وصف و معنى و تعريف كلمة ومكن:


ومكن: كلمة تتكون من أربع أحرف تبدأ بـ واو (و) و تنتهي بـ نون (ن) و تحتوي على واو (و) و ميم (م) و كاف (ك) و نون (ن) .




معنى و شرح ومكن في معاجم اللغة العربية:



ومكن

جذر [ومك]

  1. مَك: (اسم)
    • مَك : مصدر مَكيَت
  2. تَمَكَّى: (فعل)
    • تَمَكَّى الغلامُ: تطهَّر للصلاة
    • تَمَكَّى الفرسُ: ابتلّ بالعرق
    • تَمَكَّى: حكَّ عَيْنَهُ بركبتِه
  3. مَكيَ: (فعل)
    • مَكِيَتْ مَكًا
    • مَكِيَتْ يَدُهُ : قَرِحَتْ من العمل ونحوه
  4. تَمَكَ: (فعل)
    • تَمَكَ تَمْكًا، وتُمُوكاً
    • تَمَكَ البناءُ ونحوُه: طال وارتفع
    • تَمَكَ الحُسْنُ: تَمَّ واكتمَل


  5. مَكَّنَ: (فعل)
    • مكَّنَ / مكَّنَ لـ يمكِّن ، تمكينًا ، فهو مُمَكِّن ، والمفعول مُمكَّن
    • مكَّن له في الشَّيء: جعل له عليه سلطانًا وقدرة
    • مَكَّنَ الثَّوبَ: خاطه بمكنة الخياطة
    • مَكَّنَ فلانًا من الشيءِ: أَمكنه منه
  6. أَتْمَكَ: (فعل)
    • أَتْمَكَ الكلأُ الحيوانَ: سَمَّنَهُ ،
  7. مَكُنَ: (فعل)
    • مكُنَ يمكُن ، مكانةً ، فهو مَكِينٌ والجمع : مُكَنَاء
    • مكُن الرَّجلُ عند النَّاس :صَارَ ذَا مَنْزِلَةٍ وَرِفْعَةٍ وشَأْنٍ
    • مَكُنَ البِنَاءُ : صَارَ قَوِيّاً
  8. مَكِنَ: (فعل)
    • مَكِنَتِ مَكْنًا فهي مَكُون والجمع : مِكانٌ
    • مَكِنَتِ الجرادةُ ونحوُه: باضت أَو جَمَعَت البيضَ في جوفها
  9. مَكْن: (اسم)
    • مَكْن : مصدر مَكِنَ
  10. مُكَنّ: (اسم)


    • مُكَنّ : اسم المفعول من أَكَنَّ
  11. مُكَنٍّ: (اسم)
    • مُكَنٍّ : فاعل من كَنَّى
  12. مُكِنّ: (اسم)
    • مُكِنّ : فاعل من أَكَنَّ
  13. تَمَكَّنَ: (فعل)
    • تمكَّنَ / تمكَّنَ بـ / تمكَّنَ في / تمكَّنَ من يتمكن ، تمكُّنًا ، فهو مُتمكِّن ، والمفعول مُتمكَّن
    • تَمَكَّنَ الْمُهَاجِرُ البِلاَدِ : اِسْتَقَّرَّ بِهَا
    • تَمَكَّنَ الْمُهَاجِرُ بِالبِلاَدِ : اِسْتَقَّرَّ بِهَا
    • تَمَكَّنَ عند الناس: علا شأَنُه
    • تَمَكَّنَ من الشيءِ: قَدَرَ عليه، أوظَفِرَ به
  14. تَمْك: (اسم)
    • تَمْك : مصدر تَمَكَ
  15. مَكِن: (اسم)
    • الجمع : مَكِنات
    • المَكِنُ : المَكْن ، العش، وفي الحديث: حديث شريف أَقِرُّوا الطَّيرَ على مَكِناتها/ دعُوها على بيضها ولا تتطيَّروا بها بزجرها
  16. مَكن: (اسم)


    • المَكْنُ : بيضُ الضَّبّة والجرادة ونحوهما واحدته: مَكْنَةٌ
  17. مَكين: (اسم)
    • الجمع : مُكَنَاءُ
    • صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من مكُنَ: ذو منزلة ورفعة شأن
  18. تَمكين: (اسم)
    • مصدر مَكَّنَ
    • سَعى إلَى تَمْكِينِهِ مِنَ النَّجَاحِ : جَعْلُهُ مُتَمَكِّناً مِنَ النَّجَاحِ
    • تمكين المستأجر من العين المؤجَّرة: (القانون) تخويله السّلطة عليها إمّا بالإقامة فيها أو باستغلالها
    • تنوين التَّمكين: (النحو والصرف) الذي يلحق الأسماء المتمكِّنة في الاسميَّة، أي: غير المبنيَّة وغير الممنوعة من الصرف
  19. تمكين: (اسم)
    • تمكين : مصدر مَكَّنَ
  20. تَمَكُّن: (اسم)
    • مصدر تَمَكَّنَ
    • التَّمَكُّنُ مِنْ أمْرٍ مَّا : القُدْرَةُ عَلَيْهِ
    • تَمَكُّنُ الْحَاكِمِ عِنْدَ الشَّعْبِ : صَيْرُهُ ذَا مَنْزِلَةٍ وَمَكَانَةٍ
    • تَمَكُّنُ الرَّجُلِ بِالبِلاَدِ : اِسْتِقْرَارُهُ بِهَا
  21. تمكُّن: (اسم)
    • تمكُّن : مصدر تَمَكَّنَ
  22. مَكَّ: (اسم)


    • مَكَكْتُ، أَمُكُّ، مُكَّ، مصدر مَكٌّ مَكَّ العَظْمَ : مَشَّ، مَصَّ جَمِيعَ مَا فِيهِ مِنْ مُخَاخَةٍ
    • مَكَّ العَظمَ مَكَّ مَكًّا: مصّ جميعَ ما فيه
    • مَكَّ غريمَه: أَلحَّ عليه في الاقتصاءِ
    • مَكَّ الشيءَ: نقَصه أَو أَهلكه
  23. مَكَّ العَظمَ مَكَّ مَكًّا:
    • مصّ جميعَ ما فيه.
  24. تمكين المستأجر من العين المؤجَّرة: (قانونية)
    • تخويله السّلطة عليها إمّا بالإقامة فيها أو باستغلالها.
  25. تَمَكَ البناءُ ونحوُه:
    • طال وارتفع.
,
  1. مكن (المعجم لسان العرب)
    • "المَكْنُ والمَكِنُ: بيضُ الضَّبَّةِ والجَرَادة ونحوهما؛ قال أَبو الهِنْديّ، واسمه عبد المؤمن بن عبد القُدُّوسِ: ومَكْنُ الضِّبابِ طَعامُ العُرَيب،ولا تشْتَهِيه نفُوسُ العَجَمْ واحدته مَكْنةٌ ومَكِنة، بكسر الكاف.
      وقد مَكِنَتِ الضَّبَّةُ وهي مَكُونٌ وأَمْكَنتْ وهي مُمْكِنٌ إذا جمعت البيض في جوفها، والجَرادةُ مثلها.
      الكسائي: أَمْكَنَتِ الضَّبَّةُ جمعت بيضها في بطنها، فهي مَكُونٌ؛ وأَنشد ابن بري لرجل من بني عُقيل: أَراد رَفِيقي أَنْ أَصيدَهُ ضَبَّةً مَكُوناً، ومن خير الضِّباب مَكُونُها وفي حديث أَبي سعيد: لقد كنا على عهد رسول الله، صلى الله عليه وسلم،يُهْدَى لأَحدنا الضَّبَّةُ المَكُونُ أَحَبُّ إليه من أَن يُهْدَى إليه دجاجةٌ سمينة؛ المَكُونُ: التي جمعت المَكْنَ، وهو بيضها.
      يقال: ضبة مَكُونٌوضَبٌّ مَكُونٌ؛ ومنه حديث أَبي رجاءٍ: أَيُّما أَحبُّ إليك ضَبٌّمَكُون أَو كذا وكذا؟ وقيل: الضبَّةُ المَكُونُ التي على بيضها.
      ويقال ضِبابٌ مِكانٌ؛ قال الشاعر: وقال: تعَلَّمْ أَنها صَفَريَّةٌ،مِكانٌ بما فيها الدَّبَى وجَنادِبُهْ الجوهري: المَكِنَةُ، بكسر الكاف، واحدة المَكِنِ والمَكِناتِ.
      وقوله،صلى الله عليه وسلم: أَقِرُّوا الطير على مَكِناتها ومَكُناتها، بالضم،قيل: يعني بيضها على أَنه مستعار لها من الضبة، لأَن المَكِنَ ليس للطير،وقيل: عَنى مَوَاضع الطير.
      والمكنات في الأَصل: بيض الضِّباب.
      قال أَبو عبيد: سأَلت عِدَّةً من الأَعراب عن مَكِناتِها فقالوا: لا نعرف للطير مَكِناتٍ،وإِنما هي وُكُنات،إنما المَكِناتُ بيض الضِّبابِ؛ قال أَبو عبيد: وجائز في كلام العرب أَن يستعار مَكْنُ الضِّبابِ فيجعل للطير تشبيهاً بذلك، كما، قالوا مَشافر الحَبَشِ، وإنما المَشافر للإبل؛ وكقول زهير يصف الأَسد: لدَى أَسَدٍ شاكي السِّلاح مُقَذَّفٍ،له لِبَدٌ أَظفارُه لم تُقَلَّمِ وإنما له المَخالِبُ؛ قال: وقيل في تفسير قوله أَقِرُّوا الطير على مَكِناتها، يريد على أَمْكِنتها، ومعناه الطير التي يزجر بها، يقول: لا تَزْجُرُوا الطير ولا تلتفتوا إليها، أَقِرُّوها على مواضعها التي جعلها الله لها أَي لا تضر ولا تنفع، ولا تَعْدُوا ذلك إلى غيره؛ وقال شمر: الصحيح في قوله على مَكِناتِها أَنها جمع المَكِنَة، والمَكِنةُ التمكن.
      تقول العرب: إن بني فلان لذوو مَكِنةٍ من السلطان أي تَمكُّنٍ، فيقول: أَقِرُّوا الطير على كل مَكِنةٍ ترَوْنَها عليها ودَعُوا التطير منها، وهي مثل التَّبِعةِ مِنَ التَّتبُّعِ، والطَّلِبةِ من التَّطلُّب.
      قال الجوهري: ويقال الناس على مَكِناتِهم أَي على استقامتهم.
      قال ابن بري عند قول الجوهري في شرح هذا الحديث: ويجوز أَن يراد به على أَمْكِنتها أَي على مواضعها التي جعلها الله تعالى لها، قال: لا يصح أَن يقال في المَكِنة إنه المكان إلا على التَّوَسُّعِ، لأَن المَكِنة إنما هي بمعنى التَّمكُّنِ مثل الطَّلِبَة بمعنى التَّطَلُّبِ والتَّبِعَةِ بمعنى التَّتبُّع.
      يقال: إنَّ فلاناً لذو مَكِنةٍ من السلطان، فسمي موضع الطير مَكِنةً لتمَكُّنه فيه؛ يقول: دَعُوا الطير على أَمْكِنتها ولا تَطَيَّرُوا بها؛ قال الزمخشري: ويروى مُكُناتها جمع مُكُنٍ، ومُكُنٍ، ومُكُنٌ جمع مَكانٍ كصُعُداتٍ في صُعُدٍ وحُمُراتٍ في حُمُرٍ.
      وروى الأَزهري عن يونس، قال:، قال لنا الشافعي في تفسير هذا الحديث، قال كان الرجل في الجاهلية إذا أَراد الحاجة أَتى الطير َ ساقطاً أَو في وَكْرِه فنَفَّرَهُ، فإن أَخذ ذات اليمين مضى لحاجته، وإن أَخذ ذات الشمال رجع، فنَهى رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، عن ذلك؛ قال الأَزهري: والقول في معنى الحديث ما، قاله الشافعي، وهو الصحيح وإليه كان يذهب ابن عُيَيْنةَ.
      قال ابن الأَعرابي: الناس على سَكِناتِهم ونَزِلاتِهم ومَكِناتِهم، وكلُّ ذي ريشٍ وكلُّ أَجْرَدَ يبيض، وما سواهما يلد،وذو الريش كل طائر، والأَجْرَدُ مثل الحيات والأَوْزاغ وغيرهما مما لا شعر عليه من الحشرات.
      والمَكانةُ: التُّؤدَةُ، وقد تَمَكَّنَ.
      ومَرَّ على مَكِينته أَي على تُؤدَتِه.
      أَبو زيد: يقال امْشِ على مَكِينتِكَ ومَكانتك وهِينَتِكَ.
      قال قطرب: يقال فلان يعمل على مَكِينتِه أَي على اتِّئاده.
      وفي التنزيل العزيز: اعْمَلُوا على مَكانَتِكم؛ أَي على حيالِكم وناحيتكم؛ وقيل: معناه أَي على ما أَنتم عليه مستمكنون.
      الفراء: لي في قلبه مَكانَةٌ ومَوْقِعة ومَحِلَّةٌ.
      أَبو زيد: فلان مَكين عند فلان بَيِّنُ المَكانَةِ، يعني المنزلة.
      قال الجوهري: وقولهم ما أَمكنه عند الأَمير شاذ.
      قال ابن بري: وقد جاء مَكُنَ يَمْكُنُ؛ قال القُلاخُ: حيث تَثَنَّى الماءُ فيه فمَكُن؟

      ‏قال: فعلى هذا يكون ما أَمْكَنَه على القياس.
      ابن سيده: والمَكانةُ المَنْزلة عند الملك.
      والجمع مَكاناتٌ، ولا يجمع جمع التكسير، وقد مَكُنَ مَكانَةً فهو مَكِينٌ، والجمع مُكَناء.
      وتَمَكَّنَ كَمَكُنَ.
      والمُتَمَكِّنُ من الأَسماء: ما قَبِلَ الرفع والنصب والجر لفظاً، كقولك زيدٌ وزيداً وزيدٍ، وكذلك غير المنصرف كأَحمدَ وأَسْلَمَ، قال الجوهري: ومعنى قول النحويين في الاسم إنه متمكن أَي أَنه معرب كعمر وإبراهيم، فإذا انصرف مع ذلك فهو المُتَمَكِّنُ الأَمْكَنُ كزيد وعمرو، وغير المتمكن هو المبني ككَيْفَ وأَيْنَ، قال: ومعنى قولهم في الظرف إنه مُتَمَكِّنٌ أَنه يستعمل مرة ظرفاً ومرة اسماً، كقولك: جلست خلْفَكَ، فتنصب، ومجلسي خَلْفُكَ، فترفع في موضع يصلح أَن يكون ظَرْفاً، وغير المُتَمَكِّن هو الذي لا يستعمل في موضع يصلح أَن يكون ظَرْفاً إلا ظـرفاً، كقولك: لقيته صباحاً وموعدك صباحاً، فتنصب فيهما ولا يجوز الرفع إذا أَردت صباح يوم بعينه، وليس ذلك لعلة توجب الفرق بينهما أَكثر من استعمال العرب لها كذلك،وإنما يؤْخذ سماعاً عنهم، وهي صباحٌ وذو صباحٍ، ومَساء وذو مَساء، وعَشِيّة وعِشاءٌ، وضُحىً وضَحْوَة، وسَحَرٌ وبُكَرٌ وبُكْرَةٌ وعَتَمَةٌ، وذاتُ مَرَّةٍ، وذاتُ يَوْمٍ، وليلٌ ونهارٌ وبُعَيْداتُ بَيْنٍ؛ هذا إذا عَنَيْتَ بهذه الأَوقات يوماً بعينه، فأَما إذا كانت نكرة أَو أَدخلت عليها الأَلف واللام تكلمت بها رفعاً ونصباً وجرّاً؛ قال سيبويه: أَخبرنا بذلك يونس.
      قال ابن بري: كل ما عُرِّفَ من الظروف من غير جهة التعريف فإنه يلزم الظرفية لأَنه ضُمِّنَ ما ليس له في أَصل وضعه، فلهذا لم يجز: سِيَرَ عليه سَحَرٌ، لأَنه معرفة من غير جهة التعريف، فإن نكرته فقلت سير عليه سَحَرٌ، جاز، وكذلك إن عرَّفْتَه من غير جهة التعريف فقلت: سِيَر عليه السَّحَرُ، جاز.
      وأَما غُدْوَةٌ وبُكْرَة فتعريفهما تعريف العَلميَّة، فيجوز رفعهما كقولك: سيرَ عليه غُدْوَةٌ وبُكْرَةٌ، فأَما ذو صَباحٍ وذاتُ مرَّةٍ وقبلُ وبعدُ فليست في الأَصل من أَسماء الزمان، وإنما جعلت اسماً له على توسع وتقدير حذف.
      أَبو منصور: المَكانُ والمَكانةُ واحد.
      التهذيب: الليث: مكانٌ في أَصل تقدير الفعل مَفْعَلٌ، لأَنه موضع لكَيْنونةِ الشيء فيه، غير أَنه لما كثر أَجْرَوْهُ في التصريف مُجْرَى فَعال، فقالوا: مَكْناً له وقد تَمَكَّنَ، وليس هذا بأَعْجَب من تَمَسْكَن من المَسْكَن، قال: والدليل على أَن المَكانَ مَفْعَل أَن العرب لا تقول في معنى هو منِّي مَكانَ كذا وكذا إلا مَفْعَلَ كذا وكذا، بالنصب.
      ابن سيده: والمكانُ الموضع، والجمع أَمْكِنة كقَذَال وأَقْذِلَةٍ، وأَماكِنُ جمع الجمع.
      قال ثعلب: يَبْطُل أَن يكون مَكانٌ فَعالاً لأَن العرب تقول: كُنْ مَكانَكَ، وقُم مكانَكَ، واقعد مَقْعَدَك؛ فقد دل هذا على أَنه مصدر من كان أَو موضع منه؛ قال: وإنما جُمِعَ أَمْكِنَةً فعاملوا الميم الزائدة معاملة الأَصلية لأَن العرب تشَبِّه الحرف بالحرف، كما، قالوا مَنارة ومنائِر فشبهوها بفَعالةٍ وهي مَفْعَلة من النور، وكان حكمه مَنَاوِر، وكما قيل مَسِيل وأَمْسِلة ومُسُل ومُسْلان وإنما مَسيلٌ مَفْعِلٌ من السَّيْلِ، فكان يَنبغي أَن لا يُتَجاوز فيه مسايل،لكنهم جعلوا الميم الزائدة في حكم الأَصلية، فصار معفْعِل في حكم فَعِيل،فكُسِّر تكسيرَه.
      وتَمَكَّنَ بالمكان وتَمَكَّنَه: على حذف الوَسِيط؛ وأَنشد سيبويه: لما تَمَكَّنَ دُنْياهُمْ أَطاعَهُمُ،في أَيّ نحْوٍ يُميلوا دِينَهُ يَمِل؟

      ‏قال: وقد يكون (* قوله «قال وقد يكون إلخ» ضمير، قال لابن سيده لأن هذه عبارته في المحكم).
      تمكن دنياهم على أَن الفعل للدنيا، فحذف التاء لأَنه تأْنيث غير حقيقي.
      وقالوا: مَكانَك تُحَذِّره شيئاً من خَلْفه.
      الجوهري: مَكَّنَه اللهُ من الشيءِ وأَمْكَنَه منه بمعنى.
      وفلان لا يُمْكِنُه النُّهُوضُ أَي لا يقدر عليه.
      ابن سيده: وتَمَكَّنَ من الشيءِ واسْتَمْكَنَ ظَفِر، والاسم من كل ذلك المكانَةُ.
      قال أَبو منصور: ويقال أَمْكَنني الأَمرُ، يمْكِنُني، فهو مُمْكِنٌ، ولا يقال أَنا أُمْكِنُه بمعنى أَستطيعه؛

      ويقال: لا يُمْكِنُكَ الصعود إلى هذا الجبل، ولا يقال أَنت تُمْكِنُ الصعود إليه.
      وأَبو مَكِينٍ: رجلٌ.
      والمَكْنانُ، بالفتح والتسكين: نبت ينبت على هيئة ورق الهِنْدِباء بعض ورقه فوق بعض، وهو كثيف وزهرته صفراء ومَنْبتُه القِنانُ ولا صَيُّورَ له،وهو أَبطأُ عُشْب الربيع، وذلك لمكان لينه، وهو عُشْبٌ ليس من البقل؛ وقال أَبو حنيفة: المَكْنانُ من العشب ورقته صفراء وهو لين كله، وهو من خير العُشْبِ إذا أَكلته الماشية غَزُرَتْ عليه فكثرت أَلبانها وخَثُرتْ، واحدته مَكْنانةٌ.
      قال أَبو منصور: المَكْنان من بُقُول الربيع؛ قال ذو الرمة: وبالرَّوْضِ مَكْنانٌ كأَنَّ حَدِيقَهُ زَرَابيُّ وَشَّتْها أَكُفُّ الصَّوانِعِ وأَمْكَنَ المكانُ: أَنبت المَكْنانَ؛ وقال ابن الأَعرابي في قول الشاعر رواه أَبو العباس عنه: ومَجَرّ مُنْتَحَرِ الطَّليّ تَناوَحَتْ فيه الظِّباء ببطن وادٍ مُْمْكِن؟

      ‏قال: مُمْكِن يُنْبِت المَكْنانَ، وهو نبت من أَحرار البقول؛ قال الشاعر يصف ثوراً أَنشده ابن بري: حتى غَدا خَرِماً طَأْى فَرائصَه،يَرْعى شَقائقَ من مَرْعىً ومَكْنان (*قوله «طأى فرائصه» هكذا في الأصل بهذا الضبط ولعله طيا فرائصه بمعنى مطوية).
      وأَنشد ابن بري لأَبي وجزة يصف حماراً: تَحَسَّرَ الماءُ عنه واسْتَجَنَّ به إلْفانِ جُنَّا من المَكْنانِ والقُطَبِ جُمادَيَيْنِ حُسُوماً لا يُعايِنُه رَعْيٌ من الناس في أَهْلٍ ولا غَرَبِ وقال الراجز: وأَنت إن سَرَّحْتَها في مَكْنانْ وَجَدْتَها نِعْمَ غَبُوقُ الكَسْلانْ"
  2. مَكْنُ (المعجم القاموس المحيط)


    • ـ مَكْنُ، ومَكِنُ: بَيْضُ الضَّبَّةِ والجَرادَةِ ونحوِهما، مَكِنَتْ، فهي مَكونٌ، وأمْكَنَتْ، فهي مُمْكِنٌ.
      ـ في الحديثِ: ''وأقِرُّوا الطَّيْرَ على مَكُـناتِها''، ومَكِناتِها، أي: بَيْضِها.
      ـ مَكانَةُ: التُّؤَدَةُ، كالمَكينَةِ، والمَنْزِلَةُ عندَ مَلِكٍ.
      ـ مَكُنَ، وتَمَكَّنَ، فَهوَ مَكينٌ,ج: مُكَناءُ. والاسْمُ المُتَمَكِّنُ: ما يَقْبَلُ الحَرَكاتِ الثَّلاثَ، كزَيْدٍ.
      ـ مَكانُ: المَوْضِعُ,ج: أَمْكِنَةٌ وأماكِنُ.
      ـ مَكْنانُ: نَبْتٌ،
      ـ وادٍ مُمْكِنٌ: يُنْبِتُه.
      ـ أبو مَكينٍ: نُوحُ بنُ رَبيعَةَ، تابِعِيٌّ.
      ـ مَكَّنْتُه من الشيءِ، وأمْكَنْتُه منه، فَتَمَكَّنَ واسْتَمْكَنَ.
  3. المَيِّهَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • المَيِّهَةُ المَيِّهَةُ بئرٌ مَيَّهَةٌ: كثيرةُ: الماءِ.
  4. المِيتاءُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • المِيتاءُ : الغاية ينتهي إليها السِّباقُ.
  5. الوَمْهَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الوَمْهَةُ : ذَوبَ كلِّ شيءٍ.
  6. ‏السور المكية‏ (المعجم مصطلحات فقهية)
    • ‏وهي التي نزلت قبل الهجرة‏


  7. بالام (المعجم لسان العرب)
    • "النهاية في ذكر أُدْمِ أَهلِ الجنة، قال: إدامُهم بالامُ والنونُ، قالوا: وما هذا؟، قال: ثَوْرٌ ونونٌ؛ قال ابن الأثير: هكذا جاء في الحديث مفسَّراً، أمَّا النونُ فهو الحُوتُ وبه سمِّي يونس، على نبينا محمد وعليه الصلاة والسلام، ذا النُّون، وأَما بَالامُ فقد تَمَحَّلوا لها شرحاً غير مرضِيّ، ولَعَلَّ اللفظة عبرانية، قال: وقال الخطابي لعل اليهوديَّ أَراد التَعْمِيَة فقطع الهِجاء وقدَّم أحدَ الحَرفَين على الآخر، وهي لام أَلف وياء؛ يريدَ لأَى بوزْن لَعَا، وهو الثَّوْر الوحشيُّ، فصحَّف الراوي الياء بالباء، وقال: هذا أقرب ما يقع لي فيه.
      "
  8. مكُنَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • مكُنَ يمكُن ، مكانةً ، فهو مكين :-
      مكُن الرَّجلُ عند النَّاس ارتفع شأنُه وعظُم عندهم :-جعلته أخلاقُه يمكن عند أهله وعارفيه.
  9. مكَّنَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • مكَّنَ / مكَّنَ لـ يمكِّن ، تمكينًا ، فهو مُمَكِّن ، والمفعول مُمكَّن :-
      مكَّن الشّخصَ من التصرُّف في شُئُونه أمكنه؛ جعل له عليه قدرةً وسلطانًا :-الذنب لي فيما جناه لأنّني ... مكّنته من مهجتي فتمكّنا.
      مكَّن الثوبَ: خاطه بمَكنَة الخياطَة.
      مكَّن له في الشَّيء: جعل له عليه سلطانًا وقدرة :- {إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الأَرْضِ} .
  10. مَكي (المعجم الرائد)
    • مكي - يمكى ، مكا
      1-مكيت اليد : تجمع فيها ماء بين الجلد واللحم من العمل ونحوه
  11. تمك (المعجم لسان العرب)
    • "ابن سيده: التامِكُ السنام ما كان، وقيل: هو السنام المرتفع، وتَمَكَ السنامُ يَتْمِكُ ويَتْمكُ تُموكاً وتَمْكاً: اكتنز وتَرَّ، وفي الصحاح أَي طال وارتفع فهو تامِكٌ‏.
      ‏وناقة تامِكٌ: عظيمة السنام‏.
      ‏وأَتْمَكَها الكلأُ: سمَّنها‏.
      ‏ويقال: بناءٌ تامِك أَي مرتفع.
      "
  12. تَمَكَ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ تَمَكَ السَّنامُ يَتْمُكُ ويَتْمِكُ تَمْكاً وتُموكاً: طالَ وارْتَفَعَ، وتَزَوَّى واكْتَنَزَ.
      ـ تامِكُ: السَّنامُ ما كانَ، والناقَةُ العَظيمةُ السَّنامِ.
      ـ أتْمَكَها الكَلأُ: سَمَّنَها.
  13. تمكّن الشّخص المكان/ تمكّن الشّخص بالمكان (المعجم عربي عامة)
    • استقرّ فيه، رسخت قدمُه فيه، وثبت :-تمكّن الغازي بالأرض التي احتلَّها.
  14. تمكّن في الشّيء/ تمكّن الشّخص من الأمر (المعجم عربي عامة)
    • استمكن منه، أصبح ذا قُدرة عليه أو ظفِر به :-تمكّن من الدفاع عن نفسه- تمكَّنتِ الشُّرطةُ من القبض على المجرم- تمكَّن في العلم.
  15. مَكِيَتْ (المعجم المعجم الوسيط)
    • مَكِيَتْ يَدُهُ مَكِيَتْ مَكًا: قَرِحَتْ من العمل ونحوه.
  16. تمكَّنَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تمكَّنَ / تمكَّنَ بـ / تمكَّنَ في / تمكَّنَ من يتمكن ، تمكُّنًا ، فهو مُتمكِّن ، والمفعول مُتمكَّن :-
      تمكَّن الشَّخصُ المكانَ/ تمكَّن الشَّخصُ بالمكان استقرّ فيه، رسخت قدمُه فيه، وثبت :-تمكّن الغازي بالأرض التي احتلَّها.
      تمكَّن في الشَّيء/ تمكَّن الشَّخصُ من الأمر: استمكن منه، أصبح ذا قُدرة عليه أو ظفِر به :-تمكّن من الدفاع عن نفسه، - تمكَّنتِ الشُّرطةُ من القبض على المجرم، - تمكَّن في العلم.
  17. تَمَكَّى (المعجم الرائد)
    • تمكى - تمكيا
      1- تمكى الفرس : ابتل بالعرق. 2- تمكى الغلام : تطهر للصلاة.
  18. مَك (المعجم الرائد)
    • مك - يمك ، مكا
      1- مك العظم : مص ما فيه وما عليه. 2- مك الشيء : أهلكه. 3- مك : غريمه الح وضيق عليه في الطلب ولم يلاينه.
  19. مَكن (المعجم الرائد)
    • مكن - يمكن ، مكنا
      1-مكنت الجرادة أو نحوها : باضت، أو تجمع بيضها في جوفها
  20. مكن (المعجم الرائد)
    • مكن - يمكن ، مكانة
      1- مكن : عنده : عظم عنده وصار ذا منزلة رفيعة. 2- مكن الشيء : قوي ومتن ورسخ.
  21. سندات يمكن لحاملها أن يعيد بيعها إلى جهة الإصدار قبل استحقاقها (المعجم مالية)
    • وذلك بسعر التنفيذ strike price الذي ، وتعني بالانجليزية: put bonds
  22. سوق يمكن الوصول إليها (المعجم مالية)
    • سوق يمكن للمستثمر دخولها والتعامل فيها ، وتعني بالانجليزية: accessible market
  23. تمكين المستأجر من العين المؤجّرة (المعجم عربي عامة)
    • (قن) تخويله السّلطة عليها إمّا بالإقامة فيها أو باستغلالها.
  24. مكن الرّجل عند النّاس (المعجم عربي عامة)
    • ارتفع شأنُه وعظُم عندهم :-جعلته أخلاقُه يمكن عند أهله وعارفيه.
  25. مكّن الثوب (المعجم عربي عامة)
    • خاطه بمَكنَة الخياطَة.


معنى ومكن في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
تاج العروس

الوَمْكَةُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وقال ابنُ الأَعْرابيِّ : هي الفُسحَة . ُ والوَكْمَةُ : الغَيضَةُ المُسبَعَةُ

Advertisements
لسان العرب
ابن الأَعرابي الوَكْمَةُ الغَيْضَةُ المَسْبَعة والوَمْكةُ الفُسْحَة ( * زاد المجد ونك في قومه تمكن فيهم والوانك الواكن )
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: