وصف و معنى و تعريف كلمة ومقانق:

• نقنقَ ينقنق ، نقنقةً ، فهو مُنقنِق
• نَقْنَقَتِ الضِّفْدَعَةُ : نَقَّتْ، صَوَّتَتْ صَوْتاً يَفْصِلُ بَيْنَهُ مَدٌّ وَتَرْجِيعٌ
• نَقْنَقَتِ الْعَيْنُ : غَارَتْ

• قَناقِنُ : جمع قِنقِن

• الجمع : نقانيقُ
• النِّقْنِيقُ : الخشبةُ التي يكون عليها المصلوب

• قَنَاقِنُ : جمع قُنَاقِنُ

• الجمع : قَناقِنُ
• القِنْقِنُ : المهندسُ الخبيرُ بالماءِ تحت الأَرض وحَفْر القُنيّ

• الجمع : نَقَانِقُ
• النِّقْنِقُ : ذَكَرُ النَّعام

• مُنقنِق : فاعل من نَقنَقَ

• قَنَاقِن :جمع قُنَاقِن

• نقانيقُ : جمع نِقنيق

• (طبخ) مِعىً مَحْشُوٌّ بِالشَّحْمِ الْمَفْرُومِ والأَفَاوِيهِ، عَلَىشَكْلِ أَصَابِعَ، تُؤْكَلُ مَشْوِيَّةً أَوْ مَقْلِيَّةً تُعْرَفُ بِالمِرْكَاسِ، المِرْكَازِ، ويُطْلَقُ عَلَيْهَا أَيْضاً سُجُقّ وَهُوَ أَغلَظُ مِنْها، وقُتَيْبَةٌ

• أصدر صوتًا يفصلُ بينه مدٌّ وترجيع، رجّع صوتَه.

• صوت الضفدع المرجّع ؛ صوت الظَّليم

• غَارَتْ.

• نَقَّتْ، صَوَّتَتْ صَوْتاً يَفْصِلُ بَيْنَهُ مَدٌّ وَتَرْجِيعٌ.

• نُقُق : جمع نَقوق

• نقنقة : مصدر نَقنَقَ

• قَنَّنَ يُقَنِّن ، تقْنِينًا ، فهو مُقَنِّن ، والمفعول مُقَنَّن - للمتعدِّي
• قَنَّنَ المُشَرِّعُ: وضع القوانين ودوَّنها
• قَنَّنَ الطَّعامَ: أعطاه بتقتير

• قُنَن : جمع قُنّة

• قَنّ : مصدر قَنَّ

• قَنَّ قَنًّا
• قَنَّ الشىءَ : تفقَّده بالبصر

• سَكَنَ الْقُنَّ : الْجَبَلَ الصَّغِيرَ

• قِن : مصدر قَنيَ

• الجمع : أَقنانٍ ، و أقِنَّة
• القِنُّ : العَبْدُ الذى كان أَبوه مملوكًا لمواليه
• قِنٌّ بيِّنُ القَنانة والقُنونَةِ: خالصٌ العُبودَة

• صوت الحيوان يشبه نقيق الدجاجة ؛ صوت العقارب

• صوت الحَجَلة ؛ صوت الدجاجة للبيض ؛ صوت الرَّخَمة وهو طائر يشبه النسر ؛ صوت الضَّفادع ؛ صوت الظَّليم ؛ صوت النعامة للبيض

• قنقن
  1- قنقن : صدف بحري. 2- قنقن : نوع من الجرذان. 3- قنقن : دليل هاد. 4- قنقن : مهندس يعرف الماء تحت الأرض.

المعجم: الرائد

• نقنقَ ينقنق ، نقنقةً ، فهو مُنقنِق :-
  • نقنق الضِّفدعُ أصدر صوتًا يفصلُ بينه مدٌّ وترجيع، رجّع صوتَه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• النِّقْنِيقُ : الخشبةُ التي يكون عليها المصلوب. والجمع : نقانيقُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• قانيقين - قينا .
  1- قانيقين الحديد : سواه، صنعه. 2- قانيقين الإناء : أصلحه.- الشيء : لمه، جمعه. 3- قانيقينت المرأة المرأة : زينتها. 4- قانيقينه الله على كذا : خلقه.

المعجم: الرائد

• نَقْنَقَ الضِّفْدِعُ ونحوه: رجَّع صوته.
  و نَقْنَقَ عينُه: غارَتْ.

المعجم: المعجم الوسيط

• نقنق - نقنقة
  1- نقنق الضفدع : صوت ورجع صوته. 2- نقنقت عينه : غارت.

المعجم: الرائد

• [ن ق ن ق]. (فعل: رباعي لازم). نَقْنَقَ، يُنَقْنِقُ،مصدر نَقْنَقَةٌ.
  1. :-نَقْنَقَتِ الضِّفْدَعَةُ :- : نَقَّتْ، صَوَّتَتْ صَوْتاً يَفْصِلُ بَيْنَهُ مَدٌّ وَتَرْجِيعٌ.
  2. :-نَقْنَقَتِ الْعَيْنُ :- : غَارَتْ.

المعجم: الغني

• نِقْنِق :-
  جمع نقانِقُ: ذكر النَّعام، ويُقال له: ظَلِيم.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• نقنق
  1-ذكر النعام، جمع : نقانق

المعجم: الرائد

• أصدر صوتًا يفصلُ بينه مدٌّ وترجيع، رجّع صوتَه.

المعجم: عربي عامة

• (طبخ).: مِعىً مَحْشُوٌّ بِالشَّحْمِ الْمَفْرُومِ والأَفَاوِيهِ، عَلَىشَكْلِ أَصَابِعَ، تُؤْكَلُ مَشْوِيَّةً أَوْ مَقْلِيَّةً تُعْرَفُ بِالمِرْكَاسِ، المِرْكَازِ، ويُطْلَقُ عَلَيْهَا أَيْضاً سُجُقّ وَهُوَ أَغلَظُ مِنْها، وقُتَيْبَةٌ.

المعجم: الغني

• جمع: نَقَانِقُ. [ن ق ن ق]. : ذَكَرُ النَّعَامِ.

المعجم: الغني

• صوت الضفدع المرجّع

المعجم: معجم الاصوات

• صوت الظَّليم

المعجم: معجم الاصوات

• "القِنُّ: العبد للتَّعْبيدَةِ.
  وقال ابن سيده: العبد القِنُّ الذي مُلِكَ هو وأَبواه، وكذلك الاثنان والجمع والمؤنث، هذا الأَعراف، وقد حكي في جمعه أَقْنانٌ وأَقِنَّة؛ الأَخيرة نادرة؛ قال جرير: إِنَّ سَلِيطاً في الخَسارِ إِنَّهْ أَبْناءُ قَوْمٍ خُلِقُوا أَقِنَّهْ والأُنثى قِنٌّ، بغير هاء.
  وقال اللحياني: العبد القِنُّ الذي وُلِدَ عندك ولا يستطيع أَن يخرج عنك.
  وحكي عن الأَصمعي: لسْنا بعَبيدِ قِنٍّ ولكنا عبيدُ مَمْلُِكة، مضافان جميعاً.
  وفي حديث عمرو بن الأَشْعَثِ: لم نَكن عبيدَ قِنٍّ إِنما كنا عبيدَ مَمْلكة.
  يقال: عبدٌ قِنٌّ وعَبْدانِ قِنٌّ وعبيدٌ قِنٌّ.
  وقال أَبو طالب: قولهم عبدٌ قِنٌّ، قال الأَصمعي: القِنُّ الذي كان أَبوه مملوكاً لمواليه، فإِذا لم يكن كذلك فهو عبدُ مَمْلَكةٍ،وكأَنَّ القِنَّ مأْخوذٌ من القِنْيَة، وهي المِلْكُ؛ قال الأَزهري: ومثله الضِّحُّ وهو نور الشمس المُشْرِقُ على وجه الأَرض، وأَصله ضِحْيٌ،‏
  
  يقال: ‏ضَحِيتُ للشمس إِذا بَرَزْتَ لها.
  قال ثعلب: عبدٌ قِنٌّ مُلِكَ هو وأَبواه، من القُنَانِ وهو الكُمُّ، يقول: كأَنه في كُمِّه هو وأَبواه،وقيل: هو من القِنْيَة إِلاَّ أَنه يبدل.
  ابن الأَعرابي: عبدٌ قِنٌّ خالِصُ العُبودة، وقِنٌّ بَيِّنُ القُنُونةِ والقَنَانةِ وقِنٌّ وقِنَّانِ وأَقنانٌ، وغيرُه لا يثنيه ولا يجمعه ولا يؤنثه.
  واقْتَنَنَّا قِنّاً: اتخذناه.
  واقْتَنَّ قِنّاً: اتخذه؛ عن اللحياني، وقال: إِنه لقِنٌّ بَيِّنُ القَنانة أَو القِنانة.
  والقِنَّةُ: القُوَّةُ من قُوَى الحَبْلِ، وخَصَّ بعضهم به القُوَّة من قُوَى حَبْلِ اللِّيفِ؛ قال الأَصمعي: وأَنشدنا أَبو القَعْقاعِ اليَشْكُري: يَصْفَحُ للقِنِّةِ وَجْهاً جأْبَا،صَفحَ ذِراعَيْه لعَظْمٍ كَلْبا
  
  وجمعها قِنَنٌ، وأَنشده ابن بري مستشهداً به على القِنَّةِ ضربٍ من الأَدْوية، قال: وقوله كلباً ينتصِبُ على التمييز كقوله عز وجل: كَبُرَتْ كلمةً؛ قال: ويجوز أَن يكون من المقلوب.
  والقُنَّة: الجبل الصغير، وقيل: الجبل السَّهْلُ المستوي المنبسط على الأَرض، وقيل: هو الجبل المنفرد المستطيل في السماء، ولا تكون القُنَّة إِلا سَوْداء.
  وقُنَّةُ كلِّ شيءٍ: أَعلاه مثلُ القُلَّة؛
  
  وقال: أَما ودِماءٍ مائراتٍ تَخالُها، على قُنَّةِ العُزَّى وبالنَّسْرِ، عَنْدَما وقُنَّةُ الجبل وقُلَّتُه: أَعلاه، والجمع القُنَنُ والقُلَلُ، وقيل: الجمع قُنَنٌ وقِنانٌ وقُنَّاتٌ وقُنُونٌ؛
  
  وأَنشد ثعلب: وهَمَّ رَعْنُ الآلِ أَن يكونا بَحْراً يَكُبُّ الحوتَ والسَّفِينا تَخالُ فيه القُنَّةَ القُنُونا،إِذا جَرَى، نُوتِيَّةً زَفُونا،أَو قِرْمِلِيّاً هابِعاً ذَقُون؟
  
  ‏قال: ونظير قولهم قُنَّة وقُنُون بَدْرَة وبُدُورٌ ومَأْنة ومُؤُون،إِلا أَن قاف قُنَّة مضمومة؛
  
  وأَنشد ابن بري لذي الرُّمة في جمعه على قِنانٍ:كأَنَّنا، والقِنانَ القُودَ يَحْمِلُنا،مَوْجُ الفُراتِ، إِذا الْتَجَّ الدَّيامِيمُ، والاقْتِنانُ: الانتصاب.
  يقال: اقْتَنَّ الوَعِلُ إِذا انتصب على القُنَّة؛
  
  أَنشد الأَصمعي لأَبي الأَخْزَرِ الحِمّانيِّ: لا تَحْسَبي عَضَّ النُّسُوعِ الأُزَّمِ، والرَّحْلَ يَقْتَنُّ اقْتِنانَ الأَعْصَمِ،سَوْفَكِ أَطرافَ النَّصِيِّ الأَنْعَمِ وأَنشده أَبو عبيد: والرَّحْلُ، بالرفع؛ قال ابن سيده: وهو خطأٌ إِلا أَن يريد الحال؛ وقال يَزِيدُ بن الأَعْور الشَّنِّيّ: كالصَّدَعِ الأَعْصمِ لما اقْتَنَّا واقْتِنانُ الرَّحْلِ: لُزومُه ظهرَ البعير.
  والمُسْتَقِنُّ الذي يقيم في الإِبل يشرب أَلبانَها؛ قال الأَعْلَمُ الهُذَلِيّ: فَشايعْ وَسْطَ ذَوْدِكَ مُسْتَقِنّاً،لتُحْسَب سَيِّداً ضَبُعاً تَنُولُ الأَزهري: مُسْتَقِنّاً من القِنِّ، وهو الذي يقيم مع غنمه يشرب من أَلبانها ويكون معها حيث ذهبت؛ وقال: معنى قوله مُسْتَقِنّاً ضَبُعاً تَنُولُ أَي مُسْتَخْدِماً امرأَة كأَنها ضَبُع، ويروى: مُقْتَئِنّاً ومُقْبَئِنّاً، فأَما المُقْتَئِنٌّ فالمُنْتَصِب والهمزة زائدة ونظيره كَبَنَ واكْبَأَنَّ، وأَما المُقْبَئِنّ فالمنتصب أَيضاً، وهو بناء عزيز لم يذكره صاحب الكتاب ولا اسْتُدْرِكَ عليه، وإِن كان قد استُدْرِكَ عليه أَخوه وهو المُهْوَئِنُّ.
  والمُقْتَنُّ: المُنْتَصِبُ أَيضاً.
  الأَصمعي: اقْتنَّ الشيءُ يَقْتَنُّ اقْتِناناً إِذا انتصب.
  والقِنِّينَةُ: وِعاءٌ يتخذ من خَيْزُرانٍ أَو قُضْبانٍ قد فُصِلَ داخلُه بحَواجِزِ بين مواضع الآنية على صِيغَةِ القَشْوة.
  والقِنِّينَةُ، بالكسر والتشديد، من الزجاج: الذي يُجْعَل الشَّرابُ فيه.
  وفي التهذيب: والقِنِّينةُ من الزجاج معروفة ولم يذكر في الصحاح من الزُّجاج، والجمع قِنَانٌ، نادر.
  والقِنِّينُ: طُنْبُور الحَبَشة؛ عن الزجاجي: وفي الحديث: إِن الله حرَّم الخَمْرَ والكُوبةَ والقِنِّينَ؛ قال ابن قُتَيْبة: القِنِّينُ لُعْبة للروم يَتَقامَرون بها.
  قال الأَزهري: ويروى عن ابن الأَعرابي، قال: التقْنِين الضَّرْبُ بالقِنِّينِ، وهو الطُّنْبورِ بالحَبَشِيَّة، والكُوبة الطَّبْل، ويقال النَّرْدُ؛ قال الأَزهري: وهذا هو الصحيح.
  وورد في حديث علي، عليه السلام: نُهِينا عن الكُوبة والغُبَيْراء والقِنِّين؛ قال ابن الأَعرابي: الكوبة الطبل، والغبيراء خمرة تعمل من الغُبيراء، والقِنِّينُ طُنْبور الحبشة.
  وقانون كل شيء: طريقُه ومقياسه.
  قال ابن سيده: وأُراها دَخِيلَةً.
  وقُنَانُ القميص وكُنُّه وقُنُّه: كُمُّه.
  والقُنانُ: ريح الإِبِطِ عامةً، وقيل: هو أَشدّ ما يكون منه؛ قال الأَزهري: هو الصُّنَانُ عند الناس ولا أَعْرِفُ القُنانَ.
  وقَنَانُ: اسم مَلِكٍ كان يأْخذ كلَّ سفينة غَصْباً.
  وأَشرافُ اليَمن: بنو جُلُنْدَى بنِ قَنان.
  والقَنَانُ: اسم جبل بعينه لبني أَسد؛ قال الشاعر زهير: جَعَلْنا القَنانَ عن يَمينٍ وحَزْنَهُ،وكم بالقَنانِ مِن مُحِلٍّ ومُحْرِمِ وقيل: هو جبل ولم يخصص؛ قال الأَزهري: وقَنانُ جبل بأَعلى نجد (* قوله «بأعلى نجد» الذي في التهذيب: بعالية نجد).
  وبنو قَنانٍ: بطن من بَلْحرث ابن كعب.
  وبنو قُنَيْن: بطن من بني ثَعْلَب؛ حكاه ابن الأَعرابي؛ وأَنشد:جَهِلْتُ من دَيْنِ بَني قُنَيْنِ،ومن حِسابٍ بينهم وبَيْني وأَنشد أَيضاً: كأَنْ لم تُبَرَّكْ بالقُنَيْنيِّ نِيبُها،ولم يُرْتَكَبْ منها لرَمْكاءَ حافِلُ وابن قَنانٍ: رجل من الأَعراب.
  والقِنْقِنُ والقُناقِنُ، بالضم: البصير بالماء تحت الأَرض، وهو الدليل الهادي والبَصيرُ بالماء في حَفْرِ القُنِيِّ، والجمع القَناقِنُ،بالفتح.
  قال ابن الأَعرابي: القُناقِنُ البصير بجرّ المياه واستخراجها، وجمعها قَناقِنُ؛ قال الطرماح: يُخافِتْنَ بعضَ المَضْغِ من خَشْيةِ الرَّدَى،ويُنْصِتْنَ للسَّمْعِ انْتِصاتَ القَناقِ؟
  
  ‏قال ابن بري: القِنْقِنُ والقُناقِنُ المُهَنْدِسُ الذي يعرف الماء تحت الأَرض، قال: وأَصلها بالفارسية، وهو معرّب مشتق من الحَفْر من قولهم بالفارسية كِنْ كِنْ (* قوله «من قولهم بالفارسية كن كن إلخ» كذا بالأصل، والذي في المحكم: بكن أي احفر اهـ.
  وضبطت بكن فيه بكسر الموحدة وفتح الكاف).
  أَي احْفِرْ احْفِرْ.
  وسئل ابن عباس: لم تَفَقَّدَ سُلَيْمانُ الهُدْهُدَ من بَيْنِ الطَّيْرِ؟، قال: لأَنه كان قُناقِناً، يعرف مواضع الماء تحت الأَرض؛ وقيل: القُناقِنُ الذي يَسْمَعُ فيعرف مقدارَ الماء في البئر قريباً أَو بعيداً.
  والقِنْقِنُ: ضرب من صَدَف البحر (* قوله «ضرب من صدف البحر» عبارة التكملة ابن دريد: القنقنة، بالكسر، ضرب من دواب البحر شبيه بالصدف).
  والقِنَّة: ضرب من الأَدْوِيَةِ، وبالفارسية يرزَذ.
  والقِنْقِنُ: ضَرْبٌ من الجرْذانِ.
  والقَوانِينُ: الأُصُول، الواحد قانُونٌ، وليس بعربي.
  والقُنَّةُ: نحو من القارَة، وجمعها قِنانٌ؛ قال ابن شميل: القُنَّة الأَكَمَةُ المُلَمْلَمَةُ الرأْسِ، وهي القارة لا تُنْبِتُ شيئاً.
  "

المعجم: لسان العرب

• "نَقَّ الظَّليمُ والدجاجةُ والحَجَلةُ والرَّخَمةُ والضَّفادع والعقرب تَنِقُّ نَقيقاً ونَقْنَقَ: صوَّت؛ قال جرير يصف الخنزير والحَبّ في حاويائه: كأَنَّ نَقِيقَ الحَبِّ في حَاوِيائه فَحِيح الأَفَاعِي، أَو نَقِيق العَقارب والدجاجة تُنَقْنِقُ للبيض ولا تنِقُّ لأنها ترجِّع في صوتها، ونقَّت الدجاجة وتَقْنَقت؛ ومنه قول يزيد بن الحَكَم: ضفادِعُها غَرْقَى لَهُنَّ نَقِيقُ وقيل: النَّقِيقُ والنَّقْنَقةُ من أَصوات الضفادع يفصل بينهما المَدّ والترجيع، والدجاجة تُنَقْنِقُ للبيض، وكذلك النعامة.
  ونَقَّ الضِّفْدَع ونَقْنَق: كذلك، وقيل هو صوت يفصل بينه مدّ وترجيع.
  وضفدع نَقَّاق ونَقُوق، وجمع النَّقُوق نُقُق؛ قال رؤْبة: إذا دَنا منهنَّ أَنقاضُ النُّفُقْ ويروى النُّقَق على من، قال جُدَد في جُدُد، ومن، قال رُسْل، قال نُقّ؛ أَنشد ثعلب: على هنين وهَنَات نُقّ والنَّقَّاق: الضفدع، صفة غالبة؛ تقول العرب: أَرْوَى من النَّقَّاق أَي الضفدع.
  والنَّقَّاقة: الضفدعة؛ والنَّقْنَقة: صوتها إذا ضُوعِف وربما قيل ذلك للهِرِّ أَيضاً؛
  
  وأَنشد أَبو عمرو: أَطعَمْت راعِيَّ من اليَهْيَرِّ،فظَلَّ يَبْكي حَبِجاً بشَرِّ،خلف اسْتِهِ مثل نَقيق الهِرِّ وفي رِجْزِ مسيلمة: يا ضِفْدَع نقّي كم تنقّين النَّقِيقُ صوت الضفدع،وإذا رجّع صوته قيل نَقْنَق.
  وفي حديث أُم زرع: ودايِسٍ ومُنِقّ؛ قال أَبو عبيد: هكذا رواه أَصحاب الحديث ومُنِقّ، بالكسر، قال: ولا أَعرف المُنِقّ، وقال غيره: إن صحت الرواية فيكون من النَّقِيق الصوت، يريد أَصوات المواشي والأنعام تصفه بكثرة أَمواله، ومُنِقّ من أَنَقَّ إذا صار ذا نَقِيقٍ أو دخل في النقيق.
  وفي رواية أُخرى: دايس للطعام ومنِقّ؛ وقال أَبو عبيد أَيضاً: إنما هو مُنَقٍّ من نقَّيت الطعام.
  والنَّقْنَقُ: الظليم، والنِّقْنِقُ، والجمع النَّقانِقُ.
  والنِّقْنيقُ: الخشبة التي يكون عليها المصلوب.
  ونَقْنَقَتْ عينُه نَقْنقةً: غارت؛ كذا حكاه يعقوب في الأَلفاظ؛
  
  وأَنشد الليث: خُوص ذوات أَعْيُنٍ نَقانِقِ،خُصّتْ بها مجهولة السَّمالِقِ وقال غيره: نَقْنقَتْ بالتاء وأَنكره ابن الأَعرابي وقال: نَقْتَق،بالتاء، هَبَطَ، وفي المصنف تَقْتَقَت، بتاءين، قال ابن سيده: وهو تصحيف.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ القَنُّ: تَتَبُّعُ الأخْبارِ، والتَّفَقُّدُ بالبَصَرِ، والضَّرْبُ بالعَصا،
  ـ قُنُّ: الجَبَلُ الصَّغيرُ،
  ـ قِنُّ: عَبْدٌ مُلِكَ هو وأبَواهُ، للواحدِ والجَمْعِ، أو يُجْمَعُ أقْناناً وأقِنَّةً، أَو هو الخالِصُ العُبودَةِ، بَيِّنُ القُنُونَةِ والقَنانَةِ، أَو الذي وُلِدَ عِنْدَكَ ولا تَسْتَطيعُ إِخْراجَه عَنْكَ.
  ـ قِنَّةُ: قُوَّةٌ من قُوَى الحَبْلِ، أَو يَخُصُّ اللِّيفَ، ودَواءٌ معروف فارِسِيَّتُه: بِيرْزَدْ، مُدِرٌّ مُحَلِّلٌ، مِفَشٌّ للرِياحِ، نافِعٌ من الإِعْياءِ والكُزَازِ والصَّرْعِ والصُّداعِ والسَّدَرِ، ووَجَعِ السِّنِّ المُتَأكِّلَةِ، والأذُنِ، واخْتِناقِ الرَّحِمِ، تِرْياقٌ للسِّهامِ المَسْمومَةِ، ولجميعِ السُّمومِ، ودُخانُه يَطْرُدُ الهَوامَّ، وبالضم: الجَبَلُ الصَّغيرُ، وقُلَّةُ الجَبَلِ، والمُنْفَرِدُ المُسْتَطيلُ في السماءِ، ولا يكونُ إِلاَّ أسْوَدَ، أو الجَبَلُ السَّهْلُ المُسْتَوِي المُنْبَسِطُ على الأرضِ,ج: قُنَنٌ وقِنانٌ وقُنُونٌ، وموضع قُرْبَ حَوْمانَةِ الدَّرَّاجِ.
  ـ اقْتَنَّ: انْتَصَبَ، كاقْتَأَنَّ، واتَّخَذَ قِنّاً، وسَكَتَ.
  ـ قُنانُ: الصُّنانُ، وكُمُّ القَميصِ، كالقَنانِ،
  ـ قَنانُ: اسمُ مَلِكٍ كانَ يأخُذُ كلَّ سَفينَةٍ غَصْباً، أَو هو هُدَدُ بنُ بُدَدَ، وجَبَلٌ لأَسَدٍ.
  ـ أبو قَنَانٍ: عابدٌ.
  ـ قِنِّينُ: الطُّنْبُورُ، ولُعْبَةٌ للرُّومِ يُتَقامَرُ بها.
  ـ ابنُ القُنِّيِّ: محدِّثٌ.
  ـ قانونُ: مِقْياسُ كلِّ شيءٍ,ج: قَوانِينُ، وموضع بين دِمَشْقَ وبَعْلَبَكَّ.
  ـ قُناقِنُ: البَصيرُ بالماءِ في حَفْرِ القُنِيِّ, ج: قَناقِنُ.
  ـ قِنْقِنُ: صَدَفٌ بَحْرِيٌّ، الواحِدَةُ: قِنْقِنَةُ، وجُرَذٌ كِبارٌ، والدَّليلُ الهادِي.
  ـ اسْتَقَنَّ: أقامَ مع غَنَمِه يَشْرَبُ ألبانَها،
  ـ اسْتَقَنَّ بالأمْرِ: اسْتَقَلَّ.
  ـ قَنَنُ: السَّنَنُ.
  ـ قِنِّينَةُ: إناءٌ من زُجاجٍ للشَّرابِ.
  ـ قِنانَةُ: نَهْرٌ بسَوادِ العِراقِ.
  ـ قَنونَا: وادٍ بالسَّراةِ.
  ـ قُنَيْنَةُ: قرية بدِمَشْقَ.

المعجم: القاموس المحيط

• القِنْقِنُ : المهندسُ الخبيرُ بالماءِ تحت الأَرض وحَفْر القُنيّ. والجمع : قَناقِنُ.
  [فارسية].

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ نَقَّ الضِفْدِعُ يَنِقُّ نَقيقاً: صاحَ، وكذا العَقْرَبُ والدَّجاجةُ والهِرُّ.
  ـ نَقَّاقةُ: الضِّفْدِعَةُ.
  ـ نَقْنَقَةُ: صوتُها إذا ضُوعِفَ.
  ـ نِقْنِقُ: الظَّلِيمُ، أو النافِرُ، أو الخفيفُ، وهي: نِقْنِقَةُ.
  ـ نَقْنَقَتْ عَيْنُه: غارتْ.

المعجم: القاموس المحيط

• النِّقْنِقُ : ذَكَرُ النَّعام. والجمع : نَقَانِقُ.

المعجم: المعجم الوسيط