وصف و معنى و تعريف كلمة ومتبتلتين:


ومتبتلتين: كلمة تتكون من تسع أحرف تبدأ بـ واو (و) و تنتهي بـ نون (ن) و تحتوي على واو (و) و ميم (م) و تاء (ت) و باء (ب) و تاء (ت) و لام (ل) و تاء (ت) و ياء (ي) و نون (ن) .


معنى و شرح ومتبتلتين في معاجم اللغة العربية:



ومتبتلتين

جذر [تبت]

  1. بَتَلَ: (فعل)
    • بَتَلَ بَتْلا
    • بَتَلَهُ : قطعه
    • بَتَلَهُ: فصله عن غيره
  2. بَتِل: (فعل)
    • بَتِل بَتَلا فهو أَبْتَل
    • بَتِل : بَعُد ما بين مَنكبيه،
  3. بَتَّلَ: (فعل)
    • بتَّلَ / بتَّلَ إلى يُبتِّل ، تَبتيلاً ، فهو مُبتِّل ، والمفعول مبتَّل
    • بَتَّلَ الشيءُ: انقطع
    • بَتَّلَ الشيءَ: بَتَلَهُ
    • بَتَّلَ عَمَلَهُ لله: أخلصه من الرياء
    • بتَّل إلى الله: تفرَّغ لعبادته، وانقطع عن الدنيا إليه
  4. بَتل: (اسم)
    • البَتْلُ عطاءٌ بَتْلٌ: منقطع النظير، أو لا عطاءَ بعده
    • البَتْلُ الحقُّ


  5. بُتُل: (اسم)
    • بُتُل : جمع بَتْول
  6. بُتْل: (اسم)
    • بُتْل : جمع أَبْتَلُ
  7. تَبَتَّلَ: (فعل)
    • تبتَّلَ إلى / تبتَّلَ عن يتبتَّل ، تَبتُّلاً ، فهو مُتبتِّل ، والمفعول مُتبتَّل إليه
    • تَبَتَّلَ الرَّجُلُ : زَهِدَ وَلمَْ يَتَزَوَّجْ
    • تَبَتَّلَتِ الْمَرْأَةُ : تَزَيَّنَتْ
    • تَبَتَّلَ : انقطع
    • تبتَّل إلى الله :بَتَّل إليه، تفرّغ لعبادته، وانقطع عن الدُّنيا إليه، تعبَّد
  8. اِنبَتَلَ: (فعل)
    • انْبَتَلَ : انقطعَ
    • انْبَتَلَ الفسيلةُ من أُمِّها: انفصلت عنها
  9. بَتيل: (اسم)
    • البَتِيل من النساء: البتُول
    • البَتِيل من النخل: البَتْلَة
    • البَتِيل من الشجر: ما تدلَّت ثمارُه وكبائسه
    • البَتِيل المَسيلُ في أسفل الوادي
    • البَتِيل الخَصْر الدَّقيق والجمع : بُتُل
  10. مُتَبَتِّل: (اسم)


    • فاعل مِنْ تَبَتَّلَ
    • مُتَبَتِّلٌ فِي زُهْدِهِ : مُتَعَبِّدٌ، مُتَخَشِّعٌ
  11. مُتبتَّل: (اسم)
    • مُتبتَّل : اسم المفعول من تَبَتَّلَ
  12. مُتبتِّل: (اسم)
    • مُتبتِّل : فاعل من تَبَتَّلَ
  13. بَتول: (اسم)
    • عُرِفَتْ مَرْيَمُ العَذْرَاءُ باسْمِ البَتولِ : أَي العَذْراءُ وَهُوَ مِنَ الأسْماءِ الَّتِي تُطْلَقُ عَلَى النِّسَاءِ ؛كَما يَعْنِي الْمَرْأةَ الْمُنْقَطِعَةَ عَنِ الزَّوَاجِ
    • وصف للناسك المتعبّد شاب بَتول
  14. بتائل: (اسم)
    • بتائل : جمع بَتيلة
  15. تَبتُّل: (اسم)
    • تَبتُّل : مصدر تَبَتَّلَ
  16. بَتيلة: (اسم)


    • الجمع : بتائل
    • البَتِيلَة من النخيل: البَتْلة
    • البَتِيلَة من الجسم: كلّ عضوٍ تميَّز عن غيره
    • بات فلان على بَتِيلة من رأيه : عزيمة لا تُرَدُّ
  17. بَتلة: (اسم)
    • البَتْلَةُ : يَمِينٌ بَتْلَة: قاطعة
    • وصَدَقَةٌ بَتْلَةٌ: مُنْقطعة عن صاحبها، خالصة لوجه الله
    • البَتْلَةُ من النخْل: الفسيلة التي انفردت عن أُمِّها، واستغْنَتْ بنفسها
    • جمع بَتَلات وبَتْلات وبتائِلُ: فسيلة من النّخل استغنت عن أمِّها وانفردت بنفسها
  18. بَتَلة: (اسم)
    • ورقة من تُويْج الزّهرة
  19. بَتلاء: (اسم)
    • البَتْلاءُ : بات فلان على بَتْلاءَ من رأُيه: عزيمة لا تُرَدُّ
  20. البتلة: (مصطلحات)
    • بفتح الباء وسكون التاء ، من بتل الشيء يبتل بتلا: إذا قطعه ، وسميت مريم عليها السلام بالبتول: لانقطاعها عن الرجال بازاء:. (فقهية)
  21. بُتْل: (اسم)
    • بُتْل :جمع أَبْتَل
  22. البتلة: (مصطلحات)


    • البائن = المطلقة طلاقا غير رجعي ( انظر: بائن ). (فقهية)
  23. ‏التبتل‏: (مصطلحات)
    • ترك الزواج زهدا فيه‏. (فقهية)
  24. ‏تبتل‏: (مصطلحات)
    • ‏ترك الزواج‏. (فقهية)
  25. تبتّل إلى الله:
    • بَتَّل إليه، تفرّغ لعبادته، وانقطع عن الدُّنيا إليه، تعبَّد '' {وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً} ''.
,
  1. بتل (المعجم لسان العرب)
    • "البَتْل: القَطْع.
      بَتَله يَبْتِله ويَبْتُله بَتْلاً وبَتَّله فانْبَتَل وتَبَتَّل: أَبانَه من غيره، ومنه قولهم: طلقها بَتَّةً بَتْلَةً؛ وقول ذي الرمة: رَخِيمات الكَلام مُبَتَّلات،جواعل في البَرَى قَصَباً خِدَال؟

      ‏قال ابن سيده: زعم الفارسي أَن الكسر رواية وجاء به شاهداً على حذف المفعول؛ أَراد مُبَتِّلات الكلام مُقَطَّعات له.
      وفي حديث حذيفة: أُقيمت الصلاة فَتَدافَعُوها وأَبَوْا إِلا تقديمَه، فلما سَلَّم، قال: لَتَبْتِلُنَّ لها إِماماً أَو لَتُصَلُّنَّ وُحْداناً، معناه لتَنْصِبُنَّ لكم إِماماً وتَقْطَعُنَّ الأَمرَ بإِمامته من البَتْلِ القَطْعِ؛ قال ابن الأَثير: أَورده أَبو موسى في هذا الباب وأَورده الهروي في باب الباء واللام والواو، وشَرَحَه بالامتحان والاختبار من الابتلاء، فتكون التاءَان فيها عند الهروي زائدتين الأُولى للمضارعة والثانية للافتعال، وتكون الأُولى عند أَبي موسى زائدة للمضارعة والثانية أَصلية، قال: وشرحه الخطابي في غريبه على الوجهين معاً.
      التهذيب: الأَصمعي المُبْتِل النَّخْلة يكون لها فَسِيلة قد انفردت واستغنت عن أُمّها فيقال لتلك الفَسِيلة البَتُول.
      ابن سيده: البَتُول والبَتِيل والبَتِيلة من النخْل الفَسِيلة المُنْقَطِعةُ عن أُمها المستغنيةُ عنها.
      والمُبْتِلةُ: أُمُّها، يستوي فيه الواحد والجمع؛ وقول المتنخل الهذلي: ذَلِكَ ما دِينُكَ، إِذ جُنِّبَتْ أَجْمالُها كالبُكُرِ المُبْتل إِنما أَراد جمع مُبْتِلة كتَمْرة وتَمْر، وقوله ذلك ما دينك أَي ذلك البكاء دينك وعادتك، والبُكُر: جمع بَكُور وهي التي تُدرك أَوّلَ النَّخْل،وقد انْبتَلَت من أُمِّها وتَبَتَّلت واسْتَبْتَلَتْ، وقيل: البَتْلَة من النخل الوَدِيَّة، وقال الأَصمعي: هي الفَسِيلة التي بانت عن أُمها، ويقال للأُم مُبْتِل.
      والبَتْل: الحَقُّ، بَتْلاً أَي حقّاً؛ ومنه: صَدَقَة بَتْلة أَي منقطعة عن صاحبها كبَتَّة أَي قَطَعها من ماله، وأَعطيته عطاء بَتْلاً أَي مُنْقَطعاً، إِما أَن يريد الغاية أَي أَنه لا يشبهه عطاء،وإِما أَن يريد أَنه لا يعطيه عطاءً بعده.
      وحَلَف يميناً بَتْلَة أَي قَطَعَها.
      وتَبَتَّلَ إِلى الله تعالى: انقطع وأَخلص.
      وفي التنزيل: وتَبَتّل إِليه تبتيلاً؛ جاء المصدر فيه على غير طريق الفعل، وله نظائر، ومعناه أَخْلِصْ له إِخْلاصاً.
      والتَّبَتُّلُ: الانقطاع عن الدنيا إِلى الله تعالى،وكذلك التبتيل.
      يقال للعابد إِذا ترك كل شيء وأَقبل على العبادة: قد تَبَتَّل أَي قطع كُلَّ شيء إِلا أَمْرَ الله وطاعتَه.
      وقال أَبو إِسحق: وتَبَتَّلْ إِليه، أَي انقطِعْ إِليه في العبادة؛ وكذلك صدقة بَتْلَة أَي مُنْقَطِعة من مال المتصدّق بها خارجة إِلى سبيل الله؛ والأَصل في تبتل أَن تقول تبتلت تبتلاً، فتبتيلاً محمول على معنى بَتِّل إِليه تبتيلاً.
      وانْبَتَل، فهو مُنْبَتِل أَي انقطع، وهو مثل المُنْبَتِّ؛

      وأَنشد: كأَنَّه تيسُ إِرانٍ مُنْبَتِل ورجل أَبْتَل إِذا كان بعيدَ ما بَين المَنْكِبَينِ.
      وقد بتل يبتل بتلاً.
      والبَتُول من النساء: المنقطعة عن الرجال لا أَرَبَ لها فيهم؛ وبها سُمِّيت مريمُ أُمُّ المَسيح، على نبينا وعليه الصلاة والسلام، وقالوا لمريم العَذْراء البَتُول والبَتِيل لذلك، وفي التهذيب: لتركها التزويج.
      والبَتُول من النساء: العَذْراء المنقطعة من الأَزواج، ويقال: هي المنقطعة إِلى الله عز وجل عن الدنيا.
      والتَّبَتُّل: ترك النكاح والزهدُ فيه والانقطاع عنه.
      التهذيب: البتول كل امرأَة تنقبض من الرجال لا شهوة لها ولا حاجة فيهم، ومنه التبتل وهو ترك النكاح؛ وقال ربيعة بن مقروم الضبي: لو أَنَّها عَرَضَتْ لأَشْمَطَ راهِبٍ،عَبَدَ الإِلهَ، صَرُورَةٍ مُتَبَتِّل وروى سعيد بن المسيب أَنه سمع سعد بن أَبي وقاص يقول: لقد ردَّ رسول الله،صلى الله عليه وسلم، على عثمان بن مظعون التَّبَتُّل ولو أَحَلَّه لاخْتَصَيْنا، وفسر أَبو عبيد التَّبَتُّل بنحو ما ذكرنا.
      وفي الحديث: لا رَهْبانيَّة ولا تَبَتُّل في الإِسلام؛ والتَّبَتُّلُ: الانقطاع عن النساء وترك النكاح، وأَصل البَتْلِ القَطْع.
      وسئل أَحمد بن يحيى عن فاطمة، رضوان الله عليها، بنت سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم: لم قيل لها البَتُول؟ فقال: لانقطاعها عن نساء أَهل زمانها ونساء الأُمة عفافاً وفضلاً وديناً وحسباً، وقيل: لانقطاعها عن الدنيا إِلى الله عز وجل.
      وامرأَة مُبَتَّلة الخَلْق أَي منْقطعة الخَلْق عن النساء لها عليهن فضل؛ من ذلك قول الأَعشى: مُبَتَّلة الخَلْقِ مِثْل المَهَا ةِ، لمْ تَرَ شَمْساً ولا زَمْهَرِيرا وقيل: المُبَتَّلة التامة الخَلْقِ؛

      وأَنشد لأَبي النجم: طَالَتْ إِلى تَبْتِيلِها في مَكْرِ أَي طالت في تمام خَلْقِها؛ وقيل: تَبْتِيل خَلْقِها انفراد كل شيء منها بحسنه لا يتكل بعضُه على بعض.
      قال ابن الأَعرابي: المبتلة من النساء الحسَنة الخَلْقِ لا يَقْصُر شيء عن شيء، لا تكون حَسَنة العين سَمِجَة الأَنف، ولا حَسَنة الأَنف سَمِجَة العين، ولكن تكون تامَّة؛ قال غيره: هي التي تفرّد كل شيء منها بالحسن على حِدَتِه.
      والمُبَتَّلة من النساء: التي بُتِّلَ حسنها على أَعضائها أَي قُطِّع، وقيل: هي التي لم يَرْكَبْ بعضُ لحمها بعضاً فهو لذلك مُنْماز؛ وقال اللحياني: هي التي في أَعضائها استرسال لم يركب بعضه بعضاً، والأَول أَقرب إِلى الاشتقاق، وجمل مُبَتَّل كذلك.
      الجوهري: امرأَة مُبَتَّلة، بتشديد التاء مفتوحةً، أَي تامَّة الخَلْق لم يركب لحمها بعضه بعضاً، ولا يوصف به الرجل؛

      وأَنشد بيت ذي الرمة: رَخِيمات الكَلامِ مُبَتَّلات

      ويقال للمرأَة إِذا تزينت وتحسنت: إِنها تتبتل، وإِذا تركت النكاح فقد تبتلت، وهذا ضدّ الأَول، والأَول مأْخوذ من المُبَتَّلة التي تم حسن كل عضو منها.
      والبَتِيلة: كل عضو مكتنز مُنْمازٍ.
      الليث: البَتِيلَةُ كل عضو بلحمه مُكْتَنز من أَعضاء اللحم على حِيَاله، والجمع بتائل؛

      وأَنشد: إِذا المُتُونُ مَدَّتِ البَتَائلا وفي الحديث: بَتَل رسول الله،صلى الله عليه وسلم، العُمْرَى أَي أَوجبها ومَلَّكَها مِلْكاً لا يتطرق إِليه نقض، والعُمْرَى بَتَاتٌ (* قوله «والعمرى بتات» هكذا في الأصل).
      وفي حديث النضر بن كَلدة: والله، يا مَعْشر قريش، لقد نزل بكم أَمر ما أَبْتَلْتم بَتْله.
      يقال: مَرَّ على بَتِيلة من رأْيه ومُنْبَتِلة أَي عَزِيمة لا تُرَدُّ.
      وانْبَتَل في السير: مضى وجدّ؛ قال الخطابي: هذا خطأ، والصواب ما انْتَبَلْتم نَبْله أَي ما انتبهتم له ولم تعلموا عِلْمَه.
      تقول العرب: أَنْذرْتُكَ الأَمرَ فلم تَنْتَبِلْ نَبْله أَي لم تَنْتَبه له، قال: فحينئذ يكون من باب النون لا من باب الباء.
      والبَتِيلة: العَجُز في بعض اللغات لانقطاعه عن الظهر؛

      قال: إِذا الظهور مَدَّتِ البَتَائِلا والبَتْل: تمييز الشيء من غيره.
      والبُتُل: كالمَسايل في أَسفل الوادي،واحدها بَتِيلٌ.
      وبَتِيلُ اليَمامة: جَبَل هنالك، وهو البَتِيل أَيضاً؛

      قال: فإِنَّ بني ذُبْيان حيث عَلِمْتُمُ،بجِزْعِ البَتِيلِ، بَينَ بادٍ وحاضِرِ"
  2. تبتَّلَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)


    • تبتَّلَ إلى / تبتَّلَ عن يتبتَّل ، تَبتُّلاً ، فهو مُتبتِّل ، والمفعول مُتبتَّل إليه :-
      • تبتَّل إلى الله بَتَّل إليه، تفرّغ لعبادته، وانقطع عن الدُّنيا إليه، تعبَّد :- {وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً} .
      • تبتَّل عن الزَّواج: تركه زُهْدًا فيه :-كان يحيى عليه السلام مُتبتِّلاً عن الزواج.
  3. البَتِيل (المعجم المعجم الوسيط)
    • البَتِيل من النساء: البتُول.
      و البَتِيل من النخل: البَتْلَة.
      و البَتِيل من الشجر: ما تدلَّت ثمارُه وكبائسه.
      و البَتِيل المَسيلُ في أسفل الوادي.
      و البَتِيل الخَصْر الدَّقيق. والجمع : بُتُل.
  4. بتَّلَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • بتَّلَ / بتَّلَ إلى يُبتِّل ، تَبتيلاً ، فهو مُبتِّل ، والمفعول مبتَّل :-
      • بتَّل عملَه للَّه أَخْلصه من الرِّياء.
      • بتَّل إلى الله: تفرَّغ لعبادته، وانقطع عن الدنيا إليه :- {وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً} .
  5. بتل (المعجم مختار الصحاح)
    • ب ت ل: بَتَلَ الشيء أبانه من غيره وبابه ضرب ومنه قولهم طلقها بتة و بَتْلَةً و البَتُولُ من النساء العذراء المنقطعة من الأزواج وقيل هي المنقطعة إلى الله تعالى عن الدنيا و التَّبَتُّلُ الانقطاع عن الدنيا إلى الله وكذا التبتِيل ومنه قوله تعالى {وتبتل إليه تبتيلا}
  6. تَبَتَّلَ (المعجم الغني)
    • [ب ت ل]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). تَبَتَّلْتُ، أَتَبَتَّلُ، تَبَتَّلْ، مصدر تَبَتُّلٌ.
      1. :-تَبَتَّلَ الرَّجُلُ :- : زَهِدَ وَلمَْ يَتَزَوَّجْ.
      2. :-تَبَتَّلَ إِلَى اللهِ :- : اِنْقَطَعَ لِعِبَادَتِهِ.
      3. :-تَبَتَّلَتِ الْمَرْأَةُ :- : تَزَيَّنَتْ.


  7. بَتيل (المعجم الرائد)
    • بتيل - جمع بتل
      1- بتيل : إمرأة عذراء. 2- بتيل من الشجر : ما تدلت ثماره. 3- بتيل : مسيل ماء في أسفل الوادي. 4- بتيل الخصر الدقيق.
  8. بَتيلة (المعجم الرائد)
    • بتيلة - جمع بتائل
      1- بتيلة : إمرأة عذراء. 2- بتيلة من الشجر المتدلي. 3- بتيلة : قطعة من النخل انفردت عن أمها واستغنت عنه ا. 4- بتيلة : عزيمة قوية.
  9. تَبتّل (المعجم الرائد)
    • تبتل - تبتلا
      1- تبتل : لم يتزوج زهدا. 2- تبتل الى الله : انقطع لعبادته. 3- تبتل : إنقطع، سقط : «تبتل الغصن من الشجرة». 4- تبتلت المرأة : تزينت.
  10. البَتِيلَة (المعجم المعجم الوسيط)
    • البَتِيلَة من النخيل: البَتْلة.
      و البَتِيلَة من الجسم: كلّ عضوٍ تميَّز عن غيره. والجمع : بتائل.
      ويقال: بات فلان على بَتِيلة من رأيه : عزيمة لا تُرَدُّ
  11. البَتْلَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • البَتْلَةُ : يقال: يَمِينٌ بَتْلَة: قاطعة.
      وصَدَقَةٌ بَتْلَةٌ: مُنْقطعة عن صاحبها، خالصة لوجه الله.
      و البَتْلَةُ من النخْل: الفسيلة التي انفردت عن أُمِّها، واستغْنَتْ بنفسها.
  12. البَتْلُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • البَتْلُ يقال: عطاءٌ بَتْلٌ: منقطع النظير، أو لا عطاءَ بعده.
      و البَتْلُ الحقُّ.
      يُقال: ما قلتُ إلا بَتْلا.
  13. بَتَّلَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • بَتَّلَ الشيءُ: انقطع.
      و بَتَّلَ لله: انقطعَ إليه وأخلص.
      و بَتَّلَ الشيءَ: بَتَلَهُ.
      و بَتَّلَ عَمَلَهُ لله: أخلصه من الرياء.
  14. مُتَبَتِّلٌ (المعجم الغني)
    • جمع: ـون، ـات. [ب ت ل]. (فاعل مِنْ تَبَتَّلَ). :-مُتَبَتِّلٌ فِي زُهْدِهِ :- : مُتَعَبِّدٌ، مُتَخَشِّعٌ. :-تَعِيشُ عَيْشَ الزَّاهِدَاتِ الْمُتَبَتِّلاَتِ :- :-رَأَيْتُ فِي مَدِينَتِنَا نُوراً إِلاَهِيّاً لاَ يَعْرِفُهُ إِلاَّ العَابِدُ الْمُتَبَتِّلُ الَّذِي يَهَبُ حَيَاتَهُ إِلَى الله. (إسحق الحسيني).
  15. بَتول (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • بَتول :-
      1 - وصف للناسك المتعبّد :-شاب بَتول.
      2 - عذراء، مُنقطِعة عن الزَّواج لعبادة الله
      • ابن البَتول: عيسى بن مريم عليهما السلام، - البتول: لقب مريم العذراء عليها السَّلام.
  16. إِنبَتَل (المعجم الرائد)
    • إنبتل - انبتالا
      1-إنبتل الشيء : انقطع
  17. بتل (المعجم الرائد)
    • بتل - يبتل ويبتل بتلا
      1- بتل الشيء : قطعه. 2- بتل الشيء : فصله عن غيره.
  18. بتولة (المعجم الرائد)
    • بتولة - و بتولية
      1-حالة البتول
  19. تبتّل إلى الله (المعجم عربي عامة)
    • بَتَّل إليه، تفرّغ لعبادته، وانقطع عن الدُّنيا إليه، تعبَّد :- {وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً}.
  20. البَتْلاءُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • البَتْلاءُ : يقال: بات فلان على بَتْلاءَ من رأُيه: عزيمة لا تُرَدُّ.
  21. بَتِل (المعجم المعجم الوسيط)
    • بَتِل بَتِل َ بَتَلا: بَعُد ما بين مَنكبيه، فهو أَبْتَل
  22. تَبَتَّلَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • تَبَتَّلَ : انقطع.
      و تَبَتَّلَ عن الزواج: تركه زُهدًا فيه.
      و تَبَتَّلَ إلى الله: تفرَّغ لعبادته.
  23. بَتول (المعجم الرائد)
    • بتول
      1- بتول من النساء العذراء. 2- بتول من قطع عن الزواج.
  24. بتل (المعجم الرائد)
    • بتل
      1- مصدر بتل. 2- من العطاء : الذي لا مثيل له. 3- حق.بتلاء. . 1- عزيمة قوية. 2- فريدة، وحيدة.
  25. بتّل إلى الله (المعجم عربي عامة)
    • تفرَّغ لعبادته، وانقطع عن الدنيا إليه :- {وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً}.


معنى ومتبتلتين في قاموس معاجم اللغة

المعجم الوسيط
الصُّنْدُوق الذي يُحْرَزُ فيه المتاع. ( مع ). ويقال: ما أَودعتُ تابوتي شيئاً ففقدتُه، أَي صَدري. و ـ الناووس. و ـ من النَّاعورة: عُلبة من خشب أَو حديد، تغرف الماءَ من البئر. ( مو ). و ـ ( عند قدماء المصريين ): صندوقٌ من حجرِ أَو خشب توضع فيه الجُثَّة، عليه من الصور والرسوم ما يصوّر آلام المصريِّين وعقائدَهم في العالم الآخر. ( مج ).التَّبُوت: التابوت.
تاج العروس

تَبَّتُ كسُكَّرٍ هكذا ضَبطه غيرُ واحِدٍ . وكان الزَّمخْشَرِيُّ يقول بالكسر . ورُوِيَ بفتح أَوّله وكسر ثانيه مُشدّد في الجمِيع نقلَه شيخُنا . وقد أَهملَه الجوهريُّ . وهي اسم بِلاَدٍ بالمَشْرِقِ وعَمَائرَ كَبِيرةٍ وله خَواصُّ في هوائها ومِياهها وفيها ظِباءُ المِسْك الّتي لا يُشْبِهُهَا شَيءٌ ولا يَزال الإِنسانُ بها ضاحكاً مسروراً لا تَعْرِ له الأَحزانُ والهموم . وذكَرَ صاحبُ اللِّسان في تركيب ت ب ع : أَن تُبَّتَ اشْتُقَّ لهم هذا الاسم من اسمِ تُبَّعٍ ولكِنْ فيه عُجْمةٌ . ويقالُ هم اليومَ من وَضَائعِ تُبَّعٍ بتلك البلاد . يُنْسَبُ إِليها المِسْكُ الأَذْفَرُ وهو أَفضلُ من الصِّينيّ لخاصِّيَّةِ مَراعِيها . ومنها أَبو جعفر محمد بن محمّد التُّبَّتِيّ روى له أَبو سعدِ المالِينيّ عن ابْن صُهيْبٍ عن أَبيه عن جَدِّه . والتَّبُوتُ كصَبَور : لغةٌ في التَّابُوت قال ابنُ منظور : هذه تَرْجَمة لم يُتَرْجِم عليها أَحدٌ من مُصَنِّفي الأُصول وذكرَه ابنُ الأَثير لمراعاته تَرتيبه في كِتَابه وترجمنا نحن عليها ؛ لأَنّ الشِّيخَ أَبا مُحَمَّدِ بن بَرّيّ رحمه الله تعالى قال في ترجمة توب رادًّا على الجوهريّ لمّا ذكر تابوت . قال : وكان الصّوابُ أَن يَذْكُرَه في فصل تبت ؛ لأَنَّ تاءَه أَصليّة ووزنه فاعُول كما ذكرناه هناك في توب . وذكره ابنُ سِيدَهْ أَيضاً في تَبه وقال : التَّابُوه لغةٌ في التابوت أَنصارِيَّة ؛ وقد ذكرناه نحن أَيضاً في ترجمة تبه ولم أَرَ في ترجمة تبت شيئاً في الأصول وذكرتها أَنا هُنا مراعاةً لقول الشيخ أَبي محمد بن بَرّيّ : كان الصَّواب أَن يذكر في تبت . وقال ابنُ الأَثيرِ في حديث دُعَاء قيام اللَّيْل : " اللّهم اجْعلْ في قلبي نُوراً وذكر سبعاً في التَّابوت " . التابوتُ : الأَضلاعُ وما تَحوِيه كالقلْب والكَبِد وغيرَهما تشبيهاً بالصُّنْدُوق الذي يُحْرزُ فيه المَتَاعُ أَي : أَنَّهُ مكتوبٌ موضوع في الصُّنْدُوق . قلتُ : وفي أَحكام الأَساس : التابُوتُ الصَّدْرُ تقول : ما أَوْدَعْتُ تابُوتِي شَيْئاً فَفَقَدْته أَي : ما أَودعتُ صَدْري عِلْماً فَعَدِمْتًهً . والأَشعثُ بن سَوَّار الكُوفِيّ مولى ثَقِيف يُعْرَفُ بالأَثْرَمِ وبالتّابُوتِيْ وبالسّاجِي والنَّجّار والأَفْرَق والنقّاش ضعيفٌ عن الشَّعْبيّ وغَيرِه وعنه سُفيانُ الثَّوْرِيُّ وشُعْبةُ وذكرَه ابنُ حِبَّانَ فيمن اسمُه أَيُّوبُ . قال : هو الّذِي يُقَال له أَشْعَثُ الأَفرقُ مات سنة 136

لسان العرب
هذه ترجمة لم يترجم عليها أَحدٌ مِن مُصَنِّفي الأُصول وذكره ابن الأَثير لمراعاته ترتيبه في كتابه وترجمنا نحن عليها لأَن الشيخ أَبا محمد بن بري رحمه اللَّه قال في ترجمة توب رادّاً على الجوهري لمَّا ذكر تابوت في أَثنائها قال إِن الجوهري أَساء تصريفه حتى ردّه إِلى تابوت قال وكان الصواب أَن يذكره في فصل تبت لأَِن تاءه أَصلية ووزنه فاعول كما ذكرناه هناك في توب وذكره ابن سيده أَيضاً في ترجمة تَبه وقال التابُوه لغة في التَّابُوتِ أَنصارية وقد ذكرناه نحن أَيضاً في ترجمة تبه ولم أَرَ في ترجمة تبت شيئاً في الأُصول وذكرتها أَنا هنا مراعاة لقول الشيخ أَبي محمد بن بري كان الصواب أَن يذكر في ترجمة تبت ولما ذكره ابن الأَثير قال في حديث دعاء قيام الليل اللهم اجْعَل في قَلْبِي نوراً وذكر سبعاً في التَّابُوتِ التَّابُوتُ الأَضْلاعُ وما تَحْويه كالقَلْب والكَبِد وغيرهما تشبيهاً بالصُّنْدُوق الذي يُحْرَزُ فيه المَتاع أَي أَنه مكتوب موضوع في الصُّنْدُوقِ

ساهم في نشر الفائدة:

تعليقـات:


جميع الحقوق محفوظة © 2019-2022 كلمات • سياسة الخصوصية • تواصل معنا على: [email protected]