وصف و معنى و تعريف كلمة ونكتمه:

• كَمِهَ كَمَهًا فهو أَكْمَهُ، وهي كَمْهاءُ
• كَمِهَ الرَّجلُ: عَمِيَ، أَو صارَ أَعشى
• كَمِهَ النَّهارُ: اعترضت في شمسِه غُبْرَةٌ
• كَمِهَت الشَّمْسُ: عَلَتْها غُبرة فأَظلمت
• كَمِهَ :سُلِب عَقْلُه
• كَمِهَ: تغير لونُه
• كَمِهَ :تحيَّرَ وتردَّدَ

• الكَمَهُ : العَمَى يُولد به الإِنسان

• كُمْه : جمع أَكْمَهُ

• الجمع : كُمْه ، المؤنث : كَمْهاءُ ، و الجمع للمؤنث : كَمْهاوات و كُمْه
• كَلأٌ أَكْمَهُ: كثيرٌ لا يُدْرَى أَين يُتوَجَّه له لكثرته
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كمِهَ
• أعمى بالولادة

• تَكمَّهَ في الأَرض: ذهب متحيِّرًا ضالاً لا يدري أَين يتَّجه

• المُكَمَّهُ : من لم تتفتَّحْ عيناه

• أَكْمَهُ : فاعل من كَمِهَ

• الكَامِهُ : مَن يركَب رأْسَه، لا يَدْري أَين يتوجَّه

• كَمْهاءُ : فاعل من كَمِهَ

• كَمْهاءُ : مؤنت أَكْمَهُ

• عمِي ''لم تكمه عيناه، ولكن كمِهت بصيرتُه- {وَتُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي} ''.

• كثيرٌ لا يُدْرَى أَين يُتوَجَّه له لكثرته.

• عَمِيَ، أَو صارَ أَعشى.

• اعترضت في شمسِه غُبْرَةٌ.

• عَلَتْها غُبرة فأَظلمت.

• أَطَالَهُ.

• قلّصه وضمّ بعضَه إلى بعض.

• أَكَم : جمع أَكَمَة

• أَكْمَّ، يُكِمَّ، مصدر إِكْمَامٌ
• أَكَمَّتِ النَّخْلَةُ : أَخْرَجَتْ كِمَامَهَا
• أَكَمَّ قَمِيصَهُ : جَعَلَ لَهُ كُمَّيْنِ

• تكتَّمَ / تكتَّمَ على يتكتَّم ، تكتُّمًا ، فهو مُتكتِّم ، والمفعول مُتكتَّم
• تكتَّم الخبرَ/ تكتَّم على الخبر: تَستَّر عليه وأخفاه محتفظًا به لنفسه

• تكتُّم : مصدر تكتَّمَ

• فاعل مِنْ تَكَتَّمَ
• مُتَكَتِّمٌ عَلَى الأَسْرَار: أَي يَكْتُمُهَا وَيَحْتَفِظُ بِهَا وَلاَ يُذِيعُهَا في النَّاسِ

• مُتكتَّم : اسم المفعول من تكتَّمَ

• مُتكتِّم : فاعل من تكتَّمَ

• كَوَم : مصدر كَوِمَ

• "الكَمَه في التفسير: العَمَى الذي يُولَدُ به الإنسانُ.
  كَمِهَ بَصَرُهُ، بالكسر، كَمَهاً وهو أَكْمَه إذا اعْتَرَتْهُ ظُلْمَة تَطْمِسُ عليه.
  وفي الحديث: فإنهما يُكْمِهانِ الأَبْصارَ، والأَكْمَهُ: الذي يُولَدُ أَعمى.
  وفي التنزيل العزيز: وتُبْرِئُ الأَكْمَهَ؛ والفعلُ كالفِعل،وربما جاء الكَمَه في الشِّعْرِ العَمَى العارض؛ قال سُوَيْد: كَمِهَتْ عَيْناهُ لمّا ابْيَضَّتا،فهْوَ يَلْحَى نَفْسَه لمّا نَزَع؟
  
  ‏قال ابن بري: وقد يجوز أَن يكون مُسْتعاراً من قولهم كَمِهَتِ الشمسُ إذا عَلَتْها غُبْرَةٌ فأَظْلَمت، كما تُظْلِمُ العينُ إذا عَلَتْها غُبْرَةُ العَمَى، ويجوز أَيضاً أَن يكون مستعاراً من قولهم كَمهَ الرجلُ إذا سُلِبَ عَقْلُه،لأَنّ العينَ بالكَمَهِ يُسْلَبُ نُورُها، ومعنى البيت أَن الحَسَدَ قد بَيَّضَ عينيه كما، قال رؤبة: بَيَّضَ عَيْنيهِ العَمَى المُعَمِّي وذكر أَهلُ اللغة: أَن الكَمَهَ يكون خِلْقةً ويكون حادِثاً بعد بَصَرٍ،وعلى هذا الوجه الثاني فسر هذا البيت.
  قال ابن سيده: وربما، قالوا للمسلوب العقلِ أَكْمَه؛ قال رؤبة: هَرَّجْتُ فارْتَدَّ ارْتِدادَ الأَكْمَهِ في غائلاتِ الحائرِ المُتَهْتِهِ ابن الأَعرابي: الأَكْمَهُ الذي يُبْصِرُ بالنهار ولا يُبْصِرُ بالليل.
  وقال أَبو الهيثم: الأَكْمَهُ الأَعْمَى الذي لا يُبْصِرُ فيتحيَّر ويَترَدَّدُ.
  ويقال: إن الأَكْمَه الذي تَلِدُه أُمُّه أََعمى؛
  
  وأَنشد بيت رؤبة: هَرَّجتُ فارْتَدَّ ارْتِدادَ الأَكْمَهِ فوَصَفهُ بالهَرْج، وذكر أَنه كالأَكْمَهِ في حالِ هَرْجِه.
  وكَمِهَ النهارُ إذا اعْتَرَضتْ في شَمْسِه غُبْرَةٌ.
  وكَمِهَ الرجلُ: تغيَّر لوْنُه.
  والكامِهُ: الذي يَركبُ رأْسَه لا يَدْري أَيْنَ يتَوَجَّه.
  يقال: خرج يتَكَمَّهُ في الأَرض.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ كَمَهُ: العَمَى يُولَدُ به الإِنْسانُ،
  ـ عامٌّ كَمِهَ: عَمِيَ، وصارَ أعْشَى،
  ـ كَمِهَ بَصَرُهُ: اعْتَرَتْه ظُلْمَةٌ تَطْمِسُ عليه،
  ـ كَمِهَ النَّهارُ: اعْتَرَضَتْ في شَمْسِهِ غُبْرَةٌ،
  ـ كَمِهَ فلانٌ: تَغَيَّرَ لَوْنُهُ، وزالَ عَقْلُهُ.
  ـ كُمْهُ: سَمَكٌ.
  ـ مُكَمَّهُ العَيْنَيْنِ: مَنْ لم تَنْفَتِحْ عَيْناهُ.
  ـ كامِهُ: مَنْ يَرْكَبُ رأسَهُ لا يَدْرِي أينَ يَتَوَجَّهُ، كالمُتَكَمِّهِ.
  ـ ذَهَبَتْ إِبِلُهُ كُمَّيْهَى: كعُمَّيْهَى.
  ـ كَلَأٌ أكْمَهُ: كثيرٌ، لا يُدْرَى أيْنَ يُتَوَجَّهُ له لِكَثْرَتِه.

المعجم: القاموس المحيط

• أكمه - ج، كمه ، -مؤ، كمهاء
  1- أكمه : أعمى. 2- أكمه : مولود أعمى. 3- أكمه : الذي صار أعمى. 4- أكمه : الذي تغير لونه. 5- أكمه : نهاركثر غبارة. 6- أكمه : مجنون. 7- أكمه من المراعي الخصب

المعجم: الرائد

• كَمِهَ النَّهارُ كَمِهَ َ كَمَهًا: اعترضت في شمسِه غُبْرَةٌ.
  ويقال: كَمِهَت الشَّمْسُ: عَلَتْها غُبرة فأَظلمت.
  و كَمِهَ الرَّجلُ: عَمِيَ، أَو صارَ أَعشى.
  فهو أَكْمَهُ، وهي كَمْهاءُ.
  ويقال: كَمِه بصرُه.
  و كَمِهَ سُلِب عَقْلُه.
  و كَمِهَ تغير لونُه.
  و كَمِهَ تحيَّرَ وتردَّدَ.

المعجم: المعجم الوسيط

• كمِهَ يَكمَه ، كَمَهًا ، فهو أكمَهُ :-
  • كمِه الشّخصُ عمِي :-لم تكمه عيناه، ولكن كمِهت بصيرتُه، - {وَتُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أكْمَهُ :-
  جمع كُمْه، مؤ كَمْهاءُ، جمع مؤ كَمْهاوات وكُمْه:
  1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كمِهَ.
  2 - أعمى بالولادة :- {وَتُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• الأَكْمَهُ الأَكْمَهُ كَلأٌ أَكْمَهُ: كثيرٌ لا يُدْرَى أَين يُتوَجَّه له لكثرته.

المعجم: المعجم الوسيط

• عمِي :-لم تكمه عيناه، ولكن كمِهت بصيرتُه- {وَتُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي}.

المعجم: عربي عامة

• تكمه - تكمه
  1-تكمه في الأرض : ذهب فيه متحيرا لا يدري أين يتوجه

المعجم: الرائد

• كمه - يكمه ، كمها
  1- كمه : عمي. 2- كمه : صار أعشى ( : أنظر الأعشى)

المعجم: الرائد

• ك م ه: الأَكْمَهُ الذي يولد أعمى وقد كَمِهَ من باب طرب

المعجم: مختار الصحاح

• الكَامِهُ : مَن يركَب رأْسَه، لا يَدْري أَين يتوجَّه.

المعجم: المعجم الوسيط

• الكَمَهُ : العَمَى يُولد به الإِنسان.

المعجم: المعجم الوسيط

• المُكَمَّهُ : من لم تتفتَّحْ عيناه.

المعجم: المعجم الوسيط

• كَمَه :-
  مصدر كمِهَ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• كامه
  1-كامه من يركب رأسه ويذهب في الأرض لا يدري أين يتوجه.

المعجم: الرائد

• كمه
  1- مصدر كمه. 2- عمى خلقة.

المعجم: الرائد

• كميهى
  1-«ذهبت جماله كميهى» : أي لم يعلم أين ذهبت

المعجم: الرائد

• مكمه
  1-«المكمه العينين» : من لم تتفتح عيناه، أعمى خلقة

المعجم: الرائد

• تَكمَّهَ في الأَرض ذهب متحيِّرًا ضالاً لا يدري أَين يتَّجه.

المعجم: المعجم الوسيط

• لاكَمَهُ مُلاكمة: لَكَمَ كلٌّ منهما الآخرَ.

المعجم: المعجم الوسيط

• كمه
  1-أعمى خلقة

المعجم: الرائد

• أخلِّص الأعمى خِلقةً من العمى
  سورة :آل عمران، آية رقم :49

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• قلّصه وضمّ بعضَه إلى بعض.

المعجم: عربي عامة

• "الكَوَمُ: العِظَم في كل شيء، وقد غلَب على السَّنام؛ سَنام أَكْوَمُ: عَظيم؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي: وعَجُزٌ خَلْفَ السَّنامِ الأَكْوَمِ وبَعير أَكْوَمُ، والجمع كُوم؛ قال الشاعر: رِقابٌ كالمَواجهن خاطِياتٌ،وأَسْتاهٌ على الأَكْوارِ كُومُ والكُومُ: القِطعة من الإِبل.
  وناقة كَوْماء: عَظيمة السَّنام طويلته.
  والكَوَمُ: عِظَم في السنام.
  وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم،رأَى في نَعَم الصَّدَقة ناقةٌ كَوْماء، وهي الضخمة السنام، أَي مُشْرِفةَ السَّنام عالِيتَه؛ ومنه الحديث: فيأْتي منه بناقَتَينِ كَوْماوَينِ،قلب الهمزة في التثنية واواً.
  وجبَل أَكْوَمُ: مُرتفِع؛ قال ذو الرمة: وما زالَ فَوْقَ الأَكْوَمِ الفَرْدِ واقِفاً عَلَيْهِنَّ، حتى فارَقَ الأَر ضَ نُورُها ومنه الحديث: أَنّ قوماً من المُوَحِّدين يُحْبَسُون يوم القِيامة على الكَوْمِ إِلى أَن يُهَذَّبُوا؛ هي بالفتح المَواضع المشرفة، واحدتها كَوْمة، ويُهَذَّبوا أَي يُنَقَّوا من المَآثم؛ ومنه الحديث: يَجِيء يومَ القيامة على كَوْمٍ فوقَ الناسِ؛ ومنه حديث الحث على الصدقة: حتى رأَيتُ كَوْمَيْنِ مِن طَعام وثِياب.
  وفي حديث علي، كرم الله وجهه: أَنه أُتيَ بالمال فَكَوَّمَ كَوْمةً من ذهب وكَوْمة من فِضة وقال: يا حَمْراء احْمَرِّي، ويا بَيْضاء ابْيَضِّي، غُرِّي غيري هذا جَنايَ وخِيارُه فيه، إِذْ كلُّ جانٍ يَدُه إِلى فيه، أَي جَمَعَ من كل واحد منهما صُبرة ورَفَعها وعَلاَّها، وبعضهم يضم الكاف، وقيل: هو بالضم اسم لما كُوِّم، وبالفتح اسم الفَعْلة الواحدة.
  والكَوْم: الفَرْج الكبير.
  وكامها كَوْماً: نَكَحها، وقيل: الكَوْم يكون للإِنسان والفَرس.
  ويقال للفرس في السِّفاد: كامَ يَكُوم كَوْماً، يقال: كامَ الفرَسُ أُنثاه يكُومُها كَوْماً إِذا نَزا عليها.
  وفي الحديث: أَفضل الصدَقَةِ رِباطٌ في سبيل الله لا يُمْنَعُ كَوْمُه؛ الكوم، بالفتح: الضراب، وأَصل الكَوْم من الارتفاع والعلو، وكذلك كل ذي حافر من بغل أَو حمار.
  الأَصمعي: يقال للحمار باكَها وللفرس كامَها، وقال ابن الأَعرابي: كامَ الحِمارُ أَيضاً.
  وامرأَة مُكامة: منكوحة، على غير قياس، وقد استعمله بعضهم في العُقْربان.
  يقال: كامَ كَوْماً؛ قال إِياس ابن الارت: كأَنَّ مَرْعى أُمِّكُمْ، إِذْْ غَدَتْ،عَقْرَبةٌ يَكُومُها عُقْربان يكُومها: يَنْكِحها.
  وكَوَّمَ الشيء: جمعه ورفعه.
  وكَوَّمَ المَتاع: أَلقى بعضه فوق بعض.
  وقد كَوَّم الرجل ثيابه في ثوب واحد إِذا جمعها فيه.
  يقال: كَوَّمْت كُومة، بالضم، إِذا جمعت قِطعة من تراب ورفعت رأْسها، وهو في الكلام بمنزلة قولك صُبْرة من طعام.
  والكُومة: الصُّبرة من الطعام وغيره.
  ابن شميل: الكُومة تراب مجتمع طوله في السماء ذراعان وثلث ويكون من الحجارة والرمل، والجمع الكُومُ.
  والأَكْومانِ: ما تحت الثُّنْدُوَتَيْنِ.
  والكِيمِياءُ معروف مثل السِّيمِياء.
  وفي الحديث ذكر كُوم عَلْقام، وفي رواية: كُوم عَلْقَماء، هو بضم الكاف، موضع بأَسفل ديار مصر، صانها الله تعالى.
  وكُومةُ: اسم امرأَة.
  التهذيب: هنا الاكْتيام القُعود على أَطْراف الأَصابع، تقول: اكتَمْتُ له وتَطالَلْتُ له، ورأَيته مُكْتاماً على أَطراف أَصابع رجليه.
  "

المعجم: لسان العرب