وصف و معنى و تعريف كلمة ولنشيط:


ولنشيط: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ واو (و) و تنتهي بـ طاء (ط) و تحتوي على واو (و) و لام (ل) و نون (ن) و شين (ش) و ياء (ي) و طاء (ط) .




معنى و شرح ولنشيط في معاجم اللغة العربية:



ولنشيط

جذر [شيط]

  1. نَشيط : (اسم)
    • الجمع : نُشطاءُ و نِشاط ، نشاطَى ، المؤنث : نشيطة ، و الجمع للمؤنث : نشيطات و نِشاط
    • صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نشِطَ إلى/ نشِطَ في/ نشِطَ لـ
    • شَابٌّ نَشِيطٌ : ذُو نَشَاطٍ، مَنْ يَعْمَلُ بِحَيَوِيَّةٍ وَخِفَّةٍ
  2. نشيط : (اسم)
    • نشيط : فاعل من نَشِطَ
  3. نَشَطَ: (فعل)
    • نَشَطَ نَشْطًا
    • نَشَطَ مِنْ قَرْيَتِهِ : خَرَجَ مِنْهَا، غَادَرَهَا
    • يَنْشِطُ مِنْ بَلَدٍ إِلَى بَلَدٍ : يَتَحَوَّلُ، يَنْتَقِلُ
    • نَشَطَتْ بِهِ الْهُمُومُ : أَزْعَجَتْهُ، أَرْهَقَتْهُ
    • نَشَطَ الْمَسِيلُ : خَرَجَ عَنِ الْجَادَّةِ وَتَفَرَّقَ يَمْنَةً وَيَسْرَةً
    • نَشَطَ الْحَبْلَ : عَقَدَهُ بِأُنْشُوطَةٍ نَشَطَ العُقْدَةَ وَتَهَيَّأَ للعَمَلِ
    • نَشَطَ صَاحِبَهُ : طَعَنَهُ
    • نَشَطَ الشيءَ : نزعَه وجذَبَه
    • نَشَطَتْهُ الْحَيَّةُ : نَشَلَتْهُ، لَدَغَتْهُ
  4. نَشِطَ: (فعل)
    • نشِطَ إلى / نشِطَ في / نشِطَ لـ يَنشَط ، نشاطًا ، فهو ناشط ونشيط ونَشِط ، والمفعول مَنْشُوط إليه
    • نَشِطَ فِي عَمَلِهِ : عَمِلَ فِيهِ بِحَيَوِيَّةٍ وَخِفَّةٍ، طَابَتْ نَفْسُهُ بِهِ، جَدَّ فِيهِ
    • نَشِطَ مِنْ عِقَالِهِ : تَحَرَّرَ
    • نَشِطَ لَهُ وَإِلَيْهِ : خَفَّ لَهُ وَجَدَّ فِيهِ


  5. نَشَّطَ: (فعل)
    • نشَّطَ ينشِّط ، تنشيطًا ، فهو مُنشِّط ، والمفعول مُنشَّط
    • نَشَّطَ الْحَبْلَ : عَقَدَهُ بِأُنْشُوطَةٍ
    • نَشَّطَهُ فِي العَمَلِ : جَعَلَهُ يَنْشَطُ فِيهِ، جَعَلَهُ ذَا نَشَاطٍ
    • نشَّط العضوَ: زاد نشاطه بشكل مؤقّت
  6. أَنشَطَ: (فعل)
    • أنشطَ يُنشط ، إنشاطًا ، فهو مُنشِط ، والمفعول مُنشَط
    • أَنْشَطَ فلانًا: صَّيَره نشيطًا
    • أَنْشَطَ العقدةَ: حلَّها وفكَّ أُنشوطَتَها
    • أَنْشَطَ الدَّابَّةَ من عقالِها: أَطلقَها منه
    • أَنْشَطَتِ الدَّابَّةُ: عَضَّتْ
  7. نَشِط: (اسم)
    • نَشِط : فاعل من نَشِطَ
  8. نَشْط: (اسم)
    • نَشْط : مصدر نَشَطَ
  9. نَشاط: (اسم)
    • الجمع : نشاطات و أنْشِطَة
    • مصدر نشِطَ إلى/ نشِطَ في/ نشِطَ لـ
    • النَّشَاطُ : ممارسة فعليّة لعملٍ ما، عكسه كَسَل له
    • بنشاط: بهمَّة، بسرعة،
    • شعلة نشاط وحماس: شخص عالي الهمَّة والنشاط
    • (الفلسفة والتصوُّف) كلّ عمليّة عقليّة أو بيولوجيَّة متوقفة على استخدام طاقة الكائن الحيّ
  10. نَشط: (اسم)


    • النَّشْطُ : اللّسْعُ في سرعة واختلاس
    • النَّشْطُ :جَذْب ونَزْع بسرعة : وقيل العقد الذي يسهل حلّه
  11. نُشَّط: (اسم)
    • نُشَّط : جمع ناشِط
  12. تَنَشَّطَ: (فعل)
    • تنشَّطَ / تنشَّطَ لـ يتنشَّط ، تَنشُّطًا ، فهو مُتنشِّط ، والمفعول مُتنشَّط له
    • تَنشَّطَ الشَّابُّ : صَارَ نَشِيطاً
    • تَنَشَّطَ لِلْأَمْرِ: أَقْبَلَ عَلَيْهِ بِنَشَاطٍ وَتَهَيُّؤٍ
    • تَنَشَّطَ الطَّرِيقَ : قَطَعَها بِنشَاطٍ وَسُرْعَةٍ
  13. مُنشِّط: (اسم)
    • الجمع : منشِّطون و مُنشِّطات
    • اسم فاعل من نشَّطَ
    • مُنبِّه مادّة تعمل على تنبيه الفرد ذهنيًّا أو جسميًّا
    • الأدوية المنشِّطة: عقاقير يتعاطاها بعض الرياضيين لتمدّهم بالقوّة والنشاط غير العادي،
    • تعاطى مُنشِّطًا: تناول مادّة لها تأثير مُنشِّط وضارّ
    • مُنَشِّطُ الْحَفْلَةِ : مَنْ يَكُونُ مَسْؤُولاً عَنْ تَنْشِيطِ الْحَفْلَةِ
  14. نِشاط: (اسم)
    • نِشاط : جمع نَشيط
  15. نشاط: (اسم)
    • نشاط : مصدر نَشِطَ
  16. نشاطيّة: (اسم)


    • مصدر صناعيّ من نَشاط: (الفلسفة والتصوُّف) مذهب خلقيّ يُشدِّد على متطلّبات الحياة والعمل أكثر من تشديده على المبادئ النظريّة حرص على تشجيع نشاطيّة المجالس البلديّة
  17. اِنتَشَطَ: (فعل)
    • انْتَشَطَ الحبلُ: انحلَّ
    • انْتَشَطَ العقدةَ: حلَّها
    • انْتَشَطَ الشيءَ: جَذَبَه ونَزَعَهُ
    • انْتَشَطَ النشيطةَ: أَخَذَها وساقها
  18. مَنشَط: (اسم)
    • الجمع : مَناشِطُ
    • المَنْشَطُ : ما يُخَفُّ إِليه ويُؤثَرُ فعلُه
    • المَنْشَطُ :: مجال للنشاط والعمل
  19. مُنَشَّط: (اسم)
    • مفعول من نَشَّطَ
    • حَفْلٌ مُنَشَّطٌ : جُعِلَ فِيهِ نَشَاطٌ وَحَيَوِيَّةٌ وَحَرَكَةٌ
    • فَحْمٌ مُنَشَّطٌ : مُسَعَّرٌ، مُذَكىً
  20. مُنشَط: (اسم)
    • مُنشَط : اسم المفعول من أَنشَطَ
  21. مُنشِط: (اسم)
    • مُنشِط : فاعل من أَنشَطَ
  22. مُنشَّط: (اسم)


    • مُنشَّط : اسم المفعول من نَشَّطَ
  23. مُنشِّط: (اسم)
    • مُنشِّط : فاعل من نَشَّطَ
  24. مِنشَط: (اسم)
    • المِنْشَطُ : الكثيرُ النَّشاط
  25. ناشِط: (اسم)
    • الجمع : نُشَّطٌ
    • فاعل من نَشَطَ
    • نَاشِطٌ فِي عَمَلِهِ : ذُو نَشَاطٍ وَحَرَكَةٍ
    • النَّاشِطُ : ناقِض الحبْل ليُضفَر ثانية
,
  1. نشط
    • "النَّشاطُ: ضدّ الكَسَلِ يكون ذلك في الإِنسان والدابة، نَشِطَ نَشاطاً ونَشِطَ إِليه، فهو نَشِيط ونَشَّطَه هو وأَنْشطه؛ الأَخيرة عن يعقوب.
      الليث: نَشِط الإِنسان يَنْشَط نَشاطاً، فهو نَشِيط طيّب النفْس للعمل، والنعت ناشِطٌ، وتَنَشَّط لأَمر كذا.
      وفي حديث عُبادَة: بايَعْتُ رسول اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم، على المَنْشَطِ والمَكْره؛ المَنْشَطُ مَفْعَل من النَّشاط وهو الأَمر الذي تنْشَط له وتَخِفُّ إِليه وتُؤثر فعله وهو مصدر بمعنى النشاط.
      ورجل نَشِيط ومُنْشِطٌ: نَشِطَ دوابُّه وأَهلُه.
      ورجلٌ مُتَنَشِّطٌ إِذا كانت له دابة يركبها، فإِذا سَئِم الركوب نزل عنها.
      ورجل مُنْتَشِطٌ من الانْتِشاطِ إِذا نزل عن دابَّته من طُولِ الرُّكوب، ولا يقال ذلك للراجل.
      وأَنْشَطَ القومُ إِذا كانت دوابُّهم نَشِيطةً.
      ونَشِطَ الدَّابةُ: سَمِنَ.
      وأَنْشَطه الكَلأُ: أَسْمَنه.
      ويقال: سَمِنَ بأَنْشِطةِ الكلإِ أَي بعُقْدتِه وإِحْكامه إِياه، وكلاهما من أُنْشُوطةِ العُقْدةِ.
      ونشَط من المكان يَنْشِطُ: خرج، وكذلك إِذا قطع من بلد إِلى بلد.
      والناشِطُ: الثَّوْر الوحْشِيّ الذي يخرج من بلد إِلى بلد أَو من أَرض إِلى أَرض؛ قال أُسامة الهُذلي: وإِلاَّ النَّعامَ وحَفَّانَه،وطَغْياً معَ اللَّهِقِ الناشِطِ وكذلك الحِمارُ؛ وقال ذو الرمة: أَذاكَ أَمْ نَمِشٌ بالوَشْي أَكْرُعُه،مُسَفَّعُ الخَدّ هادٍ ناشِطٌ شَبَبُ (* قوله «هاد» كذا بالأصل والصحاح، وتقدم في نمش عاد بالعين المهملة.) ونَشَطَتِ الإِبلُ تَنْشِطُ نَشْطاً: مضت على هُدّى أَو غير هدى.
      ويقال للناقة: حَسُنَ ما نَشَطَتِ السيرَ يعني سَدْوَ يديها في سيرها.
      الليث: طريق ناشِطٌ يَنْشِط من الطريق الأَعظم يَمنة ويَسْرة.
      ويقال: نَشَط بهم الطريقُ.
      والناشِطُ في قول الطرماح: الطريق.
      ونشَط الطريقُ ينشِط: خرج من الطريق الأَعظم يَمنةً أَو يَسْرة؛ قال حميد: مُعْتَزِماً بالطُّرُقِ النَّواشِطِ (* قوله «معتزماً إلخ» كذا في الأَصل والأَساس أَيضاً إِلا أَنه معدى باللام.) وكذلك النواشِطُ من المَسايل.
      والأُنْشُوطةُ: عُقْدة يَسْهُل انحلالها مثل عقدة التِّكة.
      يقال: ما عِقالُك بأُنْشوطةٍ أَي ما مَوَدَّتُك بوَاهِيةٍ، وقيل: الأُنْشوطةُ عقدةٌ تَمدُّ بأَحدِ طرفيها فتَنحل، والمُؤَرَّبُ الذي لا ينحل إِذا مُدَّ حتى يُحَلّ حلاًّ.
      وقد نشَط الأُنْشُوطةَ يَنْشُطُها نَشْطاً ونشَّطها: عقَدها وشدَّها، وأَنْشَطها حلَّها.
      ونشَطْت العَقْد إِذا عقدته بأُنشوطة.
      وأَنشطَ البعير: حَلَّ أُنشوطته.
      وأَنشطَ العِقال: مَدَّ أُنشوطته فانحلَّ.
      وأَنشطْت الحبلَ أَي مدَدْتُه حتى ينحَل.
      ونشَطت الحبل أَنْشُطه نشْطاً: ربطْتُه، وإِذا حللْتَه فقد أَنشَطْتَه، ونشَطه بالنِّشاط أَي عقده.
      ويقال للآخِذ بسُرعة في أَيّ عمل كان، وللمريض إِذا بَرأَ، وللمَغْشِيّ عليه إِذا أَفاق، وللمُرْسَل في أَمر يُسرع فيه عزِيمتَه: كأَنما أُنْشِط من عِقال، ونَشِط أَي حُلَّ.
      وفي حديث السِّحر: فكأَنما أُنْشِط من عِقال أَي حُلّ.
      قال ابن الأَثير: وكثيراً ما يجيء في الرواية كأَنما نَشِط من عقال، وليس بصحيح.
      ونَشَطَ الدَّلْوَ من البئر يَنْشِطُها وينشُطها نشْطاً: نَزَعها وجذَبَها من البئر صُعُداً بغير قامة، وهي البَكْرة، فإِذا كان بقامة فهو المَتْح.
      وبئر أَنْشاط وإِنشاط: لا تخرجُ منها الدلو حتى تُنْشَطَ كثيراً.
      وقال الأَصمعي: بئر أَنشاط قريبة القعر، وهي التي تَخرج الدلُو منها بجَذْبة واحدة.
      وبئر نَشُوط: وهي التي لا تَخرج الدلو منها حتى تُنْشَط كثيراً.
      قال ابن بري: في الغريب لأَبي عبيد بئر إِنشاط، بالكسر، قال: وهو في الجمهرة بالفتح لا غير.
      وفي حديث عوف بن مالك: رأَيت كأَنَّ سبَباً من السماء دُلِّي فانْتُشِطَ النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم، ثم أُعِيد فانتُشِط أَبو بكر، رضي اللّه عنه، أَي جُذِب إِلى السماء ورفع إِليها؛ ومنه حديث أُمّ سَلمة: دخل علينا عَمَّار، رضي اللّه عنهما، وكان أَخاها من الرّضاعة فنَشَط زينبَ من حَجْرها، ويروى: فانتشط.
      ونَشَطَه في جنبه ينْشُطه نشْطاً: طعَنَه، وقيل: النشْطُ الطعْنُ، أَيّاً كان من الجسد ونشَطَتْه الحيةُ تَنْشِطُه وتنْشُطُه نشطاً وأَنْشَطتْه: لدغَتْه وعضَّتْه بأَنيابها.
      وفي حديث أَبي المِنهال وذكرَ حَيَّات النار وعَقارِبَها فقال: وإِنَّ لها نَشْطاً ولَسْباً،وفي رواية: أَنْشأْنَ به نَشطاً أَي لِسْعاً بسُرعة واخْتِلاس، وأَنْشأْن بمعنى طَفِقْن وأَخذْن.
      ونَشَطَتْه شَعُوبُ نشطاً، مثَلٌ بذلك.
      وانتشطَ الشيءَ: اختَلَسه.
      قال شمر: انتشط المالُ المَرْعَى والكلأَ انتزعه بالأَسنان كالاختلاس.
      ويقال: نشَطْتُ وانْتَشَطْت أَي انتزعت.
      والنَّشيطةُ: ما يغنَمُه الغُزاة في الطريق قبل البلوغ إِلى موضع الذي قصدوه.
      ابن سيده: النَّشِيطة من الغنيمة ما أَصاب الرئيسُ في الطريق قبل أَن يصير إِلى بَيْضةِ القوم؛ قال عبد اللّه بن عَنَمة الضَّبِّي: لَكَ المِرْباعُ منها والصّفايَا،وحُكْمُكَ والنَّشِيطةُ والفُضُولُ يخاطب بِسْطامَ بن قَيْس.
      والمِرْباعُ: ربع الغنيمة يكون لرئيس القوم في الجاهلية دون أَصحابه، وله أَيضاً الصفايا جمع صَفِيّ، وهو يَطْطَفِيه لنفسه مثل السيف والفرس والجارية قبل القسمة مع الربع الذي له.
      واصْطَفَى رسولُ اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم، سيفَ مُنَبِّه بن الحجَّاج من بني سَهْم بن عمرو بن هُصَيْصِ بن كَعب بن لُؤَي ذا الفَقارِ يوم بَدْر،واصطفى جُوَيْرية بنت الحرث من بني المُصْطَلِق من خُواعةَ يوم المُرَيْسِيع،جَعل صداقَها عِتقَها وتزوَّجها، واصْطَفَى صَفِيَّةَ بنت حُيَيّ ففعل بها مثل ذلك، وللرئيس أَيضاً النَّشِيطةُ مع الربع والصَّفيِّ، وهو ما انْتُشِط من الغنائم ولم يُوجِفوا عليه بخيل ولا رِكاب.
      وكانت للنبي، صلّى اللّه عليه وسلّم، خاصَّة وكان للرئيس أَيضاً الفُضُولُ مع الربعِ والصفيِّ والنشِيطة، وهو ما فَضَل من القِسْمةِ مما لا تصح قِسمتُه على عدَد الغُزاةِ كالبعير والفرس ونحوهما، وذهبت الفُضول في الإِسلام.
      والنشِيطةُ من الإِبل: التي تُؤْخَذ فتُساق من غير أَن يُعْمَد لها؛ وقد انْتَشطوه.
      والنَّشُوط: كلام عراقي وهو سَمك يُمْقَر في ماء ومِلح.
      وانْتَشَطْتُ السمكةَ: قَشَرْتُها.
      والنَّشُوطُ: ضرب من السمك وليس بالشَّبُّوطِ.
      وقال أَبو عبيد في قوله عزَّ وجل: والنَّاشِطاتِ نَشْطاً، قال: هي النجوم تَطْلُع ثم تَغِيب، وقيل: يعني النجوم تَنْشِط من بُرْج إِلى برج كالثور الناشط من بلد إِلى بلد، وقال ابن مسعود وابن عباس: إِنها الملائكة،وقال الفراء: هي الملائكة تنشِط نفْس المؤْمن بقَبْضِها، وقال الزجاج: هي الملائكة تنشِط الأَرْواحَ نشطاً أَي تَنْزِعُها نَزْعاً كما تنزِع الدَّلْوَ من البئر.
      ونَشَّطْتُ الإِبل تنشيطاً إِذا كانت ممنوعة من المَرْعى فأَرسلْتها تَرْعى، وقالوا: أَصلها من الأُنشوطة إِذا حُلَّت؛ وقال أَبو النجم: نَشَّطَها ذُو لِمّة لم تَقْمَلِ،صُلْبُ العَصا جافٍ عن التَّعَزُّلِ أَي أَرْسلَها إِلى مَرْعاها بعدما شربت.
      ابن الأَعرابي: النُّشُطُ ناقِضُو الحِبال في وقت نَكْثها لتُضْفَر ثانية.
      وتَنَشَّطت الناقةُ في سيرها: وذلك إِذا شدّت.
      وتنشَّطت الناقةُ الأَرضَ: قطعَتْها؛

      قال: تَنَشَّطَتْه كلُّ مِغْلاةِ الوَهَقْ يقول: تناوَلَتْه وأَسرعت رَجْع يديها في سيرها.
      والمِغْلاةُ: البعيدةُ الخَطْو.
      والوهَقُ: المُباراةُ في السير.
      قال الأَخفش: الحِمارُ يَنْشِطُ من بَلد إِلى بلد، والهُمُومُ تَنْشِطُ بصاحِبها؛ وقال هِمْيانُ: أَمْسَتْ هُمُومِي تَنْشِطُ المَناشِطا: الشامَ بي طَوْراً، وطَوْراً واسِطا ونَشِيطٌ: اسم.
      وقولهم: لا حتى يرجِعَ نَشِيطٌ من مَرْو، هو اسم رجل بَنى لزِياد داراً بالبَصرة فهَرَبَ إِلى مَرْو قبل إِتمامها، فكان زياد كلما قيل له: تَمِّم دارك، يقول: لا حتى يرجع نشيط من مرو، فلم يَرجع فصار مثلاً.
      "

    المعجم: لسان العرب

  2. نَشِطَ

    • ـ نَشِطَ نَشاطاً، فهو ناشِطٌ ونَشِيطٌ: طابَتْ نَفْسُه للعَمَلِ وغيرِه، كتَنَشَّطَ،
      ـ نَشِطَتِ الدابةُ: سَمِنَتْ. وأنْشَطَه ونَشَّطَه تَنْشيطاً.
      ـ أنْشَطَ: نَشِطَ أهْلُه، أو دَوابُّه، فهو مُنْشِطٌ ونَشيطٌ.
      ـ رجلٌ مُتَنَشِّطٌ: له دابةٌ يَرْكَبُها، وإذا سَئِمَ، نَزَلَ عنها.
      ـ نَشَطَ من المَكانِ يَنْشِطُ: خَرَجَ،
      ـ نَشَطَ الدَّلْوَ: نَزَعَها بلا بَكَرَةٍ،
      ـ نَشَطَتِ الحَيَّةُ تَنْشِطُ وتَنْشُطُ: عَضَّتْ بنابِها، كأَنْشَطَتْ،
      ـ نَشَطَ الحَبْلَ: عَقَدَه، كنَشَّطَه.
      ـ أنْشَطَه: حَلَّه،
      ـ أنْشَطَ العِقالَ: مَدَّ أُنْشُوطَتَه،
      ـ أنْشَطَ الشيءَ: اخْتَلَسَه، وأوْثَقَهُ.
      ـ ناشِطُ: الثَّوْرُ الوَحْشِيُّ يَخْرُجُ من أرضٍ إلى أرضٍ.
      ـ {والناشِطاتِ نَشْطاً}: النُّجومُ تَنْشِطُ من بُرْجٍ إلى آخَرَ، أو الملائِكَةُ تَنْشِطُ نَفْسَ المُؤْمِنِ بقَبْضها، أي: تَحُلُّها حَلاًّ رَفيقاً، أو النُّفوسُ المُؤْمِنَةُ تَنْشِطُ عندَ المَوْتِ نَشاطاً.
      ـ نَشيطَةُ في الغَنيمَةِ: ما أصابَ الرَّئيس قبلَ أن يَصيرَ إلى بَيْضَةِ القومِ،
      ـ نَشيطَةُ من الإِبِلِ: التي تُؤْخَذُ فَتُساقُ من غير أن يُعْمَدَ لها، وقد أنْشَطوه.
      ـ نَشُوطُ: سَمَكٌ يُمْقَرُ في ماءٍ ومِلْحٍ.
      ـ أُنْشوطةُ: عُقْدةٌ يَسْهُلُ انْحِلالُها كعَقْدِ التِّكَّةِ.
      ـ طريقٌ ناشِطٌ: يَنْشِطُ من الطَّريقِ الأَعْظَمِ يَمْنَةً ويَسْرَةً، وكذلك النَّواشِطُ من المَسايل.
      ـ بِئْرٌ أنْشاطٌ وإِنْشَاطٌ: قَرِيبةٌ يَخْرُجُ منها الدَّلْوُ بجَذْبَةٍ. ونَشُوطٌ: عَكْسُها.
      ـ انْتَشَطَ السَّمكةَ: قَشَرَها،
      ـ انْتَشَطَ المالُ الرِّعْيَ: انْتَزَعَه بالأَسْنان،
      ـ انْتَشَطَ الحَبْلَ: مَدَّه حتى يَنْحَلَّ.
      ـ تَنَشَّطَ المَفازَة: جازَها،
      ـ تَنَشَّطَتِ الناقةُ في سَيْرِها: شَدَّتْ.
      ـ اسْتَنْشَطَ الجِلْدُ: انْزَوَى، واجْتَمَعَ.
      ـ نَشِيطٌ: تابِعيٌّ، ورجُلٌ بَنَى لِزِيادٍ داراً بالبَصْرَة، فَهَرَبَ إلى مَرْوَ قَبلَ إتْمامِها. وكُلَّما قيلَ له: تَمِّمْ، قال: حتى يَرْجِعَ نَشيطٌ من مَرْوَ، فلم يَرْجِعْ، فَصارَ مَثَلاً.
      ـ نُشُطُ: ناقِضُو الحِبالِ في وقْتِ نَكْثِها لتُضْفَرَ ثانِيةً.

    المعجم: القاموس المحيط

  3. نشِطَ
    • نشِطَ إلى / نشِطَ في / نشِطَ لـ يَنشَط ، نشاطًا ، فهو ناشط ونشيط ونَشِط ، والمفعول مَنْشُوط إليه :-
      نشِط إلى الشّيء/ نشِط للشّيء خفّ له وجدّ فيه، عكسه تكاسَل :-يحتفظ بحيويّته ونشاطه، - نشِط للجهاد:-
      نشِط من عقاله: تحرّر.
      نشِط في العملِ ونحوه: طابت نفسُه له :-نشِط في إدارة المشروع، - نشط الطالبُ في دراسته.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  4. نَشَطَ
    • نَشَطَ من المكان نَشَطَ ِ نَشْطًا: خَرَجَ.
      ويقال: نَشَطَ المَسِيل: خرج عن الجادَّة وذهب يَمنةً ويَسرة.
      ونشَطت به الهمومُ: أَزعجتْه وذهبت به المذاهب.
      و نَشَطَ الحبلَ نَشَطَ ُ نَشْطًا: عقده بأُنْشُوطة.
      ويقال: نشَط العقدةَ.
      و نَشَطَ الشيءَ نَشَطَ ُ نَشْطًا: نزعَه وجذَبَه.
      يقال: نشَط الدَّلوَ.
      و نَشَطَ فلانًا: طعنَه.
      ويقال: نشَطَتْه حيَّةٌ: عضَّتْهُ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  5. تنشَّطَ
    • تنشَّطَ / تنشَّطَ لـ يتنشَّط ، تَنشُّطًا ، فهو مُتنشِّط ، والمفعول مُتنشَّط له :-
      تنشَّط الطَّالبُ مُطاوع نشَّطَ: صار نشيطًا، خفيف الحركة ذا همَّة :-تنشَّط بممارسة الرِّياضة، - تنشَّط الذِّهنُ.• تنشَّط للعمل: تهيَّأ له وأقبل عليه :-تنشّط للقيام بالمهمّات المكلّف بها.


    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  6. نشَّطَ
    • نشَّطَ ينشِّط ، تنشيطًا ، فهو مُنشِّط ، والمفعول مُنشَّط :-
      نشَّط المعلِّمُ تلاميذَه بعث فيهم النشاطَ والحيويَّة وشجّعهم :-نشَّط ذهنَه/ عضلاتِه/ الحفلَ، - دواء مُنشِّط، - مسئول عن التنشيط الثقافيّ، - نشَّطه هواء البحر.
      نشَّط العضوَ: زاد نشاطه بشكل مؤقّت.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  7. ناشط
    • ناشط - ج، نشط ، -مؤ، ناشطة ج، نواشط
      1- ناشط : ذو نشاط. 2- ناشط : ثور وحشي يخرج من أرض إلى أرض. 3- ناشط : واحدة النواشط. 4- ناشط : «طريق ناشط» : يخرج من الطريق الأعظم يمنة ويسرة.

    المعجم: الرائد

  8. نَشَّطَ
    • [ن ش ط]. (فعل: رباعي متعد بحرف). نَشَّطْتُ، أُنَشِّطُ، نَشِّطْ، مصدر تَنْشِيطٌ.
      1. :-نَشَّطَ الْحَبْلَ :- : عَقَدَهُ بِأُنْشُوطَةٍ.
      2. :-نَشَّطَهُ فِي العَمَلِ :- : جَعَلَهُ يَنْشَطُ فِيهِ، جَعَلَهُ ذَا نَشَاطٍ. :-نَشَّطَهُ إِلَى العَمَلِ :- :-يُنَشِّطُ تَلاَمِيذَهُ بِعِدَّةِ أَنْشِطَةٍ ثَقَافِيَّةٍ وَتَرْفِيهِيَّةٍ.

    المعجم: الغني

  9. نَشاط
    • نَشاط :-
      جمع نشاطات (لغير المصدر) وأنْشِطَة (لغير المصدر):
      1 - مصدر نشِطَ إلى/ نشِطَ في/ نشِطَ لـ
      بنشاط: بهمَّة، بسرعة، - شعلة نشاط وحماس: شخص عالي الهمَّة والنشاط.
      2 - ممارسة فعليّة لعملٍ ما، عكسه كَسَل :-له نشاط زراعيّ/ صناعيّ/ تجاريّ، - اهتمتِ الدولةُ بالأنشطة التعليميّة، - النشاط الذري، - تجمع نشاطات اقتصاديّة متطورة.
      3 - (الفلسفة والتصوُّف) كلّ عمليّة عقليّة أو بيولوجيَّة متوقفة على استخدام طاقة الكائن الحيّ.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  10. إِنتَشَط
    • إنتشط - انتشاطا
      1- إنتشط الحبل : انحل. 2- إنتشط العقدة أو نحوها : حلها. 3- إنتشط الشيء : جذبه. 4- إنتشط : «النشيطة»، أي الجمال : أخذها وساقها. 5- إنتشط الشيء : سلبه عاجلا. 6- إنتشط الشيء : شده بالقيد أو الحبل. 7- إنتشطته الحية : لدغته، لسعته. 8- إنتشط السمكة : قشرها.

    المعجم: الرائد

  11. أَنشَط
    • أنشط - إنشاطا
      1- أنشطه : صيره نشيطا. 2- أنشط : نشط أهله أو مواشيه. 3- أنشط الدابة من عقالها : أطلقها منه . 4- أنشط العقدة : حلها. 5- أنشط الحبل : عقده. 6- أنشط العشب الدابة : أسمنها. 7- أنشطت الحية : عضت.

    المعجم: الرائد

  12. أنشطَ
    • أنشطَ يُنشط ، إنشاطًا ، فهو مُنشِط ، والمفعول مُنشَط :-
      أنشط الطَّالبَ صيَّره نشيطًا، أي: خفيفًا للقيام بالأمر جادًّا فيه :-حُبُّه لأستاذه حرَّكه وأنشطه.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  13. نَشَطَ
    • [ن ش ط]. (فعل: ثلاثي متعد بحرف). نَشَطْتُ، أَنْشُطُ، اُنْشُطْ، مصدر نَشْطٌ.
      1. :-نَشَطَ الْحَبْلَ :- : عَقَدَهُ بِأُنْشُوطَةٍ. :-نَشَطَ العُقْدَةَ وَتَهَيَّأَ للعَمَلِ.
      2. :-نَشَطَ صَاحِبَهُ :- : طَعَنَهُ.
      3. :-نَشَطَ الدَّلْوَ مِنَ البِئْرِ :- : نَزَعَهُ مِنْ غَيْرِ قَامَةٍ، أَيْ بِلاَ بَكَرَةٍ.
      4. :-نَشَطَتْهُ الْحَيَّةُ :- : نَشَلَتْهُ، لَدَغَتْهُ.

    المعجم: الغني

  14. تَنَشَّطَ
    • [ن ش ط]. (فعل: خماسي لازم متعد بحرف). تَنَشَّطْتُ، أتَنَشَّطُ، تَنَشَّطْ، مصدر تَنَشُّطٌ.
      1. :-تَنشَّطَ الشَّابُّ :- : صَارَ نَشِيطاً.
      2. :-تَنَشَّطَ لِلْأَمْرِ :-: أَقْبَلَ عَلَيْهِ بِنَشَاطٍ وَتَهَيُّؤٍ.
      3. :-تَنَشَّطَ الطَّرِيقَ :- : قَطَعَها بِنشَاطٍ وَسُرْعَةٍ.

    المعجم: الغني

  15. أَنْشَطَ
    • [ن ش ط]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). أَنْشَطَ، يُنْشِطُ، أَنْشِطْ ،مصدر إِنْشاطٌ.
      1. :-أَنْشَطَ وَلَدَهُ :-: صَيَّرَهُ نَشيطاً.
      2. :-أَنْشَطَ العُقْدَةَ :- : حَلَّها، فَكَّ أُنْشوطَتَها.
      3. :-أَنْشَطَ الدَّابَّةَ مِنْ عِقالِها :- : أَطْلَقَها مِنْهُ.
      4. :-أَنْشَطَتِ الدَّابَّةُ :-: عَضَّتْ.

    المعجم: الغني

  16. مُنشِّط
    • مُنشِّط :-
      جمع منشِّطون (للعاقل) ومُنشِّطات (لغير العاقل):
      1 - اسم فاعل من نشَّطَ.
      2 - مُنبِّه مادّة تعمل على تنبيه الفرد ذهنيًّا أو جسميًّا :-القهوة والشاي من المنشِّطات الفعّالة:-
      • الأدوية المنشِّطة: عقاقير يتعاطاها بعض الرياضيين لتمدّهم بالقوّة والنشاط غير العادي، - تعاطى مُنشِّطًا: تناول مادّة لها تأثير مُنشِّط وضارّ.
      3 - هرمون الستيرويد الذي يُطوِّر ويحافظ على الصِّفات والخصائص الذكريَّة.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  17. ناشطات
    • ناشطات :-
      مفرد ناشطة
      النَّاشطات:
      1 - الملائكة تستلّ أرواحَ المؤمنين برفق :- {وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا} .
      2 - النُّجوم تطلع ثم تغيب، متنقلِّة من برج إلى برج :- {وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا} .
      3 - خيل الغُزاة تنشط في خروجها من بلد إلى بلد :- {وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا} .

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  18. نشط
    • نشط - ينشط ، نشطا
      1- نشط الحبل : عقده. 2- نشط العقدة : شدها. 3- نشط الدلو من البئر : نزعها من غير بكرة. 4- نشطه : طعنه في جنبه. 5- نشطته الحية : لدغته.

    المعجم: الرائد

  19. نشط
    • ن ش ط: نَشِطَ الرجل بالكسر نَشَاطَاً بالفتح فهو نَشِيطٌ و تَنَشَّطَ لأمر كذا وقوله تعالى {والناشطات نشطا} يعني النجوم تنشط من برج إلى برج كالثور النَّاشِطِ وهو الثور الوحشي الذي يخرج من أرض إلى أرض و الأُنْشُوطَةُ بالضم عقدة يسهل انحلالها مثل عقدة التكة

    المعجم: مختار الصحاح

  20. نَشَطَ
    • [ن ش ط]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). نَشَطْتُ، أَنْشِطُ، اِنْشِطْ، مصدر نَشْطٌ.
      1. :-نَشَطَ مِنْ قَرْيَتِهِ :- : خَرَجَ مِنْهَا، غَادَرَهَا.
      2. :-يَنْشِطُ مِنْ بَلَدٍ إِلَى بَلَدٍ :- : يَتَحَوَّلُ، يَنْتَقِلُ.
      3. :-نَشَطَتْ بِهِ الْهُمُومُ :- : أَزْعَجَتْهُ، أَرْهَقَتْهُ.
      4. :-نَشَطَ الْمَسِيلُ :- : خَرَجَ عَنِ الْجَادَّةِ وَتَفَرَّقَ يَمْنَةً وَيَسْرَةً.

    المعجم: الغني

  21. تَنشَّط
    • تنشط - تنشطا
      1- تنشط : صار نشيطا. 2- تنشط : للأمر : أقبل عليه وتهيأ له. 3- تنشطت الناقة في سيرها : شدت، أسرعت. 4- تنشط الطريق : قطعها بنشاط.

    المعجم: الرائد

  22. نَشِطَ
    • نَشِطَ إِليه، وله نَشِطَ َ نَشَاطًا: خفَّ له وجدَّ فيه.
      فهو ناشِطٌ، ونَشِيطٌ؛ وهي ناشطَةٌ، ونشيطةٌ.
      و نَشِطَ في العمل ونحوه: طابَتْ نفسُه له.

    المعجم: المعجم الوسيط

  23. نَشِطَ
    • [ن ش ط]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). نَشِطْتُ، أَنْشَطُ، اِنْشَطْ، مصدر نَشَاطٌ.
      1. :-نَشِطَ فِي عَمَلِهِ :- : عَمِلَ فِيهِ بِحَيَوِيَّةٍ وَخِفَّةٍ، طَابَتْ نَفْسُهُ بِهِ، جَدَّ فِيهِ.
      2. :-نَشِطَ مِنْ عِقَالِهِ :- : تَحَرَّرَ.
      3. :- نَشِطَ لَهُ وَإِلَيْهِ :- : خَفَّ لَهُ وَجَدَّ فِيهِ.

    المعجم: الغني

  24. تَنَشُّطٌ
    • [ن ش ط]. (مصدر تَنَشَّطَ).
      1. :-تَنَشُّطُ الوَلَدِ :-: صَيْرُهُ نَشِيطاً.
      2. :-التَّنَشُّطُ لِلْعَمَلِ :- : الإقْبَالُ عَلَيِهِ وَالتَّهَيُّؤُ لَهُ.
      3. :-كَانَ تَنَشُّطُهُ الطَّرِيقَ تَعْبِيراً عَنْ نَجَاحِهِ :- : قَطْعُهُ الطَّرِيقَ بِنَشَاطٍ وَ بِسُرْعَةٍ.

    المعجم: الغني

  25. مُنَشِّطٌ
    • جمع: ـون، ـات. [ن ش ط]. (فاعل من نَشَّطَ).
      1. :-مُنَشِّطُ الْحَفْلَةِ :- : مَنْ يَكُونُ مَسْؤُولاً عَنْ تَنْشِيطِ الْحَفْلَةِ.
      2. :-دَوَاءٌ مُنَشِّطٌ :- : دَوَاءٌ بَاعِثٌ عَلَى الْحَيَوِيَّةِ وَالنَّشَاطِ فِي الْجِسْمِ.

    المعجم: الغني



معنى ولنشيط في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**شَيَّطَ** - [ش ي ط]. (ف: ربا. متعد).** شَيَّطْتُ**،** أُشَيِّطُ**،** شَيِّطْ**، مص. تَشْيِيطٌ. 1. "شَيَّطَ رَأْسَ الكَبْشِ" : عَرَّضَهُ للنَّارِ حَتَّى يَحْتَرِقَ مَا عَلَيْهِ مِنْ شَعْرٍ. 2. "شَيَّطَ القِدْرَ" : أَغْلاَهَا. 3. "شَيَّطَ الجِلْدَ" : أَحْرَقَ ما عَلَيْهِ من شَعْرٍ أَوْ صوفٍ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
I تشيطنَ يتشيطن، تشيطُنًا، فهو مُتشيطِن (انظر: ش ي ط ن - تشيطنَ). II تشيطنَ يَتشيطن، تشيطُنًا، فهو مُتشيطِن • تشيطن الشَّخصُ: صار كالشَّيطان أو فعل فعله.
معجم اللغة العربية المعاصرة
تشيَّطَ يتشيَّط، تشيُّطًا، فهو مُتشيِّط • تشيَّط الطَّعامُ: احترق| تشيَّط دمُه: غلى وهاج من شدَّةِ الغضب.
معجم اللغة العربية المعاصرة
شِياط [مفرد]: رائحة الشّيء المحترق "شمَّتْ رائحةَ شِياط فهبّت لإنزال الطعام من فوق النار".
معجم اللغة العربية المعاصرة
شِياطة [مفرد]: مصدر شاطَ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
I شَيْط [مفرد]: مصدر شاطَ. II شيَّطَ يُشيِّط، تشييطًا، فهو مُشيِّط، والمفعول مُشيَّط • شيَّطَ الشّيءَ: أشاطه، جعله يحترق أو يقارب الاحتراق "شيَّط اللحمَ- شيَّط الصقيعُ النباتَ". • شيَّط الجلدَ: أحرق ما عليه من شعر أو صوف.
معجم اللغة العربية المعاصرة
I شَيْطان [مفرد]: ج شياطينُ: (انظر: ش ي ط ن - شَيْطان). II شَيْطان [مفرد]: ج شياطين: (انظر: ش ي ط ن - شَيْطان). III شَيْطان [مفرد]: ج شياطينُ: 1- إبليس، وهو روح شرِّير مغوٍ بالفساد "{وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ}". 2- كلُّ متمرِّد مفسد من إنس أو جنّ "{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنْسِ وَالْجِنِّ}"| حبائِلُ الشَّيطان- خطوات الشَّيطان: طرقه التي يسلكها- ركِبه شيطان: غضب ولم يعبأ بالعاقبة- شيطان الشاعر: جِنِّيّ يلهمه الشِّعر- شيطان الفلاة: العطش- كأنَّه رأس شيطان: تشبيه يراد به التقبيح- نزِع عنه شيطانه: استمسك بالحلم- ولد شيطان: عفريت مولع بالإزعاج والأذى الطفيف.
معجم اللغة العربية المعاصرة
I شَيْطانيّ [مفرد]: (انظر: ش ي ط ن - شَيْطانيّ). II شَيْطانيّ [مفرد]: 1- اسم مؤنَّث منسوب إلى شَيْطان: "حيلة/ روح شيطانيَّة". 2- اسم منسوب إلى شَيْطان: ما يذكِّر بالشيطان أو يُستوحى من أفعاله "عمل/ فكرة شيطانيّة".
معجم اللغة العربية المعاصرة
I شيطانيَّة [مفرد]: مصدر صناعيّ من شَيْطان: عبادة الشّيطان (انظر: ش ي ط ن - شيطانيَّة). II شيطانيَّة [مفرد]: (انظر: ش ي ط ن - شيطانيَّة). III شيطانيَّة [مفرد]: مصدر صناعيّ من شَيْطان: عبادة الشيطان.
معجم اللغة العربية المعاصرة
I شيطنَ يشيطن، شيطنةً، فهو مُشَيْطِن (انظر: ش ي ط ن - شيطنَ). II شيطنَ يشيطن، شيطنةً، فهو مُشَيْطِن • شيطن الشّخصُ: صار كالشَّيطان أو فعل فعله.
مختار الصحاح
ش ي ط : شَاطَ هلك وبابه باع و أشاطَهُ غيره أهلكه و شاطَ السمن والزيت نضج حتى احترق و شاطَتِ القدر احترقت ولصق بها الشيء و أَشاطَها هو وباب الكل باع
الصحاح في اللغة
شاطَ الرجل يَشيطُ، أي هلك. ومنه قول الأعشى: قد نَخْضِبُ العَيرَ من مَكْنونِ فائِلِهِ   وقد يَشيطُ على أَرْماحِنا البَطَـلُ والإشاطَةُ: الإهلاكُ. وقولهم: شاطَتِ الجَزورُ، أي لم يبقَ منها نصيبٌ إلاّ قُسِمَ. وأَشاطَها فلان، وذلك أنَّهم إذا اقتسموها وبقي بينهم سَهمٌ فيقال من يُشيطُ الجَزورَ? أي مَن ينفق هذا السهم. فإذا لم يبق منها نصيب قالوا: شاطَتِ الجَرورُ، أي نَفَقَتْ. وشاطَ فلانٌ الدماءَ، أي خلطها، كأنَّه سفَكَ دمَ القاتل على دم المقتول. قال الشاعر: أَحارِثُ إِنَّا لو تُشاطُ دِماؤُنا   تَزَيَّلْنَ حتى لا يَمَسَّ دَمٌ دَما وشاطَ فلانٌ، أي ذهبَ دمُه هَدَراً. ويقال أَشاطَهُ وأَشاطَ بدمه وأَشاطَ دمه، أي عرَّضه للقتل. وشاطَ، بمعنى عَجِلَ. وشاطَ السمنُ، إذا نضِجَ حتَّى يحترق، وكذلك الزيت. وشاطَتِ القدرُ، أي احترقتْ ولصِق بها الشيءُ، وأَشَطْتُها أنا. والشِياطُ: ريحُ قُطنةٍ مخترقةٍ. يقال: شَيَّطْتُ رأسَ الغنم وشَوَّطْتُهُ، إذا أحرقت صُوفَه لتنظِّفه. يقال: شَيَّطَ فلانٌ اللَّحْمَ، إذا دخَّنهُ ولم يُنْضِجُهُ. وغَضِبَ فلانٌ فاسْتَشاطَ، أي احتدمَ، كأنَّه التهَبَ في غضَبه. قال الأصمعيُّ: هو من قولهم ناقةٌ مِشْياط، وهي التي يسرع فيه السِمَنُ. وإبلٌ مَشايِيطٌ. واسْتَشاطَ البعيرُ، أي سَمِنَ.
تاج العروس

شاطَ الشَّيْء يَشيطُ شَيْطاً وشَيْطوطَةً وشِياطَةً بالكَسْرِ : احْتَرَق وخَصَّ بعضُهُم به الزَّيْتَ والرُّبَّ قالَ :

" كشائِطِ الرُّبِّ عَلَيْهِ الأَشْكَلِ وشاطَ السَّمْنُ والزَّيْتُ إِذا خَثُرا أَو شاطَ السَّمْنُ إِذا نَضِجَ حتَّى كاد أنْ يَهْلِك . وفي الصّحاح حتَّى يَحْتَرقَ . وزادَ في العُبَاب ؛ لأَنَّه يَهْلِكُ حينَئذٍ . قالَ نُقادَةُ الأسَديُّ يَصِفُ ماءً آجِناً :

" أَوْرَدْتُه قَلائصاً أَعْلاطا

" أَصْفَرَ مِثْلَ الزَّيْتِ لَمَّا شاطا وشاطَ فُلانٌ يَشيطُ أَي هَلَكَ ومِنْهُ حديثُ غَزْوةِ مُؤْتَةَ " إنَّ زَيْدَ بن حارِثَةَ رَضِيَ الله عَنْه قاتَلَ بِرايَةِ رَسولِ الله صَلّى اللهُ عليه وسَلّم حتَّى شاطَ في رِماحِ القَوْمِ " . قالَ الأعْشَى :

قد نَخْضِبُ العَيْرَفي مَكنونِ فائِله ... وقد يَشيطُ عَلَى أَرْماحِنا البَطَلُ

هكذا هو في الصّحاح . وروى أَبُو عَمْرٍو : " قد نَطْعُنُ العَيْرَ " وفي حَديثِ عُمَرَ لمّا شَهِدَ عَلَى المُغيرَة ثلاثةُ نَفَرٍ بالزِّنا قالَ : " شاطَ ثلاثةُ أَرْباعِ المُغيرَةِ " . وكُلُّ مَا ذَهَبَ فَقَدْ شاطَ . ومِنْهُ : الشَّيْطانُ فَعْلان في قَوْلِ من قالَ : إنَّ اشْتِقاقَهُ من شاطَ واخْتَلَفوا فقيلَ : بمَعْنَى احْتَرَقَ وقِيل : بمعنَى هَلَكَ وقِيل : بمعنَى ذَهَبَ وقِيل : بمعنَى بَطَل ؛ لأنَّ من أَسمائه المُذْهِبُ والباطِلُ ويَدُلُّ عَلَى ذلِكَ قِراءةُ الحَسَنِ البَصْرِيِّ والأَعْمَشِ وسعيدِ بن جُبَيْرٍ وأبو البَرَهْسَمِ وطاوُوسٍ وما " تَنَزَّلَتْ به الشَّياطونُ " وقالَ بعضُهُم : هو فَيْعالٌ من شَطَن إِذا بَعُدَ . قالَ شيخُنا : وقد جَعَلَ سِيبَوَيْه - رحمه الله تعالى - في الكِتابِ نونَه زائِدَةً تارَةً وأَصْلِيّةً أُخْرى بِناءً عَلَى مَا ذَكَرْناه من الاشْتِقاقِ وإيّاه تَبِعَ المُصَنِّف فإِنَّه ذَكَرَه هُنا وأَعادَه في شطن إيماءً لذلك عَلَى عادَتِه فيما فيه من الأَلْفاظِ اشْتِقاقٌ أَو أَكْثَر والله أَعْلم . قُلْتُ : بَقِيَ عَلَيْهِ أَمْران : الأَوَّلُ أَنَّهُ إِذا كانَ من شاطَ يَشيطُ بمَعْنَى احْتَرَقَ فهو عَلَى حَقيقَته وإنْ كانَ من الشَّيْط بمعنَى الذَّهابِ والبُطْلانِ والهَلاكِ فإِنَّه مَجازٌ . والثّاني : الشَّيْطانُ مُنْصَرِفٌ فإذا سُمِّيَ به لم يَنْصَرِف وعلى ذلِكَ قَوْلُ طُفَيْلٍ الغَنَويِّ :

وقد مَنَّتِ الخَذْواءُ مَنًّا عَلَيْهم ... وشَيْطانُ إذْ يَدعوهُمُ ويُثَوِّبُ فلم يَصْرِف شَيْطانَ وهو شَيْطانُ بنُ الحَكَمِ بن جُلْهُمَة والخَذْواءُ : فَرَسُه . ومن المَجَازِ : شاطَتِ الجَزورُ أَي تَنَفَّقَتْ وفي الصّحاح : أَي لمْ يَبْقَ منها نَصيبٌ إلاَّ قُسِمَ . قلتُ : وهو قَوْلُ الأَصْمَعِيّ . وفي الأَسَاسِ : شاطَ لَحْمُ الجَزورِ إِذا ذَهَبَ مُقَسَّماً لمْ يَبْقَ مِنْهُ شيءٌ . ومن المَجَازِ : شاطَ الدِّماءَ إِذا خَلَطَها كَأَنَّهُ سَفَكَ دَمَ القاتِل عَلَى دَمِ المَقْتولِ كما في الصّحاح . وأَنْشَدَ للشّاعرِ وهو المُتَلَمِّسُ يُخاطِبُ الحارِثَ بن قَتادَةَ ابن التَّوْأَم اليَشْكُريَّ :

أَحارِثُ إنّا لَوْ تُشَاطُ دِماؤُنا ... تَزَيَّلْنَ حتَّى لا يَمَسَّ دَمٌ دَما ويُرْوَى : تُساطُ بالسِّين المُهْمَلَة من السَّوْطِ وهو الخَلْطُ وقد تَقَدَّم . ومن المَجَازِ : شاطَ فلانٌ في الأمْرِ بمَعْنى عَجِلَ . ومن المَجَازِ : شاطَ دَمُهُ أَي ذَهَبَ هَدَراً وبَطَلَ وكُلُّ مَا ذَهَبَ فَقَدْ شاطَ . وشاطَتْ القِدْرُ إِذا لَصِقَ بأَسْفَلِها شَيءٌ مُحْتَرِقٌ كما في العُبَاب وفي الصّحاح : إِذا احْتَرَقَتْ ولَصِقَ بها الشَّيْءُ . وأَشاطَهُ إشاطَةً : أَحْرَقَهُ يُقَالُ : أَشاطَ الزَّيْتَ وأَشاطَ القِدْرَ كشَيَّطَهُ تَشْييطاً . وأَشاطَهُ إشاطَةً : أَهْلَكَهُ . ومن المَجَازِ : أَشاطَ اللَّحْمَ أَي لَحْمَ الجَزورِ : فَرَّقَهُ وبَضَعَهُ وقَسَمَه وفي الصّحاح : شاطَت الجَزورُ وأَشاطَها فلانٌ وذلِكَ أنَّهم إِذا اقْتَسَموها وبَقِيَ بَيْنَهُم سَهْمٌ فيقال : من يُشيطُ الجَزورَ ؟ أَي مَن يُنَفِّقُ هذا السَّهْمَ ؟ قالَ الكُمَيْتُ :

نُطْعِمُ الجَيْأَلَ اللَّهيدَ من الكُو ... مِ ولَمْ نَدْعُ من يُشيطُ الجَزوراومن ذلِكَ حَديثُ عُمَرَ رَضِيَ الله عَنْه أَنَّهُ خَطَبَ فقال : " أَخْوَفُ مَا أَخافُ عليكُم أَنْ يُؤْخَذَ الرَّجُلُ المُسْلِمُ البَريءُ فيُدْسَرَ كما تُدْسَرُ الجَزورُ ويُشاطَ لَحْمُهُ كما يُشاطُ لَحْمُ الجَزورِ ويُقَالُ : عاصٍ وليس بعاصٍ . فقال : عليّ رَضِيَ الله عَنْه : وكيفَ ذاكَ ولَمّا تَشْتَدَّ البَلِيَّةُ وتَظْهَرِ الحَمِيَّةُ وتُسْبَ الذُّرِّيَّةُ وتَدُقَّهُمُ الفِتَنُ دَقَّ الرَّحَى بثِفالِها ؟ فقال عُمَرُ رَضِيَ الله عَنْه : مَتَى يَكُونُ ذلِكَ يا عليُّ ؟ قالَ : إِذا تَفَقَّهوا لِغَيْرِ الدِّين وتَعَلَّموا لغَيْرِ العَمَل وطَلَبوا الدُّنيا بعَمَلِ الآخِرَةِ " هو من أَشاطَ الجَزَّارُ الجَزورَ إِذا قَطَّعَها وقَسَمَ لَحْمَها كما في العُبَاب واللّسَان . ومن المَجَازِ : أَشاطَ السُّلْطانُ دَمَهُ أَي أَهْدَرَهُ . ويُقَالُ : أَشاطَ دَمَه وبِدَمِه أَي أَذْهَبَه وكَذلِكَ : أَشاطَهُ ومِنْهُ حديثُ عُمَر : " القَسامَةُ توجِبُ العَقْلَ ولا تُشيطُ الدَّمَ " أَي يُؤْخَذُ بها الدِّيَةُ ولا يُؤْخَذُ بها القِصاصُ يعني : لا تُهْلِك الدَّمَ رأساً بحيث تُهْدِرُه حتَّى لا يَجِبَ فيه شيءٌ من الدِّيةِ . أَو أَشاطَ بدَمِه إِذا عَمِلَ في هَلاكِهِ أو أَشاطَهُ وأَشاطَ بدَمِه وأَشاطَ دَمَه إِذا عَرَّضَه للقَتْلِ وهذا نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ . وقالَ ابن الأَنْباريّ : شاطَ فلانٌ بدَمِ فُلانٍ : معْناهُ عَرَّضَه للهلاكِ ويُقَالُ : شاطَ دَمُ فُلانٍ إِذا جَعلَ الفِعْل للدَّمِ فإذا كانَ للرَّجُلِ قِيل : شاطَ بدَمِه وأَشاطَ دَمَهُ . وأَشاطَ دَمَ الجَزورِ هو مَأْخوذٌ من حَديث سَفينَةَ مَوْلَى رَسُولُ الله صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلّم ورَضِيَ الله عَنْه " أَنَّهُ أَشاطَ دَمَ جَزور بِجِذْلٍ فأَكلَه " قالَ الأَصْمَعِيّ : أَي سَفَكَهُ وأَراقَهُ وأَرادَ بالجِذْلِ عوداً أَحَدَّهُ للذَّبْحِ . ومن المَجَازِ : اسْتَشاطَ فُلانٌ عَلَيْهِ إِذا الْتَهَبَ غَضَباً . وفي الصّحاح : وغَضِبَ فُلانٌ واسْتَشاطَ أَي احْتَدَمَ كَأَنَّهُ الْتَهَبَ في غَضَبِه . قالَ الأَصْمَعِيّ : هو من قَوْلِهم : ناقَةٌ مِشْياطٌ وفي الحَديث : إِذا اسْتَشاطَ السُّلْطانُ تَسَلَّطَ عَلَيْهِ الشَّيْطانُ أَي تَحَرَّق من شِدَّةِ الغَضَبِ وتَلَهَّبَ وصارَ كَأَنَّهُ نارٌ تسَلَّط عَلَيْهِ الشَّيْطانُ فأَغْراه بالإيقاعِ بمَنْ غَضِبَ عَلَيْهِ وهو اسْتَفْعَل من شاطَ يَشيطُ إِذا كادَ أنْ يَحْتَرِقَ . ومن المَجَازِ : اسْتَشاطَ الحَمامُ إِذا طارَ نَشيطاً . ومن المَجَازِ : اسْتَشاطَ الرَّجُلُ من الأمْرِ إِذا خَفَّ لهُ واحْتَدَّ وتَحَرَّقَ . ومن المَجَازِ : المُسْتَشيطُ : المُبالِغُ في الضَّحِكِ ورَوَى ابن شُمَيْلٍ بإسْنادِه إِلَى النَّبيِّ صَلّى اللهُ عليه وسَلّم أَنَّهُ مَا رُئي ضاحكاً مُسْتَشيطاً قالَ مَعْناه : ضاحِكاً ضَحِكاً شَديداً كالمُتَهالِك في ضَحِكِه . ومن المَجَازِ : المُسْتَشيطُ من الجِمالِ : السَّمينُ . وقد اسْتَشاطَ البَعيرُ أَي سَمِنَ كما في الصّحاح وفي شَرحِ الدِّيوان : أَي تَطايَرَ السِّمَنُ فيه . والمِشْياطُ كمِحْرابٍ : السَّريعَةُ السِّمَنِ منها يُقَالُ : ناقَةٌ مِشْياطٌ وهي الَّتِي يُسْرِعُ فيها السِّمَنُ وهو مَجازٌ من إسْراعِ المُشَيِّطِ وعَجَلَتِه لا يَصْبِرُ بالشِّواءِ حتَّى يَسْكُنَ لِسانُ النّار كما في الأَسَاسِ ج مَشَاييطُ وفي بعض نُسَخِ الصّحاح : مَشَايطُ وقالَ غيرُه : بَعيرٌ مِشْياطٌ وإبْلٌ شياط وقالَ أَبُو عَمْرٍو : المَشَاييطُ : هي الإِبِل الَّتِي تُجْعَلُ للنَّحْرِ من قولِهِم : شاطَ دَمُه . والتَّشْييطُ لَحْمٌ يُصْلَح ويُشْوَى لِلْقَوْمِ اسمٌ كالتَّمْتينِ . والمُشَيَّطُ كمُعَظَّمٍ اسمٌ مِثْله . والشَّيِّطُ كسَيِّدٍ عَلَى فَيْعِلٍ : فَرَسُ خُزَزَ بن لَوْذانَ السَّدوسِيِّ الشَّاعِر وهو ابن النَّعامَةِ والشَّيِّطُ أَيْضاً فَرَسُ أُنَيْفِ بن جَبَلَةَ الضَّبِّيِّ كما في العُبَاب وهو جَدُّ داحِسٍ من قِبَلِ أُمِّه فيما زَعَم العَبْسِيُّون وله يَقُولُ الشَّاعِر :

أُنَيْفُ لقَدْ بَخِلْتَ بعَسْبِ عَوْدٍ ... عَلَى جارٍ لِضَبَّةَ مُسْتَرادِكما في أَنْسابِ الخَيْلِ لابن الكَلْبِيِّ . وتَشَيَّطَ اللَّحْمُ : احْتَرَقَ وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيّ :

" بعدَ انْشِواءِ الجِلْدِ أَو تَشَيُّطِهْ ومن المَجَازِ : تَشَيَّط فُلانٌ إِذا نَحِلَ من كَثْرَةِ الجِماعِ وهَلَكَ عن أَبي عمرٍو . والشَّيْطِيُّ كصَيْفِيٍّ : الغُبَارُ السَّاطِعُ في السَّماءِ قالَ القُطَامِيُّ :

تَعَادِي المَرَاخِي ضُمَّراً وفي جُنُوبِها ... وهُنَّ من الشَّيْطِيِّ عَارٍ ولابِسُ يَصِفُ الخَيْلَ وإِثارَتَها الغُبَارَ بسَنابِكِها . وشِيطَى كضِيزَى : عَلَمٌ من الأَعْلامِ . والشِّيَاطُ ككِتابٍ : رِيحُ قُطْنَةٍ مُحْتَرِقَةٍ كما في الصّحاح . والشَّيِّطانِ ككَيِّسٍ مُثَنَّى شَيِّطٍ : قاعانِ بالصَّمّانِ في أَرْضِ تَميمٍ لبَنِي دارِمٍ أُحَدُهما طُوَيْلع أَو قريبٌ مِنْهُ فيهِما مَسَاكاتٌ للمَطَرِ قالَ النَّابِغَة الجَعْدِيُّ يَصِفُ ناقةً :

كأَنَّها بعدَ مَا طالَ النَّجَاءُ بِها ... بالشَّيِّطَيْن مَهَاةٌ سُرْوِلَتْ رُمَلاَ ويُرْوَى : سُرْبِلَتْ ويُرْوَى : بعد مَا أَفْضَى النَّجاءُ بها أَرادَ خُطوطاً سُوداً تَكُونُ عَلَى قَوائِمِ بَقَرِ الوَحْشِ . وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه : شَيَّطَ القِدْرَ تَشْيِيطاً : أَغْلاَها كشَوَّطَها عن الكِلابِيِّ . وقالَ اللَّيْثُ : التَّشَيُّطُ شَيْطُوطَةُ اللَّحْمِ إِذا مَسَّتْهُ النَّارُ يَتَشَيَّطُ فيُحْرَق أَعْلاهُ ويَشِيطُ الصُّوف . ويُقَالُ : شَيَّطْتُ رَأْسَ الغَنَمِ وشَوَّطْتُه إِذا أَحْرَقْتَ صُوفَه لتُنَظِّفُه . وشَيَّطَ فُلانٌ اللَّحْمَ إِذا دَخَّنَهُ ولم يُنْضِجُه نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ وأَنْشَدَ للكُمَيْتِ يَهْجو بَنِي كُرْزٍ :

لَمَّا أَجابَتْ صَفيراً كانَ آيَتَهَا ... من قابِسٍ شَيَّطَ الوَجْعاءَ بالنَّارِ وشَيَّطَ الطَّاهي الرَّأْسَ والكُراعَ إِذا أَشْعَلَ فيهِما النَّارَ حتَّى يَتَشَيَّطَ مَا عَلَيْهِما من الشَّعْرِ والصُّوفِ كشَوَّطَ . وتَشَيَّطَ الدَّمُ إِذا عَلاَ بصَاحِبِه . ولَحْمٌ شائِطٌ : مُحْتَرِقٌ كالشَّاطِي كما يُقَالُ في الهائرِ هَارٍ . قالَ العَجَّاجُ :

" بِوَلْقِ طَعْنٍ كالحَريقِ الشَّاطِي والإِشَاطَةُ : تَقْطِيعُ لَحْمِ الجَزُورِ قَبْلَ التَّقْسيمِ عن ابنِ شُمَيْلٍ . والتَّقْسيمُ أَيْضاً وقد ذَكَرَهُ المُصَنِّفُ . وقالَ أَبُو عمرٍو : شَيَّطَ فُلانٌ من الهَبَّةِ نَحَلَ من كَثْرَةِ الجِماعِ وهُو مَجَازٌ كَتَشَيَّطَ وهذه قد ذَكَرَها المُصَنِّفُ . واسْتَشَاطَ فُلانٌ : تَحَرَّقَ وأَيْضاً أَشْرَفَ عَلَى الهَلاكِ . وفي الحَرْبِ : اسْتَقْتَلَ وهُو مَجَازٌ وأَنْشَدَ ابنُ شُمَيْلٍ :

أَشَاطَ دِمَاءَ المُسْتَشِيطِينَ كُلِّهِمْ ... وغُلَّ رُؤُوسُ القَوْمِ فيهِمْ وسُلْسِلُوا وشَيَّطَ الصَّقيعُ النَّبْتَ والدَّواءَ الجُرْحَ : أَحْرَقَهُ وهُو مَجَازٌ كما في الأَسَاسِ . ووَسْمٌ مُسْتَشَاطٌ : طُلِبَ مِنْهُ أَنْ يَشِيطَ فشَاطَ أَي طارَ كُلَّ مَطِيرٍ وانْتَشَرَ في السَّاعِدِ وبه فُسِّرَ قَوْلُ المُتَنَخِّل الهُذَلِيّ :

كوَشْمِ المِعْصَمِ المُغْتَالِ عُلَّت ... نَوَاشِرُه بوَشْمٍ مُسْتَشَاطِ وعن ابن الأَعْرَابِيّ : يُقَالُ : بَيْنَهما مُشَايَطَةٌ أَي كَلامٌ مُخْتَلِفٌ أَوْرَدَه الصَّاغَانِيّ في غ ي ط . وشَيْطانُ الطَّاقِ : لَقَبُ أَبي جَعْفَرٍ محمَّدِ بنِ عليِّ بنِ النُّعْمانِ الكُوفِيّ كانَ في حُدُودِ الثَّمانينَ ومائة وطائِفَةٌ من الرَّافِضَة يُعْرَفُونَ بالشَّيْطَانِيَّة مَنْسُوبونَ إِلَيْه ذَكَرَهُ الشَّهْرِسْتانِيُّ . ونَهْرُ الشَّيْطانِ ذَكَرَهُ ياقوت في المعجم . وشَيْطَانُ العِراقِ : لَقَبُ أَنُوشِرْوَانَ الضَّريرِ الشَّاعِر كانَ ببَغْدادَ في سنة 555

فصل الصَّاد مع الطَّاءِ المهملتين

لسان العرب
شاطَ الشيءُ شَيْطاً وشِياطةً وشَيْطُوطةً احترق وخصَّ بعضهم به الزيتَ والرُّبَّ قال كَشائطِ الرُّبِّ عليه الأَشْكَلِ وأَشاطَه وشَيَّطَه وشاطَتِ القِدْر شَيْطاً احتَرقَتْ وقيل احترقت ولَصِقَ بها الشيء وأَشاطَها هو وأَشَطْتُها إِشاطة ومنه قولهم شاطَ دمُ فلان أَي ذهب وأَشَطْتُ بدَمِه وفي حديث عمر رضي اللّه عنه القسامةُ تُوجِبُ العَقْلَ ولا تُشِيطُ الدَّمَ أَي تؤخذ بها الدِّيَةُ ولا يُؤْخَذُ بها القِصاصُ يعني لا تُهْلِكُ الدم رأْساً بحيث تُهْدِرُه حتى لا يجب فيه شيء من الديّة الكلابي شَوَّط القِدْرَ وشَيَّطَها إِذا أَغْلاها وأَشاطَ اللحم فَرَّقه وشاطَ السمْنُ والزَّيْتُ خَثُرَ وشاطَ السمنُ إِذا نَضِجَ حتى يَحْتَرِقَ وكذلك الزيت قال نِقادةُ الأَسدي يصف ماء آجِناً أَوْرَدْتُه قَلائصاً أَعْلاطا أَصْفَرَ مِثْل الزَّيْتِ لَمّا شاطا والتَشْيِيطُ لحم يُصْلَح للقوم ويُشْوى لهم اسم كالتَّمْتِين والمُشَيَّطُ مِثْلُه وقال الليث التشَيُّطُ شَيْطُوطةُ اللحم إِذا مسَّته النار يَتَشَيَّطُ فيَحْتَرِقُ أَعْلاه وتَشَيَّطَ الصوفُ والشِّياطُ رِيح قُطنة مُحْتَرِقةٍ ويقال شَيَّطْتُ رأْس الغنم وشوَّطْتُه إِذا أَحْرَقْت صُوفه لتُنظِّفه يقال شَيَّطَ فلان اللحم إِذا دَخَّنه ولم يُنْضِجُه قال الكميت لَمّا أَجابَتْ صَفِيراً كان آيَتَها مِنْ قابِسٍ شَيَّطَ الوَجْعاء بالنارِ وشَيَّطَ الطَّاهي الرأْس والكُراعَ إِذا أَشْعَل فيهما النار حتى يَتَشَيَّطَ ما عليهما من الشعرَ والصُّوفِ ومنهم من يقول شَوّطَ وفي الحديث في صفةِ أَهل النار أَلم يَرَوْا إِلى الرأْسِ إِذا شُيِّطَ من قولهم شَيَّطَ اللحمَ أَو الشعَرَ أَو الصُّوفَ إِذا أَحرقَ بعضَه وشاطَ الرجلُ يَشيطُ هلَك قال الأَعشى قد نَخْضِبُ العَيْرَ في مَكْنُون فائِله وقد يَشِيطُ على أَرْماحِنا البَطَلُ ( * في قصيدة الأَعشى قد نطعنُ العيرَ بدلَ قد نخضِب العير ) والإِشاطةُ الإِهْلاكُ وفي حديث زيد بن حارثة أَنه قاتلَ بِرايةِ رسولِ اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم حتى شاطَ في رِماحِ القوم أَي هلَك ومنه حديث عمر رضي اللّه عنه لما شَهِدَ على المُغيرة ثلاثةُ نَفَرٍ بالزِّنا قال شاطَ ثلاثةُ أَرباع المُغيرة وكلُّ ما ذهَب فقد شاطَ وشاطَ دَمُه وأَشاطَ دمَه وبدَمِه أَذْهَبَه وقيل أَشاطَ فلان فلاناً إِذا أَهْلَكه وأَصلُ الإِشاطةِ الإِحْراقُ يقال أَشاط بدَمِه عَمِل في هَلاكِه وتَشَيَّطَ دمُه وأَشاطَ فلان دمَ فلانٍ إِذا عَرَّضه للقتل ابن الأَنباري شاطَ فلانٌ بدم فلانٍ معناه عَرَّضه للهَلاك ويقال شاط دمُ فلان إِذا جُعل الفعل للدّمِ فإِذا كان للرجلِ قيل شاط بدمِه وأَشاط دمَه وتشيَّطَ الدمُ إِذا عَلا بصاحبه وشاط دمُه وشاط فلانٌ الدِّماء أَي خلَطَها كأَنه سَفَكَ دمَ القاتل على دم المقتول قال المتلَمِّسُ أَحارِثُ إِنَّا لو تُشاطُ دِماؤنا تَزَيَّلْن حتى ما يَمَسّ دَمٌ دَما ويروى تُساطُ بالسين والسَّوْطُ الخَلْط وشاطَ فلان أَي ذهب دمُه هَدَراً ويقال أَشاطَه وأَشاطَ بدمِه وشاطَ بمعنى عَجِلَ ويقال للغُبار السَّاطِعِ في السماء شَيْطِيٌّ قال القطامي تَعادِي المَراخِي ضُمَّراً في جُنوحِها وهُنَّ من الشَّيطِيّ عارٍ ولابِسُ يصف الخيل وإِثارَتَها الغُبارَ بسنابِكها وفي الحديث أَنَّ سَفِينةَ أَشاطَ دمَ جَزُورٍ بِجِذْلٍ فأَكَله قال الأَصمعي أَشاطَ دمَ جَزُورٍ أَي سَفَكَه وأَراقه فشاطَ يَشِيطُ يعني أَنه ذبحه بعُود والجذل العود واشْتاطَ عليه الْتَهَب والمُسْتَشِيطُ السَّمين من الإِبل والمِشْياطُ من الإِبل السريعةُ السِّمَنِ وكذلك البعير الأَصمعي المَشايِيطُ من الإِبل اللَّواتي يُسْرِعن السِّمَن يقال ناقةِ مِشْياطٌ وقال أَبو عمرو هي الإِبل التي تجعل للنَّحْر من قولهم شاطَ دمُه غيره وناقة مِشْياطٌ إِذا طارَ فيها السِّمنُ وقال العجاج بوَلْقِ طَعْنٍ كالحَرِيقِ الشّاطي قال الشّاطي المُحْتَرِق أَرادَ طَعْناً كأَنه لَهَبُ النار من شدَّته قال أَبو منصور أَراد بالشاطي الشائطَ كما يقال للهائر هارِ قال اللّه عزّ وجلّ هارٍ فانْهارَ به ويقال شاطَ السَّمْنُ يَشِيطُ إِذا نَضِجَ حتى يحترق الأَصمعي شاطَتِ الجَزُور إِذا لم يبق فيها نصيب إِلا قُسم ابن شميل أَشاطَ فلان الجزور إِذا قسَمها بعد التقطيع قال والتقطيعُ نفْسه إِشاطةٌ أَيضاً ويقال تَشَيَّطَ فلان من الهِبّةِ أَي نَحِلَ من كثرة الجماع وروي عن عمر رضي اللّه عنه أَنه قال إِنَّ أَخْوفَ ما أَخافُ عليكم أَن يؤخذ الرجلُ المسلمُ البريء فيقالَ عاصٍ وليس بعاص فيُشاطَ لحمُه كما تُشاطُ الجَزُور قال الكميت نُطْعِمُ الجَيْأَلَ اللَّهِيدَ من الكوُ مِ ولم نَدْعُ من يُشِيطُ الجَزُورا قال وهذا من أَشَطْتُ الجزور إِذا قطَّعْتها وقسَّمت لحمها وأَشاطَها فلان وذلك أَنهم إِذا اقْتَسَمُوها وبقي بينهم سهم فيقال من يُشِيطُ الجَزُور أَي من يُنَفِّقُ هذا السهمَ وأَنشد بيت الكميت فإِذا لم يبق منها نصيب قالوا شاطت الجزور أَي تنَفَّقَتْ واسْتَشاطَ الرجلُ من الأَمر إِذا خَفّ له وغَضِبَ فلان واسْتشاطَ أَي احْتَدَم كأَنه التهب في غضَبِه قال الأَصمعي هو من قولهم ناقة مِشْياط وهي التي يُسْرِع فيها السِّمَن واسْتَشاطَ البعير أَي سَمِن واستشاط فلان أَي احْتَدَّ وخَفّ وتحرّقَ ويقال استشاط أَي احتدَّ وأَشرف على الهَلاكِ من قولك شاطَ فلان أَي هلَك وفي الحديث إِذا اسْتَشاطَ السُّلْطان تَسَلَّطَ الشيطان يعني إِذا استشاط السلطان أَي تحرَّقَ من شدَّة الغضَب وتلهَّب وصار كأَنه نار تسلَّط عليه الشيطانُ فأَغْراه بالإِيقاع بمن غَضب عليه وهو اسْتَفْعَلَ من شاطَ يَشِيط إِذا كاد يحترق واستشاط فلان إِذا اسْتَقْتَل قال أَشاطَ دِماء المُسْتَشِيطِين كلِّهم وغُلَّ رُؤوسُ القومِ فيهم وسُلْسِلُوا وروى ابن شميل بإِسناده إِلى النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ما رؤي ضاحِكاً مُسْتَشِيطاً قال معناه ضاحكاً ضَحِكاً شديداً كالمُتَهالِكِ في ضَحِكه واسْتشاطَ الحَمامُ إِذا طارَ وهو نشِيطٌ والشيْطان فَعْلان من شاطَ يَشِيط وفي الحديث أَعُوذ بك من شرِّ الشيطان وفُتونه وشِيطاه وشجونه قيل الصواب وأَشْطانِه أَي حِبالِه التي يَصِيد بها والشيطانُ إِذا سمّي به لم ينصرف وعلى ذلك قول طُفيل الغَنَوي وقد مَتَّتِ الخَدْواءُ مَتّاً عليهِمُ وشَيْطانُ إِذ يَدْعوهُمُ ويُثَوِّبُ فلم يصرف شيطانَ وهو شَيْطانُ بن الحكَمِ بن جلهمة والخَذْواء فرسه والشَّيِّطُ فرس أُنَيْفِ بن جبَلةَ الضّبّي والشَّيِّطانِ قاعانِ بالصَّمّانِ فيهما مساكاتٌ لماء السماء
الرائد
* شيط تشييطا. 1-الشيء: أحرقه قليلا «شيط الصقيع النبات». 3-القدر: أغلاها. 3-الجلد: أحرق ما عليه من شعر أو صوف.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: