وصف و معنى و تعريف كلمة وليهدئا:


وليهدئا: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ واو (و) و تنتهي بـ ألف (ا) و تحتوي على واو (و) و لام (ل) و ياء (ي) و هاء (ه) و دال (د) و ياء همزة (ئ) و ألف (ا) .




معنى و شرح وليهدئا في معاجم اللغة العربية:



وليهدئا

جذر [هدئ]

  1. يَهود : (اسم)
    • اليهود: بنو إسرائيل، وهم قوم موسى عليه السَّلام ويُطلق عليهم العبرانيّون، من نسل إبراهيم عليه السَّلام، عاشوا في مصر فترة من الزَّمن فاضطهدهم فرعون، فأنقذهم موسى؛ أتباع الديانة اليهوديَّة
    • جَمَل اليهود: الحرباء
  2. يَهود : (اسم)
    • يَهود : جمع يَهوديّ
  3. هَدَكَ : (فعل)
    • هَدَكَ هدْكًا
    • هَدَكَ البناءَ : هدمه
  4. هدَأَ : (فعل)
    • هدَأَ / هدَأَ بـ / هدَأَ في يهدَأ ، هُدُوءًا وهَدْءًا ، فهو هادئ ، والمفعول مهدوء به
    • هدَأتِ العاصفةُ :سكَنت
    • هدأ الشَّعبُ: تخلّى عن الهياج،
    • هَدَأَ الرَّجُلُ : مَاتَ
    • هَدأ الألمُ: خفَّت حدَّته،
    • جاءَ حين هدأَت العينُ والرِّجلُ: حين نام الناسُ
    • هدَأ رَوْعُه: سكَنَ وخلا باله
    • هدَأ فلانٌ: تماسك عند الغضب وعقل
    • هَدَأ بالمكان/ هدَأ في المكان: اطمأنَّ إليه وأقام فيه


  5. هادَ : (فعل)
    • هَادَ تَهْوَاداً فهو هَائِدٌ والجمع : هُودٌ
    • هاد الشّخصُ في كلامِه: أدّاه بسكون ورفق
  6. هادَ : (فعل)
    • هَادَ هَيْدًا، وهادًا فهو هَائِدٌ والجمع : هُودٌ
    • هَادَ الْوَلَدَ : حَرَّكَهُ، أَخَافَهُ، أَفْزَعَهُ، أَزْعَجَهُ
    • هَادَ السَّائِلَ : صَرَفَهُ، صَاحَ بِهِ، زَجَرَهُ
    • هَادَهُ: أَصلحه
    • هَادَهُ :صرَفه
  7. هادَ : (فعل)
    • هادَ / هادَ في يَهُود ، هُدْ ، هَوْدًا ، فهو هَائِدٌ والجمع : هُودٌ ، والمفعول مَهُود فيه
    • هَادَ الضَّالُّ : تَابَ، رَجَعَ، عَادَ إِلَى الْحَقِّ
  8. يَهوديّة : (اسم)
    • اليهوديَّة: ديانة سماويّة انتشرت قديمًا بين العبرانيّين على يد موسى عليه السَّلام يدين باليهوديّة
  9. هَيَّدَ : (فعل)
    • هَيَّدَ السائرُ: أَسرع
    • هَيَّدَ الأَمرُ فلانًا: مبالغة في هاده
  10. هَيدان : (اسم)


    • الهَيْدَانُ : الأَحمقُ البخيل
    • الْهَيْدَانُ : الثَّقيلُ الجبان
  11. الهادّ : (اسم)
    • صوت البحر وماء السواحل
  12. أَهدَنَ : (فعل)
    • أَهْدَنَ الفرسُ: كَتَمَ جَريًا فلم ينطلقْ
    • أَهْدَنَ الخيلَ: أَضمرها
  13. أَهدأَ : (فعل)
    • أهدأَ يُهدِئ ، إهداءً ، فهو مُهدِئ ، والمفعول مُهدَأ
    • أهْدَأَ الغَاضِبَ : سَكَّنَهُ، جَعَلَهُ يَهْدَأُ
    • لا أَهْدَأَهُ اللَّهُ : لاَ أسْكَنَ عَنَاءهُ وَتَعَبَهُ
    • أهْدَأَ الرَّضِيعَ : جَعَلَ يُرَبِّتُ بِيَدِهِ عَلَى جَنْبِهِ لِيَنَامَ
    • أهْدَأَ الكِبَرُ الرَّجُلَ : حنَاهُ
    • أهْدَأَ الثَّوْبَ : أَبْلاهُ
    • أَهْدَأَ كثرةُ الحَمْلِ السنامَ: صغَّرته
  14. هَدَنَ : (فعل)
    • هدَنَ يهدِن ، هُدونًا وهَدْنًا ، فهو هادن ، والمفعول مهدونٌ - للمتعدِّي
    • هَدَنَ الرَّجُلُ : سَكَنَ
    • هَدَنَ العَاشِقُ : حَمُقَ
    • هَدَنَ الرَّجُلَ : قَتَلَهُ
    • هَدَنَ عَدُوَّهُ : تَوَقَّفَ عَنْ قِتَالِهِ وَلَوْ إِلَى حِينٍ
    • هَدَنَ الْوَلَدَ : هَدَّأَهُ، أَرْضَاهُ
    • هَدَنَ شَرِيكَهُ : خَدَعَهُ بِعَهْدٍ لاَ يَنْوِي الْوَفَاءَ بِهِ فَسَكَّنَهُ
    • هَدَنَ الشَّيْءَ : دَفَنَهُ
    • هَدَنَ الخبرُ فلانًا: حَوَّله عن قصده
    • هَدَنَ الرَّجُلُ : جَبُنَ
  15. هَدَى : (فعل)
    • هدَى يَهدي ، اهْدِ ، هُدًى وهَدْيًا وهِدايةً ، فهو هادٍ ، والمفعول مَهدِيّ
    • هدَى الحائرَ: أرشده ودلَّه، وفَّقه، عكسه أضلّه
    • هدَى العروسَ إلى زوجها: زفَّها إليه
    • هدَى هَدْيَ فلانٍ: سار سيرَه، استرشد به ، وَاهْدُوا بِهَدْيِ عَمَّار(حديث)
  16. هَوْد : (اسم)


    • هَوْد : مصدر هادَ
  17. هَوْد : (اسم)
    • هَوْد : جمع هَودة
  18. هَوَّدَ : (فعل)
    • هوَّدَ يهوِّد ، تهويدًا ، فهو مُهوِّد ، والمفعول مُهوَّد - للمتعدِّي
    • هَوَّدَ الرَّجُلُ فِي السَّيْرِ: مَشَى رُوَيْداً بَطِيئاً
    • هَوَّدَ: غَنَّى
    • هَوَّدَ السَّاهِرِينَ : أَطْرَبَهُمْ وَأَلْهَاهُمْ
    • هَوَّدَ فلانٌ: صَات صوتًا ضعيفًا
    • هَوَّد بالصَّوت: رجَّع به في لين
    • هَوَّدَ الْوَلَدَ : حَثَّهُ عَلَى مِلَّةِ الْيَهُودِ، حَوَّله إِلى مِلَّة اليهود ، كُلُّ امْرِئٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُمَجِّسَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُهَوِّدَانِه (حديث)
    • هَوَّدَ: سَكَنَ
    • هَوَّدَ: نام
    • هَوَّدَ :أَكل الهَوْدَةَ
    • هَوَّدَ الشَّرَابُ فلانًا: أَسكره أَو فَتَّره فأَنامَهُ
  19. هَود : (اسم)
    • مصدر هادَ/ هادَ في
  20. هُدِنَ : (فعل)
    • هُدِنَ فلانٌ عنك: أَرضاه منكَ الشيءُ اليسير
  21. هُود : (اسم)
    • هُود : جمع هائِد
  22. هاد : (اسم)


    • الجمع : هادون و هُداة و هوادٍ ، المؤنث : هادية ، و الجمع للمؤنث : هاديات و هوادٍ
    • هَادٍ، الْهَادِيٌ
    • اسم فاعل من هدَى
    • هاد: دليل، مرشد، متقدِّم ،
    • الهادي: أوّل الشِّيء ، طلعت هوادي الخيل/ اللَّيل
    • هاد: العنق
    • الهادي: العصا
    • المحيط الهادي: (الجغرافيا) أكبر مساحة مائية على سطح الأرض، يحيط بأمريكا وآسيا وأستراليا، مساحته نصف مساحة مجموع المحيطات الأخرى
    • هَادِي السَّهْمِ : نَصْلُهُ
    • هَادِيَاتُ الْقَطِيعِ : مَا يَتَقَدَّمُهُ مِنْ حَيَوَانٍ
    • هَوَادِي اللَّيْلِ : أَوَائِلُهُ
  23. هادٍ : (اسم)
    • هادٍ : فاعل من هَدَى
  24. هادّ : (اسم)
    • اسم فاعل من هَدَّ
    • بَحْرٌ هَادٌّ : أَيْ يُسْمَعُ لِأَمْوَاجِهِ صَوْتٌ
    • وَجَدَهُ هَادّاً : مَوْهُوناً، مَنْهُوكَ الْقُوَى
    • الهَادُّ : صوتُ الهدِّ
    • الهَادُّ: صوتٌ من البحر فيه دويّ
  25. هوَّدَ : (فعل)
    • هوَّد الشَّخصُ:مشى رويدًا
    • هوَّد الشَّخصُ: نامَ
    • غنَّى، رجَّع الصَّوتَ في لين
    • هوَّد فلانًا:حوَّله إلى دين اليهود كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ [حديث]
    • هوَّد فلانًا:طرَّبه وألهاه
    • هوَّده الشَّرابُ: أسكرهُ فأنامه
,
  1. هود (المعجم لسان العرب)
    • "الهَوْدُ: التَّوْبَةُ، هادَ يَهُودُ هوْداً وتَهَوَّد: تابَ ورجع إِلى الحق، فهو هائدٌ.
      وقومٌ هُودٌ: مِثْلُ حائِكٍ وحُوكٍ وبازِلٍ وبُزْلٍ؛ قال أَعرابي: إِنِّي امرُؤٌ مِنْ مَدْحِهِ هائِد وفي التنزيل العزيز: إِنَّا هُدْنا إِليك؛ أَي تُبْنا إِليك، وهو قول مجاهد وسعيد بن جبير وإِبراهيم.
      قال ابن سيده: عدّاه بإِلى لأَن فيه معنى رجعنا، وقيل: معناه تبنا إِليك ورجعنا وقَرُبْنا من المغفرة؛ وكذلك قوله تعالى: فتُوبوا إِلى بارِئِكم؛ وقال تعالى: إِن الذين آمنوا والذين هادوا؛ وقال زهير: سِوَى رُبَعٍ لم يَأْتِ فيها مَخافةً،ولا رَهَقاً مِنْ عابِدٍ مُتَهَوِّ؟

      ‏قال: المُتَهَوِّد المُتَقَرِّبُ.
      شمر: المُتَهَوِّدُ المُتَوَصِّلُ بِهَوادةٍ إِليه؛ قال:، قاله ابن الأَعرابي.
      والتَّهَوُّدُ: التوبةُ والعمل الصالح.
      والهَوادَةُ: الحُرْمَةُ والسبب.
      ابن الأَعرابي: هادَ إِذا رجَع من خير إِلى شرّ أَو من شرّ إِلى خير، وهادَ إِذا عقل.
      ويَهُودُ: اسم للقبيلة؛

      قال: أُولئِكَ أَوْلى مِنْ يَهُودَ بِمِدْحةٍ،إِذا أَنتَ يَوْماً قُلْتَها لم تُؤنَّب وقيل: إِنما اسم هذه القبيلة يَهُوذ فعرب بقلب الذال دالاً؛ قال ابن سيده: وليس هذا بقويّ.
      وقالوا اليهود فأَدخلوا الأَلف واللام فيها على إِرادة النسب يريدون اليهوديين.
      وقوله تعالى: وعلى الذين هادُوا حَرَّمْنا كلَّ ذي ظُفُر؛ معناه دخلوا في اليهودية.
      وقال الفراء في قوله تعالى: وقالوا لَنْ يَدْخُلَ الجنةَ إِلا من كان هُوداً أَو نصارى؛ قال: يريد يَهُوداً فحذف الياء الزائدة ورجع إِلى الفعل من اليهودية، وفي قراءة أُبيّ: إِلا من كان يهوديّاً أَو نصرانيّاً؛ قال: وقد يجوز أَن يجعل هُوداً جمعاً واحده هائِدٌ مثل حائل وعائط من النُّوق، والجمع حُول وعُوط، وجمع اليهوديّ يَهُود، كما يقال في المجوسيّ مَجُوس وفي العجمي والعربيّ عجم وعرب.
      والهُودُ: اليَهُود، هادُوا يَهُودُون هَوْداً.
      وسميت اليهود اشتقاقاً من هادُوا أَي تابوا، وأَرادوا باليَهُودِ اليَهُودِيِّينَ ولكنهم حذفوا ياء الإِضافة كما، قالوا زِنْجِيٌّ وزنْج، وإِنما عُرِّف على هذا الحد فجُمِع على قياس شعيرة وشعير، ثم عُرّف الجمع بالأَلِف واللام، ولولا ذلك لم يجز دخول الأَلِف واللام عليه لأَنه معرفة مؤنث فجرى في كلامهم مجرى القبيلة ولم يجعل كالحيّ؛

      وأَنشد علي بن سليمان النحوي: فَرَّتْ يَهُودُ وأَسْلَمَتْ جِيرانَها،صَمِّي، لِما فَعَلَتْ يَهُودُ، صَمام؟

      ‏قال ابن برِّيّ: البيت للأَسود بن يعفر.
      قال يعقوب: معنى صَمِّي اخْرسي يا داهيةُ، وصَمامِ اسم الداهيةِ علم مثل قَطامِ وحَذامِ أَي صَمِّي يا صَمامِ؛ ومنهم من يقول: الضمير في صمي يعود على الأُذن أَي صَمِّي يا أُذُن لما فعلتْ يَهُود.
      وصَمامِ اسم للفعل مثل نَزالِ وليس بنداء.
      وهَوَّدَ الرجلَ: حَوّلَه إِلى ملة يَهُودَ.
      قال سيبويه: وفي الحديث: كلُّ مَوْلُود يُولَدُ على الفِطْرَةِ حتى يكون أَبواه يُهَوِّدانِه أَو يُنَصِّرانِه، معناه أَنهما يعلمانه دين اليهودية والنصارى ويُدْخِلانه فيه.
      والتَّهْوِيدُ: أَن يُصَيَّرَ الإِنسانُ يَهُوديًّا.
      وهادَ وتَهَوَّد إِذا صار يهوديّاً.
      والهَوادةُ: اللِّينُ وما يُرْجَى به الصلاحُ بين القوم.
      وفي الحديث: لا تأْخُذُه في الله هَوادةٌ أَي لا يَسْكُنُ عند حد الله ولا يُحابي فيه أَحداً.
      والهَوادةُ: السُّكونُ والرُّخْصة والمحاباة.
      وفي حديث عمر، رضي الله عنه، أُتِيَ بِشاربٍ فقال: لأَبْعَثَنَّكَ إِلى رجل لا تأْخُذُه فيك هَوادةٌ.
      والتَّهْوِيدُ والتَّهْوادُ والتَّهَوُّدُ: الإِبْطاءُ في السَّيْر واللِّينُ والتَّرَفُّقُ.
      والتَّهْوِيدُ: المشيُ الرُّوَيْدُ مثل الدَّبيب ونحوه، وأَصله من الهَوادةِ.
      والتَّهْوِيدُ: السَّيْرُ الرَّفِيقُ.
      وفي حديث عِمْران بن حُصين أَنه أَوْصَى عند موتِه: إِذا مُتُّ فَخَرَجْتُمْ بي، فأَسْرِعُوا المَشْيَ ولا تُهَوِّدُوا كما تُهَوِّدُ اليهودُ والنصارى.
      وفي حديث ابن مسعود: إِذا كنتَ في الجَدْبِ فأَسْرِعِ السَّيْرَ ولا تُهَوِّد أَي لا تَفْتُرْ.
      قال: وكذلك التَّهْوِيدُ في المَنْطِقِ وهو الساكِنُ؛ يقال: غِناءٌ مُهَوِّد؛ وقال الراعي يصف ناقة: وخُود منَ اللاَّئي تَسَمَّعْنَ، بالضُّحى،قَرِيضَ الرُّدافَى بالغِناءِ المُهَوِّد؟

      ‏قال: وخُود الواو أَصلية ليست بواو العطف، وهو من وَخَدَ يخد إِذا أَسرعَ.
      أَبو مالك: وهَوّدَ الرجلُ إِذا سكَن.
      وهَوَّدَ إِذا غَنَّى.
      وهَوَّدَ إِذا اعتَمد على السير؛

      وأَنشد: سَيْراً يُراخِي مُنَّةَ الجَلِيدِ ذا قُحَمٍ، وليس بالتَّهْوِيدِ أَي ليس بالسَّيْر اللَّيِّن.
      والتهوِيدُ أَيضاً: النومُ.
      وتَهْوِيدُ الشراب: إِسكارُه.
      وهَوَّدَه الشرابُ إِذا فَتَّرَه فأَنامَه؛ وقال الأَخطل:ودافَعَ عَني يومَ جِلَّقَ غَمْزُه،وصَمَّاءُ تُنْسِيني الشرابَ المُهَوِّدا والهَوادَةُ: الصُّلْحُ والمَيْلُ.
      والتهوِيدُ والتَّهْوادُ: الصوتُ الضعيفُ اللَّيِّنُ الفاتِرُ.
      والتهوِيدُ: هَدْهَدةُ الريحِ في الرمل ولِينُ صوتها فيه.
      والتَّهْوِيدُ: تَجاوُبُ الجنِّ لِلِينِ أَصواتِها وضَعْفِها؛ قال الراعي: يُجاوِبُ البومَ تَهْوِيدُ العَزِيفِ به،كما يَحِنُّ لِغَيْثٍ جِلَّةٌ خُورُ وقال ابن جَبَلَةَ: التهوِيدُ الترجيعُ بالصوت في لِين.
      والهَوادةُ: الرُّخْصة، وهو من ذلك لأَن الأَخذ بها أَلْيَنُ من الأَخذ بالشدّة.
      والمُهاوَدةُ: المُوادَعَةُ.
      والمُهاوَدةُ: المُصالَحَةُ والمُمايَلةُ.
      والمُهَوِّدُ: المُطْرِبُ المُلْهِي؛ عن ابن الأَعرابي.
      والهَوَدَةُ،بالتحريك: أَصل السنامِ.
      شمر: الهَوَدةُ مجتَمَعُ السَّنامِ وقَحَدَتُه، والجمع هَوَدٌ؛

      وقال: كُومٌ عليها هَوَدٌ أَنضادُ وتسكن الواو فيقال هَوْدةٌ.
      وهُودٌ: اسم النبي، صلى الله على نبينا محمد وعليه وسلم، ينصرف، تقول: هذه هُودٌ إِذا أَردْتَ سورة هُودٍ، وإِن جعلت هُوداً اسم السورة لم تصرفه، وكذلك نُوحٌ ونُونٌ، والله أَعلم.
      "
  2. هَوْدُ (المعجم القاموس المحيط)


    • ـ هَوْدُ: التَّوْبَةُ، والرُّجوعُ إلى الحَقِّ،
      ـ هَوَدُ: الأَسْنِمَةُ، جمعُ هَوْدَةٍ،
      ـ هُوْدُ: اليَهودُ، واسمُ نَبِيٍّ.
      ـ يَهودُ: يُجْمَعُ على يُهْدانٍ.
      ـ هَوَّدَهُ: حَوَّلَهُ إلى مِلَّةِ يهودَ.
      ـ هَوادَةُ: اللِّينُ، وما يُرْجَى به الصَّلاحُ، والرُّخْصَةُ.
      ـ تَهْويدُ: تجاوُبُ الجِنِّ، والتَّرْجيعُ بالصَّوْتِ في لينٍ، والتَّطْريبُ، والإِلْهاءُ، والمَشْيُ الرُّوَيْدُ، وإسْكارُ الشِّرابِ، والصَّوْتُ الضَّعيفُ اللَّيِّنُ، كالتَّهْوادِ، والإِبْطاء في السَّيْرِ، والسُّكونُ في المَنْطِقِ، كالتَّهَوُّدِ والتَّهْوادِ.
      ـ مهاوَدَةُ: المُواعَدَةُ، والمُصالَحَةُ، والمُمايَلَةُ، والمُعاوَدَةُ.
      ـ أهْوَدُ: يومُ الاثنينِ، وقبيلةٌ.
      ـ تَهَوَّدَ: صارَ يهودِيًّا، وتَوَصَّلَ بِرَحِمٍ أو حُرْمَةٍ.
      ـ هَوَّدَ تَهْويداً: أكَلَ السَّنامَ.
      ـ يَهودَا: أخُو يوسُفَ الصِّدِّيق، عليهما السلام.
  3. هادَهُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ هادَهُ الشيءُ يَهيدُه هَيْداً وهاداً: أفْزَعَهُ، وكَرَبَهُ، وحَرَّكَهُ، وأصْلَحَهُ، كهَيَّدَهُ في الكُلِّ، وأزالَهُ، وصَرَفَه، وأزْعَجَه، وزَجَرَه، وقيل: لا يُنْطَقُ بِيَهيدُ إلاَّ بحَرْفِ جَحْدٍ.
      ـ هَيْدٌ وهِيدٌ وهادٌ: زَجْرٌ للإِبِلِ.
      ـ هَيْدَ مالَكَ: إذا اسْتَفْهَموا عن شأنِهِ.
      ـ يُعْطي الهَيْدانَ والزَّيْدانَ: من عَرَفَ ومَنْ لم يَعْرِفْ.
      ـ ما لَهُ هيْدٌ وهادٌ: حركةٌ.
      ـ تَهْييدُ: الإِسْراعُ.
      ـ هَيودٌ: جبلٌ.
      ـ أيامُ هَيْدٍ: أيَّامُ مُوْتانٍ كانتْ في الجاهليَّةِ.
      ـ هَيْدُ: المُضْطَرِبُ.
      ـ هَيْدَةُ: وَهْدَةٌ بأعْلى المَضْجَعِ.


معنى وليهدئا في قاموس معاجم اللغة

Advertisements


معجم الغني
**هَدِئَ** \- [هـ د أ]. (ف: ثلا. لازم).** هَدِئَ**،** يَهْدَأُ**،  مص. هَدَأٌ. 1. "هَدِئَ الْوَلَدُ" : أَكَبَّ، اِنْحَنَى، أَوْ مَالَ مَنْكِبَاهُ إِلَى صَدْرِهِ. 2. "هَدِئَ الْجَمَلُ" : صَغُرَ سَنَامُهُ. "هَدِئَ سَنَامُ الْجَمَلِ".
Advertisements
معجم اللغة العربية المعاصرة
تهدئة [مفرد]: مصدر هدَّأَ. • تهدئة الأداء: (رض) خفض الجهد البدنيّ في نهاية أداء تمرين ما، للإسراع بمعدَّل العودة إلى الحالة الطبيعيّة.
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: