وصف و معنى و تعريف كلمة ومترجلون:

• أَرْجَال : جمع رَّاجِلُ

• أرجال : جمع رِّجْلُ

• مصدر رجِلَ

• رجَلَ يرجُل ، رَجْلاً ، فهو راجل ، والمفعول مَرْجول
• رَجَلَ الشَّاةَ : عَقَلَها بِرِجْلَيْهَا، أوْ عَلَّقَهَا بِرِجْلِهَا
• رَجَلَ صَاحِبَهُ : أصَابَ رِجْلَهُ
• رَجَلَت المرأَةُ وَلَدها: وضعتْه بحيث خرجت رجلاه قبل رأْسه

• الجمع : رِجالٌ ، و رَجْلَة
• الرَّجُلُ : الذكر البالغ من بني آدم

• وَلَدٌ رَجِلٌ: يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْهِ
• شَعْرٌ رَجِلٌ : يَجْمَعُ مَا بَيْنَ الاسْتِرْسالِ وَالجُعودَةِ

• رجِلَ يَرجَل ، رَجَلاً ، فهو راجِل ، وهو أَرْجَل، وهي رَجْلاَء والجمع : رُجْلٌ ، وهو رَجِلٌ، ورَجَلٌ والجمع : أَرْجَالٌ
• رجِل المسافرُ :مشى على قدميه
• رَجِلَ الوَلَدُ : عَظُمَتْ رِجْلُهُ
• رَجِلَ الشَّعْرُ : كَانَ مُسْتَرْسِلاً وَجَعْداً فِي آنٍ وَاحِدٍ فهو رَجِلٌ، ورَجَلٌ والجمع : أَرْجَالٌ
• رَجِلَ :قَوِيَ على المَشْي
• رَجِلَ :شكا رِجْلَهُ
• رَجِلَ الحيوانُ: كان في إِحدى رِجْلَيْهِ بياض فهو أَرْجَل، وهي رَجْلاَء والجمع : رُجْلٌ

• رَجْل : جمع راجِل

• رَجَّلْتُ، أُرَجِّلُ، رَجِّلْ، مصدر تَرْجِيلٌ
• رَجَّلَ الوَلَدَ : قَوَّاهُ
• رَجَّلَ الشَّعْرَ: سَرَّحَهُ، زَيَّنَهُ

• مصدررَجَلَ
• جَاءَ رَجْلاً : مَاشِياً عَلَى رِجْلَيْهِ، رَاجِلاً
• شَعْرٌ رَجْلٌ : يَجْمَعُ مَا بَيْنَ الاسْتِرْسالِ وَالجُعودَةِ
• الرَّجْلُ : الماشِي على رجليه
• الرَّجْلُ اسم لجمع الراجل الماشي على رجليه
• مصدر رجَلَ
• مفرد راجِل: ماشٍ على قدميه

• رُجْل : جمع أَرْجَلُ

• رُجْل : جمع رَّجْلَاءُ

• رِجَل : جمع رِجلة

• رِجَالٌ، رِجَالاَتٌ
• جمع رَجُل

• رِجال : جمع راجِل

• رِجال : جمع رَجلان

• رِجال : جمع رَجُل

• الجمع : أَرْجُلٌ
• الرِّجْلُ : من أَصل الفَخِذ إِلى القدم والجمع : أَرْجُلٌ
• قائم على رِجْل: هَمّه أَمرٌ فقامَ له
• لا تمش برجل من أَبَى: لا تستعنْ بمن لا يهتمُّ بأَمرك
• كان ذلك على رِجْل فلان: في عهده وزَمانه / وفي الحديث: حديث شريف لا أَعلم نبيًّا هلك على رِجْلِهِ من الجبابرة ما هَلَكَ على رِجْل موسى عليه السلام /
• انقطعت الرِّجل: إِذا خلت الطريق من السابلة (محدثة)
• الرِّجْلُ: الطَّائِفَةُ من الشيء
• الرِّجْلُ: الجَيْش
• الرِّجْلُ: السَّهْمُ والنصيب في الشيءِ
• رِجْلُ البَحْر: خلِيجُهُ
• رِجْلُ القَوْسِ: سِيَتُها السُّفْلَى
• رِجْلُ الغُرَاب: نبات مستطيل منبسط على الأَرض مشقَّق الورق، يطبخ ويؤْكل
• رجْلُ الجبَّار، ورِجْلُ الجوزاءِ: كواكب والجمع : أَرْجَالٌ
• أكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم: جاءهم الخير من كلِّ مكان،
• خُلُوّ الرِّجْل: مبلغ يدفع لمستأجر عقار أو مالكه ليسلِّمه خاليًا،
• رِجْل في الدُّنيا ورِجْل في الآخرة: كناية عن كبر السِنّ،
• لا يعرف يد الشّيء من رجله: جاهل بالأمور،
• هدأت الرِّجلُ والعَيْن: نام النّاسُ وسكنت حركتهم،
• يُقدِّم رِجْلاً ويؤخِّر أخْرى: يتردَّد في أمره بين الإقدام عليه والإحجام عنه،
• يمدّ رجليه على قدر لحافه: يتصرّف في حدود قدرته وحَسب إمكاناته
• رجل كاذبة: (الحيوان) امتداد بروتوبلازميّ مؤقَّت يفيض من جسم الأميبا وأشباهها من وحيدات الخلية، يستخدم في الحركة والابتلاع
• رِجْل الذِّئب: نوع من النباتات الأنبوبيّة التي تشبه الطحالب، وتُنتج عن طريق الأبواغ
• رجل الأسد: نبات عشبيّ مُعَمَّر من الفصيلة الورديّة ينبت في المروج، ويُستعمل ورقه في الطبّ
• كثير الأرجل: نبات من السرخسيّات يتَّسم بسيقانه المتسلّقة
• وَقَفَ عَلَى رِجْلٍ وَاحِدَةٍ : قَدَمٌ
• جَلَسَ عِنْدَ رِجْلِ الجَبَلِ : عِنْدَ قَدَمِهِ، في سَفْحِهِ، في أَسْفَلِهِ
• رِجْلُ البَحْرِ : خَليجُهُ
• رِجْلُ العِجْلِ : قائِمَتُهُ

• رجَّلَ يُرجِّل ، ترجيلاً ، فهو مُرجِّل ، والمفعول مُرجَّل
• رجَّل شعرَه :سوّاه وزيّنه وسرّحه

• ارتجلَ يرتجل ، ارتجالاً ، فهو مُرتجِل ، والمفعول مُرتجَلٌ - للمتعدِّي
• ارْتجَلَ : سَارَ على رِجْلَيْهِ
• ارْتجَلَ برأْيه: انفرد به ولم يشاور أَحدًا فيه
• ارْتجَلَ الطَّبَّاخُ: طبخ في المِرْجل
• ارْتجَلَ النهارُ: ارتفع
• ارْتجَلَ الشاةَ: رَجَلَهَا
• ارْتجَلَ الشيءَ: جعله تحت رِجله
• ارتجل المُتكلِّمُ الحديثَ: أتى به دون إعداد سابق، ابتدعه بلا رويَّة

• استرجلَ يسترجل ، استرجالاً ، فهو مسترجِل
• استرجلتِ المرأةُ :تشبَّهت بالرَّجل

• أَرَاجِلُ : جمع رَّاجِلُ

• الجمع : رُجْلٌ
• رَجلٌ أَرْجَلُ: عظيم الرِّجْل
• وهو أَرْجَلُ الرَّجُلين: أَقواهما وأَشدُّهما، أَو فيه رُجولةٌ ليست في الآخر

• أَراجِلُ : جمع رَّجُلُ

• أرجلَ يُرجل ، إرجالاً ، فهو مُرجِل ، والمفعول مُرجَلٌ - للمتعدِّي
• أرجلت المرأةُ ولدت ذكرًا ، فهي مُرْجلٌ
• أرجل فلانًا: جعله يمشي على قدميه
• أرجل فلانًا:أمهله ،أرجل المطلَّقة حتَّى تنقضي عِدَّتُها،
• أرجله في تسديد الديون

• "الرَّجُل: معروف الذكرُ من نوع الإِنسان خلاف المرأَة، وقيل: إِنما يكون رَجلاً فوق الغلام، وذلك إِذا احتلم وشَبَّ، وقيل: هو رَجُل ساعة تَلِدُه أُمُّه إِلى ما بعد ذلك، وتصغيره رُجَيْل ورُوَيْجِل، على غير قياس؛ حكاه سيبويه.
  التهذيب: تصغير الرجل رُجَيْل، وعامَّتهم يقولون رُوَيْجِل صِدْق ورُوَيْجِل سُوء على غير قياس، يرجعون إِلى الراجل لأَن اشتقاقه منه، كما أَن العَجِل من العاجل والحَذِر من الحاذِر، والجمع رِجال.
  وفي التنزيل العزيز: واسْتَشْهِدوا شَهِيدَين من رِجالكم؛ أَراد من أَهل مِلَّتكم، ورِجالاتٌ جمع الجمع؛ قال سيبويه: ولم يكسر على بناء من أَبنية أَدْنى العدد يعني أَنهم لم يقولوا أَرْجال؛ قال سيبويه: وقالوا ثلاثةُ رَجْلةٍ جعلوه بدلاً من أَرْجال، ونظيره ثلاثة أَشياء جعلوا لَفْعاء بدلاً من أَفعال، قال: وحكى أَبو زيد في جمعه رَجِلة، وهو أَيضاً اسم الجمع لأَن فَعِلة ليست من أَبنية الجموع، وذهب أَبو العباس إِلى أَن رَجْلة مخفف عنه.
  ابن جني: ويقال لهم المَرْجَل والأُنثى رَجُلة؛
  
  قال: كلُّ جار ظَلَّ مُغْتَبِطاً،غيرَ جيران بني جَبَله خَرَقُوا جَيْبَ فَتاتِهم،لم يُبالوا حُرْمَة الرَّجُله عَنى بجَيْبِها هَنَها وحكى ابن الأَعرابي: أَن أَبا زياد الكلابي، قال في حديث له مع امرأَته: فَتَهايَجَ الرَّجُلانِ يعني نفسه وامرأَته، كأَنه أَراد فَتَهايَجَ الرَّجُلُ والرَّجُلة فغَلَّب المذكر.
  وتَرَجَّلَتِ المرأَةُ: صارت كالرَّجُل.
  وفي الحديث: كانت عائشة، رضي الله عنها، رَجُلة الرأْي؛ قال الجوهري في جمع الرَّجُل أَراجل؛ قال أَبو ذؤيب: أَهَمَّ بَنِيهِ صَيْفُهُم وشِتاؤهم،وقالوا: تَعَدَّ واغْزُ وَسْطَ الأَراجِل يقول: أَهَمَّهم نفقةُ صيفهم وشتائهم وقالوا لأَبيهم: تعدَّ أَي انصرف عنا؛ قال ابن بري: الأَراجل هنا جمع أَرجال، وأَرجال جمع راجل، مثل صاحب وأَصحاب وأَصاحيب إِلا أَنه حذف الياء من الأَراجيل لضرورة الشعر؛ قال أَبو المُثَلَّم الهذلي: يا صَخْرُ ورّاد ماء قد تتابَعَه سَوْمُ الأَراجِيل، حَتَّى ماؤه طَحِل وقال آخر: كأَن رَحْلي على حَقْباء قارِبة أَحْمى عليها أَبانَيْنِ الأَراجيل أَبانانِ: جَبَلانِ؛ وقال أَبو الأَسود الدؤلي: كأَنَّ مَصاماتِ الأُسود ببَطْنه مَراغٌ، وآثارُ الأَراجِيلِ مَلْعَب وفي قَصِيد كعب بن زهير: تَظَلُّ منه سِباعُ الجَوِّ ضامزةً،ولا تَمَشَّى بِواديه الأَراجِيلُ وقال كثير في الأَراجل: له، بجَبُوبِ القادِسِيَّة فالشَّبا،مواطنُ، لا تَمْشي بهنَّ الأَراجل؟
  
  ‏قال: ويَدُلُّك على أَن الأَراجل في بيت أَبي ذؤيب جمع أَرجال أَن أَهل اللغة، قالوا في بيت أَبي المثلم الأَراجيل هم الرَّجَّالة وسَوْمُهم مَرُّهُم، قال: وقد يجمع رَجُل أَيضاً على رَجْلة.
  ابن سيده: وقد يكون الرَّجُل صفة يعني بذلك الشدّة والكمال؛ قال: وعلى ذلك أَجاز سيبويه الجر في قولهم مررت برَجُلٍ رَجُلٍ أَبوه، والأَكثر الرفع؛ وقال في موضع آخر: إِذا قلت هذا الرَّجُل فقد يجوز أَن تعْني كماله وأَن تريد كل رَجُل تكلَّم ومشى على رِجْلَيْن، فهو رَجُل، لا تريد غير ذلك المعنى، وذهب سيبويه إِلى أَن معنى قولك هذا زيد هذا الرَّجُل الذي من شأْنه كذا، ولذلك، قال في موضع آخر حين ذكر ابن الصَّعِق وابن كُرَاع: وليس هذا بمنزلة زيد وعمرو من قِبَل أَن هذه أَعلام جَمَعَت ما ذكرنا من التطويل فحذفوا، ولذلك، قال الفارسي: إِن التسمية اختصار جُمْلة أَو جُمَل.غيره:وفي معنى تقول هذا رجل كامل وهذا رجل أَي فوق الغلام، وتقول: هذا رَجُلٌ أَي راجل، وفي هذا المعنى للمرأَة: هي رَجُلة أَي راجلة؛
  
  وأَنشد: فإِن يك قولُهمُ صادقاً،فَسِيقَتْ نسائي إِليكم رِجَالا أَي رواجلَ.
  والرُّجْلة، بالضم: مصدر الرَّجُل والرَّاجِل والأَرْجَل.
  يقال: رَجُل جَيِّد الرُّجلة، ورَجُلٌ بيِّن الرُّجولة والرُّجْلة والرُّجْليَّة والرُّجوليَّة؛ الأَخيرة عن ابن الأَعرابي، وهي من المصادر التي لا أَفعال لها.
  وهذا أَرْجَل الرَّجُلين أَي أَشدُّهُما، أَو فيه رُجْلِيَّة ليست في الآخر؛ قال ابن سيده: وأُراه من باب أَحْنَك الشاتين أَي أَنه لا فعل له وإِنما جاء فعل التعجب من غير فعل.
  وحكى الفارسي: امرأَة مُرْجِلٌ تلد الرِّجال، وإِنما المشهور مُذْكِر، وقالوا: ما أَدري أَيُّ ولد الرجل هو، يعني آدم، على نبينا وعليه الصلاة والسلام.
  وبُرْدٌ مُرَجَّلٌ: فيه صُوَر كَصُوَر الرجال.
  وفي الحديث: أَنه لعن المُتَرَجِّلات من النساء، يعني اللاتي يتشبهن بالرجال في زِيِّهِم وهيآتهم، فأَما في العلم والرأْي فمحمود، وفي رواية: لَعَنَ الله الرَّجُلة من النساء، بمعنى المترجِّلة.
  ويقال: امرأَة رَجُلة إِذا تشبهت بالرجال في الرأْي والمعرفة.
  والرِّجْل: قَدَم الإِنسان وغيره؛ قال أَبو إِسحق: والرَّجْل من أَصل الفخذ إِلى القدم، أُنْثى.
  وقولهم في المثل: لا تَمْشِ برِجْلِ من أَبى،كقولهم لا يُرَحِّل رَحْلَك من ليس معك؛ وقوله: ولا يُدْرِك الحاجاتِ، من حيث تُبْتَغَى من الناس، إِلا المُصْبِحون على رِجْل يقول: إِنما يَقْضِيها المُشَمِّرون القِيام، لا المُتَزَمِّلون النِّيام؛ فأَما قوله: أَرَتْنيَ حِجْلاً على ساقها،فَهَشَّ الفؤادُ لذاك الحِجِلْ فقلت، ولم أُخْفِ عن صاحبي: أَلابي أَنا أَصلُ تلك الرِّجِلْ (* قوله «ألابي أنا» هكذا في الأصل، وفي المحكم: ألائي، وعلى الهمزة فتحة).
  فإِنه أَراد الرِّجْل والحِجْل، فأَلقى حركة اللام على الجيم؛ قال: وليس هذا وضعاً لأَن فِعِلاً لم يأْت إِلا في قولهم إِبِل وإِطِل، وقد تقدم، والجمع أَرْجُل، قال سيبويه: لا نعلمه كُسِّر على غير ذلك؛ قال ابن جني: استغنوا فيه بجمع القلة عن جمع الكثرة.
  وقوله تعالى: ولا يَضْرِبْن بأَرْجُلِهن ليُعْلَم ما يُخْفِين من زينتهن؛ قال الزجاج: كانت المرأَة ربما اجتازت وفي رجلها الخَلْخال، وربما كان فيه الجَلاجِل، فإِذا ضَرَبت برِجْلها عُلِم أَنها ذات خَلْخال وزينة، فنُهِي عنه لما فيه من تحريك الشهوة،كما أُمِرْن أَن لا يُبْدِين ذلك لأَن إِسماع صوته بمنزلة إِبدائه.
  ورجل أَرْجَل: عظيم الرِّجْل، وقد رَجِل، وأَرْكبُ عظيم الرُّكْبة، وأَرْأَس عظيم الرأْس.
  ورَجَله يَرْجله رَجْلاً: أَصاب رِجْله، وحكى الفارسي رَجِل في هذا المعنى.
  أَبو عمرو: ارْتَجَلْت الرَّجُلَ إِذا أَخذته برِجْله.
  والرُّجْلة: أَن يشكو رِجْله.
  وفي حديث الجلوس في الصلاة: إِنه لجَفاء بالرَّجُل أَي بالمصلي نفسه، ويروى بكسر الراء وسكون الجيم، يريد جلوسه على رِجْله في الصلاة.
  والرَّجَل، بالتحريك: مصدر قولك رَجِلَ، بالكسر، أَي بقي راجلاً؛ وأَرْجَله غيره وأَرْجَله أَيضاً: بمعنى أَمهله، وقد يأْتي رَجُلٌ بمعنى راجل؛ قال الزِّبْرِقان بن بدر: آليت لله حَجًّا حافياً رَجُلاً،إِن جاوز النَّخْل يمشي، وهو مندفع ومثله ليحيى بن وائل وأَدرك قَطَريّ بن الفُجاءة الخارجي أَحد بني مازن حارثي: أَمَا أُقاتِل عن دِيني على فرس،ولا كذا رَجُلاً إِلا بأَصحاب لقد لَقِيت إِذاً شرّاً، وأَدركني ما كنت أَرْغَم في جسمي من العا؟
  
  ‏قال أَبو حاتم: أَما مخفف الميم مفتوح الأَلف، وقوله رجلاً أَي راجلاً كما تقول العرب جاءنا فلان حافياً رَجُلاً أَي راجلاً، كأَنه، قال أَما أُقاتل فارساً ولا راجلاً إِلا ومعي أَصحابي، لقد لقيت إِذاً شَرًّا إِن لم أُقاتل وحدي؛ وأَبو زيد مثله وزاد: ولا كذا أُقاتل راجلاً، فقال: إِنه خرج يقاتل السلطان فقيل له أَتخرج راجلاً تقاتل؟ فقال البيت؛ وقال ابن الأَعرابي: قوله ولا كذا أَي ما ترى رجلاً كذا؛ وقال المفضل: أَما خفيفة بمنزلة أَلا، وأَلا تنبيه يكون بعدها أَمر أَو نهي أَو إِخبار، فالذي بعد أَما هنا إِخبار كأَنه، قال: أَما أُقاتل فارساً وراجلاً.
  وقال أَبو علي في الحجة بعد أَن حكى عن أَبي زيد ما تقدم: فَرجُلٌ على ما حكاه أَبو زيد صفة، ومثله نَدُسٌ وفَطُنٌ وحَذْرٌ وأَحرف نحوها، ومعنى البيت كأَنه يقول: اعلموا أَني أُقاتل عن ديني وعن حَسَبي وليس تحتي فرس ولا معي أَصحاب.
  ورَجِلَ الرَّجُلُ رَجَلاً، فهو راجل ورَجُل ورَجِلٌ ورَجِيلٌ ورَجْلٌ ورَجْلان؛ الأَخيرة عن ابن الأَعرابي؛ إِذا لم يكن له ظهر في سفر يركبه؛ وأَنشد ابن الأَعرابي: عَلَيّ، إِذا لاقيت لَيْلى بخلوة،أَنَ آزدار بَيْتَ الله رَجْلانَ حافيا والجمع رِجَالٌ ورَجَّالة ورُجَّال ورُجَالى ورُجَّالى ورَجَالى ورُجْلان ورَجْلة ورِجْلة ورِجَلة وأَرْجِلة وأَراجل وأَراجيل؛
  
  وأَنشد لأَبي ذؤيب: واغُزُ وَسْط الأَراج؟
  
  ‏قال ابن جني: فيجوز أَن يكون أَراجل جمع أَرْجِلة، وأَرْجِلة جمع رِجال،ورجال جمع راجل كما تقدم؛ وقد أَجاز أَبو إِسحق في قوله: في ليلة من جُمادى ذات أَنديةٍ أَن يكون كَسَّر نَدًى على نِداء كجَمَل وجِمال، ثم كَسَّر نِداء على أَندِية كرِداء وأَرْدِية، قال: فكذلك يكون هذا؛ والرَّجْل اسم للجمع عند سيبويه وجمع عند أَبي الحسن، ورجح الفارسي قول سيبويه وقال: لو كان جمعاً ثم صُغِّر لرُدَّ إِلى واحده ثم جُمِع ونحن نجده مصغراً على لفظه؛ وأَنشد:بَنَيْتُه بعُصْبةٍ من ماليا،أَخشى رُكَيْباً ورُجَيْلاً عاديا وأَنشد: وأَيْنَ رُكَيْبٌ واضعون رِحالهم إِلى أَهل بيتٍ من مقامة أَهْوَدا؟ ‏
  
  ويروى: ‏من بُيُوت بأَسودا؛
  
  وأَنشد الأَزهري: وظَهْر تَنُوفةٍ حَدْباء تمشي،بها، الرُّجَّالُ خائفةً سِراع؟
  
  ‏قال: وقد جاء في الشعر الرَّجْلة، وقال تميم بن أَبي (* قوله «تميم‎ ‎بن‎ أبي» هكذا في الأصل وفي شرح القاموس.
  واأنشده الأزهري لأبي مقبل، وفي التكملة:، قال ابن مقبل): ورَجْلة يضربون البَيْضَ عن عُرُ؟
  
  ‏قال أَبو عمرو: الرَّجْلة الرَّجَّالة في هذا البيت، وليس في الكلام فَعْلة جاء جمعاً غير رَجْلة جمع راجل وكَمْأَة جمع كَمْءٍ؛ وفي التهذيب: ويجمع رَجاجِيلَ.
  والرَّجْلان أَيْضاً: الراجل، والجمع رَجْلى ورِجال مثل عَجْلان وعَجْلى وعِجال، قال: ويقال رَجِلٌ ورَجالى مثل عَجِل وعَجالى.
  وامرأَة رَجْلى: مثل عَجْلى، ونسوة رِجالٌ: مثل عِجال، ورَجالى مثل عجالى.
  قال ابن بري:، قال ابن جني راجل ورُجْلان، بضم الراء؛ قال الراجز: ومَرْكَبٍ يَخْلِطني بالرُّكْبان،يَقي به اللهُ أَذاةَ الرُّجْلان ورُجَّال أَيضاً، وقد حكي أَنها قراءة عبد الله في سورة الحج وبالتخفيف أَيضاً، وقوله تعالى: فإِن خِفْتم فرِجالاً أَو رُكْباناً، أَي فَصَلُّوا رُكْباناً ورِجالاً، جمع راجل مثل صاحب وصِحاب، أَي إِن لم يمكنكم أَن تقوموا قانتين أَي عابدين مُوَفِّين الصَّلاةَ حَقَّها لخوف ينالكم فَصَلُّوا رُكْباناً؛ التهذيب: رِجالٌ أَي رَجَّالة.
  وقوم رَجْلة أَي رَجَّالة.
  وفي حديث صلاة الخوف: فإِن كان خوف هو أَشدّ من ذلك صَلوا رِجالاً ورُكْباناً؛ الرِّجال: جمع راجل أَي ماش، والراجل خلاف الفارس.
  أَبو زيد: يقال رَجِلْت، بالكسر، رَجَلاً أَي بقيت راجِلاً، والكسائي مثله، والعرب تقول في الدعاء على الإِنسان: ما له رَجِلَ أَي عَدِمَ المركوبَ فبقي راجلاً.
  قال ابن سيده: وحكى اللحياني لا تفعل كذا وكذا أُمُّك راجل، ولم يفسره،إِلا أَنه، قال قبل هذا: أُمُّك هابل وثاكل، وقال بعد هذا: أُمُّك عَقْري وخَمْشى وحَيْرى، فَدَلَّنا ذلك بمجموعة أَنه يريد الحزن والثُّكْل.
  والرُّجْلة: المشي راجلاً.
  والرَّجْلة والرِّجْلة: شِدَّة المشي؛ خكاهما أَبو زيد.
  وفي الحديث: العَجْماء جَرْحها جُبَار، ويَرْوي بعضم: الرِّجْلُ جُبارٌ؛ فسَّره من ذهب إِليه أَن راكب الدابة إِذا أَصابت وهو راكبها إِنساناً أَو وطئت شيئاً بيدها فضمانه على راكبها، وإِن أَصابته برِجْلها فهو جُبار وهذا إِذا أَصابته وهي تسير، فأَمَّا أَن تصيبه وهي واقفة في الطريق فالراكب ضامن، أَصابت ما أَصابت بيد أَو رجل.
  وكان الشافعي، رضي الله عنه،يرى الضمان واجباً على راكبها على كل حال، نَفَحَتْ برِجلها أَو خبطت بيدها، سائرة كانت أَو واقفة.
  قال الأَزهري: الحدث الذي رواه الكوفيون أَن الرِّجل جُبار غير صحيح عند الحفاظ؛ قال ابن الأَثير في قوله في الحديث: الرِّجل جُبار أَي ما أَصابت الدابة برِجْلها فلا قَوَد على صاحبها، قال: والفقهاء فيه مختلفون في حالة الركوب عليها وقَوْدها وسَوْقها وما أَصابت برِجْلها أَو يدها، قال: وهذا الحديث ذكره الطبراني مرفوعاً وجعله الخطابي من كلام الشعبي.
  وحَرَّةٌ رَجْلاءُ: وهي المستوية بالأَرض الكثيرة الحجارة يَصْعُب المشي فيها، وقال أَبو الهيثم: حَرَّة رَجْلاء، الحَرَّة أَرض حجارتها سُودٌ، والرَّجْلاء الصُّلْبة الخَشِنة لا تعمل فيها خيل ولا إِبل ولا يسلكها إِلا راجل.
  ابن سيده: وحَرَّة رَجْلاء لا يستطاع المشي فيها لخشونتها وصعوبتها حتى يُتَرَجَّل فيها.
  وفي حديث رِفاعة الجُذامي ذِكْر رِجْلى، هي بوزن دِفْلى، حَرَّةُ رِجْلى: في ديار جُذام.
  وتَرَجَّل الرجلُ: ركب رِجْليه.
  والرَّجِيل من الخيل: الذي لا يَحْفى.
  ورَجُلٌ رَجِيل أي قَوِيٌّ على المشي؛ قال ابن بري: كذلك امرأَة رَجِيلة للقوية على المشي؛ قال الحرب‎ ‎بن‎ حِلِّزة: أَنَّى اهتديتِ، وكُنْتِ غير رَجِيلةٍ، والقومُ قد قَطَعوا مِتان السِّجْسَج التهذيب: ارْتَجَل الرجلُ ارتجالاً إِذا ركب رجليه في حاجته ومَضى.
  ويقال: ارْتَجِلْ ما ارْتَجَلْتَ أَي اركب ما ركبت من الأُمور.
  وتَرَجَّل الزَّنْدَ وارتجله: وضعه تحت رجليه.
  وتَرَجَّل القومُ إِذا نزلوا عن دوابهم في الحرب للقتال.
  ويقال: حَمَلك الله على الرُّجْلة، والرُّجْلة ههنا: فعل الرَّجُل الذي لا دابة له.
  ورَجَلَ الشاةَ وارتجلها: عَقَلها برجليها.
  ورَجَلها يَرْجُلها رَجْلاً وارتجلها: علَّقها برجلها.
  والمُرَجَّل من الزِّقاق: الذي يُسْلَخ من رِجْل واحدة، وقيل: الذي يُسْلَخ من قِبَل رِجْله.
  الفراء: الجِلْد المُرَجَّل الذي يسلخ من رِجْل واحدة، والمَنْجُول الذي يُشَقُّ عُرْقوباه جميعاً كما يسلخ الناسُ اليومَ، والمُزَقَّق الذي يسلخ من قِبَل رأْسه؛ الأَصمعي وقوله: أَيام أَلْحَفُ مِئْزَري عَفَرَ الثَّرى،وأَغُضُّ كُلَّ مُرَجَّلٍ رَيَّان (* قوله «أَيام ألحف إلخ» تقدم في ترجمة غضض: أيام أسحب لمتي عفر الملا ولعلهما روايتان).
  أَراد بالمُرَجَّل الزِّقَّ الملآن من الخَمْر، وغَضُّه شُرْبُه.
  ابن الأَعرابي:، قال المفضل يَصِف شَعْره وحُسْنه، وقوله أَغُضّ أَي أَنْقُص منه بالمِقْراض ليستوي شَعَثُه.
  والمُرَجَّل: الشعر المُسَرَّح، ويقال للمشط مِرْجَل ومِسْرَح.
  وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، نَهَى عن الترَجُّل إِلا غِبًّا؛ الترجل والترجيل: تسريح الشعر وتنظيفه وتحسينه،ومعناه أَنه كره كثرة الادِّهان ومَشْطَ الشعر وتسويته كل يوم كأَنه كره كثرة التَّرفُّه والتنعم.
  والرُّجْلة والترجيل: بياض في إِحدى رجلي الدابة لا بياضَ به في موضع غير ذلك.
  أَبو زيد: نَعْجة رَجْلاء وهي البيضاء إِحدى الرجلين إِلى الخاصرة وسائرها أَسود، وقد رَجِلَ رَجَلاً، وهو أَرْجَل.
  ونعجة رَجْلاء: ابْيَضَّتْ رَِجْلاها مع الخاصرتين وسائرها أَسود.
  الجوهري: الأَرجل من الخيل الذي في إِحدى رجليه بياض، ويُكْرَه إِلا أَن يكون به وَضَحٌ؛ غيره:، قال المُرَقِّش الأَصغر: أَسِيلٌ نَبِيلٌ ليس فيه مَعابةٌ،كُمَيْتٌ كَلَوْن الصِّرف أَرْجَل أَقرَح فمُدِح بالرَّجَل لَمَّا كان أَقرح.
  قال: وشاة رَجْلاء كذلك.
  وفرس أَرْجَل: بَيِّن الرَّجَل والرُّجْلة.
  ورَجَّلَت المرأَةُ ولدَها (* قوله «ورجلت المرأة ولدها» ضبط في القاموس مخففاً، وضبط في نسخ المحكم بالتشديد): وضَعَتْه بحيث خَرَجَتْ رِجْلاه قبْل رأْسه عند الولادة، وهذا يقال له اليَتْن.
  الأُموي: إِذا وَلَدت الغنمُ بعضُها بعد بعض قيل وَلَّدتُها الرُّجَيْلاء مثال الغُمَيْصاء، ووَلَّدتها طَبَقة بعد طَبَقة.
  ورِجْلُ الغُراب: ضَرْب من صَرِّ الإِبل لا يقدر الفصيل على أَن يَرْضَع معه ولا يَنْحَلُّ؛ قال الكميت: صُرَّ رِجْلَ الغُراب مُلْكُكَ في النا س، على من أَراد فيه الفجورا رِجْلَ الغراب مصدر لأَنه ضرب من الصَّرِّ فهو من باب رَجَع القَهْقَرى واشتمل الصَّمَّاء، وتقديره صَرًّا مثل صَرِّ رِجْل الغُراب، ومعناه اسْتَحْكَم مُلكُك فلا يمكن حَلُّه كما لا يمكن الفَصِيلَ حَلُّ رِجْل الغراب.
  وقوله في الحديث: الرُّؤيا لأَوَّلِ عابر وهي على رِجْل طائر أَي أَنها على رِجْلِ قَدَرٍ جارٍ وقضاء ماضٍ من خير أَو شَرٍّ، وأَن ذلك هو الذي قَسَمه الله لصاحبها، من قولهم اقتسموا داراً فطار سهمُ فلان في ناحيتها أَي وَقَعَ سهمُه وخَرج، وكلُّ حَركة من كلمة أَو شيء يَجْري لك فهو طائر، والمراد أَن الرؤيا هي التي يُعَبِّرها المُعَبِّر الأَول، فكأَنها كانت على رِجْل طائر فسقطت فوقعتْ حيث عُبِّرت، كما يسقط الذي يكون على رِجْل الطائر بأَدنى حركة.
  ورِجْل الطائر: مِيسَمٌ.
  والرُّجْلة: القُوَّةُ على المشي.
  رَجِلَ الرَّجُلُ يَرْجَل رَجَلاً ورُجْلة إِذا كان يمشي في السفر وحده ولا دابة له يركبها.
  ورَجُلٌ رُجْليٌّ: للذي يغزو على رِجليه،منسوب إِلى الرُّجْلة.
  والرَّجيل: القَوِيُّ على المشي الصبور عله؛ وأَنشد:حَتى أُشِبَّ لها، وطال إِيابُها،ذو رُجْلة، شَثْنُ البَراثِن جَحْنَبُ وامرأَة رَجِيلة: صَبُورٌ على المشي، وناقة رَجِيلة.
  ورَجُل راجل ورَجِيل: قويٌّ على المشي، وكذلك البعير والحمار، والجمع رَجْلى ورَجالى.
  والرَّجِيل أَيضاً من الرجال: الصُّلْبُ.
  الليث: الرُّجْلة نجابة الرَّجِيل من الدواب والإِبل وهو الصبور على طول السير، قال: ولم أَسمع منه فِعْلاً إِلا في النعوت ناقة رَجِيلة وحمار رَجِيل.
  ورَجُل رَجِيل: مَشَّاء.
  التهذيب: رَجُل بَيِّن الرُّجولِيَّة والرُّجولة؛
  
  وأَنشد أَبو بكر: وإِذا خَلِيلُك لم يَدُمْ لك وَصْلُه،فاقطع لُبانَته بحَرْفٍ ضامِر،وَجْناءَ مُجْفَرةِ الضُّلوع رَجِيلةٍ،وَلْقى الهواجر ذاتِ خَلْقٍ حادر أَي سريعة الهواجر؛ الرَّجِيلة: القَوية على المشي، وحَرْفٌ: شبهها بحَرْف السيف في مَضائها.
  الكسائي: رَجُلٌ بَيِّن الرُّجولة وراجل بيِّن الرُّجْلة؛ والرَّجِيلُ من الناس: المَشّاء الجيِّد المشي.
  والرَّجِيل من الخيل: الذي لا يَعْرَق.
  وفلان قائم على رِجْلٍ إِذا حَزْبَه أَمْرٌ فقام له.
  والرِّجْل: خلاف اليد.
  ورِجل القوس: سِيَتُها السفْلى، ويدها: سِيَتُها العليا؛ وقيل: رِجْل القوس ما سَفَل عن كبدها؛ قال أَبو حنيفة: رِجْل القوس أَتمُّ من يدها.
  قال: وقال أَبو زياد الكلابي القوّاسون يُسَخِّفون الشِّقَّ الأَسفل من القوس، وهو الذي تُسميه يَداً، لتَعْنَت القِياسُ فَيَنْفُق ما عندهم.
  ابن الأَعرابي: أَرْجُلُ القِسِيِّ إِذا أُوتِرَت أَعاليها، وأَيديها أَسافلها، قال: وأَرجلها أَشد من أَيديها؛
  
  وأَنشد: لَيْتَ القِسِيَّ كلَّها من أَرْجُ؟
  
  ‏قال: وطَرفا القوس ظُفْراها، وحَزَّاها فُرْضتاها، وعِطْفاها سِيَتاها،وبَعْدَ السِّيَتين الطائفان، وبعد الطائفين الأَبهران، وما بين الأَبهَرَين كبدُها، وهو ما بين عَقْدَي الحِمالة، وعَقْداها يسميان الكُليتين،وأَوتارُها التي تُشَدُّ في يدها ورجلها تُسَمَّى الوُقوف وهو المضائغ.
  ورِجْلا السَّهم: حَرْفاه.
  ورِجْلُ البحر: خليجه، عن كراع.
  وارْتَجل الفرسُ ارتجالاً: راوح بين العَنَق والهَمْلَجة، وفي التهذيب: إِذا خَلَط العَنق بالهَمْلجة.
  وتَرَجَّل أَي مشى راجلاً.
  وتَرَجَّل البئرَ تَرَجُّلاً وتَرَجَّل فيها، كلاهما: نزلها من غير أَن يُدَلَّى.
  وارتجالُ الخُطْبة والشِّعْر: ابتداؤه من غير تهيئة.
  وارْتَجَل الكلامَ ارْتجالاً إِذا اقتضبه اقتضاباً وتكلم به من غير أَن يهيئه قبل ذلك.
  وارْتَجَل برأْيه: انفرد به ولم يشاور أَحداً فيه، والعرب تقول: أَمْرُك ما ارْتَجَلْتَ، معناه ما استبددت برأْيك فيه؛ قال الجعدي: وما عَصَيْتُ أَميراً غير مُتَّهَم عندي، ولكنَّ أَمْرَ المرء ما ارْتَجلا وتَرَجَّل النهارُ، وارتجل أَي ارتفع؛ قال الشاعر: وهاج به، لما تَرَجَّلَتِ الضُّحَى،عصائبُ شَتى من كلابٍ ونابِل وفي حديث العُرَنِيّين: فما تَرَجَّل النهارُ حتى أُتيَ بهم أَي ما ارتفع النهار تشبيهاً بارتفاع الرَّجُل عن الصِّبا.
  وشعرٌ رَجَلٌ ورَجِل ورَجْلٌ: بَيْنَ السُّبوطة والجعودة.
  وفي صفته، صلى الله عليه وسلم: كان شعره رَجِلاً أَي لم يكن شديد الجعودة ولا شديد السبوطة بل بينهما؛ وقد رَجِل رَجَلاً ورَجَّله هو ترجيلاً، ورَجُلٌ رَجِلُ الشَّعر ورَجَلُه، وجَمْعهما أَرجال ورَجالى.
  ابن سيده:، قال سيبويه: أَما رَجْلٌ، بالفتح، فلا يُكَسَّرُ استغنوا عنه بالواو والنون وذلك في الصفة، وأَما رَجِل، وبالكسر، فإِنه لم ينص عليه وقياسه قياس فَعُل في الصفة،ولا يحمل على باب أَنجاد وأَنكاد جمع نَجِد ونَكِد لقلة تكسير هذه الصفة من أَجل قلة بنائها، إِنما الأَعرف في جميع ذلك الجمع بالواو والنون،لكنه ربما جاء منه الشيء مُكَسَّراً لمطابقة الاسم في البناء، فيكون ما حكاه اللغويون من رَجالى وأَرجال جمع رَجَل ورَجِل على هذا.
  ومكان رَجِيلٌ: صُلْبٌ.
  ومكان رَجِيل: بعيد الطَّرفين موطوء رَكوب؛ قال الراعي: قَعَدوا على أَكوارها فَتَردَّفَتْ صَخِبَ الصَّدَى، جَذَع الرِّعان رَجِيلاً وطريق رَجِيلٌ إِذا كان غليظاً وَعْراً في الجَبَل.
  والرَّجَل: أَن يُترك الفصيلُ والمُهْرُ والبَهْمة مع أُمِّه يَرْضَعها متى شاء؛ قال القطاميّ: فصاف غلامُنا رَجَلاً عليها،إِرادَة أَن يُفَوِّقها رَضاعا ورَجَلها يَرْجُلها رَجْلاً وأَرجلها: أَرسله معها، وأَرجلها الراعي مع أُمِّها؛
  
  وأَنشد: مُسَرْهَدٌ أُرْجِل حتى فُطِما ورَجَلَ البَهْمُ أُمَّه يَرْجُلها رَجْلاً: رَضَعها.
  وبَهْمة رَجَلٌ ورَجِلٌ وبَهِمٌ أَرجال ورَجَل.
  وارْتَجِلْ رَجَلك أَي عليك شأْنَك فالْزَمْه؛ عن ابن الأَعرابي.
  ويقال: لي في مالك رِجْل أَي سَهْم.
  والرِّجْل: القَدَم.
  والرِّجْل: الطائفة من الشيء، أُنثى، وخص بعضهم به القطعة العظيمة من الجراد، والجمع أَرجال، وهو جمع على غير لفظ الواحد، ومثله كثير في كلامهم كقولهم لجماعة البقر صِوَار، ولجماعة النعام خِيط، ولجماعة الحَمِير عانة؛ قال أَبو النجم يصف الحُمُر في عَدْوها وتَطايُر الحصى عن حوافرها: كأَنما المَعْزاء من نِضالها رِجْلُ جَرادٍ، طار عن خُذَّالها وجمع الرِّجْل أَرجال.
  وفي حديث أَيوب، عليه السلام: أَنه كان يغتسل عُرياناً فَخَرَّ عليه رِجْلٌ من جَراد ذَهَب؛ الرِّجل، بالكسر: الجراد الكثير؛ ومنه الحديث: كأَنَّ نَبْلهم رِجْلُ جَراد؛ ومنه حديث ابن عباس: أَنه دَخَل مكَّة رِجْلٌ من جَراد فَجَعل غِلْمانُ مكة يأْخذون منه، فقال: أَمَا إِنَّهم لو علموا لم يأْخذوه؛ كَرِه ذلك في الحرم لأَنه صيد.
  والمُرْتَجِل: الذي يقع بِرِجْلٍ من جَرَاد فيَشْتَوي منها أَو يطبخُ؛ قال الراعي: كدُخَان مُرْتَجِلٍ، بأَعلى تَلْعة،غَرْثانَ ضَرَّم عَرْفَجاً مبْلُولا وقيل: المُرْتَجِل الذي اقتدح النار بزَنْدة جعلها بين رِجْليه وفَتل الزَّنْدَ في فَرْضِها بيده حتى يُورِي، وقيل: المُرْتَجِل الذي نَصَب مِرْجَلاً يطبخ فيه طعاماً.
  وارْتَجَل فلان أَي جَمَع قِطْعَة من الجَرَاد ليَشْوِيها؛ قال لبيد: فتنازعا سَبَطاً يطير ظِلالُه،كدخان مُرتَجِلٍ يُشَبُّ ضِرَامُه؟
  
  ‏قال ابن بري: يقال للقِطْعة من الجراد رِجْل ورِجْلة.
  والرِّجْلة أَيضاً: القطعة من الوحش؛ قال الشاعر: والعَيْن عَيْن لِياحٍ لَجَلْجَلَتْ وَسَناً،لرِجْلة من بَنات الوحش أَطفال وارْتَجَل الرجلُ: جاء من أَرض بعيدة فاقتدح ناراً وأَمسك الزَّنْد بيديه ورجليه لأَنه وحده؛ وبه فَسَّر بعضهم: كدُخَان مُرْتَجِلٍ بأَعلى تَلْعةٍ والمُرَجَّل من الجَراد: الذي ترى آثار أَجنحته في الأَرض.
  وجاءت رِجْلُ دِفاعٍ أَي جيشٌ كثير، شُبّه برِجْل الجَراد.
  وفي النوادر: الرَّجْل النَّزْوُ؛ يقال: بات الحِصَان يَرْجُل الخيلَ.
  وأَرْجَلْت الحِصانَ في الخيل إِذا أَرسلت فيها فحلاً.
  والرِّجْل: السراويلُ الطاقُ؛ ومنه الخبر عن النبي، صلى الله عليه وسلم: أَنه اشترى رِجْلَ سَراوِيل ثم، قال للوَزَّان زِنْ وأَرْجِحْ؛ قال ابن الأَثير: هذا كما يقال اشترى زَوْجَ خُفٍّ وزوْجَ نَعْل، وإِنما هما زَوْجان يريد رِجْلَيْ سراويل لأَن السراويل من لباس الرِّجْلين، وبعضهم يُسَمِّي السراويل رِجْلاً.
  والرِّجْل: الخوف والفزع من فوت الشيء، يقال: أَنا من أَمري على رِجْلٍ أَي على خوف من فوته.
  والرِّجْل، قال أَبو المكارم: تجتمع القُطُر فيقول الجَمَّال: لي الرِّجْل أَي أَنا أَتقدم.
  والرِّجْل: الزمان؛ يقال: كان ذلك على رِجْل فلان أَي في حياته وزمانه وعلى عهده.
  وفي حديث ابن المسيب: لا أَعلم نَبِيًّا هَلَكَ على رِجْله من الجبابرة ما هَلَك على رِجْل موسى، عليه الصلاة والسلام،أَي في زمانه.
  والرِّجْل: القِرْطاس الخالي.
  والرِّجْل: البُؤْس والفقر.
  والرِّجْل: القاذورة من الرجال.
  والرِّجْل: الرَّجُل النَّؤوم.
  والرِّجْلة: المرأَة النؤوم؛ كل هذا بكسر الراء.
  والرَّجُل في كلام أَهل اليمن: الكثيرُ المجامعة، كان الفرزدق يقول ذلك ويزعم أَن من العرب من يسميه العُصْفُورِيَّ؛
  
  وأَنشد: رَجُلاً كنتُ في زمان غُروري،وأَنا اليومَ جافرٌ مَلْهودُ والرِّجْلة: مَنْبِت العَرْفج الكثير في روضة واحدة.
  والرِّجْلة: مَسِيل الماء من الحَرَّة إِلى السَّهلة.
  شمر: الرِّجَل مَسايِلُ الماء،واحدتها رِجْلة؛ قال لبيد: يَلْمُج البارضَ لَمْجاً في النَّدَى،من مَرابيع رِياضٍ ورِجَل اللَّمْج: الأَكل بأَطراف الفم؛ قال أَبو حنيفة: الرِّجَل تكون في الغِلَظ واللِّين وهي أَماكن سهلة تَنْصَبُّ إِليها المياه فتُمْسكها.
  وقال مرة: الرِّجْلة كالقَرِيِّ وهي واسعة تُحَلُّ، قال: وهي مَسِيل سَهْلة مِنْبات.
  أَبو عمرو: الراجلة كَبْش الراعي الذي يَحْمِل عليه متاعَه؛
  
  وأَنشد: فظَلَّ يَعْمِتُ في قَوْطٍ وراجِلةٍ،يُكَفِّتُ الدَّهْرَ إِلاَّ رَيْثَ يَهْتَبِد أَي يَطْبُخ.
  والرِّجْلة: ضرب من الحَمْض، وقوم يسمون البَقْلة الحَمْقاء الرِّجْلة، وإِنما هي الفَرْفَخُ.
  وقال أَبو حنيفة: ومن كلامهم هو أَحمق من رِجْلة، يَعْنون هذه البَقْلة، وذلك لأَنها تنبت على طُرُق الناس فتُدَاس، وفي المَسايل فيَقْلَعها ماء السيل، والجمع رِجَل.
  والرِّجْل: نصف الراوية من الخَمْر والزيت؛ عن أَبي حنيفة.
  وفي حديث عائشة: أُهدي لنا رِجْل شاة فقسمتها إِلاّ كَتِفَها؛ تريد نصف شاة طُولاً فسَمَّتْها باسم بعضها.
  وفي حديث الصعب بن جَثَّامة: أَنه أَهدى إِلى النبي، صلى الله عليه وسلم، رِجْل حمار وهو مُحْرِمٌ أَي أَحد شقيه، وقيل: أَراد فَخِذه.
  والتَّراجِيل: الكَرَفْس، سواديّة، وفي التهذيب بِلُغَة العجم، وهو اسم سَواديٌّ من بُقول البساتين.
  والمِرْجَل: القِدْر من الحجارة والنحاسِ، مُذَكَّر؛
  
  قال: حتى إِذا ما مِرْجَلُ القومِ أَفَر وقيل: هو قِدْر النحاس خاصة، وقيل: هي كل ما طبخ فيها من قِدْر وغيرها.
  وارْتَجَل الرجلُ: طبخ في المِرْجَل.
  والمَراجِل: ضرب من برود اليمن.
  المحكم: والمُمَرْجَل ضرب من ثياب الوشي فيه صور المَراجل، فمُمَرْجَل على هذا مُمَفْعَل، وأَما سيبويه فجعله رباعيّاً لقوله: بشِيَةٍ كشِيَةِ المُمَرْجَل وجعل دليله على ذلك ثبات الميم في المُمَرْجَل، قال: وقد يجوز أَن يكون من باب تَمَدْرَع وتَمَسْكَن فلا يكون له في ذلك دليل.
  وثوب مِرْجَلِيٌّ: من المُمَرْجَل؛ وفي المثل: حَدِيثاً كان بُرْدُك مِرْجَلِيّا أَي إِنما كُسيت المَراجِلَ حديثاً وكنت تلبس العَبَاء؛ كل ذلك عن ابن الأَعرابي.
  الأَزهري في ترجمة رحل: وفي الحديث حتى يَبْنَي الناسُ بيوتاً يُوَشُّونها وَشْيَ المراحِل، ويعني تلك الثياب، قال: ويقال لها المراجل بالجيم أَيضاً، ويقال لها الراحُولات، والله أعلم.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ رَجُلُ، ورَجْلُ: معروف، وإنما هو إذا احْتَلَمَ وشَبَّ، أو هو رَجُلٌ ساعةَ يُولَدُ، تصغيرُه: رُجَيْلٌ ورُوَيْجِلٌ، والكثيرُ الجِماعِ، والراجِلُ، والكامِلُ، ج: رِجالٌ ورِجالاتٌ ورَجْلَةٌ ورِجَلَةٌ ومَرْجَلٌ وأراجِلُ، وهي رَجْلَةٌ.
  ـ تَرَجَّلَتْ: صارتْ كالرَّجُلِ.
  ـ رَجُلٌ بَيِّنُ الرُّجولِيَّةِ والرُّجْلَةِ والرُّجْلِيَّةِ والرَّجولِيَّةِ.
  ـ هو أرْجَلُ الرَّجُلَيْنِ: أشَدُّهُما.
  ـ امرأةٌ مُرْجِلٌ: مُذْكِرٌ.
  ـ بُرْدٌ مُرَجَّلٌ: فيه صُوَرُ الرجالِ.
  ـ رِجْلُ: القَدَمُ، أو من أصْلِ الفَخِذِ إلى القَدَمِ، ج: أرْجُلٌ.
  ـ رجُلٌ أرْجَلُ: عظيمُ الرِجْلِ.
  ـ رَجِلَ، فهو راجِلٌ ورَجُلٌ ورَجِلٌ ورَجِيلٌ ورَجْلٌ ورَجْلانُ: إذا لم يكنْ له ظَهْرٌ يَرْكَبُه، ج: رِجالٌ ورَجَّالَةٌ ورُجَّالٌ ورُجالَى ورَجالَى ورَجْلَى ورُجْلانٌ ورَجْلَةٌ ورِجْلَةٌ وأرْجِلَةٌ وأراجِلُ وأراجِيلُ.
  ـ رَجْلَةُ، ورِجْلَةُ: شِدَّةُ المَشْيِ،
  ـ رُجْلَةُ: القُوَّةُ على المَشْيِ.
  ـ حَرَّةٌ رَجْلَى، ورَجْلَاءُ: خَشِنَةٌ يُتَرَجَّلُ فيها، أو مُسْتَويَةٌ، كثيرةُ الحِجارةِ.
  ـ تَرَجَّلَ: رَكِبَ رِجْلَيْهِ،
  ـ تَرَجَّلَ الزَّنْدَ: وَضَعَهُ تحتَ رِجْلَيْهِ، كارْتَجَلَهُ،
  ـ تَرَجَّلَ النهارُ: ارْتَفَعَ.
  ـ رَجَلَ الشاةَ وارْتَجَلَهَا: عَقَلَها بِرجْلَيْهِ، أو عَلَّقَها بِرِجْلِهَا.
  ـ مُرَجَّلُ: المُعْلَمُ، والزِقُّ يُسْلَخُ من رِجلٍ واحدةٍ، والزِقُّ المَلْآنُ خَمْراً،
  ـ مُرَجَّلُ من الجَرادِ: الذي تُرَى آثارُ أجْنِحَتِهِ في الأرضِ.
  ـ رُجْلَةُ، وتَرْجيلُ: بياضٌ في إحْدَى رِجْلَيِ الدابة، رَجِلَ، والنَّعْتُ: أرْجَلُ ورَجْلاءُ.
  ـ رَجَلَتِ المرأةُ ولَدَهَا: وضَعَتْه بِحَيثُ خَرَجَتْ رِجْلاهُ قَبْلَ رأسِهِ.
  ـ رِجْلُ الغُرابِ: نَبْتٌ، وذُكِرَ في: غ ر ب، وضَرْبٌ من صَرِّ الإِبِلِ لا يَقْدِرُ الفَصيلُ أن يَرْضَعَ معه ولا يَنْحَلُّ.
  ـ رجُلٌ راجِلٌ ورَجيلٌ: مَشَّاءٌ، ج: رَجْلَى ورُجالَى.
  ـ رَجيلُ: الرجُلُ الصُّلْبُ.
  ـ هو قائِمٌ على رِجْلٍ: إذا حَزَبَهُ أمْرٌ فقامَ له.
  ـ رِجْلُ القَوْسِ: سِيَتُها السُّفْلَى،
  ـ رِجْلٌ من البَحْرِ: خَليجُهُ،
  ـ رِجْلٌ من السَّهْمِ: حَرْفَاهُ.
  ـ رِجْلُ الطائِرِ: مِيسمٌ.
  ـ رِجْلُ الجَرادِ: نَبْتٌ كالبَقْلَةِ اليَمانِيَّةِ.
  ـ ارْتَجَلَ الكَلاَمَ: تَكَلَّمَ به من غير أن يُهَيِّئَهُ،
  ـ ارْتَجَلَ برأيِه: انْفَرَدَ،
  ـ ارْتَجَلَ الفَرَسُ: راوَحَ بينَ العَنَقِ والهَمْلَجَةِ.
  ـ تَرَجَّلَ البِئْرَ، وفيها: نَزَلَ،
  ـ تَرَجَّلَ النهارُ: ارْتَفَعَ،
  ـ تَرَجَّلَ فلانٌ: مَشَى راجِلاً.
  ـ شَعَرٌ رَجْلٌ، ورَجَلٌ ورَجِلٌ: بينَ السُّبوطَةِ والجُعودَةِ، وقد رَجِلَ، ورَجَّلْتُهُ تَرْجيلاً، ورَجُلٌ رَجْلُ الشَّعَرِ ورَجِلُهُ ورَجَلُهُ، ج: أرْجَالٌ ورَجالَى.
  ـ مَكانٌ رَجيلٌ: بَعيدُ الطَّريقَيْنِ.
  ـ فَرَسٌ رَجيلٌ: مَوْطوءٌ رَكوبٌ لا يَعْرَقُ.
  ـ كلامٌ رَجيلٌ: مُرْتَجَلٌ.
  ـ الرَّجَلُ: أن يُتْرَكَ الفَصيلُ يَرْضَعُ أُمَّهُ ما شاءَ.
  ـ رَجَلَهَا: أرْسَلَهُ مَعَهَا، كأَرْجَلَهَا،
  ـ رَجَلَ البَهْمُ أُمَّهُ: رَضَعَهَا، وبَهْمَةٌ رَجَلٌ ورَجِلٌ.
  ـ ارْتَجِلْ رَجَلَكَ: عليكَ شأنَكَ فالزَمْهُ.
  ـ رِجْلُ: الطائِفَةُ من الشيءِ، ونِصْفُ الراويَةِ من الخَمْرِ والزَّيْتِ، والقِطْعَةُ العَظيمَةُ من الجَرادِ، جَمْعٌ على غَيْرِ لَفْظِ الواحِدِ كالعانَةِ والخَيْطِ والصِّوارِ، ج: أرْجالٌ، والسَّراويلُ الطاقُ، والسَّهْمُ في الشيءِ، والرَّجُلُ النَّؤُومُ، والقِرْطاسُ الأَبْيَضُ، والبُؤْسُ والفَقْرُ، والقاذورَةُ مِنَّا، والجَيْشُ، والتَّقَدُّمُ، ج: أرْجَالٌ.
  ـ مُرْتَجِلُ: مَنْ يَقَعُ بِرِجْلٍ من جَرادٍ فَيَشْوي منها، ومَنْ يُمْسِكُ الزَّنْدَ بِيَدَيْهِ ورِجْلَيْهِ.
  ـ كان ذلك على رِجْلِ فُلانٍ: في حَياتِهِ، وعلى عَهْدِهِ.
  ـ رِجْلَةُ: مَنْبِتُ العَرْفَجِ في رَوْضَةٍ واحِدَةٍ، ومَسِيلُ الماءِ من الحَرَّةِ إلى السَّهْلَةِ، ج: رِجَلٌ، وضَرْبٌ من الحَمْضِ والعَرْفَجِ، ومنه: ''أحْمَقُ من رِجْلَةٍ''، والعامَّةُ تقولُ: من رِجْلِهِ.
  ـ رِجْلَةُ التَّيْسِ: موضع بين الكوفَةِ والشامِ.
  ـ رِجْلَةُ أَحْجَارٍ: موضع بالشامِ.
  ـ رِجْلَتا بَقَرٍ: موضع بأسْفَلِ حَزْنِ بَني يَرْبوعٍ.
  ـ ذو الرِّجْلِ: لُقْمانُ بنُ تَوْبَةَ، شاعِرٌ.
  ـ مِرْجَلُ: المُشْطُ، والقِدْرُ من الحِجَارَةِ والنُّحاسِ، مُذَكَّرٌ.
  ـ ارْتَجَلَ: طَبَخَ فيه.
  ـ تَراجيلُ: الكَرَفْسُ.
  ـ مُمَرْجَلُ: ثيابٌ فيها صُوَرُ المَراجِلِ.
  ـ رَجَّالُ: ابنُ عُنْفُوَةَ، قَدمَ في وَفْد بَني حَنيفَةَ، ثم ارْتَدَّ فَتَبعَ مُسَيْلِمَة، قَتَلَهُ زَيْدُ بنُ الخَطَّابِ يَوْمَ اليَمامَةِ، ووَهِمَ من ضَبَطَهُ بالحاءِ، وابنُ هِندٍ: شاعِرٌ.
  ـ رِجالُ: أبو الرِّجالِ سالِمُ بنُ عطاءٍ: تابِعِيٌّ، ومُحَدِّثٌ رَوَى عن أُمِّهِ عَمْرَةَ.
  ـ عُبَيْدُ بنُ رِجالٍ: شَيْخٌ للطَّبَرانِيِّ.
  ـ أرْجَلَهُ: أمهَلَهُ، أو جَعَلَهُ راجِلاً،
  ـ إذا وَلَدَتِ الغَنَمُ بعضُها بعدَ بعضٍ قيلَ: ولَّدْتُها الرُّجَيْلاءَ، كالغُمَيْصاءِ.
  ـ راجِلَةُ: كَبْشُ الراعي الذي يَحْمِلُ عليه مَتاعَهُ.
  ـ مَرْجَلٌ ومِرْجَلٌ: بُرْدٌ يَمَنِيٌّ.
  ـ رَجْلُ: النَّزْوُ.
  ـ رُجَيْلاءُ والرَّجَلِيُّونَ: قَوْمٌ كانوا يَعْدُونَ على أرْجُلِهِم، الواحدُ: رَجَلِيٌّ، وهُمْ سُلَيْكُ المَقانِبِ، والمُنْتَشِرُ بنُ وَهْبٍ الباهِليُّ، وأوْفَى بنُ مَطَرٍ المازِنِيُّ.
  ـ يقالُ: أمْرُكَ ما ارْتَجَلْتَ، أي: ما اسْتَبْدَدْتَ فيه برَأيِكَ.
  ـ وسَمَّوْا: رِجْلاً ورِجْلَةَ.
  ـ رَجْلاءُ: ماءٌ لبني سَعيدِ بنِ قُرْطٍ.
  ـ رِجَلُ: موضع باليمامةِ.
  ـ تَرْجِيلُ: التَّقْوِيَةُ.
  ـ فرسٌ رَجَلٌ: مُرْسَلٌ على الخَيْلِ، وكذا خَيْلٌ رَجَلٌ.
  ـ ناقةٌ راجِلٌ على ولَدِها: ليستْ بمَصْرورةٍ.
  ـ ذو رُجَيْلَةِ: ثلاثةٌ: عامِرُ بنُ مالِكٍ التَّغْلَبِيُّ، وكعْبُ بنُ عامِرٍ النَّهْدِيُّ، وعامِرُ بنُ زيدِ مَنَاةَ.
  ـ أراجِيلُ: الصَّيَّادونَ.

المعجم: القاموس المحيط

• ر ج ل: الرِّجْلُ واحدة الأَرْجُلِ و الرِّجْلَةُ بقلة تسمى الحمقاء لأنها لا تنبت إلا في مسيل ومنه قولهم هو أحمق من رجلة والعامة تقول من رجله بالإضافة و الأَرْجَلُ من الخيل الذي في إحدى رجليه بياض ويُكره إلا أن يكون به وضح غيره والأرجل أيضا من الناس العظيم الرجل و المِرْجَلُ بكسر الميم قدر من نحاس و الرَّاجِلُ ضد الفارس والجمع رَجْلٌ كصاحب وصحب و رَجَّالَةٌ و رُجَّالٌ بتشديد الجيم فيهما و الرَّجْلانُ أيضا الراجل والجمع رَجْلَى و رِجَالٌ مثل عجلان وعجلى وعجال وارمأة رَجْلَى مثل عجلى ونسوة رِجالُ مثل عجال و الرَّجُلُ ضد المرأة والجمع رِجَالٌ و رجَالاتٌ مثل جِمال وجِمالات و أرَاجِلُ ويقال للمرأة رَجُلَةٌ ويقال كانت عائشة رضي الله تعالى عنها رجلة الرأي وتصغير الرجل رُجَيْلٌ و رُوَيْجِلٌ أيضا على غير قياس كأنه تصغير راجل و الرُّجْلَةُ بالضم مصدر الرجل و الرَّاجِلِ و الأرْجَلِ يقال رجل بيِّن الرُّجْلَةِ و الرُجُولةِ و الرُّجُوليَّةِ و رَاجِلٌ جيد الرُّجْلَةِ وفرس أرْجَلُ بيّن الرَّجَلِ و الرُّجْلَةِ وشعر رَجَلٌ و رَجِلٌ بفتح الجيم وكسرها ليس شديد الجعودة ولا سبطا تقول منه رَجَّلَ شعره تَرْجِيلا قلت تَرْجِيلُ الشعر تجعيده وترجيله أيضا إرساله بمشطه و ارْتِجَالُ الخطبة والشِعر ابتداؤهما من غير تهيئة قبل ذلك و تَرَجَّلَ مشى راجلا

المعجم: مختار الصحاح

• رَجُل :-
  جمع رِجال، جمع الجمع رِجالات، مؤ امرأة:
  1 - ذكرٌ بالغ من بني آدم، عكسه امرأة :-وإنما رَجُل الدنيا وواحدها ... من لا يعوِّل في الدنيا على رَجُلِ، - لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُتَشَبِّهِينَ مِنَ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ وَالْمُتَشَبِّهَاتِ مِنَ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ [حديث]، - {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ} :-
  • الرَّجل الثَّاني: مَنْ في منصب مهمّ كنائب الرئيس أو مساعد العميد، - رجالات القوم: أشرافهم وأعيانهم، - رجال الحديث: رواته الذين ذُكرت أسماؤهم في أسانيد الحديث، - رَجُل أعمال: من يتعاطى الأمور التّجاريَّة والماليَّة، - رَجُل الإسعاف: الفرد في جهاز الإسعاف، - رَجُل البوليس: الشُّرطيّ، - رَجُل الدِّين: عالم الدين، المتخصِّص في الدِّراسات الدِّينيّة، - رَجُل السَّاعة: إنسان مشهور تتناقل أخباره وسائل الإعلام، - رَجُل الشَّارع: المواطن العادي، العاميّ، - رَجُل الفضاء: رجل من رجال الطيران مدرَّب على الانطلاق إلى الفضاء الخارجي في مركبة فضائيَّة، - رَجُل المطافئ: الفرد في جهاز الإطفاء، - رَجُلُ عَمَل: مِقدام يقرن القول بالفعل، - كبار رجال الدولة: الأشراف والرؤساء.
  2 - كامل الرجُوليَّة (كمال الصّفات المميِّزة للذكر البالغ من بني آدم) :-هذا أرجلُ الرَّجُلين: أكملهما، - المطامح الكبرى تصنع رجالاً عظامًا، - لكلّ زمانٍ دولة ورجال، - إن الرِّجال وإن راعتك كثرتهم ... إذا خبرتَهم لم تُلفِ من رجلِ:-
  • الرَّجُل القويّ: رجل سياسيّ يمارس القيادة والسلطة بالقوة، - تعاطى ما ليس من رجاله: اشتغل بما ليس من اختصاصه، - رَجُل دَوْلة: قائد سياسيّ يُرى أنه يعمل للصالح العام بلا أهداف شخصيَّة.
  3 - مطلق الإنسان :- {مَا جَعَلَ اللهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• رِجْل :-
  جمع أَرجُل: (التشريح) عضو في الجسم؛ من أصل الفخذِ إلى القدم :-باعَد بين رجليه، - رباعيّ الأرجل، - {وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ} :-
  • أكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم: جاءهم الخير من كلِّ مكان، - انقطعت الرِّجْلُ: خلا الطريقُ من المارَّة، - خُلُوّ الرِّجْل: مبلغ يدفع لمستأجر عقار أو مالكه ليسلِّمه خاليًا، - رِجْل في الدُّنيا ورِجْل في الآخرة: كناية عن كبر السِنّ، - قائمٌ على رِجْلٍ: مشغول بأمر، مهموم به، - كان ذلك على رِجْل فلان: على عَهْده وفي زمانه، - لا تمشِ برجْلِ مَن أبَى [مثل]: لا تستعن بمن لا يهتم بأمرك، - لا يعرف يد الشّيء من رجله: جاهل بالأمور، - هدأت الرِّجلُ والعَيْن: نام النّاسُ وسكنت حركتهم، - يُقدِّم رِجْلاً ويؤخِّر أخْرى: يتردَّد في أمره بين الإقدام عليه والإحجام عنه، - يمدّ رجليه على قدر لحافه: يتصرّف في حدود قدرته وحَسب إمكاناته.
  • رجل كاذبة: (الحيوان) امتداد بروتوبلازميّ مؤقَّت يفيض من جسم الأميبا وأشباهها من وحيدات الخلية، يستخدم في الحركة والابتلاع.
  • رِجْل الذِّئب: (النبات) نوع من النباتات الأنبوبيّة التي تشبه الطحالب، وتُنتج عن طريق الأبواغ.
  • رجل الأسد: (النبات) نبات عشبيّ مُعَمَّر من الفصيلة الورديّة ينبت في المروج، ويُستعمل ورقه في الطبّ.
  • كثير الأرجل: (النبات) نبات من السرخسيّات يتَّسم بسيقانه المتسلّقة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• الرِّجْلُ : من أَصل الفَخِذ إِلى القدم. والجمع : أَرْجُلٌ.
  ويقال هو قائم على رِجْل: هَمّه أَمرٌ فقامَ له.
  وفي المثل: :- لا تمش برجل من أَبَى :-: لا تستعنْ بمن لا يهتمُّ بأَمرك.
  وكان ذلك على رِجْل فلان: في عهده وزَمانه.
  وفي الحديث: حديث شريف لا أَعلم نبيًّا هلك على رِجْلِهِ من الجبابرة ما هَلَكَ على رِجْل موسى عليه السلام //.
  وانقطعت الرِّجل: إِذا خلت الطريق من السابلة (محدثة) .
  و الرِّجْلُ الطَّائِفَةُ من الشيء.
  و الرِّجْلُ الطائفةُ العظيمةُ من الجراد.
  و الرِّجْلُ الجَيْش.
  و الرِّجْلُ السَّهْمُ والنصيب في الشيءِ.
  وَرِجْلُ البَحْر: خلِيجُهُ.
  وَرِجْلُ القَوْسِ: سِيَتُها السُّفْلَى.
  وَرِجْلُ الغُرَاب: نبات مستطيل منبسط على الأَرض مشقَّق الورق، يطبخ ويؤْكل.
  ورجْلُ الجبَّار، ورِجْلُ الجوزاءِ: كواكب. والجمع : أَرْجَالٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• رَجِلَ رَجِلَ َ رَجَلاً، ورُجْلَةً: عَظُمَتْ رِجْلُهُ.
  و رَجِلَ مَشَى على رجلَيْهِ.
  و رَجِلَ قَوِيَ على المَشْي.
  و رَجِلَ شكا رِجْلَهُ.
  و رَجِلَ الحيوانُ: كان في إِحدى رِجْلَيْهِ بياض.
  فهو أَرْجَل، وهي رَجْلاَء. والجمع : رُجْلٌ.
  و رَجِلَ الشَّعْرُ: كان بين السُّبوطة والجُعُودة.
  فهو رَجِلٌ، ورَجَلٌ. والجمع : أَرْجَالٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ر ج ل] . (فعل: خماسي لازم متعد بحرف) . تَرَجَّلْتُ، أَتَرَجَّلُ، تَرَجَّلْ، مصدر تَرَجُّلٌ.
  1. :-تَرَجَّلَ مُنْتَصَفَ الطَّرِيقِ :- : مَشَى عَلَى رِجْلَيْهِ.
  2. :-تَرَجَّلَ الفَارِسُ :- : نَزَلَ عَنْ حِصَانِهِ وَمَشىَ.
  3. :-تَرَجَّلَتِ الْمَرْأَةُ :- : صَارَتْ كَالرَّجُلِ.
  4. :-تَرَجَّلَ النَّبَاتَ :- : مَشَى عَلَيْهِ، وَضعَهُ تَحْتَ رِجْلَيْهِ.
  5. :-تَرَجَّلَ فِي البِئْرِ :- : نَزَلَ فِيهَا عَلَى رِجْلِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُدَلَّى.
  6. :-تَرَجَّلَ النَّهَارُ أَوِ الشَّمْسُ :- : اِرْتَفَعَ .

المعجم: الغني

• جمع: أَرْجُلٌ. [ر ج ل].
  1. :-وَقَفَ عَلَى رِجْلٍ وَاحِدَةٍ :- : قَدَمٌ.
  2. :-جَلَسَ عِنْدَ رِجْلِ الجَبَلِ :- : عِنْدَ قَدَمِهِ، في سَفْحِهِ، في أَسْفَلِهِ.
  3. :-رِجْلُ البَحْرِ :- : خَليجُهُ.
  4. :-رِجْلُ الجَرادِ :- : الطَّائِفَةُ الكَبيرَةُ مِنْهُ.
  5. :-رِجْلُ العِجْلِ :- : قائِمَتُهُ.
  6. :-حَيَوَانٌ كَثِيرُ الأَرْجُلِ :- : صِفَةٌ تُطْلَقُ عَلَى الحَيَوَانَاتِ الْمَفْصِلِيَّةِ الْمُتَقَدِّمَةِ الْمَخَالِبِ.
  7. :-كَانَ يُقَدِّمُ رِجْلاً وَيُؤَخِّرُ أُخْرَى :- : عِبَارَةٌ تُقَالُ لِمَنْ يَتَرَدَّدُ فِي أُمُورِهِ وَلاَ يَحْسِمُ فِيهَا. :-لاَ يَعْرِف يَدَ الشَّيْءِ مِنْ رِجْلِهِ.
  8. :-اِنْقَطَعَتِ الرِّجْلُ فِي مُنْتَصَفِ اللَّيْلِ :- : خَلاَ الطَّرِيقُ مِنَ الْمَارَّةِ.
  9. :-لاَ تَمْشِ بِرِجْلِ مَنْ أبَى :- (مثل) : لاَ تَسْتَعِنْ بِمَنْ لاَ يَهْتَمُّ بِكَ. 10. :-رِجْلُ الغُرَابِ :- (نبات) : نَباتٌ جُذُورُهُ سَطْحِيَّةٌ مُسْتَطِيلَةٌ، أزْهَارُهَا صُفْرٌ، يُطْبَخُ وَيُؤْكَلُ. 11. :-رِجْلُ الجَبَّارِ :-، :-رِجْلُ الجَوْزاءِ :- : كَواكِبُ.

المعجم: الغني

• ترجَّلَ يترجَّل ، ترجُّلاً ، فهو مُترجِّل :-
  • ترجَّل المسافرُ رجِلَ؛ مشى على قدميه :-ترجَّل الحجيجُ.
  • ترجَّل الرَّاكبُ: نزل عن رَكوبته ومشى على قدميه :-ترجَّل عن حصانه/ سيارته:-
  • رآه فترجَّل له: نزل عن دابَّته احترامًا له.
  • ترجَّلتِ المرأةُ: استرجلت؛ تشبَّهت بالرجل :-لَعَنَ اللهُ الْمُتَرَجِّلاَتِ مِنَ النِّسَاءِ [حديث] .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• رَجْلانُ / رَجْلانٌ :-
  جمع رِجال/ رجلانون ورَجْلَى/ رجلانون، مؤ رَجْلَى/ رجلانة، جمع مؤ رَجالَى/ رجلانات ورُجَالى/ رجلانات: راجلٌ: ماشٍ على رِجْليه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• إرتجل - ارتجالا
  1- إرتجل الكلام : تكلم به من غير استعداد وتهيئة. 2- إرتجل : سار على رجليه. 3- إرتجل برأيه : انفرد به ولم يشاور فيه أحدا. 4- إرتجل : طبخ في «المرجل»، وهو قدر من الطين المطبوخ أو النحاس. 5- إرتجل الشاة : علقها برجليها. 6- إرتجله : أخذه برجله. 7- إرتجل الشيء : جعله تحت رجله. 8- إرتجل النهار : ارتفع، تقدم.

المعجم: الرائد

• رجيل
  1- رجيل من الكلام المرتجل. 2- رجيل : وج أرجلة وأراجل وأراجيل : راجل. 3- رجيل : كثير المشي. 4- رجيل : وج رجلى ورجالى ورجالى من الأمكنة البعيد. 5- رجيل من الرجال الشديد القوي. 6- رجيل من الخيل : الذي لا يعرق.

المعجم: الرائد

• راجل - ج، رجل ورجالة ورجال ورجال ورجالى ورجالى ورجلان
  1- من يمشي على رجليه ولا يركب دابة. 2- من الناس : كثير المشي.

المعجم: الرائد

• رجل
  1- رجل : ما بين أصل الفخذ إلى القدم، جمع : أرجل. 2- رجل : وج أرجال : طائفة من الشيء. 3- رجل : طائفة عظيمة من الجراد. 4- رجل : جيش. 5- رجل : سراويل. 6- رجل من الناس القاذورة. 7- رجل : عهد، زمان. 8- رجل : ورق أبيض. 9- رجل بؤس. 11- رجل : فقر. 12- رجل : خوف. 13- رجل في الشيء السهم أو نصيب. 14- رجل : «رجل البحر» : خليجه.

المعجم: الرائد

• رجل - يرجل ، رجلا ورجلة
  1- رجل : عظمت رجله. 2- رجل : مشى على رجليه. 3- رجل : شكا رجله. 4- رجل الحيوان : كان في إحدى رجليه بياض. 5- رجل الشعر : كان «رجلا»، أي بين الاسترسال والجعودة. 6- رجل : ولد الناقة أو البقرة : ترك مع أمه يرضع ما شاء.

المعجم: الرائد

• "الليث: المَراجِل ضرْب من بُرود اليمن؛
  
  وأَنشد: وأَبْصَرْتُ سَلْمَى بين بُرْدَيْ مَراجِلٍ،وأَخْياشِ عصبٍ من مُهَلْهلَة اليَمنْ وأَنشد ابن بري لشاعر: يُسائِلْنَ: مَنْ هذا الصَّريعُ الذي نَرَى؟ ويَنْظُرْنَ خَلْساً من خِلال المَراجِل وثوب مُمَرْجَل: على صنعة المَراجِلِ من البُرود.
  وفي الحديث: وعليها ثِياب مراجِل، يروى بالجيم والحاء، فالجيم معناه أَن عليها نُقوشاً تِمْثال الرجال، والحاء معناه أَن عليها صُوَرَ الرِّحال وهي الإِبل بأَكْوَارِها.
  ومنه: ثوبٌ مُرَحَّل، والروايتان معاً من باب الراء، والميم فيهما زائدة، وهو مذكور أَيضاً في موضعه.
  وفي الحديث: فبعث معهما بِبُرْد مَرَاجِل؛ هو ضرْب من بُرود اليمن، قال: وهذا التفسير (* قوله «قال وهذا التفسير» عبارة النهاية:، قال الازهري هذا إلخ) يشبه أَن تكون الميم أَصلية.
  والمُمَرْجَل: ضرْب من ثياب الوَشْيِ؛ قال العجاج: بِشِيَةٍ كَشِيَةِ المُمَرْجَل؟
  
  ‏قال الجوهري:، قال سيبويه مَرَاجِل ميمُها من نفس الحرف وهي ثياب الوَشْيِ.
  وفي الحديث: ولِصَدْرِه أَزِيزٌ كأَزِيزِ المِرْجَل؛ هو، بالكسر: الإِناء الذي يُغْلى فيه الماء، وسواء كان من حديد أَو صُفْر أَو حجارة أَو خَزَف، والميم زائدة، قيل: لأَنه إِذا نُصِب كأَنه أُقيم على أَرْجُل.
  قال ابن بري: والمِرْجَل المُِشط، ميمه زائدة لأَنه يرجَّل به الشعر؛ قال الشاعر: مَرَاجِلُنا من عَظْمِ فِيلٍ، ولم تكن مَرَاجلُ قَومي من جَديد القَماقِم"

المعجم: لسان العرب

• ارْتجَلَ : سَارَ على رِجْلَيْهِ.
  و ارْتجَلَ برأْيه: انفرد به ولم يشاور أَحدًا فيه.
  و ارْتجَلَ الطَّبَّاخُ: طبخ في المِرْجل.
  و ارْتجَلَ النهارُ: ارتفع.
  و ارْتجَلَ الشاةَ: رَجَلَهَا.
  و ارْتجَلَ والشيءَ: جعله تحت رِجله.
  و ارْتجَلَ الكلامَ: ابتدعه بلا رَوِيَّة.

المعجم: المعجم الوسيط

• الأَرْجَلُ الأَرْجَلُ يقال: رَجلٌ أَرْجَلُ: عظيم الرِّجْل. والجمع : رُجْلٌ.
  وهو أَرْجَلُ الرَّجُلين: أَقواهما وأَشدُّهما، أَو فيه رُجولةٌ ليست في الآخر.

المعجم: المعجم الوسيط

• الرَّجِيلُ : الرَّاجلُ.
  و الرَّجِيلُ المَشَّاءُ. والجمع : أَرْجِلَةٌ.
  ويقال: رَجلٌ رَجيلٌ: صُلْبٌ قويٌّ على المشْي صَبُور عليه.
  وهي رجيلةٌ.
  وفرس رَجِيلٌ: لا يعرق، أَو لا يَحفَى.
  وكلامٌ رَجِيلٌ: مُرْتَجَلٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• تَرَجَّلَ : مشى على رجليه.
  و تَرَجَّلَ الرَّاكِبُ: نزل عن دابّته فَمشَى.
  و تَرَجَّلَ المرأَةُ: صارت كالرَّجل وتشبَّهت به.
  وفي الحديث: حديث شريف لعن اللهُ المترجِّلات من النساء //.
  و تَرَجَّلَ الشمسُ أَو النهارُ: ارتفع.
  وفي الحديث: حديث شريف فما ترجَّل النَّهارُ حتى أُتِيَ بهم //.
  و تَرَجَّلَ الشيءَ: جعله تحت رِجْلِهِ.
  و تَرَجَّلَ شَعَره: رَجَّلَهُ.
  و تَرَجَّلَ البئْرَ، وفيها: نزل من غير أَن يُدَلَّى.

المعجم: المعجم الوسيط

• رَجَلَهُ رَجَلَهُ ُ رَجْلاً: أَصَاب رِجْلَهُ.
  و رَجَلَهُ الشاةَ: عَقَلَهَا برجليه.
  و رَجَلَهُ عَلَّقَهَا برجلِها.
  و رَجَلَهُ المرأَةُ وَلَدها: وضعتْه بحيث خرجت رجلاه قبل رأْسه.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ر ج ل]. (فعل: ثلاثي لازم). رَجِلَ، يَرْجَلُ، مصدر رَجَلٌ، رُجْلَةٌ.
  1. :-رَجِلَ مَنْ كَانَ رَاكِباً :- : مَشَى عَلَى رِجْلَيْهِ، أَيْ كَانَ رَاجِلاً.
  2. :-رَجِلَ الوَلَدُ :- : عَظُمَتْ رِجْلُهُ.
  3. :-رَجِلَ الشَّعْرُ :- : كَانَ مُسْتَرْسِلاً وَجَعْداً فِي آنٍ وَاحِدٍ.
  4. :-رَجِلَ الحَيَوَانُ :- : كَانَ فِي إِحْدَى رِجْلَيْهِ بَيَاضٌ.

المعجم: الغني

• جمع: رِجَالٌ، رِجَالاَتٌ. [ر ج ل].
  1. :-كَانَ الرَّجُلَ الوَحِيدَ بَيْنَ النِّسَاءِ :- : أي الإِنْسَانَ الذَّكَرَ عَكْسَ الْمَرْأَةِ. :-يَتَسَاوى الرَّجُلُ وَالْمَرْأةُ فِي الحُقُوقِ وَالوَاجِبَاتِ.
  2. :-رَجُلُ الأَعْمَالِ :- : مَنْ يَشْتَغِلُ بِشُؤُونِ التِّجَارَةِ وَالاقْتِصَادِ.
  3. :-رَجُلُ السَّاعَةِ :- : الَّذِي يَتَوَلَّى إِنْجَازَ الْمَهَامَّ الصَّعْبَةِ فِي اللَّحَظَاتِ الحَرِجَةِ.
  4. :-رَجُلُ الدَّوْلَةِ :- : مَنْ لَهُ مَسْؤُولِيَّةٌ فِي جِهَازِ الدَّوْلَةِ.
  5. :-رِجَالُ الْمَطَافِئِ :- : العَامِلُونَ فِي جِهَازِ الإِطْفَاءِ، يُسْرِعُونَ لِإِطْفَاءِ الْحَرَائِقِ.
  6. :-هُوَ مِنْ رِجَالاَتِ قَوْمِهِ :- : مِنْ كِبَارِهَا وَسَادَتِهَا وَعُظَمَائِهَا. :-زَارَ مَقامَ سَبْعَةِ رِجَالٍ.

المعجم: الغني

• ارتجلَ يرتجل ، ارتجالاً ، فهو مُرتجِل ، والمفعول مُرتجَلٌ (للمتعدِّي) :-
  • ارتجل الشَّخصُ رجِلَ؛ سار على قدميه :-ارتجل المسافرُ/ الحجيجُ.
  • ارتجل المُتكلِّمُ الحديثَ: أتى به دون إعداد سابق، ابتدعه بلا رويَّة :-ارتجل خطابًا/ لحنًا موسيقيًّا/ قصيدةً.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة