نبَزَيَنبِز ، نَبْزًا ، فهو نابِز ، والمفعول مَنْبوز
نَبَزَ الرَّجُلَ : عَابَهُ
نبَزه بكذا: نسب إليه لقَبًا قبيحًا
أَنْبَاز: (اسم)
أَنْبَاز : جمع نَّبَزُ
نَبَّزَ: (فعل)
نَبَّزَهُ : مبالغة نَبَزَهُ
نَبَز: (اسم)
الجمع : أَنْبارٌ
النَّبَزُ : اللَّقَبُ أشعرَ بذمٍّ
نَبْز: (اسم)
نَبْز : مصدر نبَزَ
نَبز: (اسم)
مصدر نبَزَ
تَنابَزَ: (فعل)
تنابزَ بـ يتنابز ، تنابُزًا ، فهو مُتنابِز ، والمفعول مُتنابَز به
تَنَابَزُوا بالألقاب: تعايروا وتداعَوْا بالألقاب
نابِز: (اسم)
نابِز : فاعل من نبَزَ
مَنْبوز: (اسم)
مَنْبوز : اسم المفعول من نبَزَ
تَنابُز: (اسم)
مصدر تَنَابَزَ
التَّنَابُزُ بِالأَلْقَابِ : التَّعَايُرُ بِهَا
تنابُز: (اسم)
تنابُز : مصدر تَنابَزَ
مُتنابَز: (اسم)
مُتنابَز : اسم المفعول من تَنابَزَ
مُتنابِز: (اسم)
مُتنابِز : فاعل من تَنابَزَ
نُبزة: (اسم)
نُبَزة/ نُبزة
النُّبَزَةُ : العَيَّاب للناس بأَلقاب السوء
تنابز القوم بالألقاب:
تعايروا، وتداعوا بما يُكره من الألقاب '' {وَلاَ تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ} ''.
نَبَزَ الرَّجُلَ:
عَابَهُ.
نبز فلانا:
عابه.
بُزاة : (اسم)
بُزاة : جمع بازي
بُزاة : (اسم)
بُزاة : جمع باز
أبواز : (اسم)
أبواز : جمع باز
أبواز : (اسم)
أبواز : جمع بوز
بَزا : (فعل)
بَزَا بَزْوًا
بَزَا : تطاوَلَ وتلفت ليبصر شُيئا أو ليتسمَّعه
بَزَا بَزَوانًا: وثب
بَزَا الرجلَ بَزوًا: قهره وبَطَش به
،بَزَا الرجلُ: خرج صَدرُه ودخل ظهرُه
بُئُوز : (اسم)
بُئُوز : جمع باز
أَبَزَ : (فعل)
أَبَزَ أَبَزَ أَبْزًا، وأُبُوزًا:
وثب وقَفز في عَدْوِه
أَبْزَى : (فعل)
أبْزَى به: قهره
أبْزَى: بَطَش به
أبْزَى بالأمر: قوِيَ عليه وضَبَطه
,
نبز(المعجم لسان العرب)
"النَّبَزُ، بالتحريك: اللَّقَبُ، والجمع الأَنْبازُ. والنَّبْزُ،بالتسكين: المصدرُ. تقول: نَبَزَهُ يَنْبِزُه (* قوله«« ينبزه» بابه ضرب كما في المصباح. والنبز ككتف: اللئيم في حسبه وخلقه كما في القاموس) نَبْزاً أَي لَقَّبَه، والاسم النَّبَزُ كالنَّزَبِ. وفلا يُنَبِّزُ بالصِّبْيان أَي يُلَقِّبُهم، شدِّد للكثرة. وتَنابَزُوا بالأَلقاب أَي لَقَّبَ بعضهم بعضاً. والتَّنابُزُ: التداعي بالأَلقاب وهو يكثر فيما كان ذمّاً؛ ومنه الحديث: أَن رجلاً كان يُنْبَزُ قُرْقُوراً أَي يلقب بقرقور. وفي التنزيل العزيز: ولا تَنابَزُوا بالأَلْقابِ؛ قال ثعلب: كانوا يقولون لليهودي والنصراني: يا يهودي ويا نصراني، فنهاهم الله عز وجل عن ذلك؛ قال: وليس هذا بشيء. قال الزجاج: معناه لا يقول المسلم لمن كان نصرانيّاً أَو يَهوديّاً فأَسلم لقباً يُعيِّرُه فيه بأَنه كان نصرانيّاً أَو يهوديّاً، ثم وكده فقال: بِئْسَ الاسْمُ الفُسُوقُ بعد الإِيمان؛ أَي بئسَ الاسم أَن يقول له يا يهودي وقد آمن، قال: وقد يحتمل أَن يكون في كل لقب يكرهه الإِنسان لأَنه إِنما يجب أَن يخاطب المؤْمن أَخاه بأَحب الأَسماءِ إِليه. قال الخليل: الأَسماءُ على وجهين، أَسماءُ نَبَزٍ مثل زيد وعمرو، وأَسماءُ عامٍّ مثل فرس ورجل ونحوه. والنَّبْزُ: كاللَّمْزِ. والنِّبْزُ: قشور الجِدام وهو السَّعَفُ. "
نِبْزُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ نِبْزُ: قِشْرُ النَّخْلَةِ الأعْلَى، ـ نَبْزُ: اللَّمْزُ، ومَصْدَرُ نَبَزَهُ يَنْبِزُهُ: لَقَّبَهُ، كنَبَّزَهُ، ـ نَبَزُ: اللَّقَبُ. ـ نَبِزُ: اللئيمُ في حَسَبِهِ وخُلُقِهِ. ـ رجلٌ نُبَزةٌ: يُلَقِّبُ الناسَ كثيراً. ـ تَنابُزُ: التَّعايُرُ، والتَّداعِي بالأَلْقابِ.
