وصف و معنى و تعريف كلمة ونبز:

• الجمع : أَنْبارٌ
• النَّبَزُ : اللَّقَبُ أشعرَ بذمٍّ

• نَبْز : مصدر نبَزَ

• نَبَّزَهُ : مبالغة نَبَزَهُ

• مصدر نبَزَ

• نبَزَ يَنبِز ، نَبْزًا ، فهو نابِز ، والمفعول مَنْبوز
• نَبَزَ الرَّجُلَ : عَابَهُ
• نبَزه بكذا : نسب إليه لقَبًا قبيحًا

• ـ نِبْزُ : قِشْرُ النَّخْلَةِ الأعْلَى ،
  ـ نَبْزُ : اللَّمْزُ ، ومَصْدَرُ نَبَزَهُ يَنْبِزُهُ : لَقَّبَهُ ، كنَبَّزَهُ ،
  ـ نَبَزُ : اللَّقَبُ .
  ـ نَبِزُ : اللئيمُ في حَسَبِهِ وخُلُقِهِ .
  ـ رجلٌ نُبَزةٌ : يُلَقِّبُ الناسَ كثيراً .
  ـ تَنابُزُ : التَّعايُرُ ، والتَّداعِي بالأَلْقابِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ نَبَرَ الحَرْفَ يَنْبُرُهُ : هَمَزَهُ ،
  ـ نَبَرَ الشيءَ : رَفَعَهُ ، ومنه المِنْبَرُ ، وزَجَرَهُ ، وانْتَهَرَهُ ،
  ـ نَبَرَ الغُلامُ : تَرَعْرَعَ ،
  ـ نَبَرَ فلانَاً بِلِسانِهِ : نالَ منه .
  ـ نَبَّارُ : الفصيحُ ، والصَّيَّاحُ .
  ـ نَبْرَةُ : وسَطُ النُّقْرَةِ في ظاهِرِ الشَّفَةِ ، والهَمْزَةُ ، والوَرَمُ في الجَسَدِ ، وقد انْتَبَرَ ، وكلُّ مُرْتَفِعٍ من شيءٍ ، وإِقْليمٌ من عَمَلِ مارِدَةَ بالأَنْدَلُس ، وصَيْحَةُ الفَزَعِ ،
  ـ نَبْرَةُ من المُغَنِّي : رَفْعُ صَوْتِهِ عن خَفْضٍ .
  ـ طَعْنٌ نَبْرٌ : مُخْتَلَسٌ ، كأَنَّه يَنْبِرُ الرُّمْحَ عنه : يَرْفَعُهُ بسُرْعَةٍ .
  ـ نُبَرُ : اللُّقَمُ الضِّخامُ .
  ـ نُبَيْرُ : الرجلُ الكَيِّسُ .
  ـ نِبَّرُ : قرية بِبَغْدادَ .
  ـ نَبِيْرُ : الجُبْنُ .
  ـ نَبُوْرُ : الاسْتُ .
  ـ نَبْرُ : القليلُ الحياءِ ،
  ـ نِبْرُ : القُرادُ ، ودُوَيبَّةٌ إذا دَبَّتْ على البعيرِ ، تَوَرَّمَ مَدَبُّها ، أو ذُبابٌ ، أو سَبُعٌ ، والقَصيرُ الفاحِشُ اللَّئيمُ ج : أنْبارٌ ونِبارٌ ،
  ـ منصورُ بنُ محمدٍ الواسِطِيُّ النِّبْرِيُّ : شاعِرٌ مُفْلِقٌ أمِّيٌّ .
  ـ أَنْبارُ : بَيْتُ التاجِرِ يُنَضِّدُ فيه المتَاعَ ، الواحِدُ : نِبْرٌ ، وبلد بالعِراق قَديمٌ ، وأكْداسُ الطَّعامِ ، ومواضِعُ بَيْنَ البَرِّ والرِّيف ، وقرية بِبَلْخَ ، منها محمدُ بنُ عليٍّ الأَنْبارِيُّ المحدِّثُ .
  ـ سِكَّةُ الأَنْبارِ : بِمَرْوَ ، منها محمدُ بنُ الحُسْينِ بنِ عَبْدَوَيْهِ الأَنْبارِيُّ ، ووَهِمَ جَماعَةٌ ، فَنَسَبوهُ إلى البَلَدِ القَديمِ .
  ـ انْتَبَرَ : تَنَفَّطَ ،
  ـ انْتَبَرَ الخَطيبُ : ارْتَقَى .
  ـ أنْبَرَ الأَنْبارَ : بَناهُ .
  ـ قَصائدُ مَنْبورةٌ ومُنَبَّرَةٌ : مَهْموزَةٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• تنابزَ بـ يتنابز ، تنابُزًا ، فهو مُتنابِز ، والمفعول مُتنابَز به :-
  • تنابز القومُ بالألقاب تعايروا ، وتداعوا بما يُكره من الألقاب :- { وَلاَ تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• نبَزَ يَنبِز ، نَبْزًا ، فهو نابِز ، والمفعول مَنْبوز :-
  • نبَز فلانًا عابه .
  • نبَزه بكذا : نسب إليه لقَبًا قبيحًا :- نبَزه بالأعمى / بالأعور .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أنبار
  1 - بيت التاجر الذي فيه يجمع المتاع والغلال ، جمع : أنابر وأنابير وأنبارات

المعجم: الرائد

• الأنْبَارُ : بيت التاجر الذي يجمع فيه المتاع والغلال .
  و الأنْبَارُ أَكداسُ البُرّ .
  واحدها : نِبْرٌ . والجمع : أنابيرُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• نبر - ج ، نبار وأنبار
  1 - نبر بيت التاجر : الذي فيه يضع المتاع والغلال . 2 - نبر : حشرة تتعلق بالجمل ونحوه . 3 - نبر : قصير جدا . 4 - نبر : لئيم ، حقير .

المعجم: الرائد

• تعايروا ، وتداعوا بما يُكره من الألقاب :- { وَلاَ تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ }.

المعجم: عربي عامة

• [ ن ب ز ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ). تَنَابَزْتُ ، أَتَنَابَزُ ، مصدر تَنَابُزٌ . :- تَنَابَزَ أبْنَاءُ الحَيِّ بِالألْقَابِ :- : تعَايَرُوا . الحجرات آية 11 وَلاَ تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ ( قرآن ).

المعجم: الغني

• [ ن ب ز ]. ( مصدر تَنَابَزَ ). :- التَّنَابُزُ بِالأَلْقَابِ :- : التَّعَايُرُ بِهَا .

المعجم: الغني

• تنابز - تنابزا
  1 - تنابز القوم بالألقاب القبيحة : عير ولقب بعضهم بعضهم الآخر بها

المعجم: الرائد

• " النَّبَزُ ، بالتحريك : اللَّقَبُ ، والجمع الأَنْبازُ .
  والنَّبْزُ ، بالتسكين : المصدرُ .
  تقول : نَبَزَهُ يَنْبِزُه (* قوله «« ينبزه » بابه ضرب كما في المصباح .
  والنبز ككتف : اللئيم في حسبه وخلقه كما في القاموس ) نَبْزاً أَي لَقَّبَه ، والاسم النَّبَزُ كالنَّزَبِ .
  وفلا يُنَبِّزُ بالصِّبْيان أَي يُلَقِّبُهم ، شدِّد للكثرة .
  وتَنابَزُوا بالأَلقاب أَي لَقَّبَ بعضهم بعضاً .
  والتَّنابُزُ : التداعي بالأَلقاب وهو يكثر فيما كان ذمّاً ؛ ومنه الحديث : أَن رجلاً كان يُنْبَزُ قُرْقُوراً أَي يلقب بقرقور .
  وفي التنزيل العزيز : ولا تَنابَزُوا بالأَلْقابِ ؛ قال ثعلب : كانوا يقولون لليهودي والنصراني : يا يهودي ويا نصراني ، فنهاهم الله عز وجل عن ذلك ؛ قال : وليس هذا بشيء .
  قال الزجاج : معناه لا يقول المسلم لمن كان نصرانيّاً أَو يَهوديّاً فأَسلم لقباً يُعيِّرُه فيه بأَنه كان نصرانيّاً أَو يهوديّاً ، ثم وكده فقال : بِئْسَ الاسْمُ الفُسُوقُ بعد الإِيمان ؛ أَي بئسَ الاسم أَن يقول له يا يهودي وقد آمن ، قال : وقد يحتمل أَن يكون في كل لقب يكرهه الإِنسان لأَنه إِنما يجب أَن يخاطب المؤْمن أَخاه بأَحب الأَسماءِ إِليه .
  قال الخليل : الأَسماءُ على وجهين ، أَسماءُ نَبَزٍ مثل زيد وعمرو ، وأَسماءُ عامٍّ مثل فرس ورجل ونحوه .
  والنَّبْزُ : كاللَّمْزِ .
  والنِّبْزُ : قشور الجِدام وهو السَّعَفُ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " النَّبْرُ بالكلامِ : الهَمْز .
  قال : وكلُّ شيء رفع شيئاً ، فقد نَبَرَه .
  والنبْرُ : مصدر نَبَرَ الحَرْفَ يَنْبِرُه نَبْراً هَمَزَه .
  وفي الحديث :، قال رجل للنبي ، صلى الله عليه وسلم : يا نَبيءَ الله ، فقال : لا تَنْبِر باسمي أَي لا تَهْمِزْ ، وفي رواية : فقال إِنَّا معْشَرَ قريش لا نَنْبِرُ ؛ والنبْرُ : هَمْزُ الحرْفِ ولم تكن قريش تَهْمِزُ في كلامها .
  ولما حج المهدي قدّم الكسائي يصلي بالمدينة فهمز فأَنكر أَهل المدينة عليه وقالوا : تنبرُ في مسجد رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، بالقرآن .
  والمَنْبور : المهموز .
  والنبْرَةُ : الهَمْزَةُ .
  وفي حديث عليّ ، عليه السلام : أطْعُنُوا النَّبْرَ وانظروا الشَّزْرَ ؛ النبرُ الخَلْسُ ، أَي اخْتَلِسُوا الطعْنَ .
  ورجل نَبَّارٌ : فصيحُ الكلامِ ، ونَبَّارٌ بالكلام : فصيح بَلِيغٌ ، وقال اللحياني : رجل نبار صَيَّاحٌ .
  ابن الأَنباري : النبْر عند العرب ارتفاع الصوت .
  يقال : نَبَرَ الرجلُ نبْرَةً إِذا تكلم بكلمة فيها عُلُوٌّ ؛ وأَنشد : إِنِّي لأَسمَعُ نبْرَةً من قَوْلِها ، فأَكادَ أَن يُغْشَى عليّ سُرُورا والنبْرُ : صيحة الفَزَعِ .
  ونبرة المغني : رفع صوْتِه عن خَفْضٍ .
  ونَبرَ الغلامُ : تَرَعْرَعَ .
  والنبرة : وسَطُ النُّقْرَةِ .
  وكل شيء ارتفع من شيء : نَبْرَة لانْتباره .
  والنبرَةُ : الورم في الجَسدِ ، وقد انتبر .
  ومنه حديث عمر ، رضي الله عنه .
  إِياكم والتخلُّلَ بالقَصَب فإِن الفمَ يَنْتَبِرُ منه أَي يَتَنَفَّطُ .
  وكلُّ مرتَفِع مُنْتَبِرٌ .
  وكلُّ ما رفَعْتَهُ ، فقد نبرْتَه تنبِره نبْراً .
  وانتبر الجرحُ : ارتفَعَ وورِمَ .
  الجوهري : نبَرْتُ الشيءَ أَنبِره نبْراً رفعتُه .
  وفي حديث : نَصَلَ رافعُ بن خَدِيجٍ غير أَنه بقيَ مُنتبراً أَي مرتفِعاً في جسمه .
  وانتَبَرتْ يدُه أَي تنفطت .
  وفي الحديث : إِن الجرح ينتبر في رأْس الحول أَي يَرم .
  والمِنْبَرُ : مَرْقاةُ الخاطب ، سمي مِنْبَراً لارتفاعه وعُلُوِّه .
  وانتبر الأَميرُ : ارتفع فوق المنبر .
  والنُّبَرُ : اللُّقَمُ الضِّخامُ ؛ عن ابن الأَعرابي ، وأَنشد : أَخذتُ من جَنْبِ الثَّرِيدِ نُبَرا والنَّبِيرُ : الجُبْنُ ، فارسي ، ولعل ذلك لِضِخَمه وارتفاعه ؛ حكاه الهَرَوِيُّ في الغريبين .
  والنَّبُورُ : الاسْتُ ؛ عن أَبي العَلاءِ ؛ قال ابن سيده : وأَرى ذلك لانْتِبارِ الأَلْيَتَيْنِ وضِخَمِهِما .
  ونَبَرَه بلسانه ينبِرهُ نبْراً : نال منه .
  ورجل نَبْرٌ : قليل الحياءِ يَنْبرُ الناسَ بلسانه .
  والنِّبْرُ : القُرادُ ، وقيل : النِّبر ، بالكسر ، دُوَيْبَّة شبيهة بالقراد إِذا دَبَّتْ على البعير تورَّمَ مَدَبُّها ، وقيل : النِّبْر دوَيْبَّة أَصغر من القراد تلْسَعُ فينتبر موضع لسعتها ويَرِمُ ، وقيل : هو الحُرْقُوص ، والجمع نِبارٌ وأَنبارٌ ؛ قال الراجز وذكر إِبلاً سَمِنَتْ وحملت الشُّحومَ : كأَنها من بُدُنٍ واسْتِيقارْ ، دَبَّتْ عليها ذَرِباتُ الأَنبارْ يقول : كأَنها لَسعَتْها الأَنبار فورِمَتْ جُلُودُها وحَنَِطَتْ ؛ قال ابن بري : البيتُ لِشَبِيبِ بن البَرْصاءِ ، ويروى عارِماتُ الأَنْبار ، يريد الخَبِيثاتِ ، مأْخوذ من العُرامِ ؛ ومن روى ذَرِباتُ فهو مأْخوذ من الذَّرَبِ وهو الحِدَّةُ ، ويروى كأَنها من سِمَنٍ وإِيقار ؛ وقوله من بُدُنٍ واسْتِيقار ، هو بمعنى إِيقارٍ يريد أَنها قد أُوقِرَتْ من الشَّحْم ، وقد روي أَيضاً واسْتِيفار ، بالفاء ، مأْخوذ من الشيء الوافِرِ .
  وفي حديث حذيفة أَنه ، قال : تُقْبَضُ الأَمانةُ من قلْبِ الرجلِ فَيَظَلُّ أَثَرُها كأَثر جَمْرٍ دَحْرَجْتَهُ على رِجْلِكَ فَنَفِطَ تراه مُنْتَبِراً وليس فيه شيءٌ ؛ قال أَبو عبيد : المُنْتَبِرُ المُتَنَفِّطُ .
  والنِّبْرُ : ضَرْبٌ مِنَ السِّباعِ .
  الليث : النِّبْرُ مِنَ السِّباعِ ليس بِدُبٍّ ولا ذِئْبٍ ؛ قال أَبو منصور : ليس النِّبْرُ من جنس السِّباعِ إِنما هي دابَّة أصْغَرُ من القُرادِ ، قال : والذي أَراد الليثُ البَبْر ، بباءين ؛ قال : وأَحْسَبُهُ دَخِيلاً وليس من كلام العرب ، والفُرْسُ تُسَمِّيه بقرا .
  والأَنْبارُ : أَهْراءُ الطَّعامِ ، واحدُها نَبْرٌ ، ويُجْمَعُ أَنابِيرَ جمعَ الجمع ، ويسمى الهُرْيُ نِبْراً لأَن الطعامَ إِذا صُبَّ في موضعه انْتَبَرَ أَي ارتَفَعَ .
  وأَنبارُ الطعام : أَكْداسُهُ ، واحدُها نِبْرٌ مثلُ نِقسٍ وأَنْقاسٍ .
  والأَنبارُ : بيتُ التاجر الذي يُنَضِّدُ فيه مَتاعَهُ .
  والأَنبارُ : بَلَدٌ ، ليس في الكلام اسمٌ مُفْردٌ على مثال الجمعِ غيرُ الأَنبارِ والأَبْواءِ والأَبْلاءِ ، وإِن جاء فإِنما يجيءُ في أَسماءِ المواضع لأَن شَوَاذَّها كثيرةٌ ، وما سوى هذه فإِنما يأْتي جمعاً أَو صفةً ، كقولهم : قِدْرٌ أَعْشارٌ وثوبٌ أَخلاقٌ وأَسمالٌ وسراويلُ أَسماطٌ ونحو ذلك .
  والأَنبارُ : مواضِعُ معروفةٌ بين الرِّيفِ والبَرِّ ، وفي الصحاح : وأَنْبار اسم بَلَدٍ .
  "

المعجم: لسان العرب