وصف و معنى و تعريف كلمة ولننتاص:

• انتاصَتِ الشَّمسُ: غابَتْ

• اِنْتَصَتْتُ، أَنْتَصِتُ، اِنْتَصِتْ، مصدر اِنْتِصاتٌ
• اِنْتَصَتَ لَهُ : نَصَتَ، سَكَتَ مُسْتَمِعاً

• انْتَصَّ الشيءُ: ارتفع واستوى واستقام
• انْتَصَّت العَروسُ ونحوُها: قعدت على المِنصَّة

• ائتصُّوا : اجتمعوا وتزاحموا

• انْتَصَى الشيءُ: طال
• انْتَصَى الشيءَ: اختارَهُ

• تَصَأَّى : بالغ في الصياح وتكلَّفه

• تصوَّنَ / تصوَّنَ من يتصوَّن ، تصوُّنًا ، فهو مُتصوِّن ، والمفعول مُتصوَّن - للمتعدِّي
• تَصَوَّنَ مِنَ العَيْبِ : حَفِظَ وَوَقَى نَفْسَهُ مِنْهُ
• تَصَوَّنَتِ الفَتَاةُ : صَانَتْ نَفْسَهَا
• تَصَوَّنَ وَثَائِقَ العَائِلَةِ : عَمِلَ عَلَى حِفْظِهَا
• تَصَوَّنَ : تَصاوَنَ

• ـ نَيْصُ : الحَرَكَةُ الضَّعيفَةُ ، واسمٌ للقُنْفُذِ .

المعجم: القاموس المحيط

• انتاصَتِ الشَّمسُ : غابَتْ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أَناصَ الشيءَ : أَرادَهُ وطَلَبَهُ .
  و أَناصَ أَدارَهُ .
  و أَناصَ الوَتِدَ ونحوَه عن موضعه : حرّكَه وأَداره عنه لينزعه .

المعجم: المعجم الوسيط

• نيص
  1 - نيص : قنفذ ضخم . 2 - نيص : حركة ضعيفة .

المعجم: الرائد

• النَّيْصُ .
  الحركةُ الضعيفةُ .
  و النَّيْصُ القُنْفُذُ الضَّخُم .

المعجم: المعجم الوسيط

• أناص - إناصة
  1 - أناص الشيء : أراده . 2 - أناص الشيء : حركه لينتزعه .

المعجم: الرائد

• نصية - ج ، نصي ، جج أنصاء وأناص
  1 - نصية : واحدة النصي . 2 - نصية : خيار القوم . 3 - نصية : خيار الجمال . 4 - نصية بقية .

المعجم: الرائد

• تأخّر ، تنحّى عنه :- ناصَ عن أقرانه - ناص الجَبَانُ عن الجهاد .

المعجم: عربي عامة

• نَاصَ نَاصَ ُ نَوْصاً ، ونَوَصَاناً : تحرَّكَ وفرّ .
  و يقال : ناص الفرسُ : رفع رأْسَهُ نافِراً .
  ويقال : فلانٌ مما يقدر على أَن يَنُوص : يتحرّك لشيءٍ .
  و نَاصَ عن الأَمر أَو عن زميله : تأَخَّر .
  و نَاصَ للحركة : تهيَّأَ .
  و نَاصَ إِليه : نَهضَ .
  و نَاصَ الْتَجأَ .
  و نَاصَ الشيءَ : جذَبَهُ .
  و نَاصَ طَلَبَهُ .
  و نَاصَ فلاناً : سبقه .

المعجم: المعجم الوسيط

• نَاصَ نَاصَ ِ نَيْصاً : تحرّك حركة ضعيفة .
  [ لغة في ناضَ ].

المعجم: المعجم الوسيط

• نَاصَّ غريمَه : استقصى عليه وناقشه .

المعجم: المعجم الوسيط

• ناص - مناصة
  1 - غريمه : ناقشه وألح عليه

المعجم: الرائد

• ناص - ينوص ، نوصا ومناصا ومنيصا
  1 - ناص : عن خصمه : فر وتنحى عنه . 2 - ناصه : سبقه . 3 - ناص اليه : نهض . 4 - ناص عنه : تأخر . 5 - ناص الشيء : جذبه . 6 - ناص : للحركة : تهيأ .

المعجم: الرائد

• نَصَّ / نَصَّ على نَصَصْتُ ، يَنُصّ ، انْصُصْ / نُصَّ ، نصًّا ، فهو ناصّ ، والمفعول مَنْصوص :-
  • نصَّ الحديثَ رفعه وأسنده إلى المحدِّث .
  • نصَّ على الشّيء : حدَّده وعيَّنه بموجب نصّ :- نصَّتِ المعاهدةُ على كذا ، - تنصّ المادة على كذا : تقضي به ، - ملتزم بنصِّ القانون .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• نصا يَنصُو ، انْصُ ، نَصْوًا ، فهو ناصٍ ، والمفعول مَنْصُوّ :-
  • نصَا رفيقَه قبض على ناصيته :- نصا الرجلَ النشّال .
  • نصَتْ الماشِطةُ العروسَ : سرّحت لها ناصيتَها ، صفّفت شعرَها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ناصَ إلى / ناصَ عن يَنُوص ، نُصْ ، نَوْصًا ونَوَصانًا ، فهو نَائِص ، والمفعول منوصٌ إليه :-
  • ناص الشّخصُ إليه الْتَجَأ :- ينوص المعتدَى عليه إلى المحكمة .
  • ناصَ الشّخصُ عن الأمر :
  1 - تأخّر ، تنحّى عنه :- ناصَ عن أقرانه ، - ناص الجَبَانُ عن الجهاد .
  2 - فرّ وراغ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ناص - ينوص ، مناصا ونويصا ونياصا ونياصة ونوصا ونوصانا
  1 - تحرك

المعجم: الرائد

• " النَّيْصُ : القُنْفذُ الضخم .
  ابن الأَعرابي : النَّيْصُ الحركة الضعيفة .
  وأَناصَ الشيءَ عن موضعه : حرّكه وأَداره عنه لينتزعه ، نونُه بدل من لام أَلاصَه ، قال ابن سيده : وعندي أَنه أَفْعَلَه من قولك ناصَ يَنُوص إِذا تحرّك ، فإِذا كان كذلك فبابه الواو ، واللّه أَعلم .
  فصل الهاء "

المعجم: لسان العرب

• " ناصَ للحركة نَوْصاً ومَناصاً : تهَيّأَ .
  وناصَ ينُوصُ نَوْصاً ومَناصاً ومَنِيصاً : تحرك وذهب .
  وما يَنُوصُ فلان لحاجتي وما يقدر على أَن يَنُوص أَي يتحرك لشيء .
  وناصَ يَنُوصُ نَوْصاً : عدل .
  وما به نَوِيصٌ أَي قوة وحَراكٌ .
  وناوَصَ الجَرّة ثم سالمها أَي جابَذَها ومارَسَها ، وهو مثل قد ذكر عنه ذكر الجَرّة .
  ويقال : نُصْت الشيء جَذَبْتُه ؛ قال المّرار : وإِذا يُناصُ رأَيْته كالأَشْوَس وناصَ يَنُوصُ مَنِيصاً ومَناصاً : نَجا .
  أَبو سعيد : انْتاصَت الشمسُ انْتياصاً إِذا غابت .
  وفي التنزيل : ولاتَ حِينَ مَناصٍ ؛ أَي وقت مَطْلَبٍ ومَغاثٍ ، وقيل : معناه أَي اسْتَغاثوا وليس ساعةَ ملْجإٍ ولا مَهْرب .
  الأَزهري في ترجمة حيص : ناصَ وناضَ بمعنى واحد .
  قال اللّه عزّ وجلّ : ولاتَ حينَ مناص ؛ أَي لاتَ حينَ مَهْربٍ أَي ليس وقت تأَخّرٍ وفِرارٍ .
  والنَّوْصُ : الفِرارُ .
  والمَناصُ : المَهْربُ .
  والمَناصُ : الملْجأُ والمَفَرُّ .
  وناصَ عن قِرنه يَنُوص نَوْصاً ومَناصاً أَي فرَّ وراغَ .
  ابن بري : النُّوص ، بضم النون ، الهرب ؛ قال عدي بن زيد : يا نَفْسُ أَبْقي واتّقي شَتْمَ ذَوي الأَعْراضِ في غير نُوص والنَّوْصُ في كلام العرب : التأَخر ، والبَوْصُ : التقدم ، يقال : نُصْته ؛ وأَنشد قول امرئ القيس : أَمِن ذِكْرِ سَلْمى إِذْ نَأَتْكَ ، تَنُوصُ فَتَقْصُر عنها خَطْوةً وتَبُوصُ ؟ فمَناص مَفْعل : مثل مَقام .
  وقال الأَزهري : قوله ولات حين مناص ، لات في الأَصل لاه ، وهاؤها هاء التأْنيث ، تَصير تاءً عند المُرورِ عليها مثل ثُمَّ وثُمَّت ، تقول : عمراً ثُمَّتَ خالداً .
  أَبو تراب : يقال لاصَ عن الأَمر وناصَ بمعنى حادَ .
  وأَنَصْت أَن آخُذَ منه شيئاً أُنِيصُ إِناصةً أَي أَردت .
  وناصَه ليُدْرِكه : حركه .
  والنَّوْص والمَناصُ : السخاء ؛ حكاه أَبو علي في التذكرة .
  والنائِصُ : الرافعُ رأْسه نافراً ، وناصَ الفرسُ عند الكَبْحِ والتحريك .
  وقولهم : ما به نَويصٌ أَي قُوّةٌ وحَراكٌ .
  واسْتناصَ : شَمَخَ برأْسه ، والفرس يَنِيصُ ويَسْتَنِيصُ ؛ وقال حارثة بن بدر : غَمْرُ الجِراء إِذا قَصَرْتُ عِنانَه بِيَدي ، اسْتناص ورامَ جَرْيَ المِسْحَل واسْتناصَ أَي تأَخّر .
  والنَّوْصُ : الحمارُ الوحشي لا يزال نائصاً رافعاً رأْسه يتردد كأَنه نافذ جامح .
  والمُنَوَّصُ : المُلَطَّخُ ؛ عن كراع .
  وأَنَصْت الشيء : أَدَرْته ، وزعم اللحياني أَن نونه بدل من لام أَلَصْته .
  ابن لأَعرابي : الصَّاني اللازِمُ للخِدْمة والناصي المُعَرْبِد .
  ابن الأَعرابي : النَّوْصة الغَسْلة بالماء أَو غيره ، قال الأَزهري : الأَصل مَوْصة ، فقبلت الميم نوناً .
  "

المعجم: لسان العرب

• " النَّصُّ : رفْعُك الشيء .
  نَصَّ الحديث يَنُصُّه نصّاً : رفَعَه .
  وكل ما أُظْهِرَ ، فقد نُصَّ .
  وقال عمرو بن دينار : ما رأَيت رجلاً أَنَصَّ للحديث من الزُّهْري أَي أَرْفَعَ له وأَسْنَدَ .
  يقال : نَصَّ الحديث إِلى فلان أَي رفَعَه ، وكذلك نصَصْتُه إِليه .
  ونَصَّت الظبيةُ جِيدَها : رفَعَتْه .
  ووُضِعَ على المِنَصَّةِ أَي على غاية الفَضِيحة والشهرة والظهور .
  والمَنَصَّةُ : ما تُظْهَرُ عليه العروسُ لتُرَى ، وقد نَصَّها وانتَصَّت هي ، والماشِطةُ تَنْتَصُّ عليها العروسَ فتُقْعِدُها على المِنَصَّة ، وهي تَنْتَصُّ عليها لتُرَى من بين النساء .
  وفي حديث عبدالله بن زمعة : أَنه تَزَوَّج بنتَ السائب فلما نُصَّت لتُهْدَى إِليه طلَّقها ، أَي أُقعِدَت على المِنَصَّة ، وهي بالكسر ، سريرُ العروسِ ، وقيل : هي بفتح الميم الحجَلةُ عليها (* قوله : عليها ؛ هكذا في الأصل ، ولعله : الحَجلةُ عليها العروس .) من قولهم نَصَّصْت المتاعَ إِذا جعلت بعضه على بعض .
  وكل شيء أَظْهرْته ، فقد نَصَّصْته .
  والمِنَصّة : الثياب المُرَفّعة والفرُشُ الموَطَّأَة .
  ونصَّ المتاعَ نصّاً : جعلَ بعضه على بعض .
  ونَصَّ الدابةَ يَنُصُّها نصّاً : رَفَعَها في السير ، وكذلك الناقة .
  وفي الحديث : أَن النبي ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، حين دَفَع من عرفات سار العَنَقَ فإِذا وجد فَجْوةً نَصَّ أَي رفَع ناقتَه في السير ، وقد نصَّصْت ناقتي : رفَعْتها في السير ، وسير نصٌّ ونَصِيصٌ .
  وفي الحديث : أَن أُم سلمة ، قالت لعائشة ، رضي اللّه عنهما : ما كنتِ قائلةً لو أَن رسول اللّه ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، عارَضَكِ ببعض الفلوات ناصَّةً قَلُوصَك من منهلٍ إِلى آخر ؟ أَي رافعةً لها في السير ؛ قال أَبو عبيد : النَّصُّ التحريك حتى تستخرج من الناقة أَقصَى سيرها ؛ وأَنشد : وتَقْطَعُ الخَرْقَ بسَيْرٍ نَصِّ والنَّصُّ والنَّصِيصُ : السير الشديد والحثُّ ، ولهذا قيل : نَصَصْت الشيء رفعته ، ومنه مِنَصَّة العروس .
  وأَصل النَّصّ أَقصى الشيء وغايتُه ، ثم سمي به ضربٌ من السير سريع .
  ابن الأَعرابي : النَّصُّ الإِسْنادُ إِلى الرئيس الأَكبر ، والنَّصُّ التوْقِيفُ ، والنصُّ التعيين على شيءٍ ما ، ونصُّ الأَمرِ شدتُه ؛ قال أَيوب بن عباثة : ولا يَسْتَوي ، عند نَصِّ الأُمو رِ ، باذِلُ معروفِه والبَخِيل ونَصَّ الرجلَ نصّاً إِذا سأَله عن شيءٍ حتى يستقصي ما عنده .
  ونصُّ كلِّ شيءٍ : منتهاه .
  وفي الحديث عن عليّ ، رضي اللّه عنه ، قال : إِذا بلَغَ النساءُ نَصَّ الحِقاقِ فالعَصَبَةُ أَوْلى ، يعني إِذا بلغت غاية الصغر إِلى أَن تدخل في الكبر فالعصبة أَوْلى بها من الأُمِّ ، يريد بذلك الإِدراكَ والغاية .
  قال الأَزهري : النصُّ أَصلُه منتهى الأَشياء ومَبْلغُ أَقْصاها ، ومنه قيل : نصَصْتُ الرجلَ إِذا استقصيت مسأَلته عن الشيء حتى تستخرج كل ما عنده ، وكذلك النصّ في السير إِنما هو أَقصى ما تقدر عليه الدابة ، قال : فنصُّ الحِقاقِ إِنما هو الإِدراكُ ، وقال المبرد : نصُّ الحقاق منتهى بلوغ العقل ، أَي إِذا بلغت من سِنِّها المبلغَ الذي يصلح أَن تُحاقِقَ وتُخاصم عن نفسها ، وهو الحِقاقُ ، فعصبتُها أَولى بها من أُمِّها .
  ويقال : نَصْنَصْت الشيءَ حركته .
  وفي حديث أَبي بكر حين دخل عليه عمر ، رضي اللّه عنهما ، وهو يُنَصْنِصُ لِسانَه ويقول : هذا أَوْرَدَني المواردَ ؛ قال أَبو عبيد : هو بالصاد لا غير ، قال : وفيه لغة اُخرى ليست في الحديث نَضْنَضْت ، بالضاد .
  وروي عن كعب أَنه ، قال : يقول الجبار احْذَرُوني فإِني لا أُناصُّ عبداً إِلا عذَّبْتُه أَي لا أَستقصي عليه في السؤال والحساب ، وهي مفاعلة منه ، إِلا عذَّبته .
  ونَصَّصَ الرجلُ غريمَه إِذا استقصى عليه .
  وفي حديث هرقل : يَنُصُّهم أَي يستخرجُ رأْيهم ويُظْهِرُه ؛ ومنه قول الفقهاء : نَصُّ القرآنِ ونَصُّ السنَّة أَي ما دل ظاهرُ لفظهما عليه من الأَحكام .
  شمر : النَّصْنَصَة والنَّضْنَضَةُ الحركة .
  وكل شيءٍ قَلْقَلْتَه ، فقد نَصْنَصْته .
  والنُّصَّة : ما أَقبل على الجبهة من الشعر ، والجمع نُصَصٌ ونِصاصٌ .
  ونَصَّ الشيءَ : حركه .
  ونَصْنَصَ لسانه : حركه كنَضْنَضَه ، غير أَن الصاد فيه أَصل وليست بدلاً من ضاد نَضْنَضَه كما زعم قوم ، لأَنهما ليستا أُخْتَين فتبدل إِحداهما من صاحبتها .
  والنَّصْنَصَةُ : تحرُّك البعير إِذا نَهَضَ من الأَرض .
  ونَصْنَص البعيرُ : فَحَص بصدره في الأَرض ليبرُك .
  الليث : النَّصْنَصَة إِثبات البعير ركبتيه في الأَرْض وتحرُّكه إِذا همَّ بالنهوض .
  ونَصْنَص البعيرُ : مثل حَصْحَصَ .
  ونَصْنَص الرجل في مشيه : اهتز منتصباً .
  وانْتَصَّ الشيءُ وانتصب إِذا استوى واستقام ؛ قال الراجز : فبات مُنْتَصّاً وما تَكَرْدَسَا وروى أَبو تراب عن بعض الأَعراب : كان حَصِيصُ القومِ ونَصِيصُهم وبَصِيصُهم كذا وكذا أَي عَدَدُهم ، بالحاء والنون والباء .
  "

المعجم: لسان العرب