وصف و معنى و تعريف كلمة وليتجول:

جالَ في الحَربِ جَوْلَةً جالَ في الطَّوافِ جَوْلاً ويُضَمّ هذه عن الصاغانيّ وجُؤولاً كقُعُودٍ وهذه عن ابن سِيدَه وأنشد لأبي حَيَّةَ النُّمَيرِيّ :

وجالَ جُؤُولَ الأَخْدَرِيِّ بِوافِدٍ ... مُغِذٍّ قَليلاً ما يُنيخُ لِيَهْجُدا

وَجَوَلاناً مُحرَّكةً اتَّفق عليه الأزهريُُّ وابنُ سِيدَه والصاغانِيُّ والزَّمَخْشرِيُّ . وجِيلالاً بالكسر وفي بعض النُّسَخ : جِيلاناً . قال ابنُ عَبّاد : جِيلالٌ : فِعْلالٌ مِن جالَ يَجُول . وجَوَّلَ تَجْوالاً عن سِيبَوَيه قال : والتَّفْعالُ بِناءٌ موضوعٌ للكَثْرة كفَعَّلْتُ في فَعَلْتُ . وفي العُباب : جالَ تَجْوالاً . وفي التَّهذيب : جَوَّلَ البِلادَ تَجْوِيلاً : أي جالَ فيها كثيراً . واجْتَال وانْجالَ : طافَ . وجالَ القَومُ جَوْلَةً : انكَشفُوا ثم كَروا وكانت لهم في الحَرب جَولَةٌ . جالَ التُّرابُ جَوْلاً : ذَهَبَ وسَطَحَ كانْجالَ عن ابنِ سِيدَه وفي التهذيب : انْجِيالُ التُّرابِ : انكِشاطُهُ . جالَ الشيء جَوْلاً : اختارَهُ قال أبو عمرو : جُلْتُ هذا من هذا : أي اخترتُه منه . والمِجْوَلُ كمِنْبَرٍ : ثَوْبٌ للنِّساء يُثْنَى ويُخاطُ مِن أحَدِ شِقَّيه ويُجْعَلُ له جَيبٌ تَجُولُ فيه المَرْأةُ كذا في المُحْكَم . أو المِجْوَلُ للصَّغِيرَةِ والدِّرْعُ للمرأة قال امرؤ القَيس :

إلَى مِثْلِها يَرنُو الحَلِيمُ صَبابَةً ... إذا ما اسْبَكَرَّتْ بَيْنَ دِرْعٍ ومِجْوَلِ وقال الزَّمخشريّ : هو ثَوبٌ تَلْبَسُه الفَتاةُ قبلَ التَّخْدِير تجولُ فيه وفي حديث عائشةَ رضي اللّه تَعالَى عنها : " أنّ النبيَّ صلّى اللّه عليه وسلّم كان إذا دَخَل إليها لَبِسَ مِجْوَلاً قال ابنُ الأعرابيّ : المِجْوَلُ : الصُّدْرَةُ . رُبَّما سَمَّوا التُّرسَ مِجْوَلاً كما في العُباب . قال ابنُ عَبّاد : المِجْوَلُ : الخَلْخالُ . قال ابنُ الأعرابيّ : المِجْوَلُ : الدِّرْهَمُ الصَّحِيحُ أيضاً : العُوذَةُ أيضاً : الحِمارُ الوَحْشِيُّ قال ثَعْلَبٌ : المِجْوَلُ : الفِضَّةُ قال ابنُ الأعرابيّ : هو هِلالٌ مِنْها يَكُونُ في وَسَطِ القِلَادَةِ قال غيرُه : المِجْوَلُ : ثَوْبٌ أَبْيضُ يُجْعَلُ علَى يدِ مَن تُدْفَعُ إليه الأَيْسارُ القِدَاحُ إذا تَجَمَّعُوا نقَله ابنُ سِيدَه . والجَوْلانُ بالفَتح : جَبَلٌ بالشَّأْم قال النابِغَةُ الذُّبْيايُّ يَرْثي أبا حُجُرٍ الغَسَّانيَّ :

بَكَى حارِثُ الجَوْلانِ مِن فَقْد رَبِّهِ ... وحَوْرانُ مِنه خاشِعٌ مُتَضائِلُ ويُروى : مِن هُلْكِ رَبه . والحارِثُ : قُلَّةٌ مِن قِلالِه . وفي التهذيب : جَوْلانُ : قَريةٌ مِن قُرَى الشّأْم وسيأتي في ض - ل - ل . الجَوْلانُ : التُّرابُ تَجُولُ به الريحُ علَى وَجهِ الأرض قاله اللَّيثُ وفي بعض النسَخ : عن وَجْهِ الأرض . كالجَوْلِ ويُضَمُّ نقلَهما الأزهريُّ والجَيلانِ هذه عن ابنِ سِيدَه . قال : الجَوْلُ والجَوْلَانُ والجِيلانُ : الحَصَى تَجُولُ به الريحُ . الجَوَلان بالتَّحرِيك : صِغارُ المالِ ورَدِيئُه عن الفَرّاء كما في المُحكَم والعُباب إلا أنه وقع في نُسخة المُحْكَم : بتسكين الواو مضبوطاً وكأنه غَلَطٌ . وأجالَهُ إجالَةً أجاله بِه : أي أَدارَهُ كجالَ بِه جَوْلاً عن الزَّجّاج يُقال في المَيسِر : أَجِلِ السِّهامَ . وتَجاوَلُوا : جالَ بعضُهم على بعضٍ في الحَرْب : أي صالَ . وبَينَهم مُجاوَلاتٌ ومُطارَداتٌ قال ابنُ عَبّاد : أي مُمانَعَةٌ ومُدافَعَةٌ . ويَومٌ أَجْوَلُ وجَيلانِيٌّ وجَوْلانِيٌّ كِلاهما عن اللِّحيانِيّ وجَوْلانٌ وَجيلانٌ كِلاهما في المُحكَم : كَثِيرُ الغُبارِ والتُّرابِ زاد الأزهريُّ : والريحِ . واجْتالَهُم : حَوَّلَهُم عن طَرِيقِ قَصْدِهم وفي التهذيب : يُقال للقَومِ إذا تَركُوا القَصْدَ والهُدَى : اجْتالَهُم الشَّيطانُ . قال الصاغانِيُّ : ومنه الحديثُ القُدْسِيُّ : " إنِّي خَلَقْتُ عِبادِي حُنَفاءَ كُلَّهُمْ وإنّهم أتَتْهُم الشَّياطِينُ فاجْتالَتْهُم الشَّياطِينُ عن دِييهم " أي استخفتهم فجالوا معها في الضَّلالة وقال الصاغانِيّ : أي ذَهَبُوا بهم وساقُوهُم . اجْتَالَ مِنْهُم جَوْلاً : أي اخْتارَ ومَيَّز بعضَهم مِن بَعض وكذا اجْتالَ مِن مالِه جَوْلاً وجَوالَةً : أي اختارَ قال عَمرو ذُو الكَلْبِ يَصِفُ الذِّئب :

" فاجْتالَ مِنها لَجْبَةً ذاتَ هَزَمْيُقال : أَجِلْ جائِلَتَكَ : أي اقْضِ الأمرَ الذي أنتَ فيه كما في المُحكَم وهو مَجازٌ . مِن المَجاز : الجُولُ بالضّمّ : العَقْلُ والعَزْمُ هكهذا في النُّسَخ والصَّواب : والحَزْمُ كما هو نَصُّ التهذيب . وفي المُحْكَم : ليس له جُولٌ : أي عَزِيمةٌ تمنَعُه مِن جُولِ البئرِ ؛ لأنها إذا طُوِيَتْ كان أشَدَّ لها . والجُولُ : لُبُّ القَلْبِ ومَعْقُولُه . وفي التهذيب : ويُقالُ للرجُلِ الذي لَه رأي ومُسكَةٌ : رَجُلٌ له زَبْرٌ وجُولٌ : أي تماسُكٌ لا يَنْهَدِمُ جُولُه وهو مَزْبُورٌ : ما فوقَ الجُولِ مِنه وصُلْبٌ : ما تحت الزَّبْرِ مِن الجُول . ولِمَن لا تَماسُكَ له ولا حَزْمَ : ليس لفُلانٍ جُولٌ : أي يَنْهَدِم جُولُهُ فلا يُؤمَنُ أن يكونَ الزَّبْرُ يسقُطُ أيضاً قال الراعِي يمدحُ عبدَ الملِك :

فأبوكَ أحْزَمُهُم وأنتَ أَمِيرُهُمْ ... وأشَدُّهُم عِندَ العَزائمِ جُولا وفي التهذيب : ليس له جُولٌ ولا جالٌ : أي لا حَزْمَ له . الجُولُ : الجَماعَةُ مِن الخَيل الجَماعةُ مِن الإبِلِ الجُولُ : ناحِيَةُ القَبرِ والبِئرِ والبَحرِ والجَبَلِ وجانِبُها كالجِيلِ بالكسر والجالِ كلُّ ذلك في المُحكَم ما عدا الجَبَل . وقال غيرُه : الجُولُ : جِدارُ البِئْرِ . وقال أبو عبيد : هو كُلُّ ناحِيَةٍ مِن نواحِي البِئرِ إلى أعلاها مِن أسفَلِها نقلَه الأزهريّ والصاغانيّ قال الأَوْرَقُ بنُ طَرَفَةَ :

رَمانِي بأَمْرٍ كنتُ مِنه ووالِدِي ... بَرِيئاً ومِن جُولِ الطَّوِىِّ رَمانِي وقال ابنُ عَبّاد : رَمانِي مِن جُولِ الطَّوِىّ : أي مِن أَجْلِه وَسَبَبِه . وشاهِدُ الجالِ قولُ النابِغة رضي الله تعالى عنه :

رُدَّتْ مَعاوِلُهُ خُثْماً مُفَلَّلَةً ... وناطَحَتْ أخْضَرَ الجالينِ صَلَّالا وفي التهذيب : جالَا الوادِي : جانِبا مائِه وجالَا البَحْرِ : شَطَّاهُ قال :

" إذا تَنازَعَ جالَا مَجْهَلٍ قُذُفِ وشاهِدُ جُولِ القَبرِ قولُ أبي ذُؤَيب :

حَدَرناهُ بالأَثْوابِ في قَعْرِ هُوَّةٍ ... شَدِيدٍ علَى ما ضُمَّ في اللَّحْدِ جُولُها فُسِّر بما حَولَ القَبرِ كذا في المُحْكَم . ج : أَجْوالٌ وعليه اقتصر الأزهريُّ وهو جَمْعُ جُولٍ وجالٍ وجُوالٌ وجُوالة زادَهما ابنُ سِيدَه وهو في النُسَخ عندَنا بضَمِّهما وفي المُحْكَم بكسرهما الجُولُ مِن الإبِلِ والنَّعامِ والغَنَمِ : القَطِيعُ . في التَّهذيب والمُحِيط : الجُولُ : الصَّخْرَةُ التي تكونُ في أَسْفَلِ الماءِ يكون عليها الطَّيُّ فإن زالت تَهَوَّر البِئرُ فهذا أصْلُ الجُولِ ومنه قولُهم : هذا ماءٌ لا يُدْرَكُ جُولُه قال أَوْسٌ :

أَوْفى علَى رُكْنَيْنِ فَوْقَ مَثابَةٍ ... عَنْ جُولِ نازِحَةِ الرِّشاءِ شَطونِقلت : ذَكره ابنُ عَبّادٍ في المُحِيط وأغفلَه في كتاب الأحجار له . الجَوْلُ بالفَتْح : الغَنَمُ الكثيرةُ العظيمةُ أيضاً : الكَتِيبةُ الضَّخْمَةُ نقلَهما الصاغانِيُّ قال : والجَمْعُ : الجُولُ بالضمّ . الجَوْلُ : جَماعَةُ الإبِلِ وجَماعةُ الخَيلِ نقلَه ابنُ سِيدَه والذي ذَكَره أوّلاً هو بالضَّمّ جَمعٌ لهذا وفي سِياقِهِ نَوعُ تَكرارٍ ثلاثَ مَرّاتٍ لا يَخْفى على المُتأمِّل . أو ثَلاثُون أو أربَعُون أو أقَلُّ أو أكثرُ . أو الخِيارُ مِن الإبِلِ كأنه من قولِهم : اجتالَ منها جَوْلاً : أي اختار . أو الجَوْلُ : الوَعِل المُسِنُّ والجَمْعُ : أَجْوالٌ كما في المُحكَم . الجَوْلُ : شَجَرٌ معررفٌ كما في المُحْكَم . الجَوْلُ : الجَبَلُ هكذا في النُّسَخ وهو غَلطٌ صوابه الحَبلُ بالحاء المهملة وسكون الموحَّدة كما هو نَصُّ المُحكَم . قال : والجَوْلُ : الحَبلُ ورُبّما سُمِّيَ العِنانُ جَوْلاً . الجَولُ : الغُبارُ نقلَه ابنُ سِيدَه ومنه : يومٌ أَجْوَلُ . وعبدُ الله بنُ أحمدَ بنِ جُولَةَ بالضمّ شيخ للرئيس الثَّقَفِيّ الأَصبَهانيّ . أبو بكر مُحمّدُ بنُ علي بنِ جُولَةَ الأَبْهَرِيُّ عن أبي عبد الله الجُرجَانيّ وجَماعةٍ . أبو القاسم عليُّ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ جُولَةَ سَمِع ابنَ مَنْدَه : مُحَدِّثُون . والأَجْوَلُ : يجوز أن يكونَ أَفْعَلَ مِن جالَ يَجُولُ وأن يكونَ منقُولاً مِن الفَرَسِ الأَجْوَلِ وهو السَّرِيعُ وهو جَبَلٌ في دِيارِ غَطَفانَ عن نَصْرٍ وقيل : وادٍ . أو الأَجْوَلُ : واحِدُ الأجاوِلِ وهي هَضَباتٌ مُتَجاوِرَاتٌ حِذاءَ جَبَلَى طَيئٍ فيها ماءٌ نقله ياقوتُ وأنشَد ابنُ سِيدَه :

كأنَّ قَلُوصِي تَحْمِلُ الأَجْوَلَ الذي ... بشَرقِيِّ سَلْمَى يَوْمَ جَنْبِ قُشامِ يقال : أَخَذ جَوالَةَ ماله كسَحابَةٍ : أي نُقايَتَه وخِيارَه وقد اجْتَالَ جَوالَةً مِن مالِه : أي اختار وقد تقَدّم . والجَوَّالُ كشَدَّادٍ : الفَرَسُ اللَّيِّنُ الرأْسِ قال امرؤ القَيس :

ولم أَشْهَدِ الخَيلَ المُغِيرةَ بالضُّحَى ... علَى هَيكَلٍ نَهْدِ الجُزارة جَوَّالِ واسمُ فَرَسِ عُقْفانَ اليَرْبُوعِيّ سُمِّي لذلك . ورَجُلٌ جَوْلانِيٌّ : عامُّ المَنْفَعَةِ للقَرِيب والبَعِيد يجُولُ مَعروفُه في كلِّ أحدٍ نقله الصاغانيُّ وهو مَجازٌ . مِن المَجاز : جَوَلانُ الهُمُومِ مُحرَّكةً : أَوَّلُها عن ابنِ عَبّادٍ وقال الزَّمخشريُّ : في قَلْبِه جَوَلانُ الهُمُومِ وهو ما يجولُ فِيه ومنه : يَجُولُ في صَدْرِي أن أفعَلَه . والأَجْوَلِيُّ : الفَرَسُ السَّرِيعُ الجَوَّالُ كيفما أَجلْتَه جالَ . وجَوْلَى كسَكْرَى : ع عن ابنِ دُرَيد ونقلَه ابنُ سِيدَه . والجَوِيلُ كأَمِيرٍ : ما سَفَرَتْه الريحُ مِن حُطامِ النَّبتِ وسَواقِطِ وَرَقِ الشَّجَر فجالَتْ به عن أبي حَنِيفَة وهو في المُحْكَم

ومما يُسْتَدْرَك عليه : جَوَلانُ المالِ : خِيارُه عنِ ابنِ عَبّاد وهو ضِدُّ مع قولِ الفَرّاء السابِق . والجائلُ : هو السَّفِيرُ والجَوِيلُ عن ابنِ سِيدَه . وجَوائِلُ ا لأَمْرِ : دَوائِرُه . وفَعَلْتُه مِن جُولِه : أي من أَجْلَهِ وسَبَبهِ عن ابن عَبّاد وتقدَّم شاهِدُه . والجالُ : التُّرْسُ والأصلُ والعِزُّ . ووِشاحٌ جائِلٌ وجالٌ : أي سَلِسٌ كلّ ذلك عن ابن عَبّاد . وقال الأزهريُّ : وِشاحٌ جائِلٌ ويطانٌ جائِل : أي سَلِسٌ ويقال : وِشاحٌ جالٌ كما يُقال : كَبشٌ صائِفٌ وصافٌ . والجِيلالُ بالكسر : الفَزَعُ . والجَوْلَةُ : الكَلْبَةُ عن ابن عَبّاد . قال : والمَجالُ : مَوضِعُ الجَوَلان ويقال : لم يَبقَ مَجالٌ في الأمرِ وهو مَجازٌ . وامرأة جائلَةُ الوِشاحَينْ : هَيفاءُ وهو مَجازٌ نقله الزَّمخشريٌّ . واستِجالَةُ السَّحاب : أن تراه جائلاً في السّماء . ويقال : استُجِيلَ الرَّبابُ : أي جاءتْه الرِّيحُ فاستَجالَتْهُ أي كَشفَتْه وقَطَعتْه فطَرَدتْه قال أبو ذُؤَيب :

وَهَي خَرْجُهُ فاسْتُجِيلَ الجَها ... مُ عَنْهُ وغُرِّم ماءً صَرِيحَا

ثَلاثاً فلمّا استُجِيلَ الرَّبا ... بُ واسْتَجْمَعَ الطِّفْلُ فيه رُشُوحَاوقال ابنُ سِيدَه : مَعنَى استُجِيل : كُرْكِرَ ومُخِض . والخَرْجُ : الوَدْق . وفي الأساس : واسْتَجلْنا الجَهام : أي رأينا الجائِلَ في الأُفُق وهو الجَهامُ لا غَيرُ وهو مَجازٌ . وفي العُباب : يقال : استجالَتِ الخَيلُ ما مَرَّتْ به : أي كشَفَتْ . وقال أبو عمرو المُستَجالُ : الذاهِبُ العَقْلِ وأنشَد لأميَّةَ الهُذَلِيّ يَصِفُ حِماراً :

فَصاحَ بتَعْشِيرِه وانْتَحَى ... جَوائِلَها وَهْوَ كالمُستَجالِ وقيل : المُستَجالُ : المُستَخَفُّ يُقال : اسْتَجالَه الشيء فجالَ . وفي الأساس : استجالَتْهُم الشَّياطِينُ : صَرَفَتْهُم عن الهُدَى إلى الضَّلالة وأخذَتْهم بأن يَجُولوا معها . وهو جَوَّالٌ وجَوَّالَةٌ : طَوَّافٌ في البِلاد . وأَجالُوا الرأي فيما بينَهم : أَدارُوه وهو مَجازٌ . والجالُ مُمالَةً : ناحِيةٌ في سَوادِ مدينة السَّلام عن نَصْرٍ . وأجالَ السِّهامَ بينَ القومِ : حَرَّكها عنِ ابنِ سِيدَه زاد الأزهريُّ : ثم أفاضَ بها في القِسمةِ . والأَجاوِلُ : موضِعٌ قُربَ وَدَّانَ فيه رَوضةٌ . وقال ابنُ السِّكِّيت : الأَجاوِلُ : أَبارِقُ بجانِب الرَّمْل عن يَمِين كُلْفَى مِن شَمالِيِّها قال كُثَيِّر :

" عَفا مَيثُ كُلْفى بَعْدَنا فالأَجاوِلُ نقلَه ياقوت قال : وهو جَمْعُ أَجْوالٍ وأَجْوالٌ : جَمْعُ جالٍ . وفي المُحْكَم : قال زُهَير :

" فشَرقِيُّ سَلْمَى حَوْضُهُ فأَجاوِلُهْ جَمَع الجَبَلَ بما حَوْلَه أو جَعل كُلَّ جُزءٍ منه أَجْوَلَ . والمِجْوَلُ كمِنْبَرٍ : الغَدِيرُ لأن الماءَ يجُولُ فيه عن ابنِ فارِس . والمِجْوَلُ : قَدَحٌ ضَخْم من خَشَبٍ عن ابن الأعرابيّ