وصف و معنى و تعريف كلمة وهاب:

• صيغة مبالغة من وهَبَ
• رَجُلٌ وَهَّابٌ: مَنْ يُعْطِي كَثِيراً، الْمُسْرِفُ
• الوهَّاب: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: المُتفضِّل بالعطاء بلا عِوَض، والمانح الفضل بلا غَرَض، والمُعطي الحاجة بغير سؤال

• مَنْ يُعْطِي كَثِيراً، الْمُسْرِفُ.

• وَهَبَ (يَهَبُه) وَهْبًا، ووَهَبًا، وهِبَةً فهو واهبٌ، ووَهُوبٌ، ووهّاب، ووَهابةٌ
• وَهَبَهُ اللَّهُ : رَزَقَهُ، مَنَحَهُ
• وَهَبَ جَارَهُ الْمَالَ : أَعْطَاهُ إِيَّاهُ بِلاَ عَوَضٍ
• وهَبَني اللهُ فِداك: جعلني فِداك
• هَبْ فلانًا منطلقًا: اعدُدْه واحسبه (وهي كلمة للأمر فقط، ولا يستعمل منها ماض ولا مضارع في هذا المعنى) هَبْني فعلت كذا
• وَهَبَ صَاحِبَهُ : غَلَبَهُ فِي العَطَاءِ وَالْهِبَةِ

• وَهَب : مصدر وهَبَ

• مصدر وهَبَ
• عطاء

• وَهَّابِيُّ الْمَذْهَبِ : أَيْ مُنْتَسِبٌ إِلَى الوَهَّابِيَّةِ

• مِنَ الْمَذَاهِبِ الإِسْلاَمِيَّةِ الْمُسْتَحْدَثَةِ، وَضَعَ أُسُسَهُ الشَّيْخُ مُحَمَّد بن عَبْدِ الوَهَّاب فِي القَرْنِ الثَّامِنِ عَشَرَ، وَهُوَ مُنْتَشِرٌ عَلَى نِطَاقٍ وَاسِعٍ فِي الْمَمْلَكَةِ العَرَبِيَّةِ السّعُودِيّةِ

• وَاهَبْ، أُوَاهِبُ، وَاهِبْ، مصدر مُوَاهَبَةٌ
• وَاهَبَهُ : غالَبَهُ في الهِبَة
• واهَبَهُ فَوَهَبَه: غالَبَهُ في الهبة فَغَلَبَه

• هيَّبَ يهيِّب ، تهييبًا ، فهو مُهيِّب ، والمفعول مُهيَّب
• هَيَّبَ الشيءَ إِلى فلان: جعله مَهِيبًا عنده

• تهيَّبَ / تهيَّبَ من يتهيَّب ، تهيُّبًا ، فهو مُتهيِّب ، والمفعول مُتهيَّب
• تَهيَّبَ الشيءَ: مبالغة في هابه
• تَهيَّبَ الشيءُ فلانًا: خوَّفه وملأَه مهابة
• تهيَّب الرَّجلُ الأسدَ/ تهيَّب الرَّجلُ من الأسد: خافه خوفًا شديدًا، تردَّد
• تهيَّب الشَّيخَ :عظَّمه ووقَّره غاية التّعظيم والتّوقير
• تَهَيَّبَ الثوبُ: بَلِيَ وتخرّق

• هَيْب : مصدر هابَ

• هَيِّب : فاعل من هابَ

• مصدر هابَ/ هابَ من

• هَيْبان : فاعل من هابَ

• الهَيَّبَانُ : الشَّديدُ الخوف أَو الحذر
• الهَيَّبَانُ الجَبَانُ
• الهَيَّبَانُ: الرَّاعي
• الهَيَّبَانُ :التَّيسُ
• الهَيَّبَانُ :التُّرابُ

• مصدر هَابَ
• هَيْبَةُ الرَّجُلِ : مَهَابَتُهُ
• وَاجَهَ الأَمْرَ بِهَيْبَةٍ : بِمَخَافَةٍ
• خَاطَبَ الْجُمْهُورَ بِهَيْبَةٍ : بِاحْتِرَامٍ وَإِجْلاَلٍ كَلِمَاتٌ تَمْلأُ الْقَلْبَ رَوْعَةً وَهَيْبَةً
• مصدر هابَ/ هابَ من

• هَيْبة : مصدر هابَ

• مَهِيب : اسم المفعول من هابَ

• اسم مفعول من هابَ
• مَهيب الجانب: عظيم القدر، يخشاه الآخرون
• شَيْخٌ مَهِيبٌ : مَنْ يَخَافُهُ النَّاسُ

• مُهيَّب : اسم المفعول من هَيَّبَ

• مُهيِّب : فاعل من هَيَّبَ

• مُهيب : فاعل من أَهابَ

• صيغة مبالغة من هابَ/ هابَ من
• رَجُلٌ هَيَّابٌ : خَائِفٌ، أَيْ يَنْظُرُ إِلَى الْأَشْيَاءِ فِي مَهَابَةٍ

• اهْتَابَ الشيءَ: مبالغة في هابه

• مصدر تَهَيَّبَ
• تَهَيُّبُ الرَّئِيسِ : الخَوْفُ مِنْهُ
• سَعَى إلَى تَهَيُّبِهِ : إلَى إِفْرَاغِهِ وإضَافَتِهِ

• [و هـ ب]. (صِيغَةُ فَعَّال لِلْمُبَالَغَةِ).
  1. :-هُوَ اللَّهُ الوَهَّابُ :- : مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ الْحُسْنَى، أَي الَّذِي يَهَبُ عِبَادَهُ كُلَّ خَيْرٍ.
  2. :-عَبْدُ الوَهَّابِ :- : اِسْمُ عَلَمٍ مُرَكَّبٌ.
  3. :-رَجُلٌ وَهَّابٌ :-: مَنْ يُعْطِي كَثِيراً، الْمُسْرِفُ.

المعجم: الغني

• وَهّاب :-
  صيغة مبالغة من وهَبَ.
  • الوهَّاب: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: المُتفضِّل بالعطاء بلا عِوَض، والمانح الفضل بلا غَرَض، والمُعطي الحاجة بغير سؤال :- {وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• وهاب
  1-كثير الوهب والعطاء

المعجم: الرائد

• "في أَسماءِ اللّه تعالى: الوَهَّابُ.
  الـهِبةُ: العَطِـيَّة الخاليةُ عن الأَعْواضِ والأَغْراضِ، فإِذا كَثُرَتْ سُمِّي صاحِـبُها وَهَّاباً، وهو من أَبنية الـمُبالغة.غيره:الوَهَّابُ، من صفاتِ اللّه، الـمُنعِمُ على العباد، واللّهُ تعالى الوهَّابُ الواهِبُ.
  وكلُّ ما وُهِبَ لك، من ولَد وغيره: فهو مَوهُوبٌ.
  والوَهُوبُ: الرجلُ الكثيرُ الـهِباتِ.
  ابن سيده: وَهَبَ لك الشيءَ يَهَبُه وَهْباً، ووَهَباً، بالتحريك،وهِـبَةً؛ والاسم الـمَوهِبُ، والـمَوهِـبةُ، بكسر الهاءِ فيهما.
  ولا يقال: وَهَبَكَه، هذا قول سيبويه.
  وحكى السيرافي عن أَبي عمرو: أَنه سمع أَعرابياً يقول لآخر: انْطَلِقْ معي، أَهَبْكَ نَبْلاً.
  ووَهَبْتُ له هِـبةً، ومَوهِـبَةً، ووَهْباً، ووَهَباً إِذا أَعْطَيْتَهُ.
  ووهَبَ اللّهُ له الشيءَ، فهو يَهَبُ هِـبةً؛ وتَواهَبَ الناسُ بينهم؛ وفي حديث الأَحْنَفِ: ولا التَّواهُبُ فيما بينَهم ضَعَةٌ؛ يعني أَنهم لا يَهَبُونَ مُكْرَهِـينَ.
  ورجلٌ واهِبٌ.
  ووَهَّابٌ ووَهُوبٌ ووَهَّابةٌ أَي كثيرُ الـهِـبة لأَمْواله، والهاء للمبالغة.
  والـمَوهُوبُ: الولدُ، صفة غالبة.
  وتَواهَبَ الناسُ: وَهَبَ بَعْضُهم لبعض.
  والاسْتِـيهابُ: سُؤَالُ الـهِـبَةِ.
  واتَّهَبَ: قَبِلَ الـهِبَةَ.
  واتَّهَبْتُ منكَ دِرْهَماً، افْتَعَلْتُ، من الـهِـبَةِ.
  والاتِّهابُ: قَبُولُ الـهِبة.
  وفي الحديث: لقد هَمَمْتُ أَن لا أَتَّهِبَ إِلاَّ من قُرَشِـيٍّ أَو أَنصارِيٍّ أَو ثَقَفِـيٍّ أَي لا أَقبلُ هبةً إِلاَّ من هؤُلاء، لأَنهم أَصحابُ مُدُنٍ وقُـرًى، وهم أَعْرَفُ بمكارم الأَخلاق.
  قال أَبو عبيد: رأَى النبـيُّ، صلى اللّه عليه وسلم، جَفاءً في أَخلاقِ البادية، وذَهاباً عن الـمُروءة، وطَلباً للزيادة على ما وَهَبُوا، فخَصَّ أَهلَ القُرى العربيةِ خاصَّةً بقَبولِ الـهَدِيَّةِ منهم، دون أَهل البادية، لغلبة الجَفاء على أَخلاقهم، وبُعْدِهم من ذوي النُّهَى والعُقُولِ.
  وأَصلُه: اوْتَهَب، فقلبت الواو تاء، وأُدغمت في تاء الافتعالِ، مثل اتَّزَن واتَّعَدَ، من الوَزْنِ والوَعْدِ.
  والمَوْهِـبةُ: الـهِـبةُ، بكسر الهاءِ، وجمعُها مواهبُ.
  وواهَبَه، فَوَهَبَه يَهَبُهُ ويَهِـبُهُ: كان أَكثر هِـبَةً منه.
  والـمَوْهِـبةُ: العطيَّةُ.
  ويقال للشيء إِذا كان مُعَدّاً عند الرَّجُل، مثل الطعام: هو مُوهَبٌ، بفتح الهاء.
  وأَصْبَحَ فلان مُوهِـباً، بكسر الهاء، أَي مُعِدّاً قادراً.
  وأَوهَبَ لك الشيءَ: أَعدَّه.
  وأَوْهَبَ لك الشيءُ: دامَ.
  قال أَبو زيد وغيره: أَوهَبَ الشيءُ إِذا دام، وأَوهَبَ الشيءُ إِذا كان مُعَدّاً عند الرجل، فهو مُوهِب؛
  
  وأَنشد: عَظِـيمُ القَفا، ضَخْمُ الخَواصِرِ، أَوهَبَتْ * له عَجْوَةٌ مَسْمُونةٌ، وخَمِـيرُ.
  (* قوله «ضخم الخواصر» كذا بالمحكم والتهذيب والذي في الصحاح رخو الخواصر.) وأَوهَبَ لك الشيءُ: أَمْكَنَك أَن تأْخُذَه وتَنالهُ؛ عن ابن الأَعرابي وحده.
  قال: ولم يقولوا أَوهَبْتُه لك.
  والـمَوهَبة والـمَوهِـبَةُ: غديرُ ماءٍ صغيرٌ؛ وقيل: نُقْرة في الجبل يَسْتَنْقِـع فيها الماءُ.
  وفي التهذيب: وأَما النُّقْرةُ في الصَّخْرة، فمَوْهَبَة، بفتح الهاء، جاء نادراً؛
  
  قال: ولَفُوكِ أَطْيَبُ، إِن بَذَلْتِ لنا، * مِنْ ماءِ مَوهَبَةٍ، على خَمْر (* قوله «ولفوك أطيب إلخ» كذا أنشده في المحكم والذي في التهذيب كالصحاح ولفوك أشهى لو يحل لنا من ماء إلخ.) أَي موضوع على خَمْر، ممزوج بماء.
  والـمَوهَبةُ: السَّحابةُ تَقَعُ حيث وَقَعَتْ، والجمع مَواهِبُ.
  ويقال: هذا وادٍ مُوهِبُ الـحَطَبِ أَي كثير الحطب.
  وتقول: هَبْ زَيْداً مُنْطَلِقاً، بمعنى احْسُبْ، يَتَعَدَّى إِلى مفعولين، ولا يستعمل منه ماضٍ ولا مُسْتَقْبلٌ في هذا المعنى.
  ابن سيده: وهَبْني فَعَلْتُ ذلك أَي احْسُبْني واعْدُدْني، ولا يقال: هَبْ أَني فَعَلْتُ.
  ولا يقال في الواجب: وَهَبْتُك فَعَلْتَ ذلك، لأَنها كلمة وُضِعَتْ للأَمر؛ قال ابن هَمَّامٍ السَّلوليُّ: فقلتُ: أَجِرْني أَبا خالِدٍ، * وإِلاَّ فهَبْني امْرأً هالِك؟
  
  ‏قال أَبو عبيد: وأَنشد المازني: فكُنْتُ كذي داءٍ، وأَنْتَ شِفاؤُهُ، * فهَبْني لِدائي، إِذ مَنَعْتَ شِفائِـيا أَي احْسُبْني.
  قال الأَصمعي: تقول العرب: هَبْني ذلك أَي احْسُبْني ذلك، واعْدُدْني.
  قال: ولا يقال: هَبْ، ولا يقال في الواجب: قد وَهَبْتُكَ، كما يقال: ذَرْني ودَعْني، ولا يقال: وَذَرْتُك.
  وحكى ابن الأَعرابي: وَهَبَني اللّهُ فِداكَ أَي جَعَلَني فِداك؛ ووُهِـبْتُ فِداكَ، جُعِلْتُ فِداكَ.
  وقد سَمَّتْ وَهْباً، ووُهَيْباً، ووَهْبانَ، وواهِـباً، ومَوْهَباً.
  قال سيبويه: جاؤوا به على مَفْعَلٍ، لأَنه اسم ليس على الفعل، إِذ لو كان على الفعل، لكان مَفْعِلاً، وقد يكون ذلك لمكان العلمية، لأَنَّ الأَعلام مما تُغَيَّر عن القياس.
  وأُهْبانٌ: اسمٌ، وقد ذكر تعليله في موضعه.
  وواهِبٌ: موضع؛ قال بِشْرُ بن أَبي خازم: كأَنـَّها، بَعْدَ عَهْدِ العاهِدينَ بها، * بينَ الذَّنوبِ، وحَزْمَيْ واهِبٍ صُحُفُ ومَوْهَبٌ: اسم رجل؛ قال أَبَّاقٌ الدُّبَيْرِيّ: قد أَخَذَتْني نَعْسَةٌ أُرْدُنُّ، * ومَوْهَبٌ مُبْزٍ بها مُصِنّ؟
  
  ‏قال: وهو شاذٌّ، مثل مَوْحَدٍ.
  وقوله مُبْزٍ أَي قوِيٌّ عليها أَي هو صَبُور على دَفْعِ النوم، وإِن كان شديد النُّعاس.
  ووَهْبُ بن مُنَبِّه، تسكين الهاء فيه أَفصح.
  الأَزهري: ووَهْبِـينُ جبلٌ من جِـبال الدَّهْناء، قال: وقد رأَيته.
  ابن سيده: وَهْبِـينُ اسم موضع؛ قال الراعي: رَجاؤُك أَنساني تَذَكُّرَ إِخْوَتي، * ومالُكَ أَنساني، بوَهْبِـينَ، مالِيا"

المعجم: لسان العرب

• ـ وهَبَه لهُ، وَهْباً ووهَباً وهِبَةً، ولا تَقُلْ: وهَبَكَهُ، أو حكاهُ أبو عمروٍ عن أعرابيٍّ، وهو واهبٌ ووهَّابٌ ووهوبٌ ووهابةٌ، والإسمُ: المَوهِبُ والمَوْهِبَةُ.
  ـ اتَّهَبَهُ: قَبِلَهُ.
  ـ تواهَبوا: وهبَ بعضُهم لبعضٍ.
  ـ واهَبَهُ فوهَبَه يَهَبُهُ ويَهِبُهُ: غَلَبَه في الهِبَةِ.
  ـ مَوهِبَةُ: العَطِيَةُ، والسَّحابَةُ تَقَعُ حيثُ وقَعَتْ، وحِصْنٌ بِصَنْعاءَ، ورَجُلٌ، وغَديرُ ماءٍ صَغيرٌ، وتُكْسَرُ هاؤُهُ.
  ـ وهَبْنِي فَعَلْتُ: أحْسُبْنِي، واعْدُدْني، كَلِمَةٌ للأمْرِ فَقَطْ.
  ـ وهبَني الله فِداكَ: جَعَلَني.
  ـ أوهَبَهُ لَهُ: أعَدَّه،
  ـ أوهَبَ الشيءُ: أمْكَنَكَ أن تأخُذَهُ، لازمٌ مُتعَدٍّ.
  ـ وهبٌ ووُهَيْبٌ ووَهْبانُ وواهِبٌ: أسْماءٌ.
  ـ وَهْبِينُ: موضع.
  ـ وَهبانُ: ابنُ بَقِيَّةَ، مُحَدِّثٌ،
  ـ وُهبانُ: ابن القَلُوصِ، شاعرٌ.
  ـ أوهَبَ الشيءُ لهُ: دامَ.
  ـ واهِبٌ: جَبَلٌ لبني سُلَيمٍ.

المعجم: القاموس المحيط

• اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه

المعجم: عربي عامة

• "الـهَيْبةُ: الـمَهابةُ، وهي الإِجلالُ والـمَخافة.
  ابن سيده: الـهَيْبةُ التَّقِـيَّةُ من كل شيءٍ.
  هابَهُ يَهابُه هَيْباً ومَهابةً، والأَمْرُ منه هَبْ، بفتح الهاءِ، لأَن أَصله هابْ، سقطت الأَلف لاجتماع الساكنين، وإِذا أَخبرت عن نفسِك قلتَ: هِـبْتُ، وأَصله هَيِـبْتُ، بكسر الياءِ، فلما سكنت سقطت لاجتماع الساكنين ونُقِلَت كسرتها إِلى ما قبلها، فَقِسْ عليه؛ وهذا الشيء مَهْيَبةٌ لكَ.
  وهَيَّبْتُ إِليه الشيءَ إِذا جَعَلْته مَهيباً عنده.
  ورجل هائِبٌ، وهَيُوبٌ، وهَيَّابٌ، وهَيَّابة، وهَيُّوبة، وهَيِّبٌ، وهَيَّبانٌ،وهَيِّبانٌ؛ قال ثعلب: الـهَيَّبانُ الذي يُهابُ، فإِذا كان ذلك كان الـهَيَّبانُ في معنى المفعول، وكذلك الـهَيُوب قد يكون الهائِبَ، وقد يكون الـمَهِـيبَ.
  الصحاح: رجل مَهِـيبٌ أَي يهابُه الناسُ، وكذلك رجل مَهُوبٌ، ومكانٌ مَهُوب، بُنيَ على قولهم: هُوبَ الرجلُ، لـمَّا نُقِلَ من الياءِ إِلى الواو، فيما لم يُسَمَّ فاعِلُه؛
  
  أَنشد الكسائي لـحُمَيْدِ بن ثَور: ويأْوي إِلى زُغْبٍ مَساكينَ، دونَهُم * فَـلاً، لا تَخَطَّاه الرِّفاقُ، مَهُوب؟
  
  ‏قال ابن بري: صواب إِنشاده: وتأْوي بالتاءِ، لأَنه يصف قَطاةً؛ وقبله: فجاءَتْ، ومَسْقاها الذي وَرَدَتْ به، * إِلى الزَّوْر، مَشْدودُ الوَثاقِ، كَتِـيبُ والكَتِـيبُ: من الكَتْبِ، وهو الخَرْزُ؛ والمشهور في شعره: تَعِـيثُ به زُغْباً مساكينَ دونَهم ومكانٌ مَهابٌ أَي مَهُوبٌ؛ قال أُمَيَّة بن أَبي عائذ الـهُذَليُّ: أَلا يا لَقَومِ لِطَيْفِ الخَيالْ، * أَرَّقَ من نازحٍ، ذي دَلالْ،أَجازَ إِلينا، على بُعْدِهِ، * مَهاوِيَ خَرْقٍ مَهابٍ مَهال؟
  
  ‏قال ابن بري: والبيت الأَول من أَبياتِ كتاب سيبويه، أَتى به شاهداً على فتح اللام الأُولى، وكسر الثانية، فرقاً بين الـمُسْتغاث به والمستغاث من أَجله.
  والطَّيفُ: ما يُطِـيفُ بالإِنسان في المنام من خَيال محبوبته.
  والنازحُ: البعيد.
  وأَرَّقَ: مَنَعَ النَّومَ.
  وأَجازَ: قَطَع، والفاعل المضمر فيه يعود على الخَيال.
  ومَهابٌ: موضعُ هَيْبة.
  ومَهالٌ: موضع هَوْلٍ.
  والـمَهاوِي: جمعُ مَهْـوًى ومَهْواةٍ، لما بين الجبلين ونحوهما.
  والخَرْقُ: الفَلاةُ الواسعة.
  والهَيَّبانُ: الجَبانُ.
  والهَيُوبُ: الجَبانُ الذي يَهابُ الناسَ.
  ورجل هَيُوبٌ: جَبانٌ يَهابُ من كلِّ شيءٍ.
  وفي حديث عُبَيدِ بن عُمَيْرٍ: الإِيمانُ هَيُوبٌ أَي يُهابُ أَهْلُه، فَعُولٌ بمعنى مفعول، فالناس يَهابونَ أَهلَ الإِيمان لأَنهم يَهابونَ اللّهَ ويَخافونَه؛ وقيل: هو فَعُول بمعنى فاعل أَي إِن المؤمنَ يَهابُ الذُّنوبَ والمعاصِـيَ فيَتَّقِـيها؛ قال الأَزهري: فيه وجهان: أَحدهما أَن المؤمن يَهابُ الذَّنْبَ فيَتَّقِـيه، والآخر: المؤمنُ هَيُوبٌ أَي مَهْيُوبٌ، لأَنه يَهابُ اللّهَ تعالى، فيَهابُه الناسُ، حتى يُوَقِّرُوه؛ ومنه قول الشاعر: لم يَهَبْ حُرْمةَ النَّدِيمِ أَي لم يُعَظِّمْها.
  يقال: هَبِ الناسَ يَهابوكَ أَي وَقِّرْهُمْ يُوَقِّرُوكَ. ‏
  
  يقال: ‏هابَ الشيءَ يَهابُه إِذا خافَه، وإِذا وَقَّرَه، وإِذا عظَّمَهُ.
  واهْتابَ الشَّيءَ كَهَابَهُ؛
  
  قال: ومَرْقَبٍ، تَسْكُنُ العِقْبانُ قُلَّتَهُ، * أَشْرَفْتُه مُسْفِراً، والشَّمْسُ مُهْتابَهْ
  
  ويقال: تَهَيَّبَني الشيءُ بمعنى تَهَيَّبْتُه أَنا.
  قال ابن سيده: تَهَيَّبْتُ الشيءَ وتَهَيَّبَني: خِفْتُه وخَوَّفَني؛ قال ابن مُقْبِـل: وما تَهَيَّبُني الـمَوْماةُ، أَرْكَبُها، * إِذا تَجَاوَبَتِ الأَصْداءُ بالسَّحَ؟
  
  ‏قال ثعلب: أَي لا أَتَهَيَّبُها أَنا، فنَقَلَ الفِعلَ إِليها.
  وقال الجَرْمِـيُّ: لا تَهَيَّبُني الـمَوْماةُ أَي لا تَمْـلأُني مَهابةً.
  والهَيَّبانُ: زَبَدُ أَفْواهِ الإِبلِ.
  والـهَيَّبانُ: الترابُ؛
  
  وأَنشد: أَكُلَّ يَوْمٍ شِعِرٌ مُسْتَحْدَثُ؟ * نحْنُ إِذاً، في الـهَيَّبانِ، نَبْحَثُ والهَيَّبانُ: الرَّاعي؛ عن السيرافي.
  والـهَيَّبانُ: الكثيرُ مِن كل شيءٍ.
  والـهَيَّبانُ: الـمُنْتَفِشُ الخَفيفُ؛ قال ذو الرمة: تَمُجُّ اللُّغامَ الـهَيَّبانَ، كأَنهُ * جَنَى عُشَرٍ، تَنْفيه أَشداقُها الـهُدْلُ وقيل: الـهَيَّبانُ، هنا، الخفيف النَّحِزُ.
  وأَورد الأَزهري هذا البيت مستشهداً به على إِزبادِ مَشافِرِ الإِبل، فقال:، قال ذو الرمة يصف إِبلاً وإِزْبادها مشافِرَها.
  قال: وجَنى العُشَرِ يَخْرُجُ مِثْلَ رُمّانة صغيرة، فتَنْشَقُّ عن مِثْلِ القَزّ، فَشَبَّه لُغامَها به، والبَوادي يَجْعَلُونه حُرَّاقاً يُوقِدُونَ به النارَ.
  وهابْ هابْ: مِن زَجْرِ الإِبل.
  وأَهابَ بالإِبل: دَعاها.
  وأَهابَ بصاحِـبه: دَعاهُ، وأَصله في الإِبل.
  وفي حديث الدُّعاءِ: وقَوَّيْتَني على ما أَهَبْتَ بي إِليه من طاعتِكَ.
  يقال: أَهَبْتُ بالرجل إِذا دَعَوْتَه إِليك؛ ومنه حديث ابن الزبير في بناءِ الكعبة.
  وأَهابَ الناسَ إِلى بَطْحِه أَي دَعاهم إِلى تَسويَتِه.
  وأَهابَ الراعي بغَنَمِه أَي صاح بها لِتَقِفَ أَو لتَرْجِـعَ.
  وأَهاب بالبعير؛ وقال طَرَفةُ بن العبد: تَرِيعُ إِلى صَوْتِ الـمُهِـيبِ، وتَتَّقي، * بذِي خُصَلٍ، رَوْعاتِ أَكلَفَ مُلْبِدِ تَرِيعُ: تَرْجِـعُ وتَعُودُ.
  وتتَّقِـي بِذي خُصَل: أَراد بذَنَبٍ ذي خُصَل.
  ورَوْعات: فَزَعات.
  والأَكلَفُ: الفَحْلُ الذي يَشُوبُ حُمْرتَه سَوادٌ.
  والـمُلْبِدُ: الذي يَخطِرُ بذَنَبِه، فيَتَلَبَّد البولُ على وَرِكَيْه.
  وهابِ: زَجْرٌ للخَيْل.
  وهَبِـي: مِثلُه أَي أَقْدِمي وأَقْبِلي،وهَلاً أَي قَرِّبي؛ قال الكميت: نُعَلِّمها هَبِـي وهَـلاً وأَرْحِبْ والهابُ: زَجْرُ الإِبل عند السَّوْق؛ يقال: هابِ هابِ، وقد أَهابَ بها الرجلُ؛ قال الأَعشى: ويَكْثُرُ فيها هَبِـي، واضْرَحِـي، * ومَرْسُونُ خَيْلٍ، وأَعطالُها وأَما الإِهابةُ فالصوت بالإِبل ودُعاؤها، قال ذلك الأَصمعي وغيره؛ ومنه قول ابن أَحمر: إِخالُها سمِعَتْ عَزْفاً، فتَحْسَبُه * إِهابةَ القَسْرِ، لَيْلاً، حين تَنْتَشِرُ وقَسْرٌ: اسمُ راعي إِبل ابن أَحمر قائلِ هذا الشعر.
  قال الأَزهري: وسمعتُ عُقَيْلِـيّاً يقول لأَمَةٍ كانت تَرْعَى روائدَ خَيْلٍ، فَجَفَلَتْ في يوم عاصفٍ، فقال لها: أَلا وأَهِـيبي بها، تَرِعْ إِليكِ؛ فجعَل دُعاءَ الخيل إِهابةً أَيضاً.
  قال: وأَما هابِ، فلم أَسْمَعْه إِلا في الخيل دون الإِبل؛
  
  وأَنشد بعضهم: والزَّجْرُ هابِ وَهَـلاً تَرَهَّبُهْ "

المعجم: لسان العرب

• ـ هَيْبَةُ: المَخافَةُ، والتَّقِيَّةُ، كالمَهابَةِ.
  ـ هابَهُ يَهابُهُ هَيْباً ومَهابَةً: خافَهُ، كاهْتابَهُ، وهو هائِبٌ وهَيوبٌ وهَيَّابٌ وهَيِّبٌ وهَيْبانٌ وهَيِّبانٌ وهَيَّبانٌ،
  ـ هَيَّابَةٌ: يَخافُ الناسَ،
  ـ مَهُوبٌ ومَهِيبٌ وهَيوبٌ وهَيبانٌ: يَخافُهُ الناسُ.
  ـ تَهَيَّبَنِي وتَهَيَّبْتُهُ: خِفْتُه.
  ـ هَيَّبانُ: الكثيرُ، والجَبانُ، والتَّيْسُ، والخَفيفُ، والرَّاعي، والتُّرابُ، وزَبَدُ أفواهِ الإِبِلِ، وصَحابِيُّ أسْلَمِيُّ، كالهَيَبانُ، وقد يقالُ: هَيَّفانُ بالفاءِ.
  ـ مَهِيبُ ومَهوبُ ومُتَهَيَّبُ: الأَسَدُ.
  ـ هابُ: الحَيَّةُ، وزَجْرُ الإِبِلِ عندَ السَّوْقِ بِهابْ هابْ.
  ـ قد أهابَ بها: زَجَرَهَا،
  ـ أهابَ بالخَيْلِ: دَعَاها، أو زَجَرَهَا بِهابْ أو بِهَبْ وهَبِي، أي: أقْبِلِي وأقْدِمِي.
  ـ مكانٌ مَهابٌ ومَهُوبٌ: يُهابُ فيه، بُني على قَوْلِهِمْ: هُوبَ الرجُلُ، حيث نَقَلُوا من الياءِ إلى الواو فيهما.
  ـ هَيَّبْتُهُ إليه: جَعَلْتُهُ مَهِيباً عندَهُ.

المعجم: القاموس المحيط

• تهيَّبَ / تهيَّبَ من يتهيَّب ، تهيُّبًا ، فهو مُتهيِّب ، والمفعول مُتهيَّب :-
  • تهيَّب الشَّيخَ عظَّمه ووقَّره غاية التّعظيم والتّوقير :-تهيَّب الطّالبُ أستاذَه.
  • تهيَّب الرَّجلُ الأسدَ/ تهيَّب الرَّجلُ من الأسد: خافه خوفًا شديدًا، تردَّد :-يتهيَّب الجبانُ من المغامرة والمجازفة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ه ي ب: الهَيْبَةُ المهابة وهي الإجلال والمخافة وقد هَابَهُ يهابه والأمر منه هَبْ بفتح الهاء و تَهَيَّبْتُهُ خفته وتَهَيَّبَنِي خَوَّفني ورجل مَهُوبٌ و مَهَابٌ أيضا و الهَيُوبُ الجبان الذي يهاب الناس وفي الحديث {الإيمان هَيُوبٌ} أي أن صاحبه يهاب المعاصي

المعجم: مختار الصحاح

• هَابَهُ هَابَهُ َ هَيْبًا، ومَهَابةً: أَجلَّه وعظَّمه.
  و هَابَهُ حَذِرهُ وخافه.
  فهو هائبٌ.
  ويقال للمبالغة: هَيَّابٌ، وهَيْبانٌ، وهَيِّبٌ، وهيَّبانٌ، وهَيُّوبةٌ.
  واسم المفعول: مَهُوبٌ، ومَهِيبٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• هيَّبَ يهيِّب ، تهييبًا ، فهو مُهيِّب ، والمفعول مُهيَّب :-
  • هيَّبت الأمُّ الأبَ إلى أبنائه جعلته مَهيبًا عندهم.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [هـ ي ب]. (فعل: خماسي متعد). تَهَيَّبْتُ، أتَهَيَّبُ، تَهَيَّبْ، مصدر تَهَيُّبٌ.
  1. :-تَهَيَّبَ رَئِيسَهُ :- : خَافَهُ.
  2. :-تَهَيَّبَنِي بِقِنَاعِهِ :- : أخَافَنِي وَأَفْزَعَنِي.
  3. :-تَهَيَّبَتِ الْمُعْجِزَةُ الرَّجُلَ :- : مَلَأَتْهُ مَهَابَةً.

المعجم: الغني

• تَهيَّبَ الشيءَ: مبالغة في هابه.
  و تَهيَّبَ الشيءُ فلانًا: خوَّفه وملأَه مهابة.
  ويقال: تهيَّبني الشيءُ: تهيَّبتُه.
  قال ابن مقبل:

المعجم: المعجم الوسيط

• [هـ ي ب]. (فعل: رباعي متعد بحرف). هَيَّبْتُ، أُهَيِّبُ، هَيِّبْ مصدر تَهْيِيبٌ. :-هَيَّبَ الْعَمَلَ إِلَيْهِ :- : جَعَلَهُ مَهِيباً عِنْدَهُ.

المعجم: الغني

• هيب - تهييبا وتهيبة
  1-هيبه إليه : جعله «مهيبا» عنده، أي يخافه ويتقيه

المعجم: الرائد

• [هـ ي ب]. (مصدر هَابَ).
  1. :-مَهَابَةُ الأَعْدَاءِ :- : مَخَافَتُهُمْ.
  2. :-يَكِنُّ لَهُ مَهَابَةً :- : تَعْظِيماً، تَقْدِيراً. :-يَمْتَلِئُ لَهَا قَلْبُهُ رَهْباً ورَغْباً ومَهَابَةً وإِجْلاَلاً.(طه حسين) :-رَجُلٌ ذُو مَهَابَةٍ :- :-صَاحِبُ الْجَلاَلَةِ وَالْمَهَابَةِ.

المعجم: الغني

• [هـ ي ب]. (مصدر هَابَ).
  1. :-هَيْبَةُ الرَّجُلِ :- : مَهَابَتُهُ.
  2. :-وَاجَهَ الأَمْرَ بِهَيْبَةٍ :- : بِمَخَافَةٍ.
  3. :-خَاطَبَ الْجُمْهُورَ بِهَيْبَةٍ :- : بِاحْتِرَامٍ وَإِجْلاَلٍ. :-كَلِمَاتٌ تَمْلأُ الْقَلْبَ رَوْعَةً وَهَيْبَةً.

المعجم: الغني

• تهيب - تهيبا
  1- تهيبه : خافه «تهيب الموقف». 2- تهيبه الشيء : أخافه.

المعجم: الرائد

• هَابَهُ هَابَهُ ِ هَيْبَةً: هَابه.

المعجم: المعجم الوسيط

• [هـ ي ب]. :-شَيْخٌ مَهِيبٌ :- : مَنْ يَخَافُهُ النَّاسُ. :-مَهِيبُ الطَّلْعَةِ :- :-إِنْ كَانَ مَهِيباً فَفِي الرِّجَالِ مَنْ هُوَ أَهْيَبُ.

المعجم: الغني

• [هـ ي ب]. (صِيغَةُ فَعُول لِلْمُبَالَغَةِ). :-رَجُلٌ هَيُوبٌ :- : هَيَّابٌ، مَهِيبٌ.

المعجم: الغني

• هيَّابة :-
  1 - مؤنَّث هَيّاب: :-امرأة هيَّابة للنّاس.
  2 - شديد الخوف، وهو من صفات المذكَّر :-إنَّه رجلٌ هيَّابة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [هـ ي ب]. (مصدر تَهَيَّبَ).
  1. :-تَهَيُّبُ الرَّئِيسِ :- : الخَوْفُ مِنْهُ.
  2. :-سَعَى إلَى تَهَيُّبِهِ :- : إلَى إِفْرَاغِهِ وإضَافَتِهِ.

المعجم: الغني

• جمع: ـون، ـات. [هـ ي ب]. (صِيغَةُ فَعَّال لِلْمُبَالَغَةِ). :-رَجُلٌ هَيَّابٌ :- : خَائِفٌ، أَيْ يَنْظُرُ إِلَى الْأَشْيَاءِ فِي مَهَابَةٍ. :-يَقْتَحِمُ الْمَخَاطِرَ غَيْرَ هَيَّابٍ.

المعجم: الغني