وصف و معنى و تعريف كلمة وناقدت:

• الجمع : ناقِدون و نَقَدَة و نُقّاد
• اسم فاعل من نقَدَ
• من يعطي حُكْما على مزايا أو عيوب أو قيمة ، أو صحّة أمر ما
• ناقد فنِّيّ : مَنْ يُظهر صفات عملٍ ما من جَوْدةٍ ورداءَة

• ناقد : فاعل من نَقَدَ

• ناقدَ يناقد ، مُناقَدةً ، فهو مُناقِد ، والمفعول مُناقَد
• ناقد أستاذَه : ناقَشه في الأمر

• ـ نَقْدُ : خِلافُ النَّسيئَةِ ، وتمييزُ الدراهِمِ وغيرِها ، كالتَّنْقادِ والانْتقادِ والتَّنَقُّدِ ، وإعْطاءُ النَّقْدِ ، والنَّقْرُ بالإِصْبَعِ في الجَوْزِ ، وأن يَضْرِبَ الطائِرُ بِمِنْقادِهِ ، أي : بِمِنْقارِهِ في الفَخِّ ، والوازِنُ من الدراهِمِ ، واخْتِلاسُ النَّظَرِ نحوَ الشيءِ ، ولَدْغُ الحَيَّةِ ،
  ـ أن يَضْرِبَ الطائِرُ بِمِنْقادِهِ : بِمِنْقارِهِ في الفَخِّ
  ـ نِقْدُ ونُقْدُ : البَطِيءُ الشَّبابِ ، القليلُ اللَّحْمِ .
  ـ نُقُدُ ونَقَدُ : ضَرْبٌ من الشجرِ ، واحدَتُهُ نُقُدَةٌ ونَقَدَةٌ ،
  ـ النَّقَدُ : جِنْسٌ من الغَنَمِ قَبيحُ الشَّكْلِ ، وراعيهِ : نَقَّادٌ ،
  ـ نَقَّادٌ : راعي النَّقَدُ ، الجمع : نِقادٌ ونِقادَةٌ ، وتَكَسُّرُ الضِّرْسِ ، وائْتكالُهُ ، وتَقَشُّرُ الحافِرِ ،
  ـ نَقَّادٌ من الصِّبْيانِ : القَمِيءُ الذي لا يَكادُ يَشِبُّ .
  ـ أنْقَدُ : كأَحْمَدَ ، وقد تدخُلُ عليه أل : القُنْفُذُ .
  ـ " بات بلَيْلٍ أَنْقَدَ ": لأنه لا يَنامُ الليلَ كُلَّه .
  ـ نِقْدَةُ : الكَرَوْيَا .
  ـ أَنْقَدُ وإِنْقِدانُ : السُّلَحْفاةُ .
  ـ أنْقَدَ الشجرُ : أوْرَقَ .
  ـ انْتَقَدَ الدَّرَاهِمَ : قَبَضَها ،
  ـ انْتَقَدَ الوَلَدُ : شَبَّ .
  ـ نَوْقَدُ قُرَيشٍ : قرية بِنَسَفَ ، منها : الإِمامُ عبدُ القادِرِ بنُ عبدِ الخالِقِ .
  ـ نَوْقَدُ خُرْداخُنَ : قرية ، منها : محمدُ بنُ سليمانَ المُعَدَّلُ .
  ـ نَوْقَدُ سارَةَ : قرية ، منها إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ نوحٍ الفقيهُ .
  ـ ناقَدَهُ : ناقَشَهُ .
  ـ مِنْقَدَةُ : خُرَيْفَةٌ يُنْقَد بها الجَوْزُ .

المعجم: القاموس المحيط

• انتقدَ ينتقد ، انتِقادًا ، فهو مُنتقِد ، والمفعول منتقَد :-
  • انتقدَ راتِبَه قبضه ، حصَّله .
  • انتقد العملةَ : نقدها ؛ ميَّزها ليعرف جيّدها من رديئها .
  • انتقد الكتابَ وغيرَه : أظهر عيوبَه ومحاسنَه :- انتقد الكلامَ / العملَ / الخطابَ .
  • انتقد سلوكَ صديقِه : استنكره وأبدى رأيًا شاجبًا له :- انتقده بشدّة / بقسوة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• انتقاديَّة :-
  1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى انتِقاد : :- تفحّص العملَ المقدّم وأبدى عليه ملاحظات انتقاديّة ، - انتشرت البرامجُ الانتقاديّة في التلفزيون ، - ردود فعل انتقاديّة .
  2 - مصدر صناعيّ من انتِقاد : نزعة ترمي إلى الإصلاح عن طريق إبداء العيوب أو المساوئ في عملٍ ما :- انتشرت السلبيّات نتيجة لافتقاد الانتقاديّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• انتقاديّ :-
  1 - اسم منسوب إلى انتِقاد
  • أسلوب انتقاديّ : يتميَّز بحدَّة النّقد وإظهار المساوئ دون الالتفات إلى نقاط القوّة .
  2 - مولع بالانتقاد القاسي ، عيّاب متعنِّت في النَّقد .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الإِنْقِدانُ : السُّلحفاة .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ن ق د ]. ( مصدر اِنْتَقَدَ ).
  1 . :- تَعَرَّضَ لانْتِقادٍ شَديدٍ :- : عَمَلِيَّةُ إِظْهارِ العُيوبِ . :- عَجَزَ عَنْ أَنْ يَرُدَّ على انْتِقادِهِ .
  2 . :- اِنْتِقادُ كِتابٍ :- : نَقْدُهُ .

المعجم: الغني

• إنتقد - انتقادا
  1 - إنتقد الدراهم أو غيرها : ميز جيدها من رديئها . 2 - إنتقد الدراهم : قبضها نقدا . 3 - إنتقد الشعر على قائله : أظهر عيبه . 4 - إنتقد الكلام أو العمل : أظهر حسنه أو قبيحه . 5 - إنتقد الولد : شب . 6 - إنتقدت « الأرضة »، وهي حشرة ، الجذع أو نحوه : أكلته فتركتهاجوف .

المعجم: الرائد

• نقدها ؛ ميَّزها ليعرف جيّدها من رديئها .

المعجم: عربي عامة

• أظهر عيوبَه ومحاسنَه :- انتقد الكلامَ / العملَ / الخطابَ .

المعجم: عربي عامة

• قبضه ، حصَّله .

المعجم: عربي عامة

• استنكره وأبدى رأيًا شاجبًا له :- انتقده بشدّة / بقسوة .

المعجم: عربي عامة

• انْتَقَدَ الولدُ : شبَّ .
  و انْتَقَدَ الدَّراهمَ : قبضَها .
  و انْتَقَدَ أَخرج منها الزَّيْفَ .
  ويقال : انتقَدَ الشِّعْرَ على قائله : أَظهرَ عَيْبَه .
  و انْتَقَدَ الأَرضُ الجِذْعَ : أَكلتْه فتركَتْه أَجْوَفَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ن ق د ]. ( فعل : خماسي لازم متعد ). اِنْتَقَدْتُ ، أَنْتَقِدُ ، مصدر اِنْتِقادٌ .
  1 . :- اِنْتَقَدَ قَصائِدَهُ الشِّعْرِيَّةَ :- : أَظْهَرَ مَزاياها وَعُيوبَها .
  2 . :- اِنْتَقَدَ تَصَرُّفَهُ السَّيِّءَ :- : بَيَّنَ لَهُ مَسَاوِئَ تَصَرُّفِهِ وَعُيوبَهُ .
  3 . :- اِنْتَقَدَ الدَّراهِمَ :- : مَيَّزَ مِنْها الزَّائِفَ .
  4 . :- اِنْتَقَدَ الوَلَدُ :-: شَبَّ .
  5 . :- اِنْتَقَدَتِ الأَرَضَةُ الجِذْعَ :- : خَرَمَتْهُ ، أَكَلَتْهُ فَتَرَكَتْهُ أَجْوَفَ .

المعجم: الغني

• " النقْدُ : خلافُ النَّسيئة .
  والنقْدُ والتَّنْقادُ : تمييزُ الدراهِم وإِخراجُ الزَّيْفِ منها ؛
  
  أَنشد سيبويه : تَنْفِي يَداها الحَصَى ، في كلِّ هاجِرةٍ ، نَفْيَ الدَّنانِيرِ تَنْقادُ الصَّيارِيفِ ورواية سيبويه : نَفْيَ الدراهِيمِ ، وهو جمع دِرْهم على غير قياس أَو دِرْهام على القياس فيمن ، قاله .
  وقد نَقَدَها يَنْقُدُها نَقْداً وانتَقَدَها وتَنَقَّدَها ونَقَدَه إِياها نَقْداً : أَعطاه فانتَقَدَها أَي قَبَضَها .
  الليث : النقْدُ تمييز الدراهِم وإِعطاؤكَها إِنساناً ، وأَخْذُها الانتقادُ ، والنقْدُ مصدر نَقَدْتُه دراهِمَه .
  ونَقَدْتُه الدراهِمَ ونقَدْتُ له الدراهم أَي أَعطيته فانتَقَدَها أَي قَبَضَها .
  ونقَدْتُ الدراهم وانتَقَدْتُها إِذا أَخْرَجْتَ منها الزَّيْفَ .
  وفي حديث جابِرٍ وجَمَلِه ، قال : فَنَقَدَني ثمنَه أَي أَعطانيه نَقْداً مُعَجَّلاً .
  والدِّرْهَمُ نَقْدٌ أَي وازِنٌ جَيِّدٌ .
  وناقدْتُ فلاناً إِذا ناقشته في الأَمر .
  قال سيبويه : وقالوا هذه مائة نَقْدٌ ، الناسُ على إِرادة حذف اللام والصفة في ذلك أَكثرُ ؛ وقوله أَنشده ثعلب : لَتُنْتَجَنَّ وَلَداً أَو نَقْدا فسره فقال : لَتُنْتَجَنَّ ناقةً فتقتنى أَو ذكَراً فيباع لأَنهم قلما يمسكون الذكور .
  ونَقَدَ الشيءَ يَنْقُدُه نَقْداً إِذا نَقَرَه بإِصبعه كما تُنْقَر الجوزة .
  والمِنْقَدَةُ : حُرَيْرَةٌ يُنْقَدُ عليها الجَوْزُ .
  والنقْدةُ : ضربةُ الصبيِّ جَوْزةً بإِصبعه إِذا ضرب .
  ونقَدَ أَرنبَتَه بإِصبعه إِذا ضربها ؛ قال خلف : وأَرْنَبَةٌ لك مُحْمَرَّة ، يَكادُ يُقَطِّرُها نَقْدَة أَي يشقُّها عن دَمها .
  ونَقَدَ الطائرُ الفَخَّ يَنْقُدُه بِمِنْقاره أَي يَنْقُرُه ، والمِنْقادُ مِنْقارُه .
  وفي حديث أَبي ذر : كان في سَفَر فقرَّبَ أَصحابُه السُّفْرةَ ودعَوْه إِليها ، فقال : إِني صائم ، فلما فَرَغُوا جعل يَنْقُدُ شيئاً من طعامهم أَي يأْكل شيئاً يسيراً ؛ وهو من نقَدْتُ الشيءَ بإِصْبَعِي أَنقُدُه واحداً واحداً نَقْدَ الدراهِمِ .
  ونَقَدَ الطائرُ الحَبَّ ينقُده إِذا كان يلْقُطُه واحداً واحداً ، وهو مثل النَّقْر ، ويروى بالراء ؛ ومنه حديث أَبي هريرة : وقد أَصْبَحْتُم تَهْذِرون الدنيا (* قوله « تهذرون الدنيا »، قال ابن الاثير : وروي تهذرون يعني بضم الذال ، قال : وهو أَشبه بالصواب يعني تتوسعون في الدنيا ).
  ونقَدَ بِإِصْبَعِه أَي نقَرَ ، ونقَد الرجلُ الشيءَ بنظره يَنْقُدُه نقْداً ونقَدَ إِليه : اختلَسَ النظر نحوه .
  وما زال فلان يَنْقُدُ بصَرَه إِلى الشيء إِذا لم يزل ينظر إِليه .
  والإِنسانُ يَنْقُدُ الشيءَ بعينه ، وهو مخالَسةُ النظر لئلا يُفْطَنَ له .
  وفي حديث أَبي الدرداء أَنه ، قال : إِنْ نقَدْتَ الناسَ نَقَدُوكَ وإِن تَرَكْتَهُمْ تركوك ؛ معنى نقدتهم أَي عِبْتهم واغتَبْتَهم قابلوك بمثله ، وهو من قولهم نقَدْتُ رأْسه بإِصبعي أَي ضربته ونقَدْتُ الجَوْزَةَ أَنقُدها إِذا ضربتها ، ويروى بالفاء والذال المعجمة ، وهو مذكور في موضعه .
  ونقَدَتْه الحيَّةُ : لدغَتْه .
  والنَّقَدُ : تَقَشُّرٌ في الحافِرِ وتَأَكُّلٌ في الأَسنان ، تقول منه : نَقِدَ الحافر ، بالكسر ، ونَقِدَتْ أَسنانُه ونَقِدَ الضِّرْسُ والقَرْنُ نَقَداً ، فهو نَقِدٌ : ائتُكِلَ وتَكَسَّر .
  الأَزهري : والنقَدُ أَكل الضِّرْس ، ويكون في القَرْن أَيضاً ؛ قال الهذلي : عاضَها اللَّهُ غُلاماً ، بَعْدَما شابتِ الأَصْداغُ والضِّرْسُ نَقَد ويروى بالكسر أَيضاً ؛ وقال صخر الغيّ : تَيْسُ تُيُوسٍ إِذا يُناطِحُها ، يَأْلَمُ قَرْناً أَرُومُه نَقَدُ أَي أَصْلُه مُؤْتَكَلٌ ، وقَرْناً منصوب على التمييز ، ويروى قَرْنٌ أَي يأْلَم قَرْنٌ منه .
  ونَقِدَ الجِذْعُ نَقَداً : أَرِضَ .
  وانْتَقَدَتْه الأَرَضَةُ : أَكلتْه فتَرَكَتْه أَجْوَفَ .
  والنَّقَدةُ : الصغيرة من الغَنَم ، الذكَرُ والأُنثى في ذلك سواء ، والجمع نَقَدٌ ونِقادٌ ونِقادةٌ ؛ قال علقمة : والمالُ صُوفُ قَرارٍ يَلْعَبُونَ به ، على نِقادَتهِ وافٍ ومَجْلُومُ والنَّقَدُ : السُّفَّلُ من الناس ، وقيل : النقَدُ ، بالتحريك ، جِنْس من الغَنَم قِصار الأَرْجُل قِباح الوُجوه تكون بالبَحْرَيْنِ ؛ يقال : هو أَذَلُّ من النقَد ؛
  
  وأَنشد : رُبَّ عَديمٍ أَعَزُّ مِنْ أَسَدِ ، ورُبَّ مُثْرٍ أَذَلُّ مِنْ نَقَدِ وقيل : النقَد غنم صِغارٌ حِجازِيّة ، والنقَّادُ : راعِيها .
  وفي حديث علي : أَنّ مُكاتِباً لِبَني أَسَدٍ ، قال : جِئْتُ بِنَقَد أَجْلٍّ بُه إِلى المدينة ؛ النقَد : صغار الغنم ، واحدتها نقَدة وجمعها نِقاد ؛ ومنه حديث خزيمة : وعاد النِّقادُ مُجْرَنْثِماً ؛ وقول أَبي زبيد يصف الأَسد : كأَنَّ أَثْوابَ نَقّادٍ قُدِرْنَ لَه ، يَعْلُو بِخَمْلَتِها كَهْباءَ هُدّابَا فسره ثعلب فقال : النقّادُ صاحِبُ مُسُوكِ النقَد كأَنه جعل عليه خَمْلَه أَي أَنه وَرْدٌ ونصَب كَهْباء بِيَعْلُو ؛ وقال الأَصمعي : أَجْوَدُ الصُّوفِ صوفُ النقَد .
  والنِّقْدُ : البَطِيءُ الشّبابِ القَلِيلُ الجْسمِ ، وربما قيل للقَمِيءِ من الصبيان الذي لا يكاد يَشِبُّ نَقَدٌ .
  وأَنْقَدَ الشجرُ : أَوْرَقَ .
  والأَنْقَدُ والأَنْقَذُ .
  بالدال والذال : القُنْفُذُ والسُّلَحْفاءُ ؛
  
  قال : فباتَ يُقاسِي لَيْلَ أَنْقَدَ دائِباً ، ويَحْدُرُ بِالقُفِّ اخْتِلافَ العُجاهِنِ وهو معرفة كما قيل للأَسد أُسامة .
  ومن أَمثالهم : باتَ فُلان بِلَيْلَةِ أَنقَدَ إِذا بات ساهِراً ، ومع ذلك أَن القُنْفُذ يَسْرِي ليلَه أَجمع لا ينامُ الليلَ كُلّه .
  ويقال : أَسْرى من أَنْقَدَ .
  الليث : الإِنْقدانُ السُّلَحْفاةُ الذكَر .
  والنُّقْدُ والتُّعَضُ : شجر ، واحدته نُقدةٌ ونُعْضةٌ .
  والنُّقُدُ والنَّقَدُ : ضربان من الشجر ، واحدته نُقدةٌ ، بالضم .
  قال اللحياني : وبعضهم يقول نَقَدةٌ فيحرك .
  وقال أَبو حنيفة : النُّقْدةُ فيما ذكر أَبو عمرو من الخوصة ، ونَوْرُها يشبه البَهْرَمانَ ، وهو العُصْفُر ؛
  
  وأَنشد للخضري في وصف القطاة وفَرْخَيْها : يَمُدّانِ أَشْداقاً إليها ، كأَنما تَفَرَّق عن نُوّارِ نُقْدٍ مُثَقَّبِ اللحياني : نُقْدةٌ ونُقْدٌ ، وهي شجرة ، وبعضهم يقول نَقدةٌ ونَقَدٌ ؛ قال الأَزهري : وأَكثر ما سمعت من العرب نَقَدٌ ، محرك القاف ، وله نَور أَصفر ينبت في القيعان .
  والنُّقْدُ : ثمر نبت يشبه البهرمان .
  والنِّقْدةُ : الكَرَوْيا .
  ابن الأَعرابي : التِّقْدةُ الكُزْبَرةُ .
  والنِّقْدةُ ، بالنون : الكَرَوْيا .
  ونَقْدةُ : موضع (* قوله « ونقدة موضع » وقوله ونقدة ، بالضم ، اسم موضع ظاهره أنهما موضعان والذي في معجم ياقوت نقدة ، بالفتح ثم السكون ودال مهملة وقد تضم النون ، عن الدريدي اسم موضع في ديار بني عامر وقرأت بخط ابن نباتة السعدي نقدة بضم النون في قول لبيد )؛ قال لبيد : فَقَدْ نَرْتَعي سَبْتاً وأَهْلُكِ حِيرةً ، مَحَلَّ المُلوكِ نَقْدلاً فالمَغاسِلا ونُقْدَةُ ، بالضم : اسم موضع ؛ ويقال : النُّقْدةُ بالتعريف .
  "

المعجم: لسان العرب