وصف و معنى و تعريف كلمة ومغلظة:

• الدِّيَةُ المُغَلَّظَةُ : التي تجب في شِبْهِ العَمْدِ من القتل

• مُغلَظ : اسم المفعول من أَغْلَظَ

• مُغلِظ : فاعل من أَغْلَظَ

• مُغلَّظ : اسم المفعول من غَلَّظَ

• مُغلِّظ : فاعل من غَلَّظَ

• ـ غَفَرَهُ يَغْفِرُهُ : سَتَرَهُ ،
  ـ غَفَرَ المَتاعَ في الوِعاءِ : أدْخَلَهُ وستَرَهُ ، كأغْفَرَهُ ،
  ـ غَفَرَ الشَّيْبَ بالخِضابِ : غَطَّاهُ .
  ـ غَفَرَ اللّهُ له ذَنْبَه يَغْفِرُهُ غَفْراً وغِفْرَةً حَسَنَةً ومَغْفِرَةً وغُفُوراً وغُفْراناً وغَفِيراً وغَفِيرَةً : غَطَّى عليه ، وعَفا عنه .
  ـ اسْتَغْفَرَهُ من ذَنْبِهِ واسْتَغْفَرَهُ إِياهُ : طَلَبَ منه غَفْرَهُ .
  ـ غَفُورُ وغَفَّارُ : من صفاتِ اللهِ تعالى .
  ـ غَفَرَ الأمرَ بغُفْرَتِهِ وغَفِيرَتِهِ : أصْلَحَه بما يَنْبَغِي أن يُصْلَحَ به .
  ـ مِغْفَرُ ومِغْفَرَةُ وغِفَارَةُ : زَرَدٌ من الدِّرْعِ يُلْبَسُ تحتَ القَلَنْسُوَةِ ، أو حَلَقٌ يَتَقَنَّعُ بها المُتَسَلِّحُ .
  ـ غِفَارَةُ : خِرْقَةٌ تُوَقِّي بها المرأةُ خِمارَها من الدُّهْن ، والرُّقْعَةُ التي على حَزِّ القَوْسِ الذي يَجْرِي عليه الوَتَرُ ، والسَّحابَةُ فَوْقَ السَّحابةِ ، ورأسُ الجَبَلِ ، وجَبَلٌ .
  ـ غَفْرُ : البَطْنُ ،
  ـ غَفْرُ وغَفَرُ : زِئْبِرُ الثوبِ .
  ـ غَفِرَ واغْفَارَّ : ثارَ زِئْبِرُهُ ، ووَلَدُ الأُرْوِيَّةِ ، ج : أغْفارٌ وغِفَرَةٌ وغُفُورٌ ، ومَنْزِلٌ للقَمَرِ ثلاثةُ أنْجُمٍ صِغارٌ ، وشيءٌ كالجُوالِقِ ،
  ـ غِفْرُ : وَلَدُ البَقَرَةِ ، ودُوَيبَّةٌ ،
  ـ غَفَرُ : صِغارُ الكَلأِ ، وشَعَرُ العُنُقِ واللَّحْيَيْنِ والقَفا ، كالغُفَارِ والغَفيرِ ، وهو غَفِرُ القَفا وهي غَفِرَةُ الوَجْهِ .
  ـ الجَمَّاءُ الغَفيرُ : البَيْضَةُ التي تَجْمَعُ الرأسَ وتَضُمُّه .
  ـ جاؤُوا جَمّاً غَفيراً وجَمَّ الغَفيرِ وجَمَّاءَ الغَفيرِ والجَمَّاءَ الغَفيرَ وجَمَّاءَ غَفيراً وجَمَّاءَ الغَفيرَى وجَمَّ الغَفيرَةِ وجَمَّاءَ الغَفيرَةِ والجَمَّاءَ الغَفيرَةَ وجَمَّاءَ غَفيرَةً والجَمَّ الغَفيرَ وبِجَمَّاءِ الغَفيرِ والغَفيرَةِ ، أي جَميعاً : شَريفُهُم ووضِيعُهُم ، لم يَتَخَلَّفْ أحدٌ ، وهُم كثيرونَ ، وهو عندَ سِيبويهِ اسمٌ موضوعٌ موضعَ المَصْدَرِ ، أي : مَرَرْتُ بهم جُمُوماً غَفيراً ، وجَعَلَهُ غيرهُ مَصْدَراً ، وأجازَ ابنُ الأَنْبارِيِّ فيه الرَّفْعَ على تقدير : هُمْ . وقال الكسائِيُّ : العَرَبُ تَنْصِبُ الجَمَّاءَ الغَفيرَ في التَّمامِ ، وتَرْفَعُه في النُّقْصانِ .
  ـ غَفَرَ المريضُ : نُكِسَ ، كغُفِرَ
  ـ غَفَرَ العاشِقُ : عادَ عيدُهُ ،
  ـ غَفَرَ الجُرْحُ : انْتَقَضَ ،
  ـ غَفَرَ الجَلَبُ السُّوقَ : رَخَّصَها .
  ـ مَغَافِرُ ومَغافِيرُ : المغاثِيرُ ، الواحِدُ مِغْفَرٌ ومُغْفُرٌ ومُغْفُورٌ ومِغْفارٌ ومِغْفيرٌ .
  ـ مَغْفُوراءُ : الأرضُ ذاتُ مَغافيرَ .
  ـ تَغَفَّرَ وتَمَغْفَرَ : اجْتَناها .
  ـ ‘‘ هذا الجَنَى لا أنْ يُكَدَّ المُغْفُرُ ’‘: مَثَلٌ يُضْرَبُ في تَفْضيلِ الشيءِ ، يقالُ ذلكَ لِمَنْ يَنالُ الخَيْرَ الكثيرَ .
  ـ غُفَيْرَةُ : امرأةٌ .
  ـ الحَسَنُ بنُ غُفَيْرٍ العَطَّارُ : محدِّثٌ .
  ـ بَنُو غافِرٍ : بَطْنٌ .
  ـ بنو غِفارٍ : رَهْطُ أبي ذرٍّ الغِفارِيِّ .
  ـ ما فيه غَفيرَةٌ : لا يَغْفِرُ لأَحَدٍ ذَنْبَاً .
  ـ غَوْفَرُ : البِطِّيخُ الخَرِيفِيُّ ، أو نَوْعٌ منه .
  ـ غَفَّارِيَّةُ : قرية بِمصْرَ .
  ـ غُفْرٌ : حِصْنٌ باليَمنِ .
  ـ أغْفَرَ النَّخْلُ إغْفَاراً : رَكِبَ البُسْرَ شيءٌ كالقِشْرِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ غَلَطُ : أن تَعْيا بالشيء فلا تَعْرِفَ وجْهَ الصوابِ فيه ، وقد غَلِطَ في الحِسابِ وغيرِه ، أو خاصٌّ بالمَنْطِقِ ، وغَلِتَ ، في الحِسابِ .
  ـ غَلُوطةُ وأُغْلوطةُ ومَغْلَطَةُ : الكلامُ يُغْلَطُ فيه ، ويُغالَطُ به .
  ـ مِغْلاطُ : الكثيرُ الغَلَطِ .
  ـ تَغْليطُ : أن تقولَ له غَلِطْتَ ، وغالَطَه مُغَالَطَةً وغِلاطاً .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ غَلِمَ ، غَلَماً وغُلْمَةً ، واغْتَلَمَ : غُلِبَ شَهْوَةً ، وهو غَلِمٌ , وسِكِّيتٍ ومِنْديلٍ ، وهي غَلِمَةٌ ومُغْتَلِمَةٌ وغِلِّيمَةٌ ومِغْلِيمَةٌ ومِغْليمٌ وغِلِّيمٌ ، وأغْلَمَهُ الشيءُ .
  ـ الغُلْمَةُ : شَهْوَةُ الضِّرابِ ،
  ـ غَلِمَ البَعيرُ ، واغْتَلَمَ : هاجَ من ذلك .
  ـ الغُلامُ : الطارُّ الشارِبِ ، والكَهْلُ ضِدُّ ، أو من حينِ يولَدُ إلى أن يَشِبَّ , ج : أغْلِمَةٌ وغِلْمَةٌ وغِلْمانٌ ، وهي غُلامَةٌ ، والاسْمُ : الغُلومَةُ والغُلومِيَّةُ والغُلامِيَّةُ .
  ـ تَغْلَمُ : أرْضٌ .
  ـ تَغْلَمانِ : موضع .
  ـ الغَيْلَمُ : مَنْبَعُ الماءِ في الآبارِ ، والجارِيَةُ المُغْتَلِمَةُ ، والضِّفْدَعُ ، وموضع ، والسُّلَحْفاةُ الذَّكَرُ ، والشابُّ العَريضُ المَفْرَقِ الكثيرُ الشَّعَرِ ، كالغَيْلَمِيِّ ، وأمَّا المُشْطُ والمِدْرَى ، فَفَيْلَمٌ ، بالفاءِ ، وصَحَّفُوهُ .
  ـ ما بالدارِ غَيْلَمٌ : أحَدٌ .
  ـ غُلَيْمٌ : ابنُ سامِ بنِ نوحٍ ، عليه السلام .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ مَغِيلٌ : بلد قُرْبَ فاسَ منه محدِّثونَ .
  ـ بنُو مَغالَةَ : قومٌ .
  ـ مَغالَةُ : الخِيانَةُ والغِشُّ .
  ـ مَغَلَتِ الدابةُ ، فهي مَغِلَةٌ : أكَلَتِ التُّرابَ مع البَقْلِ فأَخَذَها وَجَعٌ في بَطْنِها . والاسم : المُغْلَةُ .
  ـ أمْغَلوا : مَغَلَتْ إبِلُهُم .
  ـ مَغْلُ ومَغَلُ : اللَّبَنُ الذي تُرْضِعُه المرأةُ وَلَدَهَا وهي حامِلٌ . وقد مَغِلَتْ به ، وأمْغَلَتْه ، فهي مُمْغِلٌ .
  ـ إِمْغالُ : وَجَعٌ في بَطْنِ الشاةِ كلما حَمَلَتْ ألْقَتْهُ ، أو هو أن تُنْتَجَ سَنَواتٍ مُتَتابعةً ، أو أن يُحْمَلَ عليها في السَّنَةِ مَرَّتَيْنِ ، وأن تَلِدَ المرأةُ كلَّ سَنَةٍ وتَحْمِلَ قَبْلَ الفِطامِ . أَمْغَلَتْ ، فهي مُمْغِلٌ .
  ـ مَغْلَةُ : الفَسادُ ، والنَّعْجَةُ تُنْتَجُ في عامٍ مَرَّتَيْنِ ، ج : مِغالٌ .
  ـ مَغَلَ به مَغْلاً ومَغالَةً : وشَى به عندَ السلطانِ ، أو عامٌّ .
  ـ مَغِلَ : فَسَدَتْ عَيْنُه .
  ـ مِمْغَلُ : المولَعُ بأكْلِ التُّرابِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الغُلُّ وغُلَّةُ وغَلَلُ وغَلِيلُ : العَطَشُ ، أو شِدَّتُه ، أو حَرارةُ الجَوْفِ ، وقد غُلَّ ، فهو غَليلٌ ومَغْلولٌ ومُغْتَلٌّ . وبعيرٌ غالٌّ وغَلاَّنُ ، وقد غَلَّ يَغَلُّ ، بفتحهما ، واغْتَلَّ .
  ـ غَليلُ : الحِقْدُ ، كالغِلِّ ، والضِّغْنُ ، وقد غَلَّ صَدْرُه يَغِلُّ ، والنَّوَى يُخْلَطُ بالقَتِّ للناقةِ ، وحَرارةُ الحُبِّ والحُزْن .
  ـ أغَلَّ : خانَ ،
  ـ أغَلَّ إبِلَهُ : أساءَ سَقْيَها فلم تَرْوَ ، وقد غَلَّتْ هي .
  ـ أغَلَّ في الجلْد : أخَذَ بعضَ اللَّحْمِ والشَّحْمِ في السَّلْخِ .
  ـ أغَلَّ فلانٌ : اغْتَلَّتْ غَنَمُه ،
  ـ أغَلَّ الوادي : أنْبَتَ الغُلاَّنَ ،
  ـ أغَلَّ القومُ : بَلَغَتْ غَلَّتُهم ،
  ـ أغَلَّ البَصَرُ : شَدَّدَ النَّظَرَ ،
  ـ أغَلَّ الضِّياعُ : أعْطَتِ الغَلَّةَ ،
  ـ أغَلَّ فلاناً : نَسَبَه إلى الغُلولِ والخِيانةِ .
  ـ غَلَّ غُلولاً : خانَ ، كأَغَلَّ ، أو خاصٌّ بالفَيْءِ ،
  ـ غَلَّ في الشيءِ غَلاًّ : أُدْخِلَ ، كغَلْغَلَ ، ودَخَلَ ، كانْغَلَّ وتَغَلَّلَ وتَغَلْغَلَ ،
  ـ غَلَّ الغِلالَةَ : لَبِسها ، وهي غِلَّ شِعارٌ تحتَ الثوبِ ، كالغُلَّةِ ،
  ـ غَلَّ الدُّهْنَ في رأسِه : أدْخَلَهُ في أُصولِ شَعَرِه ،
  ـ غَلَّ بَصَرُه : حادَ عن الصواب ،
  ـ غَلَّ الماءُ بين الأَشْجارِ : جَرَى ،
  ـ غَلَّ المرأةَ : حَشاها ،
  ـ غَلَّ فلاناً : وضَعَ في عُنُقِه أو يده الغُلَّ وهو معروف ، ج : أغلالٌ .
  ـ غَلّةُ : الدَّخْلُ من كِراءِ دارٍ ، وأجْرِ غُلامٍ ، وفائدةِ أرضٍ .
  ـ أغَلَّتِ الضَّيْعَةَ : أعْطَتْها .
  ـ غَلْغَلَةُ : السُّرْعَةُ ، وبِلا لامٍ : شِعابٌ تَسيلُ من جَبلِ الرَّيَّانِ . ****
  ـ تَغَلْغَلَ : أسْرَعَ .
  ـ رِسالَةٌ مُغَلْغَلَةٌ : مَحْمولَةٌ من بَلَدٍ إلى بَلَدٍ .
  ـ غُلاَّنُ : مَنابِتُ الطَّلْحِ ، أو أوْدِيَةٌ غامِضَةٌ في الأرضِ ، الواحدُ : غالٌّ وغليلٌ . ونباتٌ معروف ، الواحدُ : غالٌّ أيضاً . وتَغَلَّلَ بالغالِيَةِ ، وتَغَلْغَلَ ، واغْتَلَّ : تَطَيَّبَ ، وغَلَّلَهُ بها تَغْليلاً .
  ـ غلائلُ : الدُّروعُ ، أو مَساميرُها الجامعةُ بين رُؤوسِ الحَلَقِ ، أو بطائِنُ تُلْبَسُ تَحْتَها ، الواحِدُ غَليلةٌ .
  ـ غَلْغَلةُ : موضع .
  ـ ما لَهُ أُلَّ وغُلَّ : دعاءٌ عليه .
  ـ اغْتَلَلْتُ الشَّرابَ : شَرِبْتُه ،
  ـ اغْتَلَلْتُ الثوبَ : لبِسْتُه تحتَ الثيابِ ،
  ـ اغْتَلَلْتُ الغَنَمُ : أخَذَته الغَلَلُ والغُلالَةُ ، وهُما داءٌ للغَنَمِ .
  ـ غِلالَةُ : العُظَّامةُ ، والمِسْمارُ الذي يَجْمَعُ بين رأسَيِ الحَلْقةِ .
  ـ غُلْغُلُ : جَبَلٌ بنَواحي البَحْرَيْنِ .
  ـ غُلائِلُ : من بلادِ خُزاعةَ .
  ـ أنا مُغْتَلٌّ إليه : مُشْتاقٌ .
  ـ اسْتَغَلَّ عبدَه : كلَّفَه أن يُغِلَّ عليه .
  ـ اسْتَغَلَّ المُسْتَغِلاَّتِ : أخَذَ غَلَّتَها .
  ـ نِعْمَ غَلولُ الشيخِ هذا : الطعامُ الذي يُدْخِلُه جَوْفَه .

المعجم: القاموس المحيط

• " الغَفُورُ الغَفّارُ ، جلّ ثناؤه ، وهما من أَبنية المبالغة ومعناهما الساتر لذنوب عباده المتجاوز عن خطاياهم وذنوبهم .
  يقال : اللهمَّ اغفر لنا مَغْفرة وغَفْراً وغُفْراناً ، وإنك أَنت الغَفُور الغَفّار يا أَهل المَغْفِرة .
  وأَصل الغَفْرِ التغطية والستر .
  غَفَرَ الله ذنوبه أَي سترها ؛ والغَفْر : الغُفْرانُ .
  وفي الحديث : كان إذا خرج من الخَلاء ، قال : غُفْرانَك الغُفْرانُ : مصدرٌ ، وهو منصوب بإضمار أَطلُبُ ، وفي تخصيصه بذلك قولان أَحدهما التوبة من تقصيره في شكر النعم التي أَنعم بها عليه بإطعامه وهضمه وتسهيل مخرجه ، فلجأَ إِلى الاستغفار من التقصير وتَرْكِ الاستغفار من ذكر الله تعالى مدة لبثه على الخلاء ، فإِنه كان لا يترك ذكر اللّه بلسانه وقلبه إِلا عند قضاء الحاجة ، فكأَنه رأَى ذلك تقصيراً فتداركه بالاستغفار .
  وقد غَفَرَه يَغْفِرُه غَفراً : ستره .
  وكل شيء سترته ، فقد غَفَرْته ؛ ومنه قيل للذي يكون تحت بيضة الحديد على الرأْس : مِغْفَرٌ .
  وتقول العرب : اصْبُغْ ثوبَك بالسَّوادِ فهو أَغْفَرُ لوَسَخِه أَي أَحْمَلُ له وأَغطى له .
  ومنه : غَفَرَ اللّه ذنوبه أَي سترها .
  وغَفَرْتُ المتاع : جعلته في الوعاء .
  ابن سيده : غَفَرَ المتاعَ في الوعاء يَغْفِرُه غَفْراً وأَغْفَرَه أَدخله وستره وأَوعاه ؛ وكذلك غَفَرَ الشيبَ بالخِضاب وأَغْفَرَه ؛
  
  قال : حتى اكْتَسَيْتُ من المَشِيب عِمامةً غَفراءَ ، أُغْفِر لَوْنُها بِخِضابِ ‏
  
  ويروى : ‏ أَغْفِرُ لونها .
  وكلُّ ثوب يغطَّى به شيء ، فهو غِفارة ؛ ومنه غِفارة الزِّنُون تُغَشَّى بها الرحالُ ، وجمعها غِفارات وغَفائِر .
  وفي حديث عمر لمَّا حَصَّبَ المسجدَ ، قال : هو أَغْفَرُ للنُّخامة أَي أَسْتَرُ لها .
  والغَفْرُ والمَغْفِرةُ : التغطية على ابذنوب والعفوُ عنها ، وقد غَفَرَ ذنبه يَغْفِرُه غَفْراً وغِفْرةً حَسَنة ؛ عن اللحياني ، وغُفْراناً ومَغْفِرة وغُفوراً ؛ الأَخيرة عن اللحياني ، وغَفيراً وغَفيرةً .
  ومنه قول بعض العرب : اسلُك الغفيرة ، والناقةَ الغَزيرة ، والعزَّ في العَشيرة ، فإِنها عليك يَسيرة .
  واغْتَفَر ذنبَه مثله ، فهو غَفُور ، والجمع غُفُرٌ ؛ فأَما قوله : غَفَرْنا وكانت من سَجِيّتِنا الغَفْرُ فإِنما أَنَث الغَفْرَ لأَنه في معنى المَغْفِرة .
  واسْتَغْفَرَ اللَّه من ذنبه ولذنبه بمعنى ، فغَفَرَ له ذنبه مَغْفِرةً وغَفُراً وغُفْراناً .
  وفي الحديث : غِفارُ غَفَرَ اللَّه لها ؛ قال ابن الأَثير : يحتمل أَن يكون دعاءً لها بالمَغْفِرة أَو إِخباراً أَن اللَّه تعالى قد غَفَرَ لها .
  وفي حديث عَمْرو بن دينار : قلت لعروة : كم لَبِثَ رسولُ اللَّه ، صلى اللَّه عليه وسلم بمكة ؟، قال : عَشْراً ، قلت : فابنُ عباس يقول بِضْعَ عَشْرة ؟، قال : فغَفَره أَي ، قال غَفَر اللَّه له .
  واسْتَغْفَر اللَّه ذنبَه ، على حذف الحرف : طلب منه غَفْرَه ؛
  
  أَنشد سيبويه : أَسْتَغْفَرُ اللهَ ذنباً لَسْتُ مُحْصِيَه ، ربّ العباد إليه القولُ والعملُ وتَغافَرَا : دَعا كلُّ واحد منهما لصاحبه بالمَغْفِرة ؛ وامرأَة غَفُور ، بغير هاء .
  أَبو حاتم في قوله تعالى : لِيَغعُثرَ ليَغْفِرَ اللهُ لك ما تَقَدَّمَ من ذَنْبِكَ وما تأَخَّر ؛ المعنى لَيَغْفِرَنَّ لك اللهُ ، فلما حذف النون كسر اللام وأَعْملها إِعمال لامِ كي ، قال : وليس المعنى فتحنا لك لكي يغفر اللهُ لك ، وأَنْكَر الفتح سبباً للمغفرة ، وأَنكر أَحمد بن يحيى هذا القول وقال : هي لام كي ، قال : ومعناه لكي يجتَمِع لك مع المغفرة تمامُ النعمة في الفتح ، فلما انضم إِلى المغفرة شيء حادث حَسُنَ فيه معنى كي ؛ وكذلك قوله عز وجل : لِيَجْزِيَهم اللَّه أَحْسَنَ ما كانوا يَعْمَلون .
  والغُفْرةُ : ما يغطَّى به الشيء .
  وغَفَرَ الأَمْرَ بِغُفْرته وغَفيرتِه : أَصلحه بما ينبغي أَن يَصْلَح به .
  يقال : اغْفِروا هذا الأَمرَ بِغُفْرتِه وغَفيرتِه أَي أَصْلحوه بما ينبغي أَن يُصْلَح .
  وما عندهم عَذيرةٌ ولا غَفِيرة أَي لا يَعْذِرون ولا يَغفِرون ذنباً لأَحد ؛ قال صخر الغَيّ ، وكان خرج هو وجماعة مت أَصحابهإلى بعض متوجّهاتهم فصادفوا في طريقهم بني المصطلق ، فهرب أَصحابه فصاح بهم وهو يقول : يا قوم لَيْسَت فيهمُ غَفِيرهْ ، فامْشُوا كما تَمْشي جِمالُ الحِيرهْ يقول : لا يغفرون ذنب أَحد منكم إِن ظفروا به ، فامشوا كما تمشي جمالُ الحيرة أَي تَثاقَلوا في سيركم ولا تُخِفّوه ، وخصّ جمالَ الحيرة لأَنها كانت تحمل الأَثقال ، أَي مانِعوا عن أَنفسكم ولا تَهْرُبوا .
  والمِغْفرُ والمِغْفرةُ والغِفارةُ : زَرَدٌ ينسج من الدروع على قدر الرأْس يلبس تحت القلنسوة ، وقيل : هورَفْرَفُ البيضة ، وقيل : هو حَلقٌ يَتَقَنَّعُ به المُتَسَلِّح .
  قال ابن شميل : المِغْفَرُ حِلَقٌ يجعلُها الرجل أَسفلَ البيضة تُسْبَغ على العنُق فتَقِيه ، قال : وربما كان المِغْفَرُ مثلَ القلنسوة غير أَنها أَوسع يُلْقِيها الرجل على رأْسه فتبلغ الدرع ، ثم يَلْبَس البيضة فوقها ، فذلك المِغْفرُ يُرفّلُ على العاتقين ، وربما جُعل المِغْفَرُ من ديباج وخَزٍّ أَسفلَ البيضة .
  وفي حديث الحديبية : والمغيرة ابن شعبة عليه المِغْفَرُ ؛ هو ما يلبَسُه الدارع على رأْسه من الزرد ونحوه .
  والغِفارةُ ، بالكسر : خرقة تلبسها المرأَة فتغطي رأْسها ما قَبَلَ منه وما دَبَرَ غير وَسْطِ رأْسها ، وقيل : الغِفارةُ خرقة تكون دون المِقْنَعة تُوَقِّي بها المرأَة الخمارَ من الدُّهْن ، والغِفارةُ الرقعة التي تكون على حزّ القوس الذي يجري عليه الوتر ، وقيل : الغِفارةُ جلدة تكون على رأْس القوس يجري عليها الوتر ، والغِفارةُ السحابة فوق السحابة ، وفي التهذيب : سَحابة تراها كأَنها فَوق سحابة ، والغِفارةُ رأْسُ الجبل .
  والغَفْرُ البَطْنُ ؛
  
  قال : هو القارِبُ التالي له كلُّ قاربٍ ، وذو الصَّدَرِ النامي ، إذا بَلَغَ الغَفْرا والغَفْرُ : زِئْبِرُ الثوب وما شاكله ، واحدته غَفْرة .
  وغَفِر الثوبُ ، بالكسر ، يَغْفَرُ غَفَراً : ثارَ زِئْبِرُه ؛ واغْفارَّ اغْفِيراراً .
  والغَفَرُ والغَفارُ والغَفيرُ : شَعرُ العنُقِ واللحيين والجبهة والقفا .
  وغَفَرُ الجسدِ وغُفارُه : شعرُه ، وقيل : هو الشعر الصغير القصير الذي هو مثل الزَّغَب ، وقيل : الغَفْرُ شعر كالزغب يكون على ساق المرأة والجبهة ونحو ذلك ، وكذلك الغَفَرُ ، بالتحريك ؛ قال الراجز : قد عَلِمَت خَوْدٌ بساقَيْها الغَفَرْ لَيَرْوِيَنْ أَو لَيَبِيدَنَّ الشَّجَرْ والغُفارُ ، بالضم : لغة في الغَفْر ، وهو الزغب ؛ قال الراجز : تُبْدِي نَقيًّا زانَها خِمارُها ، وقُسْطةً ما شانَها غُفارُها القُسْطة : عَظْمُ الساق .
  قال الجوهري : ولست أَرويه عن أَحد .
  والغَفيرةُ : الشعر الذي يكون على الأُذُن .
  قال أَبو حنيفة : يقال رجل غَفِرُ القفا ، في قفاه غَفَرٌ .
  وامرأَة غَفِرةُ الوجهِ إِذا كان في وجهها غَفَرٌ .
  وغَفَرُ الدابة : نباتُ الشعر في موضع العرف .
  والغَفَرُ أَيضاً : هُدْبُ الثوب وهدبُ الخمائص وهي القُطُ دِقاقُها ولِينُها وليس هو أَطرافَ الأَرْدِيةِ ولا الملاحفِ .
  وغَفَرُ الكلإِ : صِغارُه ؛ وأَغْفَرت الأَرضُ : نبَتَ فيها شيء منه .
  والغَفَرُ : نوع من التَّفِرة رِبْعِيٌّ ينبت في السَّهْل والآكام كأَنه عصافيرُ خُضْرٌ قِيامٌ إِذا كان أَخضر ، فإِذا يبس فكأَنه حُمْرٌ غير قيام .
  وجاء القوم جَمًّا غَفيراً وجَمَّاءَ غَفيراً ، ممدود ، وجَمَّ الغَفِيرِ وجمّاء الغَفيرِ والجَمّاءَ الغَفيرَ أَي جاؤوا بجماعتهم الشريفُ والوضيع ولم يتخلّفْ أَحد وكانت فيهم كثرة ؛ ولم يَحْكِ سيبويه إِلا الجَمَّاءَ الغَفيرَ ، وقال : هو من الأَحوال التي دخلها الأَلف واللام ، وهو نادر ، وقال : الغَفير وصفٌ لازم للجَمّاء يعني أَنك لا تقول الجَمّاء وتسكت .
  ويقال أَيضاً : جاؤوا جَمّاءَ الغَفيرة وجاؤوا بجَمَّاءِ الغَفير والغَفيرة ، لغات كلها .
  والجَمّاء الغَفير : اسم وليس بفعل إِلاَّ أَنه ينصب كما تنصب المصادر التي هي في معناه ، كقولك : جاؤوني جميعاً وقاطبةً وطُرًّا وكافَّةً ، وأَدخلوا فيه الأَلف واللام كما أَدخلوهما في قولهم : أَوْرَدَها العِراكَ أَي أَوردها عِراكاً .
  وفي حديث علي ، رضي الله عنه : إِذا رأَى أَحدُكم لأَخِيه غَفِيرةً في أَهلٍ أَو مالٍ فلا يكونَنَّ له فِتْنة ؛ الغَفِيرةُ : الكثرةُ والزيادةُ ، من قولهم للجمع الكثير الجَمّ الغَفِير .
  وفي حديث أَبي ذر : قلت يا رسول الله ، كم الرسلف ، قال : ثَلثمائةٍ وخمسة عَشر جَمِّ الغَفِير أَي جماعة كثيرة ، وقد ذكر في جمم مبسوطاً مستقصى .
  وغَفَرَ المريضُ والجريحُ يَغْفِرُ غَفْراً وغُفِرَ على صيغة ما لم يسمَّ فاعله ، كلُّ ذلك : نُكِسَ ؛ وكذلك العاشِقُ إِذا عادَه عيدُه بعد السَّلْوة ؛ قال .
  خَلِيليّ إِن الدارَ غَفْرٌ لِذِي الهَوَى ، كما يَغْفِرُ المَحْمُومُ ، أَو صاحِبُ الكَلْمِ وهذا البيت أَورده الجوهري : لَعَمْرُكَ إِن الدار ؛ قال ابن بري : البيت للمرّار الفقعسي ، قال وصواب إِنشاده : خليلي إِن الدار بدلالة قوله بعده : قِفَا فاسأَلا منْ مَنْزِلِ الحَيِّ دِمْنةً ، وبالأَبْرَقِ البادِي أَلِمّا على رَسْمِ وغَفَرَ الجرحُ يَغْفِرُ غَفْراً : نُكِسَ وانتقض ، وغَفِرَ ، بالكسر ، لغة فيه .
  ويقال للرجل إِذا قام من مرضه ثم نُكِسَ : غَفَرَ يَغْفِرُ غَفْراً .
  وغَفَرَ الجَلَبُ السُّوقَ يَغْفِرُها غَفْْراً : رَخّصها .
  والغُفْرُ والغَفْرُ ، الأَخيرة قليلة : ولدُ الأُرْوِيّة ، والجمع أَغْفارٌ وغِفَرةٌ وغُفورٌ ؛ عن كراع ، والأُنثى غُفْرة وأُمُّهُ مُغْفِرةٌ والجمع مُغْفِرات ؛ قال بشر : وصَعْب يَزِلّ الغُفْرُ عن قُذُفاتِه ، بحافاته بانٌ طِوالٌ وعَرْعَرُ وقيل : الغُفْر اسم للواحد منها والجمع ؛ وحكي : هذا غُفْرٌ كثير وهي أَرْوَى مُغْفِرٌ لها غُفْرٌ ؛ قال ابن سيده : هكذا حكاه أَبو عبيد والصواب : أُرْوِيّةٌ مُغْفِر لأَن الأَرْوَى جمع أَو اسمُ جمع .
  والغِفْرُ ، بالكسر : ولدُ البقرة ؛ عن الهَجَريّ .
  وغِفارٌ : مِيسمٌ يكون على الخد .
  والمَغافرُ والمَغافِيرُ : صمغ شبيه بالناطِفِ ينضحه العُرْفط فيوضع في ثوب ثم يُنْضَح بالماء فيُشْرب ، واحدها مِغْفَر ومَغْفَر ومُغْفُر ومُغْفور ومِغْفار ومِغْفِير .
  والمَغْفوراءُ : الأَرضَ ذات المَغافِير ؛ وحكى أَبو حنيفة ذلك في الرباعي ؛ وأَغْفَر العُرْفُط والرِّمْثُ : ظهر فيهما ذلك ، وأَخرج مَغافِيرَه وخرج الناس يَتَغَفَّرُون ويَتَمَغْفَرُون أَي يجتَنُون المَغافيرَ من شجره ؛ ومن ، قال مُغْفور ، قال : خرجنا نتَمَغْفَر ؛ ومن ، قال مُغْفُر ، قال : خرجنا نتَغَفَّر ، وقد يكون المُغْفورُ أَيضاً العُشَر والسَّلَم والثُّمام والطلح وغير ذلك .
  التهذيب : يقال لصمغ الرِّمْث والعرفط مَغافِير ومَغاثِيرُ ، الواحد مُغْثور ومُغْفور ومِغْفَر ومِغْثَر ، بكسر الميم .
  روي عن عائشة ، رضي الله عنها ، أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، شَرِبَ عند حَفْصة عسلاً فتواصَيْنا أَن نقول له : أَكَلْتَ مغافِيرَ ، وفي رواية : فقالت له سَوْدة أَكلتَ مغافِيرَ ؛ ويقال له أَيضاً مَغاثِير ، بالثاء المثلثة ، وله ريح كريهة منكرة ؛ أَرادت صَمْغَ العرفط .
  والمَغافِير : صمغٌ يسيل من شجر العرفط غير أَن رائحته ليست بطيبة .
  قال الليث : المِغْفارُ ذَوْبةٌ تخرج من العرفط حلوة تُنْضح بالماء فتشرب .
  قال : وصَمْغُ الإِجّاصةِ مِغفارٌ .
  أَبو عمرو : المَغافيرُ الصمغ يكون في الرمث وهو حلو يؤكلُ ، واحدُها مُغْفور ، وقد أَغْفَر الرِّمْثُ .
  وقال ابن شميل : الرمث من بين الحمض له مَغافيرُ ، والمَغافيرُ : شيء يسيل من طرف عِيدانها مثل الدِّبْس في لونه ، تراه حُلواً يأْكله الإِنسان حتى يَكْدَن عليه شِدْقاه ، وهو يُكْلِع شَفته وفَمه مثل الدِّبْق والرُّبّ يعلق به ، وإِنما يُغْفِر الرمثُ في الصفَريَّة إِذا أَوْرَسَ ؛ يقال : ما أَحسن مَغافيرَ هذا الرمث .
  وقال بعضهم : كلُّ الحمض يُورِس عند البرد وهو بروحه وارباده يخرج (* قوله « بروحه وارباده يخرج » إلخ هكذا في الأصل ).
  مغافيره تجدُ ريحَه من بعيد .
  والمَغافيرُ : عسل حلو مثل الرُّبّ إِلا أَنه أَبيض .
  ومَثَلُ العربِ : هذا الجَنى لا أَن يُكَدَّ المُغْفُر ؛ يقال ذلك للرجل يصيب الخير الكثير ، والمُغْفُرُ هو العود من شجر الصمغ يمسح به ما ابيضّ فيتخذ منه شيء طيب ؛ وقال بعضهم : ما استدار من الصمغ يقال له المُغْفُر ، وما استدار مثل الإِصبع يقال له الصُّعْرور ، وما سال منه في الأَرض يقال له الذَّوْبُ ، وقالت الغنوية : ما سال منه فبقي شَبيه الخيوط بين الشجر والأَرض يقال له شَآبِيب الصمغ ؛ وأَنشدت : كأَنَّ سَيْلَ مَرْغِه المُلَعْلِعِ شُؤْبوبُ صَمْغٍ ، طَلْحُه لم يُقْطَعِ وفي الحديث : أَن قادِماً قَدِم عليه من مكة فقال : كيف تركتَ الحَزْوَرة ؟
  ، قال : جادَها المطرُ فأَغْفَرَتْ بَطْحاؤها أَي أَن المطر نزل عليها حتى صار كالغَفَر من النبات .
  والغَفَرُ : الزِّئْبِرُ على الثوب ، وقيل : أَراد أَن رِمْثَها قد أَغْفَرت أَي أَخرجت مَغافيرَها .
  والمَغافيرُ : شيء ينضحه شجر العرفط حلو كالناطف ، قال : وهذا أَشْبَه ، أَلا تراه وصف شجرها فقال : وأَبْرَم سَلمُها وأَغْدَق إِذْخِرُها .
  والغِفْرُ : دُوَيْبّة .
  والغَفْرُ : منزل من منازل القمر ثلاثةُ أَنْجُم صغار ، وهي من الميزان .
  وغُفَير : اسم وغُفَيرة : اسم امرأَة .
  وبنو غافِرٍ : بطن .
  وبنو غِفارٍ ، من كنانة : رهط أَبي ذر الغِفارِيّ .
  "

المعجم: لسان العرب