وصف و معنى و تعريف كلمة وهوم:

• وُهُوم : جمع وَهم

• الجمع : أَوهامٌ ، و وُهُمٌ ، و وُهُومٌ المؤنث: واهمةٌ
• الوَهْمُ : ما يقع في الذِّهن من الخاطر
• الوَهْمُ :الطَّريقُ الواسع
• لا وَهْمَ من ذلك: لا بُدَّ منه
• مصدر وهَمَ/ وهَمَ إلى/ وهَمَ في
• لا وَهْمَ من كذا: لابُدَّ منه
• (علوم النفس) شكّ، وسواس، اعتقاد خاطئ يؤمن به المرء بقوّة بالرَّغم من عدم وجود أدلَّة عليه، ويدلّ على مرض عقليّ

• أَوهام : جمع وَهم

• مصدر وهِمَ في

• وهَمَ / وهَمَ إلى / وهَمَ في يهِم ، هِمْ ، وَهْمًا ، فهو واهِم ، والمفعول مَوْهوم
• وهَم ثَروةً :تخيَّلها وتصوَّرها
• وهَم إلى الأمرِ/ وهَم في الأمرِ: ذهب إليه وَهَمُه وهو يُريد غيره
• وَهَمَ الشيءُ: دار في خاطره
• وهَم في الصَّلاة: غلط فيها وسها

• وهِمَ في يوهَم ، وَهَمًا ، فهو واهم ، والمفعول موهوم فيه
• وَهِمَ في الحساب وغيره: غَلِطَ فيه وسَهَا

• وَهْم : مصدر وَهَمَ

• وهَّمَ يوهِّم ، توهيمًا ، فهو مُوهِّم ، والمفعول مُوهَّم
• وَهَّمَهُ غيرُه: أَوقَعَهُ في الوَهْم

• مَنْسُوبٌ إِلَى الوَهْمِ
• عَمَلٌ وَهْمِيٌّ : عَمَلٌ قَائِمٌ عَلَى الْخَيَالِ وَالتَّصَوُّرِ يَذْهَبُ بِصَاحِبِهِ بَعِيداً عَنِ الوَاقِعِ
• أَمْرَاضٌ وَهْمِيَّةٌ : أَمْرَاضٌ خَيَالِيَّةٌ
• جَرَتْ مَعَارِكُ وَهْمِيَّةٌ فِي الْجَبَلِ : مَعَارِكُ غَيْرُ وَاقِعِيَّةٍ، مُمَوَّهَةٌ، الغَرَضُ مِنْهَا التَّدْرِيبُ عَلَى القِتَالِ وَخَوْضِ الْمَعَارِكِ
• قوَّة وَهْميَّة: من الحواسّ الباطنيّة التي من شأنها إدراك المعاني الجزئيّة المتعلِّقة بالمحسوسات

• اسم مؤنَّث منسوب إلى وَهْم
• النَّظريَّة الوهميَّة: (الفلسفة والتصوُّف) مذهب فلسفيّ يبيِّن أن العالم المادّيّ قائم على الحواسّ الإدراكيّة

• وُهُم : جمع وَهم

• هوَّمَ يهوِّم ، تهويمًا ، فهو مُهوِّم
• هَوَّمَ الرَّجُلُ : نَامَ نَوْماً خَفِيفاً
• هَوَّمَ النَّائِمُ : هَزَّ رَأْسَهُ مِنَ النُّعَاسِ

• هَوْمُ الْمَجُوسِ : نَبَاتٌ مِنْ فَصِيلَةِ الصَّلِيبِيَّاتِ، أَوْرَاقُهُ تُشْبِهُ أَوْرَاقَ اليَاسَمِينَ، طَعْمُهُ مَا بَيْنَ الْحَلاَوَةِ وَالحِدَّةِ، وَهُوَ أَنْوَاعٌ، وَأَجْوَدُهُ مَا عَلَتْ زَهْرَهُ صُفْرَةٌ، يُسْتَخْرَجُ مِنْهُ دَوَاءٌ يُفَتِّتُ الْحَصَاةَ فِي الكُلْيَةِ وَيُدِرُّ البَوْلَ
• الهَوْمُ : النومُ الخفيف
• الهَوْمُ :بُطْنَانُ الأَرض

• تَهوَّمْتُ، أَتَهَوَّمُ، مصدر تَهَوُّمٌ
• تَهَوَّمَ الرَّجُلُ : نَامَ نَوْماً ضَعِيفاً
• تَهَوَّمَ النَّائِمُ : هَزَّ رَأْسَهُ مِنَ النُّعاسِ

• مصدر تَهَوَّمَ
• تَهَوُّمُ الرّجُلِ : نَوْمُهُ نَوْماً ضعِيفاً
• تَهَوُّمُ النَّائِمَةِ : هَزُّ رأْسِهَا مِنَ النُّعاسِ

• مصدر هَوَّمَ
• تَهْوِيمُ الرَّجُلِ : نَوْمُهُ نَوْمَاً خَفِيفاً
• تَهْوِيمُ النَّائِمِ : هَزُّ رَأسِهِ مِنَ النُّعَاسِ
• التَّهْوِيمُ : الشعورُ بالحاجة إِلى النومِ

• تهويم : مصدر هَوَّمَ

• مُهوِّم : فاعل من هَوَّمَ

• تَهْيام : مصدر هامَ

• فُهوم : جمع فَهم

• الأَهْوَمُ : العظيمُ الهامَة

• مصدر هامَ2/ هامَ بـ

• نام نومًا خفيفًا ''هوَّم المسافرُ في القطار''.

• نَامَ نَوْماً ضَعِيفاً.

• هَزَّ رَأْسَهُ مِنَ النُّعاسِ.

• "الوَهْمُ: من خَطَراتِ القلب، والجمع أَوْهامٌ، وللقلب وَهْمٌ.
  وتَوَهَّمَ الشيءَ: تخيَّله وتمثَّلَه، كان في الوجود أَو لم يكن.
  وقال: تَوهَّمْتُ الشيءَ وتفَرَّسْتُه وتَوسَّمْتُه وتَبَيَّنْتُه بمعنى واحد؛ قال زهير في معنى التوَهُّم: فَلأْياً عَرَفْتُ الدار بعدَ تَوهُّمِ (* صدر البيت: وقَفْتُ بها من بعدِ عشرين حِجَّةً).
  والله عز وجل لا تُدْرِكُه أَوْهامُ العِبادِ.
  ويقال: تَوَهَّمْت فيَّ كذا وكذا.
  وأَوْهَمْت الشيء إذا أَغفَلْته.
  ويقال: وَهِمْتُ في كذا وكذا أي غلِطْتُ.
  ثعلب: وأَوْهَمْتُ الشيءَ تركتُه كلَّه أُوهِمُ.
  وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم: أَنه صلَّى فأَوْهَم في صلاتِه، فقيل: كأَنك أَوْهَمْت في صلاتِك، فقال: كيف لا أُوهِمُ ورُفغُ أَحدِكم بين ظُفُره وأَنْمُلَتِه؟ أي أَسقَط من صلاته شيئاً.
  الأَصمعي: أَوْهَمَ إذا أَسقَط،وَوَهِمَ إذا غَلِط.
  وفي الحديث: أنه سجَد للوَهَمِ وهو جالس أي للغلط.
  وأَورد ابنُ الأَثير بعضَ هذا الحديث أَيضاً فقال: قيل له كأَنك وَهِمْتَ، قال: وكيف لا أَيهَمُ؟، قال: هذا على لغة بعضهم، الأَصلُ أَوْهَمُ بالفتح والواوِ، فكُسِرت الهمزةُ لأَنَّ قوماً من العرب يكسِرون مُسْتقبَل فَعِل فيقولون إعْلَمُ وتِعْلَم، فلما كسر همزة أوْهَمُ انقلبت الواوُ ياءً.
  ووَهَمَ إليه يَهِمُ وَهْماً: ذَهب وهْمُه إليه.
  ووَهَمَ في الصلاة وَهْماً ووهِِمَ، كلاهما: سَهَا.
  ووَهِمْتُ في الصلاة: سَهَوْتُ فأَنا أَوْهَمُ.
  الفراء: أَوْهَمْتُ شيئاً ووَهَمْتُه، فإذا ذهب وَهْمُك إلى الشيء قلت وَهَمْت إلى كذا وكذا أَهِمُ وَهْماً.
  وفي الحديث: أَنه وَهَم في تزويج ميمونةَ أي ذهَب وَهْمُه.
  ووَهَمْت إلى الشيءِ إذا ذهب قلبُك إليه وأَنت تريد غيرَهُ أَهِمُ وَهْماً.
  الجوهري: وَهَمْتُ في الشيء، بالفتح، أَهِمُ وَهْماً إذا ذهَبَ وَهْمُك إليه وأَنت تريد غيره، وتوَهَّمْتُ أي ظننت،وأَوْهَمْتُ غيري إيهاماً، والتَّوْهِيمُ مثلُه؛
  
  وأَنشد ابن بري لحُميد الأَرْقط يصف صَقْراً: بَعِيد توْهِيم الوِقاع والنَّظَرْ وَوَهِمَ، بكسر الهاء: غَلِط وسَها.
  وأَوْهَم من الحساب كذال: أَسقط،وكذلك في الكلام والكتاب.
  وقال ابن الأَعرابي: أَوْهَم ووَهِمَ ووَهَمَ سواء؛
  
  وأَنشد: فإن أَخْطَأْتُ أَو أَوْهَمْتُ شيئاً،فقد يَهِمُ المُصافي الحَبيبِ قوله شيئاً منصوب على المصدر؛ وقال الزِّبْرِقان بن بَدْر: فبِتِلك أَقْضي الهَمَّ إذ وَهِمَتْ به نَفْسي، ولستُ بِنَأْنإٍ عَوّارِ شمر: أَوْهَمَ ووَهِمَ وَوَهَمَ بمعنى، قال: ولا أَرى الصحيح إلاَّ هذا.
  الجوهري: أَوْهَمْتُ الشيءَ إذا تركته كلَّه.
  يقال: أَوْهَمَ من الحساب مائةً أي أَسقَط، وأَوْهَمَ من صلاته ركعةً، وقال أبو عبيد: أَوْهَمْتُ أَسقطتُ من الحساب شيئاً، فلم يُعَدِّ أَوْهَمْتُ.
  وأَوْهَم الرجلُ في كتابه وكلامه إذا أَسقَط.
  ووَهِمْتُ في الحساب وغيره أَوْهَم وَهَماً إذا غَلِطت فيه وسَهَوْت.
  ويقال: لا وَهْمَ من كذا أي لا بُدَّ منه.
  والتُّهَمةُ: أصلها الوُهَمةُ من الوَهْم، ويقال اتَّهَمْتُه افتِعال منه.
  يقال: اتَّهَمْتُ فلاناً، على بناء افتعَلْت، أي أَدخلتُ عليه التُّهَمة.
  الجوهري: اتَّهَمْتُ فلاناً بكذا، والاسم التُّهَمةُ، بالتحريك،وأَصل التاء فيه واوٌ على ما ذكر في وَكلَ.
  ابن سيده: التُّهَمةُ الظنُّ،تاؤه مبدلةٌ من واوٍ كما أبدلوها في تُخَمةٍ؛ سيبويه: الجمع تُهَمٌ، واستدل على أَنه جمع مكسر بقول العرب: هي التُّهَمُ، ولم يقولوا هو التُّهمُ،كما، قالوا هو الرُّطَبُ، حيث لم يجعلوا الرُّطَبَ تكسيراً، إنما هو من باب شَعيرة وشَعير.
  واتَّهَمَ الرجلَ وأَتْهَمه وأَوْهَمَه: أَدخلَ عليه التُّهمةَ أي ما يُتَّهَم عليه، واتَّهَم هو، فهو مُتَّهمٌ وتَهيمٌ؛
  
  وأَنشد أَبو يعقوب: هُما سَقياني السُّمَّ من غيرِ بِغضةٍ، على غيرِ جُرْمٍ في إناءِ تَهِيمِ وأَتْهَم الرجُل، على أَفْعَل، إذا صارت به الرِّيبةُ.
  أبو زيد: يقال للرجل إذا اتَّهَمْتَه: أَتْهَمْتُ إتْهاماً، مثل أَدْوَأْتُ إدْواءً.
  وفي الحديث: أَنه حُبس في تُهْمةٍ؛ التُّهْمةُ: فُعْلةٌ من الوَهْم، والتاء بدل من الواو وقد تفتح الهاء.
  واتَّهَمْتُه: ظننتُ فيه ما نُسب إليه.
  والوَهْمُ: الطريق الواسع، وقال الليث: الوَهْمُ الطريقُ الواضح الذي يَرِدُ المَوارِدَ ويَصْدُرُ المَصادِرَ؛ قال لبيد يصف بعيرهَ وبعيرَ صاحبه:ثم أَصْدَرْناهُما في واردٍ صادرٍ، وَهْمٍ صُواهُ، كالمُثُلْ أَراد بالوَهْمِ طريقاً واسعاً؛ قال ذو الرمة يصف ناقته: كأَنها جَمَلٌ وَهْمٌ، وما بَقِيتْ إِلاَّ النَّحيرةُ والأَلْواحُ والعَصَبُ أَراد بالوَهْم جملاً ضَخْماً، والأُنثى وَهْمةٌ؛ قال الكميت: يَجْتابُ أَرْدِيَةَ السَّرابِ، وتارةً قُمُصَ الظّلامِ، بوَهْمةٍ شِمْلالِ والوَهْم: العظيمُ من الرجال والجمالِ، وقيل: هو من الإِبل الذَّلولُ المُنْقادُ مع ضِخَمٍ وقوّةٍ، والجمع أَوهامٌ ووُهومٌ ووُهُمٌ.
  وقال الليث: الوَهْمُ الجملُ الضخم الذَّلُولُ.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ الوَهْمُ: من خَطَراتِ القَلْبِ، أو مَرْجُوحُ طَرَفَيِ المُتَرَدَّدِ فيه,ج: أوهامٌ، والطريقُ الواسعُ، والرجُلُ العظيمُ، والجَمَلُ الذَّلولُ في ضِخَمٍ وقُوَّةٍ, ج: أوهامٌ ووُهومٌ ووُهُمٌ.
  ـ وَهِمَ في الحِسابِ: غَلِطَ،
  ـ وَهَمَ في الشيء: ذَهَبَ وَهْمُه إليه.
  ـ أوْهَمَ كذا من الحِسابِ: أسْقَطَ،
  ـ وَهَمَ، ووَهِمَ، وأوْهَمَ: بمعنًى.
  ـ تَوَهَّمَ: ظَنَّ. وأوْهَمَهُ وَوَهَّمَه غيرُهُ.
  ـ أتْهَمَه بكذا إتْهاماً، واتَّهَمَهُ، وأوْهَمَهُ: أدْخَلَ عليه التُّهَمَةَ، أي: ما يُتَّهَمُ عليه، فاتَّهَمَ هو، فهو مُتَّهِمٌ وتَهيمٌ.

المعجم: القاموس المحيط

• "الهَوْم والتَّهَوُّم والتَّهْويم: النوم الخفيف؛ قال الفرزدق يصف صائداً: عاري الأَشاجِع مَشْفوهٌ أَخو قَنَصٍ،ما تَطْعَمُ العَينُ نَوْماً غير تَهْوِيم وهَوَّم الرجلُ إذا هَزَّ رأْسَه من النُّعاس، وهَوَّمَ القومُ وتَهوَّمُوا كذلك، وقد هَوَّمْنا.
  أَبو عبيد: إذا كان النوم قليلاً فهو التَّهْويم.
  وفي حديث رُقَيقة: فبَينا أَنا نائمة أَو مُهَوِّمةٌ؛ التَّهْويم: أَولُ النوم وهو دون النوم الشديد.
  والهامَةُ: رأْس كل شيء من الرُّوحانيين؛ عن الليث؛ قال الأَزهري: أراد الليث بالرُّوحانيين ذوي الأجسام القائمة بما جعَل اللهُ فيها من الأَرْواح؛ وقال ابن شميل: الرُّوحانيون هم الملائكة والجنّ التي ليس لها أَجسام تُرى، قال: وهذا القول هو الصحيح عندنا.
  الجوهري: الهامَة الرأْس، والجمع هامٌ، وقيل: الهامَة ما بين حَرْفَي الرأْس، وقيل: هي وسَطُ الرأْس ومُعظمه من كل شيء، وقيل: من ذوات الأَرواح خاصة.
  أَبو زيد: الهامَة أَعلى الرأْس وفيه الناصية والقُصَّة، وهما ما أقَبَل على الجبهة من شعر الرأْس،وفيه المَفْرَق، وهو فَرْق الرأْسِ بين الجَبينين إلى الدائرة، وكانت العرب تزعُم أن رُوح القتيل الذي لم يُدْرَك بثأْره تصيرُ هامَة فتَزْقو عند قبره، تقول: اسقُوني اسقُوني فإذا أُدْرِك بثأْره طارت؛ وهذا المعنى أَراد جرير بقوله: ومِنَّا الذي أَبكى صُدَيَّ بن مالكٍ،ونَفَّرَ طَيراً عن جُعادةَ وُقَّعا يقول: فُتِلَ قاتِلُه فنَفَرَت الطيرُ عن قبره.
  وأَزْقَيْت هامَة فلان إذا قتلته؛
  
  قال: فإنْ تَكُ هامة بِهَراةَ تَزْقُو،فقد أَزْقَيْتُ بالمَرْوَيْنِ هاما وكانوا يقولون: إن القتيل تخرُج هامةٌ من هامَته فلا تزالُ تقول اسْقوني اسقُوني حتى يُقتل قاتِلُه؛ ومنه قول ذي الإصبع: يا عَمْرُو، إنْ لا تَدَعْ شَتْمِي ومَنْقَصَتي،أَضْرِبْك حتى تقولَ الهامةُ: اسقوني يريد أَقْتُلْك.
  ويقال: هذا هامةُ اليومِ أو غدٍ، أي يموت اليومَ أو غدٍ؛ قال كُثَيِّر: وكلُّ خليلٍ رانيءٍ فهو قائلٌ مِنَ اجْلِكَ: هذا هامَةُ اليومِ أو غد وفي الحديث: وتَرَكَت المَطِيَّ هاماً؛ قيل: هو جمع هامة من عظام الميت التي تصيرُ هامةً، أَو هو جمع هائمٍ وهو الذاهب على وجهه؛ يريد أَن الإبل من قلة المَرْعَى ماتت من الجَدْبِ أَو ذهَبَتْ على وجهها.
  وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: لا عَدْوَ ولا هامةَ ولا صَفَرَ؛ الهامَة: الرأْس واسمُ طائر، وهو المراد في الحديث، وقيل: هي البومة.
  أَبو عبيدة: أما الهامَةُ فإن العرب كانت تقول إن عظام الموتَى، وقيل أَرواحهم،تصير هامَةً فتطير، وقيل: كانوا يسمون ذلك الطائرَ الذي يخرج من هامَة الميت الصَّدَى، فنَفاه الإسلامُ ونهاهم عنه؛ ذكره الهرويّ وغيره في الهاء والواو، وذكره الجوهري في الهاء والياء؛
  
  وأَنشد أَبو عبيدة: سُلِّطَ الموتُ والمَنونُ عليهمْ،فَلَهُمْ في صَدَى المقابِرِ هامُ وقال لبيد: فليس الناسُ بَعْدَكَ في نَقيرٍ،ولا هُمْ غيرُ أَصْداءٍ وهامِ ابن الأَعرابي: معنى قوله لا هامَةَ ولا صفَر؛ كانوا يتشاءمون بهما،معناه لا تتشاءموا.
  ويقال: أصبَحَ فلانٌ هامةً إذا مات.
  وبناتُ الهامِ: مُخُّ الدِّماغ؛ قال الراعي: يُزِيلُ بَناتِ الهام عن سَكِناتِها،وما يَلْقَهُ منْ ساعدٍ فهو طائحُ والهامَةُ: تميمٌ، تشبيهاً بذلك؛ عن ابن الأَعرابي.
  وهامَةُ القومِ: سيِّدُهم ورئيسُهم؛
  
  وأَنشد ابن بري للطرماح: ونحن أَجازَت بالأُقَيْصِر هامُنا طُهَيَّةَ، يومَ الفارِعَيْنِ، بلا عَقْدِ وقال ذو الرمة: لنا الهامَةُ الكُبْرى التي كلُّ هامةٍ،وإن عُظَمت، منها أَذَلُّ وأَصْغَرُ وفي حديث أبي بكر والنسَّابةِ: أَمِنْ هامِها أمْ مِن لَهازِمِها؟ أي مِنْ أَشْرافِها أَنت أو من أَوْساطِها، فشبّه الأَشْرافَ بالهامِ، وهو جمع هامةِ الرأْس.
  والهامةُ: جماعةُ الناس، والجمع من كل ذلك هامٌ؛ قال جُرَيْبة بن أَشْيم: ولَقَلَّ لي، مما جَعَلْتُ، مَطِيَّةٌ في الهامِ أَرْكَبُها، إذاما رُكِّبُوا يعني بذلك البَلِيَّةَ، وهي الناقةُ تُعْقَل عند قبر صاحِبها تَبْلى،وكان أهلُ الجاهلية يزعمون أَن صاحَبها يركبُها يوم القيامة ولا يمشي إلى المحشر.
  والهامة مِن طيرِ الليلِ: طائرٌ صغير يأْلَفُ المَقابِرَ، وقيل: هو الصَّدى، والجمع هامٌ؛ قال ذو الرمة: قد أَعْسِفُ النازحَ المجهول مَعْسِفُه في ظِلِّ أَخْضَرَ يَدْعُو هامَه البُومُ ابن سيده: والهامةُ طائرٌ يخرج من رأْس الميّت إذا بَلِيَ، والجمع أَيضاً هامٌ.
  ويقال: إنما أَنتَ مِن الهامِ.
  ويقال للفرس هامةٌ، بتخفيف الميم،وأَنكرها ابن السكيت وقال: إنما هي الهامّة، بالتشديد.
  ابن الأثير في الحديث: اجْتَنِبوا هَوْمَ الأَرض فإنها مأْوَى الهَوامِّ؛ قال: هكذا جاء في رواية والمشهور هَزْم الأَرض، بالزاي، وقد تقدم؛ وقال الخطابي: لسْتُ أَدْري ما هَوْمُ الأَرض، وقال غيره: هَوْمُ الأَرض بطنٌ منها في بعض اللغات.
  والهامةُ: موضعٌ مِن دُونِ مِصر، حماها الله تعالى:، قال: مارَسْنَ رَمْلَ الهامةِ الدَّهاسا وهامةُ: اسمُ حائطٍ بالمدينة؛
  
  أَنشد أَبو حنيفة: من الغُلْبِ من عِضْدان هامَةَ شرِّبت لِسَقْيٍ، وجُمَّتْ للنَّواضِح بئْرُها الهَوْماةُ: الفَلاة، وبعضهم يقول الهَوْمة والهَوْماةُ، وذكر ابن الأَثير في هذه الترجمة، قال: وفي حديث صفوانَ: كنا مع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، في سفر إذ ناداه أَعرابيّ بصوتٍ جَهْوَريٍّ يا محمد، فأَجابه رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بنَحْوٍ من صوتِه:هاؤُمْ، بمعنى تعالَ ويمعنى خُذْ، ويقال للجماعة كقوله عز وجل: هاؤمُ اقْرَؤُوا كِتابِيَهْ، وإنما رفَع صوتَه، صلى الله عليه وسلم، من طريق الشَّفقة عليه لئلا يَحْبَطَ عملُه، من قوله عز وجل: لا تَرْفَعُوا أَصواتَكم فوقَ صوت النبيّ؛ فعَذَره بجَهْلِه ورَفع النبيُّ، صلى الله عليه وسلم، صوتَه حتى كانَ مثلَ صوِته‏ أو ‏فوقَه لفَرْطِ رأْفتِه به، صلى الله عليه وسلم، ولا أَعْدَمَنا رأْفَتَه ورحمتَه يومَ ضَرورتِنا إلى شفاعتِه وفاقَتنا إلى رحمته، إنه رؤوف رحيم.
  "

المعجم: لسان العرب

• هوَّمَ يهوِّم ، تهويمًا ، فهو مُهوِّم :-
  • هوَّم الشَّخصُ
  1 - نام نومًا خفيفًا :-هوَّم المسافرُ في القطار.
  2 - هزَّ رأسه من النُّعاس :-هوَّم وهو جالس.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [هـ و م]. (ف : خماسي لازم). تَهوَّمْتُ، أَتَهَوَّمُ، مصدر تَهَوُّمٌ.
  1. :-تَهَوَّمَ الرَّجُلُ :- : نَامَ نَوْماً ضَعِيفاً.
  2. :-تَهَوَّمَ النَّائِمُ :- : هَزَّ رَأْسَهُ مِنَ النُّعاسِ.

المعجم: الغني

• [هـ و م]. (فعل: رباعي لازم). هَوَّمْتُ، أُهَوِّمُ، مصدر تَهْوِيمٌ.
  1. :-هَوَّمَ الرَّجُلُ :- : نَامَ نَوْماً خَفِيفاً.
  2. :-هَوَّمَ النَّائِمُ :- : هَزَّ رَأْسَهُ مِنَ النُّعَاسِ.

المعجم: الغني

• هوم - تهويما
  1- هومه ز رأسه لشدة النعاس. 2- هوم : نام قليلا.

المعجم: الرائد

• [هـ و م]. (مصدر تَهَوَّمَ).
  1. :-تَهَوُّمُ الرّجُلِ :- : نَوْمُهُ نَوْماً ضعِيفاً.
  2. :-تَهَوُّمُ النَّائِمَةِ :- : هَزُّ رأْسِهَا مِنَ النُّعاسِ.

المعجم: الغني

• [هـ و م]. (مصدر هَوَّمَ).
  1. :-تَهْوِيمُ الرَّجُلِ :- : نَوْمُهُ نَوْمَاً خَفِيفاً.
  2. :-تَهْوِيمُ النَّائِمِ :- : هَزُّ رَأسِهِ مِنَ النُّعَاسِ.

المعجم: الغني

• هوم
  1- هوم : ما اطمأن وانخفض وسهل من الأرض. 2- هوم : نوم خفيف.

المعجم: الرائد

• الأَهْوَمُ : العظيمُ الهامَة.

المعجم: المعجم الوسيط

• التَّهْوِيمُ : الشعورُ بالحاجة إِلى النومِ .

المعجم: المعجم الوسيط

• تَهَوَّمَ : هَوَّمَ.

المعجم: المعجم الوسيط

• هَوَّمَ : نام نومًا خفيفًا.
  و هَوَّمَ هَزَّ رأْسَه من النُّعَاس.

المعجم: المعجم الوسيط

• [هـ و م].
  1. :-نَوْمُهُ هَوْمٌ :- : خَفِيفٌ.
  2. :-هَوْمُ الْمَجُوسِ :- (نبات). : نَبَاتٌ مِنْ فَصِيلَةِ الصَّلِيبِيَّاتِ، أَوْرَاقُهُ تُشْبِهُ أَوْرَاقَ اليَاسَمِينَ، طَعْمُهُ مَا بَيْنَ الْحَلاَوَةِ وَالحِدَّةِ، وَهُوَ أَنْوَاعٌ، وَأَجْوَدُهُ مَا عَلَتْ زَهْرَهُ صُفْرَةٌ، يُسْتَخْرَجُ مِنْهُ دَوَاءٌ يُفَتِّتُ الْحَصَاةَ فِي الكُلْيَةِ وَيُدِرُّ البَوْلَ.

المعجم: الغني

• نام نومًا خفيفًا :-هوَّم المسافرُ في القطار.

المعجم: عربي عامة

• ه و م: هَوَمَ الرجل تَهْوِيماً إذا هَزَّ رأسه من النُّعاس

المعجم: مختار الصحاح

• هاؤم :-
  (انظر: هـ ا - ها).

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تَهْيام :-
  مصدر هامَ2/ هامَ بـ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أهوم
  1-عظيم «الهامة»، أي الرأس

المعجم: الرائد

• هوم - المجوس
  1-نبات يشبه الياسمين فيه بعض الحلاوة والحدة. وأجود زهره ما كان أغبر تعلوه صفرة

المعجم: الرائد

• خُذوا أو تعالـَـوْا
  سورة :الحاقة، آية رقم :19

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• هو المرانبا وقد ذكر في الميم من قبل.

المعجم: الأعشاب

• ـ الهَوْمُ: بُطْنانُ الأرضِ.
  ـ التَّهْويمُ والتَّهَوُّمُ: هَزُّ الرأسِ من النُّعاسِ.
  ـ الهَوَّامُ: الأسَدُ.
  ـ الهامُ: قرية باليَمَنِ،
  ـ الهامة: كورَةٌ بِتيهِ مصرَ.
  ـ الهَوْمَةُ: الفَلاةُ.
  ـ هَوْمُ المَجوسِ: دَواءٌ معروف، فارِسِيَّتُه: مُرانِيَهْ، مُفَتِّتٌ للحَصاةِ جِدّاً، مُدِرٌّ.
  ـ الهُوامُ: الهُيامُ.
  ـ الأهْوَمُ: العظيمُ الهامَةِ.

المعجم: القاموس المحيط

• الهَوْمُ : النومُ الخفيف.
  و الهَوْمُ بُطْنَانُ الأَرض.
  وهَوْمُ المجوسِ: نباتٌ من الفصيلة الصليبية له أَوراقٌ تشبه أَوراقَ الياسَمِين، يُستخرَجُ منه دواءٌ يفتِّت الحصاة في الكُلية ويُدِرّ البول.
  [فارسيَّتُهُ: مُرانِيَه].

المعجم: المعجم الوسيط