وصف و معنى و تعريف كلمة وهاهي:

• صوت المتوجع - آه , أوه - ؛ صوت المتوعد بالوعيد

• هَاهْ : كلمةُ وعيد ، حذَّره بقوله : هاه
• هَاهْ : حكايةُ الضَّحِك ، ضحِك منه فقال : هاه
• هَاهْ : حكايةُ النَّوْح ، صاحت : هاهْ
• هَاهْ : اسم صَوتٍ للوعيد
• هَاهْ : حكايةُ التثاؤب ، حكاية التّثاؤب فَإِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمُ فَلْيَرُدَّهُ مَا اسْتَطَاعَ وَلاَ يَقُولَنَّ : هَاه هَاه [ حديث ]

• هَاهَى فلانٌ بالإِبل : دعاها وزَجرها
• هَاهَى فلانٌ بالإِبل : شايَعَ بها
• هَاهَى الكلابَ : زجرها

• ـ هَيْهُ : مَنْ يُنَحَّى لِدَنَسِ ثِيابِهِ .
  ـ هَياهُ : من أسْماءِ الشَّياطينِ .
  ـ هَيْهاتَ وأيْهاتَ وهَيْهانَ وأيْهانَ وهايَهاتَ وهايَهانَ وآيَهَاتَ وآيَهَانَ ، وهِيْهاتَ وهُيْهاتَ وإيْهاتَ وأُيْهاتَ وهِيْهانَ وهُيْهانَ وأُيْهانَ وإيْهانَ , مَبْنياتٍ ومُعْرَباتٍ ، وهَيْهانْ , وأيْهَا وأيْآتَ : البُعْدُ .
  ـ يقالُ لشيءٍ يُطْرَدُ هِيهِ هِيهِ ، وهي كَلِمَةُ اسْتِزادَةٍ أيضاً .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ هَنَّ يَهِنُّ : بكَى ، وحَنَّ .
  ـ هانَّةُ وهُنانَةُ : الشَّحْمَةُ في باطِنِ العَيْنِ تَحْتَ المُقْلَةِ ، وبَقِيَّةُ المُخِّ ، والطِّرْقُ بالجَملِ . وأهَنَّهُ اللُّه ، فهو مَهْنُونٌ .
  ـ هِنَنَةُ : ضَرْبٌ من القَنافِذِ .
  ـ هُونِينُ : بلد .
  ـ هَنِّنُ : قرية .
  ـ هَنُ : الفَرْجُ ، أصلُه : هَنٌّ عند بعضهِم ، فَيُصَغَّرُ هُنَيْناً .
  ـ تَنَحَّ هاهُنا وهاهُنّا وهَهُـنّا : أبْعُدْ قليلاً .
  ـ أو يقالُ للحَبيبِ : هَهُنا وهُنَا ، أي : اقْتَرِبْ ، وللبَغيض : هَهَنَّا وهَنَّا ، أي : تَنَحَّ ، ويَجِيءُ في الياءِ ، إن شاءَ اللّه تعالى .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الهَمَلُ : السُّدَى المَتْروكُ لَيْلاً ونهاراً ، هَمَلَتِ الإِبِلُ تَهْمِلُ ، فهي هاملٌ ، ج : هَوامِلُ وهَمولَةٌ وهامِلَةٌ وهَمَلٌ وهُمَّلُ وهُمالُ وهَمْلَى ،
  ـ هَمَلَتْ عَيْنُهُ تَهْمِلُ وتَهْمُلُ هَمْلاً وهَمَلاناً وهُمولاً : فاضَتْ ، كانْهَمَلَتْ ،
  ـ هَمَلَتْ السَّماءُ : دام مَطَرُها في سكونٍ .
  ـ الهِمْلُ : البُرْجُدُ من بَراجِدِ الأعْرابِ ، والبيتُ الخَلَقُ من الشَّعَرِ ، والثوبُ المُرَقَّعُ ،
  ـ الهَمَلُ : الليفُ المَنْزوع ، والماءُ السائلُ لا مانِعَ له .
  ـ أهْمَلَهُ : خَلَّى بينه وبين نَفْسِهِ ، أو تَرَكَهُ ولم يَسْتَعْمِلْهُ .
  ـ الهُمَّالُ : الرِّخْوُ من كلِّ شيءٍ ، والأرضُ التي تَحامَتْها الحُروبُ ، فلا يَعْمُرُها أحدٌ .
  ـ الهَمَّالُ : اسمٌ .
  ـ الهُمَيْلُ : هُمَيْلُ بنُ الدَّمونِ ، صَحابيٌّ .
  ـ الهَمالِيلُ : بَقايا الكَلَأِ ، والضِّعافُ من الطَّيْرِ ، بلا واحِدٍ ، والمُخَرَّقُ من الثيابِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ وَهَفَ النَّباتُ يَهِفُ وَهْفاً ووهِيفاً : أوْرَقَ واهْتَزَّ ،
  ـ وَهَفَ فلانٌ : دَنا ،
  ـ وَهَفَ لَهُمْ شيءٌ من الدنيا : عَرَضَ لهم ، وبَدا ،
  ـ وَهَفَ لي كذا : طَفَّ ، كأَوْهَفَ .
  ـ واهِفُ : سادِنُ الكَنيسَةِ وقَيِّمُها ،
  ـ عَمَلُهُ : الوَهَافةُ والوِهَافةُ ووُهْفِيَّةُ وهِفِّيَّةُ . وقد وَهَفَ يَهِفُ وهْفاً ووِهافةً .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ وهَبَه لهُ ، وَهْباً ووهَباً وهِبَةً ، ولا تَقُلْ : وهَبَكَهُ ، أو حكاهُ أبو عمروٍ عن أعرابيٍّ ، وهو واهبٌ ووهَّابٌ ووهوبٌ ووهابةٌ ، والإسمُ : المَوهِبُ والمَوْهِبَةُ .
  ـ اتَّهَبَهُ : قَبِلَهُ .
  ـ تواهَبوا : وهبَ بعضُهم لبعضٍ .
  ـ واهَبَهُ فوهَبَه يَهَبُهُ ويَهِبُهُ : غَلَبَه في الهِبَةِ .
  ـ مَوهِبَةُ : العَطِيَةُ ، والسَّحابَةُ تَقَعُ حيثُ وقَعَتْ ، وحِصْنٌ بِصَنْعاءَ ، ورَجُلٌ ، وغَديرُ ماءٍ صَغيرٌ ، وتُكْسَرُ هاؤُهُ .
  ـ وهَبْنِي فَعَلْتُ : أحْسُبْنِي ، واعْدُدْني ، كَلِمَةٌ للأمْرِ فَقَطْ .
  ـ وهبَني الله فِداكَ : جَعَلَني .
  ـ أوهَبَهُ لَهُ : أعَدَّه ،
  ـ أوهَبَ الشيءُ : أمْكَنَكَ أن تأخُذَهُ ، لازمٌ مُتعَدٍّ .
  ـ وهبٌ ووُهَيْبٌ ووَهْبانُ وواهِبٌ : أسْماءٌ .
  ـ وَهْبِينُ : موضع .
  ـ وَهبانُ : ابنُ بَقِيَّةَ ، مُحَدِّثٌ ،
  ـ وُهبانُ : ابن القَلُوصِ ، شاعرٌ .
  ـ أوهَبَ الشيءُ لهُ : دامَ .
  ـ واهِبٌ : جَبَلٌ لبني سُلَيمٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• وهافة
  1 - مصدر وهف . 2 - عمل « الواهف »، وهو قيم الكنيسة وخادمها .

المعجم: الرائد

• الوِهَافَةُ : عَمَلُ سادِن الكنيسة وقيِّمِها .

المعجم: المعجم الوسيط

• وهف - يهف ، وهفا ووهافة ووهافة
  1 - وهف النصراني : قام بخدمة الكنيسة

المعجم: الرائد

• أعطاه إيَّاه بلا عِوَض :- وهَب ابنَه مالاً - وهب أمواله للأعمال الخيريّة - { يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ } :- ° شكرت الواهبَ وبُورك لك في الموهوب [ حديث ]

المعجم: عربي عامة

• و ه ب : وَهَبَ له شيئا يهب وَهْباً بوزن وضع يضع وضعا و وَهَباً أيضا بفتح الهاء و هِبَةً بكسر الهاء والاسم المَوْهِبُ و المَوْهِبَةُ بكسر الهاء فيهما و الاتِّهَابُ قبول الهِبَة و الاسْتِيهاب سؤال الهبة و هَبْ زيدا منطلقا بوزن دَعْ بمعنى احسب ولا يستعمل منه ماض ولا مستقبل ورجل وَهَّابٌ و وَهّابة كثير الهِبَة والهاء للمبالغة

المعجم: مختار الصحاح

• وَهَبَ له الشيءَ وَهَبَ َ ( يَهَبُه ) وَهْبًا ، ووَهَبًا ، وهِبَةً : أَعطاه إِيّاه بلا عِوَض .
  فهو واهبٌ ، ووَهُوبٌ ، ووهّاب ، ووَهابةٌ .
  و وَهَبَ فلانٌ فلانًا : غلبه في الهِبَة .
  يقال : واهَبَهُ فوَهَبَه : غالَبَه في الهِبة فغَلَبَه .
  ويقال : وهبني الله فِداك : جعلني فِداك .
  ويقال : هَبْنِي فعَلْتُ كذا : احْسُبْني واعْدُدْنِي .
  وهَبْ فلانًا منطلقًا : احسُبْه [ وهي كلمةٌ للأَمر فقط ، ولا يُستعمَلُ منها ماض ولا مستقبل في هذا المعنى ].

المعجم: المعجم الوسيط

• [ و هـ ب ]. ( فعل : ثلاثي متعد بحرف ). وَهَبْتُ ، أَهَبُ ، هَبْ ، مصدر وَهْبٌ ، هِبَةٌ .
  1 . :- وَهَبَ جَارَهُ الْمَالَ :- : أَعْطَاهُ إِيَّاهُ بِلاَ عَوَضٍ . :- وَهَبَ الْمَالَ لِجَارِهِ .
  2 . :- وَهَبَهُ اللَّهُ صَبْراً جَمِيلاً :- : رَزَقَهُ ، مَنَحَهُ .
  3 . :- وَهَبَنِي اللَّهُ فِدَاءكَ :- : أَيْ جَعَلَ اللَّهُ نَفْسِي فِدَاءكَ ، وَهُوَ دُعَاءٌ لِلْخَيْرِ .
  4 . :- هَبْنِي فَعَلْتُ ذَاكَ :- : اُحْسُبْنِي وَاُعْدُدْنِي ...
  5 . :- وَهَبَ صَاحِبَهُ :- : غَلَبَهُ فِي العَطَاءِ وَالْهِبَةِ .

المعجم: الغني

• وَهْب :-
  1 - مصدر وهَبَ .
  2 - عطاء .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• وهب - يهب ، وهبا ووهبا وهبة
  1 - وهبه أو له المال أو نحوه : أطعاه إياه من غير عوض . 2 - وهبه : غلبه في العطاء والهبة .

المعجم: الرائد

• وهَبَ يهَب ، هَبْ ، هِبَةً ووَهْبًا ، فهو واهِب ، والمفعول مَوْهوب :-
  • وهَب اللهُ فلانًا عِلمًا / وهَب له عِلمًا أعطاه إيَّاه بلا عِوَض :- وهَب ابنَه مالاً ، - وهب أمواله للأعمال الخيريّة ، - { يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ } :-
  • شكرت الواهبَ وبُورك لك في الموهوب [ حديث ]: عبارة تهنئة تقال للمولود له ، - وهَبَني اللهُ فِداك : جعلني فِداك .
  • هَبْ فلانًا منطلقًا : اعدُدْه واحسبه ( وهي كلمة للأمر فقط ، ولا يستعمل منها ماض ولا مضارع في هذا المعنى ) :- هَبْني فعلت كذا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الوَهْفُ مثل الوَرْفِ : وهو اهتزاز النبت وشدّة خُضرته .
  وهَف النبتُ يَهِف وَهْفاً ووَهِيفاً : اخضرّ وأَورق واهتز مثل ورَف ورْفاً .
  يقال : يَهِفُ ويَرِفُ وَهِيفاً ووَرِيفاً .
  وأَوْهف لك الشيء : أَشرفَ وسُنَّته الوِهَافة (* قوله « وسنته الوهافة » كذا بالأصل ، ولعل هذه الجملة مقدمة من تأخير وحق التركيب : الواهف ، في الأصل ، قيم البيعة وسنته الوهافة أي طريقته خدمة البيعة والقيام بأمرها .).
  وفي الحديث : فلا يُزالَنّ واهِفٌ عن وِهافَتِه .
  وفي كتاب أَهل نَجْرانَ : لا يُمْنع واهف عن وَهْفِيَّتِه ، ويروى وَهافته ووِهافته .
  قال : الواهِفُ في الأَصل قيِّم البِيعةِ ، ويروى وافِهٌ عن وَفْهِيَّته ، وهو مذكور في موضعه .
  ويقال : ما يُوهِفُ له شيء إلاَّ أَخذه أَي ما يرتفع له شيء إلا أَخذه .
  وكذلك ما يُيطِفُّ له شيء وما يُشْرِف إيهافاً وإشرافاً .
  وروي عن قتادة أَنه ، قال في كلام : كلما وهَف لهم شيء من الدنيا أَخذوه ؛ معناه كلما بدا لهم وعرَض .
  وقال الأَزهري في هذا المكان : يقال وهَف الشيء يَهِفُ وهْفاً إذا طارَ ؛ قال الراجز : سائلة الأَصْداغ يَهْفو طاقُها أَي يطير كساؤها ، ومنه قيل للزَّلة هَفْوة ، وأَورد ابن بري هذا البيت في ترجمة هفا .
  المفضَّل : الواهف قيِّم البِيعة ، ومنه قول عائشة في صفة أَبيها ، رضي اللّه عنهما : قلَّده رسولُ اللّه ، صلى اللّه عليه وسلم ، وَهْف الأَمانةِ ، وفي رواية : وَهْف الدِّين ، أَي قلَّده القِيامَ بشرَف الدِّين بعده ، كأَنما عنَتْ أَمرَ النبي ، صلى اللّه عليه وسلم ، إيّاه أَن يصليَ بالناس في مرَضه ، وقيل : وَهْفُ الأَمانة ثِقَلُها .
  ووَهْفٌ وهَفْو : وهو المَيْل من حقّ إلى ضعْف ، قال : وكلا الأَمرين مدح لأَبي بكر : أَحدهما القيام بالأَمر ، والآخر رَدُّ الضعف إلى قوّة الحق .
  "

المعجم: لسان العرب

• " في أَسماءِ اللّه تعالى : الوَهَّابُ .
  الـهِبةُ : العَطِـيَّة الخاليةُ عن الأَعْواضِ والأَغْراضِ ، فإِذا كَثُرَتْ سُمِّي صاحِـبُها وَهَّاباً ، وهو من أَبنية الـمُبالغة . غيره : الوَهَّابُ ، من صفاتِ اللّه ، الـمُنعِمُ على العباد ، واللّهُ تعالى الوهَّابُ الواهِبُ .
  وكلُّ ما وُهِبَ لك ، من ولَد وغيره : فهو مَوهُوبٌ .
  والوَهُوبُ : الرجلُ الكثيرُ الـهِباتِ .
  ابن سيده : وَهَبَ لك الشيءَ يَهَبُه وَهْباً ، ووَهَباً ، بالتحريك ، وهِـبَةً ؛ والاسم الـمَوهِبُ ، والـمَوهِـبةُ ، بكسر الهاءِ فيهما .
  ولا يقال : وَهَبَكَه ، هذا قول سيبويه .
  وحكى السيرافي عن أَبي عمرو : أَنه سمع أَعرابياً يقول لآخر : انْطَلِقْ معي ، أَهَبْكَ نَبْلاً .
  ووَهَبْتُ له هِـبةً ، ومَوهِـبَةً ، ووَهْباً ، ووَهَباً إِذا أَعْطَيْتَهُ .
  ووهَبَ اللّهُ له الشيءَ ، فهو يَهَبُ هِـبةً ؛ وتَواهَبَ الناسُ بينهم ؛ وفي حديث الأَحْنَفِ : ولا التَّواهُبُ فيما بينَهم ضَعَةٌ ؛ يعني أَنهم لا يَهَبُونَ مُكْرَهِـينَ .
  ورجلٌ واهِبٌ .
  ووَهَّابٌ ووَهُوبٌ ووَهَّابةٌ أَي كثيرُ الـهِـبة لأَمْواله ، والهاء للمبالغة .
  والـمَوهُوبُ : الولدُ ، صفة غالبة .
  وتَواهَبَ الناسُ : وَهَبَ بَعْضُهم لبعض .
  والاسْتِـيهابُ : سُؤَالُ الـهِـبَةِ .
  واتَّهَبَ : قَبِلَ الـهِبَةَ .
  واتَّهَبْتُ منكَ دِرْهَماً ، افْتَعَلْتُ ، من الـهِـبَةِ .
  والاتِّهابُ : قَبُولُ الـهِبة .
  وفي الحديث : لقد هَمَمْتُ أَن لا أَتَّهِبَ إِلاَّ من قُرَشِـيٍّ أَو أَنصارِيٍّ أَو ثَقَفِـيٍّ أَي لا أَقبلُ هبةً إِلاَّ من هؤُلاء ، لأَنهم أَصحابُ مُدُنٍ وقُـرًى ، وهم أَعْرَفُ بمكارم الأَخلاق .
  قال أَبو عبيد : رأَى النبـيُّ ، صلى اللّه عليه وسلم ، جَفاءً في أَخلاقِ البادية ، وذَهاباً عن الـمُروءة ، وطَلباً للزيادة على ما وَهَبُوا ، فخَصَّ أَهلَ القُرى العربيةِ خاصَّةً بقَبولِ الـهَدِيَّةِ منهم ، دون أَهل البادية ، لغلبة الجَفاء على أَخلاقهم ، وبُعْدِهم من ذوي النُّهَى والعُقُولِ .
  وأَصلُه : اوْتَهَب ، فقلبت الواو تاء ، وأُدغمت في تاء الافتعالِ ، مثل اتَّزَن واتَّعَدَ ، من الوَزْنِ والوَعْدِ .
  والمَوْهِـبةُ : الـهِـبةُ ، بكسر الهاءِ ، وجمعُها مواهبُ .
  وواهَبَه ، فَوَهَبَه يَهَبُهُ ويَهِـبُهُ : كان أَكثر هِـبَةً منه .
  والـمَوْهِـبةُ : العطيَّةُ .
  ويقال للشيء إِذا كان مُعَدّاً عند الرَّجُل ، مثل الطعام : هو مُوهَبٌ ، بفتح الهاء .
  وأَصْبَحَ فلان مُوهِـباً ، بكسر الهاء ، أَي مُعِدّاً قادراً .
  وأَوهَبَ لك الشيءَ : أَعدَّه .
  وأَوْهَبَ لك الشيءُ : دامَ .
  قال أَبو زيد وغيره : أَوهَبَ الشيءُ إِذا دام ، وأَوهَبَ الشيءُ إِذا كان مُعَدّاً عند الرجل ، فهو مُوهِب ؛
  
  وأَنشد : عَظِـيمُ القَفا ، ضَخْمُ الخَواصِرِ ، أَوهَبَتْ * له عَجْوَةٌ مَسْمُونةٌ ، وخَمِـيرُ .
  (* قوله « ضخم الخواصر » كذا بالمحكم والتهذيب والذي في الصحاح رخو الخواصر .) وأَوهَبَ لك الشيءُ : أَمْكَنَك أَن تأْخُذَه وتَنالهُ ؛ عن ابن الأَعرابي وحده .
  قال : ولم يقولوا أَوهَبْتُه لك .
  والـمَوهَبة والـمَوهِـبَةُ : غديرُ ماءٍ صغيرٌ ؛ وقيل : نُقْرة في الجبل يَسْتَنْقِـع فيها الماءُ .
  وفي التهذيب : وأَما النُّقْرةُ في الصَّخْرة ، فمَوْهَبَة ، بفتح الهاء ، جاء نادراً ؛
  
  قال : ولَفُوكِ أَطْيَبُ ، إِن بَذَلْتِ لنا ، * مِنْ ماءِ مَوهَبَةٍ ، على خَمْر (* قوله « ولفوك أطيب إلخ » كذا أنشده في المحكم والذي في التهذيب كالصحاح ولفوك أشهى لو يحل لنا من ماء إلخ .) أَي موضوع على خَمْر ، ممزوج بماء .
  والـمَوهَبةُ : السَّحابةُ تَقَعُ حيث وَقَعَتْ ، والجمع مَواهِبُ .
  ويقال : هذا وادٍ مُوهِبُ الـحَطَبِ أَي كثير الحطب .
  وتقول : هَبْ زَيْداً مُنْطَلِقاً ، بمعنى احْسُبْ ، يَتَعَدَّى إِلى مفعولين ، ولا يستعمل منه ماضٍ ولا مُسْتَقْبلٌ في هذا المعنى .
  ابن سيده : وهَبْني فَعَلْتُ ذلك أَي احْسُبْني واعْدُدْني ، ولا يقال : هَبْ أَني فَعَلْتُ .
  ولا يقال في الواجب : وَهَبْتُك فَعَلْتَ ذلك ، لأَنها كلمة وُضِعَتْ للأَمر ؛ قال ابن هَمَّامٍ السَّلوليُّ : فقلتُ : أَجِرْني أَبا خالِدٍ ، * وإِلاَّ فهَبْني امْرأً هالِك ؟
  
  ‏ قال أَبو عبيد : وأَنشد المازني : فكُنْتُ كذي داءٍ ، وأَنْتَ شِفاؤُهُ ، * فهَبْني لِدائي ، إِذ مَنَعْتَ شِفائِـيا أَي احْسُبْني .
  قال الأَصمعي : تقول العرب : هَبْني ذلك أَي احْسُبْني ذلك ، واعْدُدْني .
  قال : ولا يقال : هَبْ ، ولا يقال في الواجب : قد وَهَبْتُكَ ، كما يقال : ذَرْني ودَعْني ، ولا يقال : وَذَرْتُك .
  وحكى ابن الأَعرابي : وَهَبَني اللّهُ فِداكَ أَي جَعَلَني فِداك ؛ ووُهِـبْتُ فِداكَ ، جُعِلْتُ فِداكَ .
  وقد سَمَّتْ وَهْباً ، ووُهَيْباً ، ووَهْبانَ ، وواهِـباً ، ومَوْهَباً .
  قال سيبويه : جاؤوا به على مَفْعَلٍ ، لأَنه اسم ليس على الفعل ، إِذ لو كان على الفعل ، لكان مَفْعِلاً ، وقد يكون ذلك لمكان العلمية ، لأَنَّ الأَعلام مما تُغَيَّر عن القياس .
  وأُهْبانٌ : اسمٌ ، وقد ذكر تعليله في موضعه .
  وواهِبٌ : موضع ؛ قال بِشْرُ بن أَبي خازم : كأَنـَّها ، بَعْدَ عَهْدِ العاهِدينَ بها ، * بينَ الذَّنوبِ ، وحَزْمَيْ واهِبٍ صُحُفُ ومَوْهَبٌ : اسم رجل ؛ قال أَبَّاقٌ الدُّبَيْرِيّ : قد أَخَذَتْني نَعْسَةٌ أُرْدُنُّ ، * ومَوْهَبٌ مُبْزٍ بها مُصِنّ ؟
  
  ‏ قال : وهو شاذٌّ ، مثل مَوْحَدٍ .
  وقوله مُبْزٍ أَي قوِيٌّ عليها أَي هو صَبُور على دَفْعِ النوم ، وإِن كان شديد النُّعاس .
  ووَهْبُ بن مُنَبِّه ، تسكين الهاء فيه أَفصح .
  الأَزهري : ووَهْبِـينُ جبلٌ من جِـبال الدَّهْناء ، قال : وقد رأَيته .
  ابن سيده : وَهْبِـينُ اسم موضع ؛ قال الراعي : رَجاؤُك أَنساني تَذَكُّرَ إِخْوَتي ، * ومالُكَ أَنساني ، بوَهْبِـينَ ، مالِيا "

المعجم: لسان العرب