي التنزيل العزيز: إِني نَذَرْتُ لكَ ما في بطني مُحَرَّراً؛ قالته امرأَة عِمران أُمُّ مريم.
      قال الأَخفش: تقول العرب نَذَرَ على نفسه نَذْراً ونذَرتُ مالي فأنا أَنذِرُه نذْراً؛ رواه عن يونس عن العرب.
      وفي الحديث ذِكْرُ النَّذْرِ مُكرّراً؛ تقول: نذَرْتُ أَنذِرُ وأَنذُر نذْراً إِذا أَوجبتَ على نفسِك شيئاً تبرعاً من عبادة أَو صدقة أَو غيرِ ذلك.
      قال ابن الأَثير: وقد تكرّر في أَحاديثه ذِكْرُ النهي عنه وهو تأْكيدٌ لأَمرِه وتحذيرٌ عن التَّهاوُن به بعد إِيجابه؛ قال: ولو كان معناه الزَّجْرُ عنه حتى لا يُفعلَ لكان في ذلك إِبطالُ حُكمِهِ وإِسقاطُ لُزُومِ الوَفاء به،إِذْ كان بالنهي يصير معصية فلا يَلزمُ، وإِنما وجهُ الحديث أَنه قد أَعلمهم أَن ذلك أَمرٌ لا يَجرُّ لهم في العاجل نفعاً ولا يَصرِف عنهم ضَرًّا ولا يَرُدَ قضاء، فقال: لا تَنْذِرُوا على أَنكم تُدرِكون بالنَّذرِ شيئاً لم يُقدِّرْه الله لكم أَو تَصرفون به عنكم ما جرى به القضاء عليكم،فإِذا نذَرْتم ولم تعتقدوا هذا فاخرُجوا عنه بالوَفاء فإِن الذي نذَرْتُمُوه لازم لكم.
      ونَذِرَ بالشيء وبالعدوّ، بكسر الذال، نذْراً: عَلِمَهُ فحَذِرَه.
      وأَنذَرَه بالأَمر (* قوله «وأنذره بالامر إلخ» هكذا بالأصل مضبوطاً، وعبارة القاموس مع شرحه: وأَنذره بالأمر انذاراً ونذراً، بالفتح عن كراع واللحياني ويضم وبضمتين، ونذيراً) إِنْذاراً ونُذْراً؛ عن كراع واللحياني: أَعلَمَهُ، والصحيح أَن النُّذْر الاسم والإِنذار المصدرُ.
      وأَنذَره أَيضاً: خوّفه وحذَّره.
      وفي التنزيل العزيز: وأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الآزِفَةِ؛ وكذلك حكى الزجاجي: أَنذَرْتهُ إِنذاراً ونذِيراً، والجيِّد أَن الإِنذار المصدر، والنذِير الاسم.
      وفي التنزيل العزيز: فستعلمون كيف نَذِير.
      وقوله تعالى: فكيف كان نَذِيرِ؛معناه فكيف كان إِنذاري.
      والنذِير: اسمُ الإِنذار.
      وقوله تعالى: كَذَّبَتْ ثَمُودُ بالنُّذُرِ؛ قال الزجاج: النُّذُر جمع نَذِير.
      وقوله عز وجل: عُذْراً أَو نُذْراً؛ قرئت: عُذُراً أَو نُذُراً، قال: معناهما المصدر وانتصابُهما على المفعول له، المعنى فالمُلْقِيات ذكراً للإِعذارِ أَو الإِنذار.
      ويقال: أَنذَرْتُه إِنذاراً.
      والنُّذُر: جمع النذِير، وهو الاسم من الإِنذار.
      والنذِيرة: الإِنذار.
      والنذِيرُ: الإِنذار.
      والنذِير: المُنْذِر، والجمع نُذُرٌ، وكذلك النذِيرة؛ قال ساعدة بن جُؤيَّة: وإِذا تُحُومِيَ جانبٌ يَرْعَوْنَه،وإِذا تَجيء نَذِيرة لم يَهْربوا وقال أَبو حنيفة: النذيرُ صَوْت القَوْس لأَنه يُنْذِر الرَّمِيَّة؛ وأَنشد لأَوس بن حجر: وصَفْراء من نَبْعٍ كأَن نذِيرَها،إِذا لم تُخفِّضه عن الوَحْشِ، أَفْكَلُ وتَناذَر القوم: أَنذر بعضُهم بعضاً، والاسم النُّذْر.
      الجوهري.
      تَناذرَ القومُ كذا أَي خَوّف بعضُهم بعضاً؛ وقال النابغة الذُّبياني يصف حَيَّة وقيل يصف أَن النعمان توعَّده فبات كأَنه لديغ يَتململ على فِراشه: فبِتُّ كأَني ساوَرَتْني ضَئِيلَةٌ من الرُّقْشِ، في أَنيابِها السُّمُّ ناقِعُ تَناذَرَها الرَّاقُون من سُوء سَمِّها،تُطَلّقُه طَوْراً، وطَوْراً تُراجِعُ ونَذِيرة الجيش: طَلِيعَتُهم الذي يُنْذِرُهم أَمرَ عَدُوّهم أَي يُعلمهم؛ وأَما قول ابن أَحمر: كَم دون لَيْلى من تَنُوفِيَّةٍ لَمَّاعَةٍ تُنْذَرُ فيها النُّذُرْ فيقال: إِنه جمع نَذْر مثل رَهْن ورُهُن.
      ويقال: إِنه جمع نَذِير بمعنى مَنْذُور مثل قَتيل وجَديد.
      والإِنذارُ: الإِبلاغ، ولا يكون إِلا في التخويف، والاسم النُّذُر.
      ومنه قوله تعالى: فكيف كان عذابي ونُذُرِ أَي إِنذاري.
      والنَّذِير: المُحذِّر، فعيل بمعنى مُفْعِل، والجمع نُذُر.
      وقوله عز وجل: وجاءكُمُ النَّذِيرُ؛ قال ثعلب: هو الرسول، وقال أَهل التفسير: يعني النبي، صلى الله عليه وسلم، كما، قال عز وجل: إِنا أَرسَلْناك شاهِداً ومُبَشِّراً ونَذِيراً.
      وقال بعضهم: النَّذِير ههنا الشَّيْب، قال الأَزهري: والأَوّل أَشبَه وأَوضح.
      قال أَبو منصور: والنذِيرُ يكون بمعنى المُنْذِر وكان الأَصلَ وفعلُه الثُّلاثيُّ أُمِيتَ، ومثله السميعُ بمعنى المُسمِعِ والبديعُ بمعنى المُبدِعِ.
      قال ابن عباس: لما أَنزل الله تعالى: وأَنْذِرْ عَشِيرتَكَ الأَقْرَبِين، أَتى رسول الله، صلى الله عليه وسلم،الصَّفا فصعَّد عليه ثم نادى: يا صباحاه فاجتمع إِليه الناسُ بين رجُل يَجيء ورجُل يَبعثُ رسوله، قال: فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يا بني عبدِ المطَّلِب، يا بني فلان، لو أَخبرْتُكم أَن خَيْلاً ستَفْتَحُ هذا الجبَلَ (* قوله« ستفتح هذا الجبل» هكذا بالأصل؛ والذي في تفسير الخطيب والكشاف بسفح هذا الجبل) تُريدُ أَن تُغِيرَ عليكم صدّقتُموني؟، قالوا: نعم.
      قال: فإِني نَذِيرٌ لكم بين يَدَيْ عذابٍ شديدٍ، فقال أَبو لَهَب: تَبًّا لكم سائرَ القَومِ أَما آذنْتُمونا إِلا لهذا؟ فأَنزل الله تعالى: تَبَّتْ يَدَا أَبي لَهَبٍ وتَبَّ.
      ويقال: أَنذَرْتُ القومَ سَيْرَ العدُوّ إِليهم فنَذِروا أَي أَعلمتُهم ذلك فعَلِموا وتحرّزوا.
      والتَّناذُر: أَن يُنْذِر القومُ بعضُهم بعضاً شرًّا مَخُوفاً؛ قال النابغة: تَناذَرَها الرَّاقُون من شرِّ سَمِّها يعني حيَّة إِذا لَدَغَتْ قتلت.
      ومن أَمثال العرب: قد أَعذَرَ من أَنذَر أَي من أَعلَمك أَنه يُعاقِبُك على المكروهِ منك فيما يَستقبِله ثم أَتيتَ المكروه فعاقَبَك فقد جَعَل لنفسه عُذْراً يكُفُّ به لائِمَةَ الناس عنه.
      والعرب تقول: عُذْراك لا نُذراك أَي أَعْذِر ولا تُنْذِر.
      والنَّذِيرُ العُرْيانُ: رجُل من خَثْعَمَ حَمَلَ عليه يومَ ذِي الخَلَصَةِ عَوْفُ بنُ عامر فقطَع يَده ويَدَ امرأَتِه؛ وحكى ابن بَرّي في أَماليه عن أَبي القاسم الزجاجي في أَماليه عن ابن دريد، قال: سأَلت أَبا حاتم عن قولهم أَنا النَّذِيرُ العُرْيان، فقال: سمعت أَبا عُبيدة يقول: هو الزبير بن عمرو الخثْعَمي، وكان ناكِحاً في بني زُبَيْد، فأَرادت بنو زبيد أَن يُغِيروا على خَثْعَمَ فخافوا أَن يُنْذِر قومَه فأَلقَوْا عليه بَراذِعَ وأَهْداماً واحتَفَظوا به فصادف غِرّة فحاضَرَهم وكان لا يُجارَى شَدًّا، فأَتى قومَه فقال: أَنا المُنْذِرُ العُرْيان يَنْبِذ ثَوبَه،إِذا الصَّدْقُ لا يَنْبِذْ لَكَ الثَّوبَ كاذِبُ الأَزهري: من أَمثال العرب في الإِنذار: أَنا النَّذِيرُ العُرْيان؛ قال أَبو طالب: إِنما، قالوا أَنا النذِيرُ العريان لأنّ الرجُل إِذا رأَى الغارة قد فَجِئَتْهُم وأَراد إِنذار قومه تجرّد من ثيابه وأَشار بها ليُعلم أَن قد فَجِئَتْهُم الغارة، ثم صار مثلاً لكل شيء تخاف مُفاجأَته؛ ومنه قول خُفاف يصف فرساً: ثَمِلٌ إِذا صَفَرَ اللِّجامُ كأَنه رجُل، يُلوِّحُ باليدَيْن، سَلِيبُ وفي الحديث: كان إِذا خَطَب احْمرَّت عيناه وعلا صَوْتُه واشتدّ غضبُه كأَنه مُنذِر جَيش يقول صَبَّحَكُم ومَسَّاكم؛ المُنْذِر: المعلِم الذي يُعْرّف القومَ بما يكون قد دهَمَهم من عَدُوّ أَو غيره، وهو المخوِّف أَيضاً، وأَصل الإِنذار الإِعلام.
      يقال: أَنذَرْته أُنْذِرُه إِنْذاراً إِذا أَعلمته،فأَنا مُنْذِر ونَذير أَي مُعْلِم ومُخوِّف ومُحذِّر.
      ونَذِرْت به إِذا عَلِمْت؛ ومنه الحديث: انذَرِ القوم أَي احْذَرْ منهم واستعِدّ لهم وكُنْ منهم على عِلم وحَذَرٍ.
      ومُنذِر ومُناذِر: اسْمان.
      وبات بليلة ابن المُنذِر يعني النعمان، أَي بليلة شديدة؛ قال ابن أَحمر: وبات بنو أُمّي بِليلِ ابنِ مُنذِر،وأَبناءُ أَعمامي عذُوباً صَوادِيا عذُوب: وُقُوف لا ماء لهم ولا طعام.
      ومُناذِر ومحمد بن مَناذِر، بفتح الميم: اسم، وهُمُ المَناذِرة يريد آل المُنذِر أَو جماعةَ الحيّ مثل المَهالِبة والمَسامِعة؛ قال الجوهري: ابن مناذِر شاعر، فمن فتح الميم منه لم يصرفه، ويقول إِنه جمع مُنذِر لأَنه محمد بن مُنذِر بن مُنذِر بن مُنذِر،ومن ضمها صرَفه.
      "
  2. نَذْرُ (المعجم القاموس المحيط)


    • ـ نَذْرُ: النَّحْبُ، والأَرْشُ، ج: نذُورٌ، أو النُّذورُ لا تكونُ إلا في الجِراحِ، صِغارِها وكِبارِها، وهي مَعاقِلُ تلك الجُروحِ، يقالُ: لي عِندَ فلانٍ نَذْرٌ، إذا كان جُرْحاً واحِداً له عَقْلٌ،
      ـ نُذْرُ: جِلْدُ المُقْلِ.
      ـ نَذَرَ على نَفْسِه يَنْذِرُ ويَنْذُرُ نَذْراً ونُذوراً: أوجَبَهُ، كانْتَذَرَ، ونَذَرَ مَالَهُ، ونَذَرَ لله سبحانَه كذا.
      ـ نَذْرُ: ما كان وعْداً على شرطٍ، فَعَليَّ إنْ شَفَى اللّهُ مَريضي كذا، نَذْرٌ، وعليَّ أن أتَصَدَّقَ بِدِينارٍ، ليس بِنَذْرٍ.
      ـ نَذيرَةُ: ما تُعْطيه، والوَلَدُ الذي يَجْعَلُهُ أبوه قَيِّماً، أو خادِماً للكَنيسَةِ، ذَكَراً كان أو أُنْثَى، وقد نَذَرَهُ أبوه،
      ـ نَذيرَةُ من الجَيْشِ: طَليعَتُهُمُ الذي يُنْذِرُهُم أمْرَ عَدُوِّهِمْ، وقد نَذِرَهُ.
      ـ نَذِرَ بالشيء: عَلِمَهُ فَحَذِرَهُ.
      ـ أنْذَرَهُ بالأَمْرِ إِنذاراً ونَذْراً ونُذْراً ونُذُراً ونَذِيراً: أعْلَمَهُ، وحَذَّرَهُ، وخَوَّفَهُ في إِبْلاَغِهِ، والاسمُ: النُّذْرَى والنُّذُرُ، ومنه: {فكيفَ كانَ عَذابِي ونُذُرِ}
      ـ {فكيفَ كانَ عَذابِي ونُذُرِ}: إِنْذارِي.
      ـ نَذيرُ: الإِنْذارُ، كالنِّذارَةِ، وهذه عن الإِمامِ الشافعي، رضي الله عنه، والمُنْذِرُ، ج: نُذُرٌ، وصَوْتُ القَوْسِ، والرَّسُولُ، والشَّيْبُ، والنبيُّ صلى الله عليه وسلم.
      ـ تَناذَروا: أنْذَرَ بعضُهم بعضاً.
      ـ النَّذيرُ العُرْيانُ: رجلٌ من خَثْعَمَ، حَمَلَ عليه يومَ ذي الخَلَصَة عَوْفُ بنُ عامِرٍ، فَقَطَعَ يَدَهُ ويَدَ امْرَأتِهِ، أو كلُّ مُنْذِرٍ بحَقٍّ، لأنَّ الرجلَ إذا أرادَ إِنْذار قَوْمِهِ، تَجَرَّدَ من ثِيابِهِ، وأشارَ بها.
      ـ نَذِيرُ ونُذَيْرُ ومُنْذِرُ ومُناذِرُ ومُنَيْذِرُ: أسْماءٌ.
      ـ باتَ بِلَيْلَةِ ابنِ مُنْذِرٍ، يعني النُّعْمانَ: بليْلَةٍ شديدةٍ.
      ـ ناذِرُ: من أسْماءِ مكةَ.
      ـ مُتَناذِرُ: الأَسَدُ.
      ـ جُدَيْعُ بنُ نُذَيْرٍ المُرادِيُّ: خادِمٌ للنبيِّ، صلى الله عليه وسلم.
      ـ ابنُ مَناذِرَ وابنُ مُناذِرٌ: شاعرٌ بَصْرِيٌّ، لأَنَّه محمدُ بنُ المُنْذِرِ بنِ المُنْذِرِ بنِ المُنْذِرِ،
      ـ هُمُ المَناذِرَةُ: آلُ المُنْذِرِ.
      ـ مَناذِرُ: بَلْدَتانِ بنَواحي الأَهْوازِ، كُبْرَى وصُغْرَى.
  3. نذَرَ (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • نذَرَ يَنذُر ويَنذِر ، نذْرًا ونُذورًا ، فهو ناذِر ، والمفعول مَنْذور :-
      • نذَر الشّخصُ الشّيءَ أوجبَه على نفسه، صدقة كان أو إحسانًا أو غير ذلك :-نذر مالَه لله، - نذر نفسَه لخدمة العلم: خصّصها وفرّغها، - نذر أموالَه لخدمة الفقراء، - نذر جهودَه لخدمة السَّلام، - {إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا} .
  4. نذر (المعجم مختار الصحاح)
    • ن ذ ر: الإِنْذَارُ الإبلاغ ولا يكون إلا في التخويف والاسم النُّذُرُ بضمتين ومنه قوله تعالى {فكيف كان عذابي ونُذُر} أي إنذاري و النَّذِيرُ المُنْذِرُ و الإنْذارُ أيضا و النَّذْرُ واحد النُذُورِ وقد نَذَرَ لله كذا من باب ضرب ونصر ويقال نَذَرَ على نفسه نَذْراً و نَذَر ماله نَذْرَاً و تَنَاذَرَ القوم كذا خَوَّف بعضهم بعضا و نَذِرَ القوم بالعدو علموا وبابه طرب
  5. نَذَرَ (المعجم الغني)
    • [ن ذ ر]. (فعل: ثلاثي متعد. متعد بحرف). نَذَرْتُ، أَنْذُرُ، اُنْذُرْ، (أَنْذَرُ، اِنْذَرْ)، مصدر نَذْرٌ، نُذُورٌ.
      1. :-نَذَرَ عَلَى نَفْسِهِ أَنْ يَرْعَى شُؤُونَ الْمَظْلُومِينَ :- : أَوْجَبَ عَلَيْهَا... مريم آية 26 إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَانِ صَوْماً (قرآن).
      2. :-نَذَرَ نَفْسَهُ لِخِدْمَةِ حُقُوقِ الإِنْسَانِ :- : خَصَّصَهَا، فَرَّغَهَا.
      3. :-نَذَرَ وَلَدَهُ :- : جَعَلَهُ نَذِيرَةً، أي قَيِّماً أو خَادِماً لِلْمَعْبَدِ.
  6. أنذرَ (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • أنذرَ يُنذر ، إنذارًا ، فهو مُنذِر ، والمفعول مُنذَر :-
      • أنذر الشَّخصَ الأمرَ/ أنذر الشَّخصَ بالأمر/ أنذر الشَّخصَ من الأمر أعلمه به، وخوّفه منه قبل وقوعه، وحذّره من عواقبه :-أنذره بتسليم نفسه، - أنذره الخطر/ شفهيًّا، - {فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى} :-
      • قد أعذر من أنذر: أي من نبَّه على الخطأ فقد أزال عذر المخطئ.


  7. نذير (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • نذير :-
      جمع نُذُر:
      1 - إنذار :-نذير الخطر/ أزمة، - {فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ} - {إِنَّهَا لإِحْدَى الْكُبَرِ. نَذِيرًا لِلْبَشَرِ} :-
      • نذير شؤم/ نذير سوء: علامةُ وقوعِ مكروه، ما ينبئ بشرّ ويبعث على الخوف.
      2 - مُنذِر ومخوِّف ومخدِّر :-نذير بمصيبة، - طقس نذير بعاصفة، - {وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا} :-
      • نذيرٌ هاجِس: حدث يعدّ، - باعتقاد باطل، - دليلاً على حادث وقع بعيدًا.
      3 - رسول :- {وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إلاَّ خَلاَ فِيهَا نَذِيرٌ} .
  8. نذْر (المعجم الرائد)
    • نذر - ينذر وينذر ، نذرا ونذورا
      1- نذر : أوجب على نفسه ما ليس واجبا عليها تبرعا ، من صدقه أو إحسان أو ذبيحة للمعابد أو غيرها 2- نذر : ولده : جعله «نذيرة»، أي قيما أو خادما للمعبد. 3- نذره الجيش : جعله «نذيرة»، أي طليعة.
  9. نَذْر (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • نَذْر :-
      جمع نُذور (لغير المصدر):
      1 - مصدر نذَرَ.
      2 - ما يقدِّمه المرءُ لربِّه أو يوجبه على نفسه من صدقة أو عبادة أو نحوهما :-قد تنَسى النذور المنذورة في الأزمات بعد انحسارها [مثل أجنبيّ]، - {يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا} :-
      • أوفى نذرَه: قضى نَحْبَهُ، - نذْر العفَّة: نذْر يفرض الامتناع كلِّيًّا عن الملذّات الجنسيّة، - نَذْر المجازاة: أن يلتزم الشَّخصُ واجبًا إذا حدثت له نعمة.
  10. أَنْذَرَ (المعجم الغني)
    • [ن ذ ر]. (فعل: رباعي متعد بحرف). أَنْذَرْتُ، أُنْذِرُ، أَنْذِرْ، مصدر إِنْذارٌ.
      1. :-أَنْذَرَهُ الأمْرَ أَوْ بِهِ :- : أَعْلَمَهُ، أَخْبَرَهُ، خَوَّفَهُ بالعواقِبِ قَبْلَ وُقوعِها. :-أَنْذَرَهُ بِما قَدْ يَحْدُثُ لَهُ إِذا هُوَ لَمْ يَأْخُذْ حَذَرَهُ :- :-أَنْذَرَ رِجالَ الأمْنِ بِوُقوعِ حادِثَةِ سَيْرٍ.
      2. :-أَنْذَرَهُمْ بِعِقابٍ شَدِيدٍ :- : خَوَّفَهُمْ. :-مَنْ أَنْذَرَ فَقَدْ أَعْذَرَ.
      3. :-رِياحٌ تُنْذِرُ بالعاصِفَةِ :- : تُنْبِىءُ.
  11. تناذرَ (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • تناذرَ يتناذر ، تناذُرًا ، فهو مُتناذِر :-
      • تناذر القومُ أنذر بعضُهم بعضًا شرًّا :-تناذروا العدوّ/ الكارثةَ/ الهجومَ عليهم.
  12. نَذيرة (المعجم الرائد)
    • نذيرة - ج، نذائر
      1- نذيرة : ما يعطى نذرا. 2- نذيرة : ولد يجعلهابواه خادما للمعبد. 3- نذيرة : إنذار. 4- نذيرة : طليعة الجيش التي تنذرهم بأمر العدو.
  13. نَذِيرٌ (المعجم الغني)
    • جمع: نُذُرٌ. [ن ذ ر].(صِيغَةُ فَعيل).
      1. :-كَانَ نَذِيرَ شُؤْمٍ :- : أَيْ إِنْذَارَ... :-نَذِيرُ سُوءٍ :- :-نَذِيرُ الخَطَرِ.الفرقان آية 51 وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيراً (قرآن) : مُنْذِراً، مُخَوِّفاً.الإسراء آية 105 وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ مُبْشِّراً وَنَذِيراً (قرآن) : رَسُولاً.
  14. نذيرة (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • نذيرة :-
      جمع نذائرُ: ما يُعطيه المرءُ نَذْرًا :-جعل جزءًا من ماله نذيرة لله:-
      • هو نذيرة الجيش: طليعتهم الذي يُعلمهم ويُنذرهم بأمر العدُوِّ.
      • نذيرة الجيش: (سك) الغرفة العسكريّة التي تقوم بمهامّ المُراقبة لتنذر الجنودَ بتحرُّكات العدوّ.
  15. أَنذَر (المعجم الرائد)
    • أنذر - إنذارا ونذرا ونذيرا ونذرا ونذرا
      1-أنذره الأمر أو به : أعلمه به وخوفه من عواقبه قبل وقوعه
  16. نذر (المعجم الرائد)
    • نذر - ينذر ، نذرا ونذارة
      1-نذر بالشيء : علمه فحذره واستعد له «نذر بالعدو»
  17. نذر (المعجم الرائد)
    • نذر - ج، نذور
      1- مصدر نذر ونذر وأنذر. 2- ما يوجبه الإنسان على نفسه إذا نذر. 3- دية، ثمن دم القتيل.
  18. أنذر الشّخص الأمر/ أنذر الشّخص بالأمر/ أنذر الشّخص من الأمر (المعجم عربي عامة)
    • أعلمه به، وخوّفه منه قبل وقوعه، وحذّره من عواقبه :-أنذره بتسليم نفسه- أنذره الخطر/ شفهيًّا- {فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى} :- ° قد أعذر من أنذر
  19. النّذِيرَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • النّذِيرَةُ : ما يُعْطِيه المَرءُ نَذْرًا.
      ويقال: هو نذيرة الجيش: طليعتُهُم الذي يُعلمُهم ويُنْذِرُهُم بأمر العدُوّ. والجمع : نَذَائِرُ.
  20. نَذِرَ (المعجم الغني)
    • [ن ذ ر]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). نَذِرْتُ، أَنْذَرُ، اِنْذَرْ، مصدر نَذْرٌ، نِذَارَةٌ. :-نَذِرَ بِالعَدُوِّ :- : حَذِرَهُ وَاسْتَعَدَّ لَهُ.
  21. نَذِيرَةٌ (المعجم الغني)
    • جمع: نَذَائِرُ. [ن ذ ر].
      1. :-قَدَّمَ نَذِيرَةً :- : مَا يُعْطَى نَذْراً.
      2. :-جَعَلَهُ نَذِيرَةً لِلْكَنِيسَةِ :- : الوَلَدُ الَّذِي يَجْعَلُهُ أَبُوهُ قَيِّماً أَوْ خَادِماً لِلْكَنِيسَةِ، وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ ذَكَراً أَوْ أُنْثَى.
      3. :-نَذِيرَةُ الجَيْشِ :- : طَلِيعَةُ الْجَيْشِ الَّتِي تُنْذِرُهُمْ بِأَمْرِ العَدُوِّ.
  22. نَذْرٌ (المعجم الغني)
    • جمع: نُذُورٌ. [ن ذ ر]. (مصدر نَذَرَ، نَذِرَ، أَنْذَرَ).
      1. :-قَدَّمَ نَذْراً لِلْإِلَهِ :- : مَا يُقَدِّمُهُ الإِنْسَانُ لِلْإِلَهِ أَوْ يُوجِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ صَدَقَةٍ أَوْ عِبَادَةٍ.
      2. :-قَدَّمَ لِأَهْلِ الضَّحِيَّةِ نَذْراً :- : دِيَةً.
  23. النَّذِيرُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • النَّذِيرُ : الإنذار.
      و النَّذِيرُ المُنذِرُ. والجمع : نُذرٌ.
  24. نَذِرَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • نَذِرَ بالشيءِ نَذِرَ َ نَذْرًا، ونِذَارَة: علِمَهُ فحذِرَه.
      يقال: نَذِرُوا بالعَدُوِّ.
  25. مُنذِر (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • مُنذِر :-
      1 - اسم فاعل من أنذرَ.
      2 - رسول، رجلٌ يعرف الأشياء فيُعْلِمُها قوْمَه :- {إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ}: مُعْلِم ومُبلِّغ، - {وَعَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ} :-
      • أبو مُنْذِر: كُنية الدِّيك.


معنى ولنذيري في قاموس معاجم اللغة

الصحاح في اللغة
التَذْييرُ: أن تُلَطَّخَ أَطْباءُ الناقَةِ بالذِيارِ، وهو بَعْرٌ رَطْبٌ، لئلا يَرْتَضِعَها الفَصيلُ. وأنشد الكسائيُّ: قَدْ غاثَ رَبُّكَ هذا الخَلْقَ كُلَّهُـمُ   بِعامِ خِصْبٍ فَعاشَ الناسُ والنَعَمُ وأَبْهَلُوا سَرْحَهُمْ من غَيْر تَـوْدِيَةٍ   ولا ذِيارٍ ومات الفَقْرُ والعُـدُم ويقال للرجل: إذا اسْوَدَّتْ أَسْنانَهُ: قد ذُيِّرَ فُوهُ تَذْيِيراً.
تاج العروس

الذِّيَارُ ككِتَابٍ : الذِّئَارُ أَي هما لُغَتَانِ باليَاءِ وبالهَمْز وهو البَعَرُ وقيل : البَعُر الرَّطْبُ يُضَمَّد به الإحْلِيلُ وأَخْلاَفُ النَّاقَةِ ذاتِ اللَّبَنِ . وذَيَّرَ الأطْبَاءَ تَذْيِيراً : لَطَخَها بالذِّيارِ : البَعِر الرَّطْبِ لكيلاَ يَرْضَعَها الفَصِيلُ . وأنشد اللَّيْثُ :

غَدَتْ وهي مَحْشُوكَةٌ حافِلٌ ... فَرَاحَ الذِّيَارُ عليها صَحِيحَا وذَيَّرَ النَّاقَةَ : صَرَّها لِئلَّا يُؤَثِّر فيها التَّوَادِي أَي من الصِّرار جمع تَوْدِيَة وهي الخَشبَة التي يُشَدُّ بها خِلْفُ النَّاقَة أو لِكَيْلا يَرْضَعَها الفَصِيلُ حكاه اللِّحْيَانِيّ . وأنشد الكِسَائِيّ :

قدْ غاثَ رَبُّك هذا الخَلْقَ كُلَّهُمُ ... بعَامِ خِصْبٍ فَعاشَ النَّاُس والنَّعَمُ

وأَبْهَلُوا سَرْحَهَمْ مِن غَيْرِ تَوْدِيَةٍ ... ولا ذَيِارٍ وماتَ الفَقْرُ والعَدَمُ أو السِّرْقِينُ قَبْلَ الخَلْطِ بالتُّرابِ يُسَمَّى خُثَّة بضم الخَاءِ المُعْجَمَة وَتَشْدِيد المُثَلَّثَةَ فإذا خُلِطَ فهو ذِيرَةٌ بالكَسْر فإذا طُلِىّ به على الأطْباءِ فهو ذِيَارٌ . وهذا التَّفْصِيل عن الليَّثْ . وذَارَه يَذَارُهُ : كَرِهَه والأشْبُه أَن يكون هذا وَاوِيّاً فالمُنَاسب ذِكْرُه في ذور . وذُيِّر فُوهُ تَذْيِيراً : اسْوَدَّت أسنانُه قاله اللَّيْثُ

فصل الراء مع الراء

لسان العرب
الذِّيارُ غيرُ مهموز البَعَرُ وقيل البَعَرُ الرَّطْبُ يُضَمَّدُ به الإِحْلِيلُ وأَخْلافُ الناقة ذات اللبن إِذا أَرادوا صَرَّها لئلاَّ يُؤَثِّر فيه الصِّرارُ ولكيلا يَرْضَعَ الفصيلُ حكاه اللحياني وهو التَّذْيِيرُ وأَنشد الكسائي قد غاثَ رَبُّكَ هذا الخَلْقَ كُلَّهُمُ بِعَامِ خِصْبٍ فَعَاشَ الناسُ والنَّعَمُ وأَبْهَلُوا سَرْحَهمْ من غيرِ تَوْدِيَةٍ ولا ذِيارٍ وماتَ الفَقْرُ والعَدَمُ وقد ذَيَّرَ الراعي أَخْلافَها إِذا لطخها بالذِّيار قال أَبو صَفْوانَ الأَسَديُّ يَهْجُو ابنَ مَيَّادَةَ وميادة كانت أُمه لَهْفِي عليكَ يا ابنَ مَيَّادَةَ التي يكونُ ذِياراً لا يُحَتُّ خِضابُها إِذا زَبَنَتْ عنها الفَصيلَ بِرِجْلِها بَدَا من فُرُوجِ الشَّمْلَتَينِ عُنابُها أَراد بِعُنابِها بَظْرَها الليث السِّرْقين الذي يخلط بالتراب يسمى قبل الخَلْطِ خُثَّةً وإِذا خلط فهو ذِيْرَةٌ فإِذا طلي على أَطْباءِ الناقة لكيلا يَرْضَعَها الفصيلُ فهو ذِيارٌ وأَنشد غَدَتْ وَهْيَ مَحْشُوكَةٌ حافِلٌ فَرَاخَ الذِّيارُ عليها صَخِيما ويقال للرجل إِذا اسودت أَسنانه قد ذُيِّرَ فُوهُ تَذْيِيراً

ساهم في نشر الفائدة:

تعليقـات:


جميع الحقوق محفوظة © 2019-2022 كلمات • سياسة الخصوصية • تواصل معنا على: [email protected]