وصف و معنى و تعريف كلمة ووحين:


ووحين: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ واو (و) و تنتهي بـ نون (ن) و تحتوي على واو (و) و واو (و) و حاء (ح) و ياء (ي) و نون (ن) .




معنى و شرح ووحين في معاجم اللغة العربية:



ووحين

جذر [حين]

  1. اِستَوحَى: (فعل)
    • استوحى يستوحِي ، اسْتَوْحِ ، استِيحاءً ، فهو مُستوحٍ ، والمفعول مُستوحًى
    • استوحى منه الشَّجاعةَ: أخذها عنه استوحى فكرته من كاتب مشهور،
    • اِسْتَوْحَى صاحِبَهُ: اِسْتَصْرَخَهُ أَو اسْتَعْجَلَهُ
    • اِسْتَوْحاهُ الخَبَرَ : اِسْتَفْهَمَهُ، اِسْتَخْبَرَهُ
    • اِسْتَوْحَى أَفْكارَهُ الجَديدَةَ: اِسْتَمَدَّها، اِسْتَقاها، أَتَى بِها
    • اسْتَوْحَى الإنسانَ والحيوانَ: دعاه ليُرسله
    • اسْتَوْحَى الإنسانَ والحيوانَ: استعجله
    • اسْتَوْحَى الشيءَ: حرّكه
  2. أَوحَى: (فعل)
    • أوحى / أوحى إلى / أوحى لـ يُوحي ، أَوْحِ ، إيحاءً ، فهو مُوحٍ ، والمفعول مُوحًى
    • أوْحَى إلَى مَنْ كَانَ يَجْلِسُ بِجَانِبهِ : أشَارَ إلَيْهِ إشارَةً خَفِيفَةً، أَوْمَأَ ، مريم آية 11فأوْحَى إلَيْهِمْ أنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيّاً (قرآن)
    • أوْحَى إلَيْهِ بِسِرٍّ: أفْشَاهُ
    • يُوحِي اللَّهُ بِآيَاتِهِ إلَى أنْبِيَائِهِ : يُلْهِمُهُمْ إيَّاهَا، يُنْزِلُهَا عَلَيْهِمْ
    • أوْحَى العَمَلَ : أسْرَعَ فِيهِ
    • أوْحَى بِالعَمَل : أسْرَعَ بِهِ
    • أوْحَى إلَيْهِ : كَتَبَ إلَيْهِ، أَوْ أمَرَهُ
    • أوْحَاهُ إلَيْهِ : أرْسَلَهُ
    • أوْحَتْ نَفْسُهُ : أصَابَهَا خَوْفٌ
    • أوْحَى القَوْمُ وَسَطَ الْمَدِينَةِ : صَاحُوا، أحْدَثُوا ضَوْضاءً
    • أَوْحَى نفْسُه: وقع فيها خوفٌ
    • أوْحَى الْمَيِّتَ : نَاحَ عَلَيْهِ، بَكاهُ
  3. إِيحاء: (اسم)
    • الجمع : إيحاءات
    • مصدر أوْحَى
    • الإيحَاءُ الذَّاتِيُّ : فِكْرَةٌ يُكَرِّرُهَا الْمَرْءُ وَيُرَدِّدُهَا لإِقْنَاعِ نَفْسِهِ
    • الإِيحاءُ بِأَمْرٍ مَّا: الإِيعازُ بِهِ دُونَ إقْنَاعٍ أَوْ أَمْرٍ أَوْ نَهْيٍ
    • إيحَاءُ الكَاتِبِ: الإلْهَامُ
    • تلميح بشيء قريب الحدوث هناك إيحاء بسقوط الطَّائرة في المحيط
    • (علوم النفس) تأثير في تفكير الشَّخص وسلوكه بغير استخدام أساليب الإقناع كان كلامه كلُّه بإيحاء من زوجته،
  4. تَوَحَّى: (فعل)
    • تَوَحَّى : أَسرع وفي الحديث: حديث شريف إِذا أرد ت أَمْرًا فتدبَّرْ عاقبته، فإن كانت شُرًّا فانتَهِ، وإِنْ كانت خيرًا فَتَوَحَّه /


  5. الإيحاء: (اسم)
    • صوت التكلم الخفي للآخر ؛ صوت الناس
  6. إِيحاء: (اسم)
    • إيحاء : مصدر أَوحَى
  7. مُوحي: (اسم)
    • مُوحي : فاعل من أَوحَى
  8. مَوْحِيّ: (اسم)
    • مَوْحِيّ : اسم المفعول من وَحَى
  9. مُوحى: (اسم)
    • مُوحى : اسم المفعول من أَوحَى
  10. موحى: (اسم)


    • مفعول من أَوْحَى
    • مُوحىً بِهِ : مُنْزَلٌ، مُلْهَم
  11. مُستوحى: (اسم)
    • مُستوحى : اسم المفعول من اِستَوحَى
  12. أَوتَحَ: (فعل)
    • أَوْتَحَ فلانٌ: قلَّ مالُه
    • أَوْتَحَ فلانًا: جَهَدَه وبلَغ منه
    • أَوْتَحَ عطاءه: وتَحَه
  13. مُستوحٍ: (اسم)
    • مُستوحٍ : فاعل من اِستَوحَى
  14. أُنوح: (اسم)
    • أُنوح : مصدر أَنَحَ
  15. وَحاء: (اسم)
    • يقال في الاستعجال: الوَحاءَ الوَحاءَ: البدَارَ البِدَارَ
  16. اِستِيحاء: (اسم)


    • اِستِيحاء : مصدر اِستَوحَى
  17. اِستيحاء: (اسم)
    • مصدر اِسْتَوْحى
    • حاوَلَ اسْتيحاءَ أَفْكارٍ جَدِيدَةٍ مِنَ النَّصِّ : اِسْتِقاؤُها، الإتْيانُ بِها
  18. تَحوَّنَ: (فعل)
    • تَحوَّنَ : ذلّ
    • تَحوَّنَ :هلك
  19. أوحى الله إلى منْ يصطفيه أمرا:
    • أرسله، ألقاه إليه وبلَّغه إيّاه ''أوحى اللهُ القرآنَ إلى محمَّد صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- {فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى} '' ° أوحى اللهُ إليه.
  20. استوحى منه الشّجاعة:
    • أخذها عنه ''استوحى فكرته من كاتب مشهور- استوحى منظر اللوحة من الحديقة العامَّة القريبة منه''.
  21. الوَحْيُ الإِلَهِيُّ:
    • مَا يُوحِي بِهِ اللَّهُ إِلَى أَنْبِيَائِهِ مِنْ كَلاَمٍ لِعِبَادِهِ. إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى ( قرآن).
  22. أوحى الله إلى بعض خلقه شيئا:


    • ألهمه إيَّاه '' {وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا} ''.
  23. اِسْتَوْحَى أَفْكارَهُ الجَديدَةَ:
    • اِسْتَمَدَّها، اِسْتَقاها، أَتَى بِها.
  24. اِسْتَوْحَى صاحِبَهُ:
    • اِسْتَصْرَخَهُ أَو اسْتَعْجَلَهُ.
  25. اسْتَوْحَى الإنسانَ والحيوانَ:
    • استعجله.
,
  1. أوحى
    • أوحى / أوحى إلى / أوحى لـ يُوحي ، أَوْحِ ، إيحاءً ، فهو مُوحٍ ، والمفعول مُوحًى :-
      أوحى اللهُ إلى مَنْ يصطفيه أمرًا أرسله، ألقاه إليه وبلَّغه إيّاه :-أوحى اللهُ القرآنَ إلى محمَّد صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، - {فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى} :-
      أوحى اللهُ إليه: بعثه نبيًّا.
      أوحى اللهُ إلى بعض خلقه شيئًا: ألهمه إيَّاه :- {وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا} .
      أوحى الشَّخْصُ إلى الشَّخْصِ رأيًا أو كلامًا/ أوحى الشَّخْصُ إلى الشَّخص برأي أو كلام: ألقاه إليه بصورة غير مباشرة :-أوحى إليَّ منظره بالبساطة والفقر.
      أوحى إليه/ أوحى له: وحَى، أشار وأومأ، أشار إليه إشارة سريعة :- {فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا} .

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  2. أَوْحَى

    • أَوْحَى إِليه وله: أَشار وأَومأَ.
      وفي التنزيل العزيز: مريم آية 11فَأَوْحَى إِليْهِمْ أنْ سَبُّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا ) ) .
      و أَوْحَى كلَّمه بكلام يخفَى على غيره.
      و أَوْحَى كتب إِليه.
      و أَوْحَى أَمَرَه.
      و أَوْحَى بَعثه.
      و أَوْحَى اللهُ إِليه: أَرسل.
      و أَوْحَى أَلهمه.
      وفي التنزيل العزيز: النحل آية 68وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِى مِنَ الجبَالِ بَيَوتًا ) ) .
      و أَوْحَى سَخَّره .
      و أَوْحَى نفْسُه: وقع فيها خوفٌ.
      و أَوْحَى القومُ: صَاحُوا .
      و أَوْحَى بالشىء: أَسرعَ.
      و أَوْحَى فلانٌ الكلامَ إِلى فلان: أَلقاه إليه.
      و أَوْحَى الميِّتَ: بَكَاه.
      و أَوْحَى ناح عليه.
      يقال: أَوحت النائحةُ.
      الميّتَ.
      و أَوْحَى العملَ: أَسرع فيه.

    المعجم: المعجم الوسيط

  3. استوحى
    • استوحى يستوحِي ، اسْتَوْحِ ، استِيحاءً ، فهو مُستوحٍ ، والمفعول مُستوحًى :-
      استوحى موضوعَ الماجستير من قراءاته استلهمه.
      • استوحاه رأيَه: استفهمه.
      استوحى منه الشَّجاعةَ: أخذها عنه :-استوحى فكرته من كاتب مشهور، - استوحى منظر اللوحة من الحديقة العامَّة القريبة منه.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  4. أَوحَى
    • أوحى - إيحاء
      1- أوحى اليه بكذا الهمه به. 2- أوحى اليه : كلمه بكلام يخفى على غيره. 3- أوحى اليه الكلام القاه إليه. 4- أوحاه اليه : أشار. 5- أوحى اليه : كتب إليه. 6- أوحاه اليه : أرسله. 7- أوحى اليه : أمره. 8- أوحى بالشيء : أسرع به. 9- أوحى العمل : أسرع فيه. 11- أوحت نفسه : أصابها خوف. 12- أوحى القوم : صاحوا. 13- أوحى الميت : بكاه، ناح عليه.

    المعجم: الرائد

  5. إيحاء
    • إيحاء :-
      جمع إيحاءات (لغير المصدر):
      1 - مصدر أوحى/ أوحى إلى/ أوحى لـ.
      2 - تلميح بشيء قريب الحدوث :-هناك إيحاء بسقوط الطَّائرة في المحيط.
      3 - (علوم النفس) تأثير في تفكير الشَّخص وسلوكه بغير استخدام أساليب الإقناع :-كان كلامه كلُّه بإيحاء من زوجته، - إيحاءات صادقة.
      إيحاء ذاتيّ: (علوم النفس) عملية عقلية تنتهي بقبول الفرد للأفكار التي تنجم في ذات نفسه دون نقد أو تحقق، أو إيحاء لنفسه باتخاذ موقف أو سلوك من غير نقد أو تحقّق.


    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  6. أَوْحَى
    • [و ح ي]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). أوْحَى، يُوْحِي، مصدر إيحَاءٌ.
      1. :-أوْحَى إلَى مَنْ كَانَ يَجْلِسُ بِجَانِبهِ :- : أشَارَ إلَيْهِ إشارَةً خَفِيفَةً، أَوْمَأَ.
      مريم آية 11فأوْحَى إلَيْهِمْ أنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيّاً (قرآن).
      2. :-أوْحَى إلَيْهِ بِسِرٍّ :-: أفْشَاهُ.
      3. :-يُوحِي اللَّهُ بِآيَاتِهِ إلَى أنْبِيَائِهِ :- : يُلْهِمُهُمْ إيَّاهَا، يُنْزِلُهَا عَلَيْهِمْ.
      4. :-أوْحَى العَمَلَ :- : أسْرَعَ فِيهِ.
      5. :-أوْحَى بِالعَمَل :- : أسْرَعَ بِهِ.
      6. :-أوْحَى إلَيْهِ :- : كَتَبَ إلَيْهِ، أَوْ أمَرَهُ.
      7. :-أوْحَاهُ إلَيْهِ :- : أرْسَلَهُ.
      8. :-أوْحَتْ نَفْسُهُ :- : أصَابَهَا خَوْفٌ.
      9. :-أوْحَى القَوْمُ وَسَطَ الْمَدِينَةِ :- : صَاحُوا، أحْدَثُوا ضَوْضاءً. 10. :-أوْحَى الْمَيِّتَ :- : نَاحَ عَلَيْهِ، بَكاهُ.

    المعجم: الغني

  7. الوَحْيُ
    • الوَحْيُ : كلُّ ما أَلقيتَهُ إِلى غيرك ليعلَمَه.
      و الوَحْيُ ما يُوحيه الله إلى أَنبيائه.
      و الوَحْيُ الصّوتُ يكون في الناس وغيرهم.
      و الوَحْيُ الكتابُ .
      و الوَحْيُ المكتوبُ.
      .
      و الوَحْيُ الكتابةٌ والحطُّ، والجمع وُحِيُّ .

    المعجم: المعجم الوسيط

  8. اِسْتَوْحَى
    • [و ح ي]. (فعل: سداسي متعد بحرف). اِسْتَوْحَيْتُ، أَسْتَوْحِي، اِسْتَوْحِ، مصدر اِسْتِيحاءٌ.
      1. :-اِسْتَوْحَى صاحِبَهُ :-: اِسْتَصْرَخَهُ أَو اسْتَعْجَلَهُ.
      2. :-اِسْتَوْحاهُ الخَبَرَ :- : اِسْتَفْهَمَهُ، اِسْتَخْبَرَهُ. :-اِسْتَوْحِ لِي الأَهْلَ ما خَبَرُهُمْ.
      3. :-اِسْتَوْحَى أَفْكارَهُ الجَديدَةَ مِنْ... :- اِسْتَمَدَّها، اِسْتَقاها، أَتَى بِها. :-يَسْتَوْحِي الشَّاعِرُ شِعْرَهُ مِنَ الطَّبِيعَةِ.

    المعجم: الغني

  9. اسْتَوْحَى
    • اسْتَوْحَى الإنسانَ والحيوانَ: دعاه ليُرسله.
      و اسْتَوْحَى استعجله.
      و اسْتَوْحَى الشيءَ: حرّكه.
      و اسْتَوْحَى فلانًا: استصرخه.
      و اسْتَوْحَى استفهمه.

    المعجم: المعجم الوسيط

  10. الوَحَاءُ
    • الوَحَاءُ الوَحَاءُ يقال في الاستعجال: الوَحاءَ الوَحاءَ: البدَارَ البِدَارَ .

    المعجم: المعجم الوسيط

  11. حَيَّاهُ
    • حَيَّاهُ اللهُ: أَبقاه.
      ويقال: حَيَّاك اللهُ وبَيّاك: (إِتْباع) .
      حَيَّاهُ واللهُ القومَ بحَيًا: أَغَاثهم به.
      و حَيَّاهُ فلانٌ فلانًا: دعا له بالحياة.
      و حَيَّاهُ سلَّم عليه.
      ويقال: حَيًّا الخمسين: دنا منها.

    المعجم: المعجم الوسيط

  12. إِيحَاءٌ
    • [و ح ي]. (مصدر أوْحَى).
      1. :-الإيحَاءُ الذَّاتِيُّ :- : فِكْرَةٌ يُكَرِّرُهَا الْمَرْءُ وَيُرَدِّدُهَا لإِقْنَاعِ نَفْسِهِ.
      2. :-الإِيحاءُ بِأَمْرٍ مَّا :-: الإِيعازُ بِهِ دُونَ إقْنَاعٍ أَوْ أَمْرٍ أَوْ نَهْيٍ.
      3. :-إيحَاءُ الكَاتِبِ :-: الإلْهَامُ.

    المعجم: الغني

  13. إِستَوحَى
    • إستوحى - استيحاء
      1- إستوحاه الشيء : استفهمه، طلب منه أن يخبره عنه . 2- إستوحاه : استعجله، دفعه، حثه. 3- إستوحاه : دعاه ليساعده. 4- إستوحى الشيء : حركه. 5- إستوحاه : دعاه ليرسله في مهمة.

    المعجم: الرائد

  14. تواحى
    • تواحى - تواحيا
      1-تواحى القوم : عجل بعضهم بعضهم الآخر

    المعجم: الرائد

  15. أوحى الله إلى منْ يصطفيه أمرا
    • أرسله، ألقاه إليه وبلَّغه إيّاه :-أوحى اللهُ القرآنَ إلى محمَّد صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- {فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى} :- ° أوحى اللهُ إليه

    المعجم: عربي عامة

  16. أَوْتَحَ
    • أَوْتَحَ فلانٌ: قلَّ مالُه .
      و أَوْتَحَ فلانًا: جَهَدَه وبلَغ منه.
      و أَوْتَحَ عطاءه: وتَحَه.

    المعجم: المعجم الوسيط

  17. مُوحىً
    • [و ح ي]. (مفعول من أَوْحَى). :-مُوحىً بِهِ :- : مُنْزَلٌ، مُلْهَمٌ. :-نَبِيٌّ مُوحىً إِلَيْهِ.

    المعجم: الغني

  18. أَوتَح
    • أوتح - إيتاحا
      1- أوتح : قل ماله . 2- أوتح : عطاءه : قلله. 3- أوتحه : أتعبه وعذبه.

    المعجم: الرائد

  19. أوحى الشّخْص إلى الشّخْص رأيا أو كلاما/ أوحى الشّخْص إلى الشّخص برأي أو كلام
    • ألقاه إليه بصورة غير مباشرة :-أوحى إليَّ منظره بالبساطة والفقر.

    المعجم: عربي عامة

  20. استوحى منه الشّجاعة
    • أخذها عنه :-استوحى فكرته من كاتب مشهور- استوحى منظر اللوحة من الحديقة العامَّة القريبة منه.

    المعجم: عربي عامة

  21. تَحوَّنَ
    • تَحوَّنَ : ذلّ.
      و تَحوَّنَ هلك.

    المعجم: المعجم الوسيط

  22. اِسْتيحاءٌ
    • [و ح ي]. (مصدر اِسْتَوْحى). :-حاوَلَ اسْتيحاءَ أَفْكارٍ جَدِيدَةٍ مِنَ النَّصِّ :- : اِسْتِقاؤُها، الإتْيانُ بِها.

    المعجم: الغني

  23. استيحاء
    • استيحاء :-
      مصدر استوحى.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  24. تَوَحَّى
    • توحى - توحيا
      1-أسرع

    المعجم: الرائد

  25. أوحى إليه/ أوحى له
    • وحَى، أشار وأومأ، أشار إليه إشارة سريعة :- {فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا}.

    المعجم: عربي عامة



معنى ووحين في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**حَيْنٌ** - [ح ي ن]. (مص. حَانَ). "أَصَابَهُ الحَيْنُ" : الهَلاكُ، المِحْنَةُ. "إذا حَانَ الحَيْنُ حَارَتِ العَيْنُ".
معجم الغني
**حِينٌ** - ج:** أحْيَانٌ**. جج:** أَحَايِينُ**. [ح ي ن]. 1. "حِينٌ مِنَ الوَقْتِ أوِ الزَّمَنِ" : مُدَّةٌ طَالَتْ أوْ قَصُرَتْ.![الإنسان آية 1]** هَلْ أَتَى عَلَى الإنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً**! . (قرآن). 2. "وَصَلَ فِي الحِينِ" : فِي وَقْتٍ قَصِيرٍ. 3. "يَقْرَأُ مِنْ حِينٍ لآخَرَ": مِنْ وَقْتٍ لآخَرَ. "مِنْ حِينٍ إلَى حِينٍ" "بَيْنَ حِينٍ وَآخَرَ" "يُطَالِعُ حِيناً بَعْدَ حِينٍ". 4. "حِيناً يَقْرَأُ وَحِيناً يَكْتُبُ": تَارَةً، طَوْراً، مَرَّةً. 5. "يَأْتِي أَحْيَاناً لِزِيَارَتِنَا" : فِي بَعْضِ الأَوْقَاتِ. "فِي بَعْضِ الأحْيَانِ" "فِي أغْلَبِ الأَحْيَانِ". 6. "أوْقَفَ عَطَاءهُ إلَى حِينٍ" : إلى وَقْتٍ مَّا. 7. "أَعْطَى جَوابَهُ في الحينِ" : في وَقْتِهِ، مُباشَرَةً. "فِي حِينِهِ". 8. "لِلْحِينِ" : حَالاً، فَوْراً. 9. "فِي حِينٍ أنَّ" : بَيْنَمَا، بَيْدَ أنَّ.
معجم الغني
**حَيَّنَ** - [ح ي ن]. (ف: ربا. متعد).** حَيَّنْتُ**،** أُحَيِّنُ**،** حَيِّنْ**، مص. تَحْيِينٌ. 1. "حَيَّنَ العَمَلَ" : جَعَلَ لَهُ حِيناً. 2. "حَيَّنَهُ اللَّهُ" : وَفَّقَهُ لِلرَّشَادِ وَالصَّوَابِ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
تحيَّنَ يتحيَّن، تحيُّنًا، فهو مُتَحَيِّن، والمفعول مُتَحَيَّن • تحيَّن الشَّيءَ: انتظر الوقتَ المناسبَ وترقَّبه "تحيّن الفُرصَةَ للانقضاض على خصمه- تحيّن منه غفلة- تحيَّن فرصة لافتتاح محلّه الجديد"| تحيّن وقتَ الصلاة: طلب وقتَها- يتحيّن الفرصةَ: يغتنمها أو ينتهزها.
معجم اللغة العربية المعاصرة
حاينَ يحاين، مُحاينةً وحِيَانًا، فهو مُحايِن، والمفعول مُحايَن • حاين الرَّجلَ: عامَلَه حِينًا بعد حِين "لم يكن دائم الاتِّصال به، بل كان يُحاينه".
معجم اللغة العربية المعاصرة
I حَيْن [مفرد]: 1- مصدر حانَ/ حانَ لـ. 2- هَلاك "حان حَيْنُه". 3- مِحْنَة "إذا حان الحَيْن حارت العينُ". II حِين [مفرد]: ج أحْيان، جج أحايِينُ: 1- وقت من الدّهر طال أم قصُر "{فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ}- {هَلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا}- {فَسُبْحَانَ اللهِ حِينَ تُمْسُونَ}"| أحيانًا: من آن لآخر أو بين الفينة والفينة، من حين إلى آخر- جاء في حينه: في الوقت المناسب- حينًا وحينًا: طورًا وطورًا- على حين: بينما/ عندما- على حين غِرَّة/ على حين غَفْلة: فجأة، على حين غِرَّة، على غير انتظار- في حين: بينما أو في الوقت الذي- في معظم الأحيان: غالبًا- مِنْ حين لآخر/ حينًا بعد حين/ بين حين وحين: من وقت إلى وقت. 2- دهر. 3- يوم القيامة أو الموت "{وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ}". 4- ظرف زمان معناه في وقت "كان صوته يعلو حينًا، ولا تسمعه حينًا آخر"| بين حين وحين/ بين حين لآخر: أحيانًا، من وقت إلى آخر. 5- ظرف زمان بمعنى عندما وذلك إذا أضيف إلى جملة "يجب حين تقرأ النصّ الأدبيّ أن تتذوّقه". • حينًا/ أحيانًا: بعض الوقت. • على حين: عندما، ظرف زمان بمعنى بينما "كان يعمل صباحًا على حين يذاكر ليلاً"| في حين/ منذ حين: بينما/ عندما.
مختار الصحاح
ح ي ن : الحِينُ الوقت يقال حينئذ وربما أدخلوا عليه التاء فقالوا تَحِين بمعنى حين و الحِيُ أيضا المدة ومنه قوله تعالى { هل أتى على الإنسان حين من الدهر } و حَانَ له أن يفعل كذا يحين حِيناً بالكسر أي آن و حانَ حِينُهُ أي قرب وقته وعامله محَايَنَةً مثل مساوعة و أحْيَنَ بالمكان أقام به حينا وفلان يفعل كذا أحْيَاناً وفي الأحَايِينِ و الحَيْنُ بالفتح الهلاك وقد حَانَ الرجل أي هلك وبابه باع و أحَانَهُ الله و الحَانَاتُ المواضع التي تباع فيها الخمر و الحَانِيَّةُ الخمر منسوبة إلى الحانة وهو حانوت الخمار و الحَانُوتُ معروف يذكر ويؤنث وجمعه حوانيت
الصحاح في اللغة
الحينُ: الوقت. يقال: حينئذ. قال خُويلد: كأبي الرَمادِ عظيمُ القِدْرِ جَفْنَـتُـهُ   حينَ الشتاء كحوض المَنْهَلِ اللَقِفِ وربَّما أدخلوا عليه التاء. قال أبو وجزة السعديّ: العاطِفونَ تَحينَ ما من عاطِفٍ   والمُطْعِمونَ زَمانَ أين المُطْعِمُ والحينُ أيضاً: المدَّة. ومنه قوله تعالى: "هَلْ أتى على الإنسان حِينٌ من الدَهر". وحان له أن يفعلَ كذا يَحينُ حَيْناً، أي آنَ. وحانَ حينُهُ، أي قرب وقتُه. قالت بُثَينَةُ: وإنَّ سُلُوِّي عن جمـيلٍ لَـسـاعَةٌ   من الدهر ما حانَتْ ولا حانَ حينُها وعاملته مُحايَنَةً، مثل مساوَعة. وأَحْيَنْتُ بالمكان، إذا أقمتَ به حيناً. وحَيَّنْتُ الناقةَ، إذا جعلت لها في كلِّ يوم وليلة وقتاً تحلبها فيه. قال المخبّل: إذا أُفِنَتْ أَرْوى عِيالَـكَ أَفْـنُـهـا   وإنْ حُيِّنَتْ أَرْبى على الوَطْب حَيْنُها وفلان يأكل الحَيْنَةَ والحِينَةَ، أي المرّة الواحدة في اليوم والليلة. وفلان يفعل كذا أحياناً، وفي الأَحايِينِ. وتَحَيَّنَ الوارشُ، إذا انتظر وقتَ الأكل ليدخل. والحَيْنُ بالفتح: الهلاك. يقال: حانَ الرجل، أي هلك. وأَحانَهُ الله.
لسان العرب
الحِينُ الدهرُ وقيل وقت من الدَّهر مبهم يصلح لجميع الأَزمان كلها طالت أَو قَصُرَتْ يكون سنة وأَكثر من ذلك وخص بعضهم به أَربعين سنة أَو سبع سنين أَو سنتين أَو ستة أَشهر أَو شهرين والحِينُ الوقتُ يقال حينئذ قال خُوَيْلِدٌ كابي الرَّمادِ عظيمُ القِدْرِ جَفْنَتُه حينَ الشتاءِ كَحَوْضِ المَنْهَلِ اللَّقِفِ والحِينُ المُدَّة ومنه قوله تعالى هل أَتى على الإنسان حينٌ من الدَّهِرِ التهذيب الحِينُ وقت من الزمان تقول حانَ أَن يكون ذلك وهو يَحِين ويجمع على الأَحيانِ ثم تجمع الأَحيانُ أَحايينَ وإذا باعدوا بين الوقتين باعدوا بإِذ فقالوا حِينَئذٍ وربما خففوا همزة إذا فأَبدلوها ياء وكتبوها بالياء وحانَ له أَن يَفْعَلَ كذا يَحِينُ حيناً أَي آنَ وقوله تعالى تُؤْتي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ بإِذن ربِّها قيل كلَّ سنةٍ وقيل كُلَّ ستة أَشهر وقيل كُلَّ غُدْوةٍ وعَشِيَّة قال الأَزهري وجميع من شاهدتُه من أَهل اللغة يذهب إلى أَن الحِينَ اسم كالوقت يصلح لجميع الأَزمان قال فالمعنى في قوله عز وجل تؤتي أُكلها كل حين أَنه ينتفع بها في كل وقت لا ينقطع نفعها البتة قال والدليل على أَن الحِينَ بمنزلة الوقت قول النابغة أَنشده الأَصمعي تَناذَرَها الراقونَ من سَوْءِ سَمِّها تُطَلِّقه حِيناً وحِيناً تُراجِعُ المعنى أَن السم يَخِفُّ أَلَمُه وقْتاً ويعود وقتاً وفي حديث ابن زِمْلٍ أَكَبُّوا رَواحِلَهم في الطريق وقالوا هذا حِينُ المَنْزِلِ أَي وقت الرُّكُونِ إلى النُّزُولِ ويروى خَيْرُ المنزل بالخاء والراء وقوله عز وجل ولَتَعْلَمُنَّ نبأَه بعد حِينٍ أَي بعد قيام القيامة وفي المحكم أَي بعد موت عن الزجاج وقوله تعالى فتَوَلَّ عنهم حتى حِينٍ أَي حتى تنقضي المُدَّةُ التي أَُمْهِلوا فيها والجمع أَحْيانٌ وأَحايينُ جمع الجمع وربما أَدخلوا عليه التاء وقالوا لاتَ حِينَ بمعنى ليس حِينَ وفي التنزيل العزيز ولاتَ حِينَ مَناصٍ وأَما قول أَبي وَجْزة العاطِفُونَ تَحِينَ ما من عاطفٍ والمُفْضِلونَ يَداً إذا ما أَنْعَمُوا قال ابن سيده قيل إنه أراد العاطِفُونَ مثل القائمون والقاعدون ثم إنه زاد التاء في حين كما زادها الآخر في قوله نَوِّلِي قبل نَأْي دَارِي جُماناً وصِلِينا كما زَعَمْتِ تَلانا أَراد الآن فزاد التاء وأَلقى حركة الهمزة على ما قبلها قال أَبو زيد سمعت من يقول حَسْبُكَ تَلانَ يريد الآن فزاد التاء وقيل أَراد العاطفونَهْ فأَجراه في الوصل على حدّ ما يكون عليه في الوقف وذلك أَنه يقال في الوقف هؤلاء مسلمونهْ وضاربونَهْ فتلحق الهاء لبيان حركة النون كما أَنشدوا أَهكذَا يا طيْب تَفْعَلُونَهْ أَعَلَلاَ ونحن مُنْهِلُونَهْ ؟ فصار التقدير العاطفونه ثم إنه شبه هاء الوقف بهاء التأْنيث فلما احتاج لإقامة الوزن إلى حركة الهاء قلبها تاء كما تقول هذا طلحه فإذا وصلت صارت الهاء تاء فقلت هذا طلحتنا فعلى هذا قال العاطفونة وفتحت التاء كما فتحت في آخر رُبَّتَ وثُمَّتَ وذَيْتَ وكَيْتَ وأَنشد الجوهري ( * قوله « وأنشد الجوهري إلخ » عبارة الصاغاني هو إنشاد مداخل والرواية العاطفون تحين ما من عاطف ... والمسبغون يداً إذا ما أنعموا والمانعون من الهضيمة جارهم ... والحاملون إذا العشيرة تغرم واللاحقون جفانهم قمع الذرى ... والمطعمون زمان أين المطعم ) بيت أَبي وجزة العاطِفُونَ تَحِينَ ما من عاطفٍ والمُطْعِمونَ زمانَ أَيْنَ المُطْعِمُ المُطْعِمُ قال ابن بري أَنشد ابن السيرافي فإِلَى ذَرَى آلِ الزُّبَيْرِ بفَضْلِهم نِعْمَ الذَّرَى في النائياتِ لنا هُمُ العاطفون تَحِينَ ما من عاطِفٍ والمُسْبِغُونَ يداً إذا ما أنْعَمُوا قال هذه الهاء هي هاء السكت اضطر إلى تحريكها قال ومثله همُ القائلونَ الخيرَ والآمِرُونَهُ إذا ما خَشُوا من مُحْدَثِ الأَمْرِ مُعْظَما وحينئذٍ تَبْعيدٌ لقولك الآن وما أَلقاه إلا الحَِيْنَة بعد الحَِيْنَةِ أَي الحِينَ بعد الحِينِ وعامله مُحايَنَةً وحِياناً من الحينِ الأَخيرة عن اللحياني وكذلك استأْجره مُحايَنَةً وحِياناً عنه أَيضاً وأَحانَ من الحِين أَزْمَنَ وحَيَّنَ الشيءَ جعل له حِيناً وحانَ حِينُه أَي قَرُبَ وَقْتُه والنَّفْسُ قد حانَ حِينُها إذا هلكت وقالت بُثَيْنة وإنَّ سُلُوِّي عن جَميلٍ لساعَةٌ من الدَّهْرِ ما حانَتْ ولا حانَ حِينُها قال ابن بري لم يحفظ لبثينة غير هذا البيت قال ومثله لمُدْرِك بن حِصْنٍ وليسَ ابنُ أُنْثى مائِتاً دُونَ يَوْمِهِ ولا مُفْلِتاً من مِيتَةٍ حانَ حِينُها وفي ترجمة حيث كلمة تدل على المكان لأَنه ظرف في الأَمكنة بمنزلة حِينٍ في الأَزمنة قال الأَصمعي ومما تُخْطِئُ فيه العامَّةُ والخاصة باب حين وحيث غَلِطَ فيه العلماء مثل أَبي عبيدة وسيبويه قال أَبو حاتم رأَيت في كتاب سيبويه أَشياء كثيرة يجعل حين حيث وكذلك في كتاب أَبي عبيدة بخطه قال أَبو حاتم واعلم أَن حين وحيث ظرفان فحين ظرف من الزمان وحيث ظرف من المكان ولكل واحد منهما حدّ لا يجاوزه قال وكثير من الناس جعلوهما معاً حيث قال والصواب أَن تقول رأَيت حيث كنت أَي في الموضع الذي كنت فيه واذْهَب حيث شئت أَي إلى أَي موضع شئت وفي التنزيل العزيز وكُلا من حيث شِئْتُما وتقول رأَيتك حينَ خرج الحاجُّ أَي في ذلك الوقت فهذا ظرف من الزمان ولا تقل حيث خرج الحاج وتقول ائتِني حينَ مَقْدَمِ الحاجِّ ولا يجوز حيثُ مَقْدَم الحاج وقد صير الناس هذا كله حيث فلْيَتَعَهَّدِ الرجلُ كلامه فإِذا كان موضعٌ يَحْسُنُ فيه أَيْنَ وأَيُّ موضع فهو حيثُ لأَن أَيْنَ معناه حيث وقولهم حيث كانوا وأَين كانوا معناهما واحد ولكن أَجازوا الجمع بينهما لاختلاف اللفظين واعلم أَنه يَحْسُن في موضع حينَ لَمَّا وإذ وإذا ووقت ويوم وساعة ومتى تقول رأَيتك لما جئت وحينَ جئت وإذْ جئت وقد ذكر ذلك كله في ترجمة حيث وعَامَلْته مُحايَنة مثل مُساوَعة وأَحْيَنْتُ بالمكان إذا أَقمت به حِيناً أَبو عمرو أَحْيَنَتِ الإبلُ إذا حانَ لها أَن تُحْلَب أَو يُعْكَم عليها وفلان يفعل كذا أَحياناً وفي الأَحايِينِ وتَحَيَّنْتُ رؤية فلان أَي تَنَظَّرْتُه وتَحيَّنَ الوارِشُ إذا انتظر وقت الأَكل ليدخل وحَيَّنْتُ الناقة إذا جعلت لها في كل يوم وليلة وقتاً تحلبها فيه وحَيَّنَ الناقةَ وتَحَيَّنها حَلَبها مرة في اليوم والليلة والاسم الحَِينَةُ قال المُخَبَّلُ يصف إبلاً إذا أُفِنَتْ أَرْوَى عِيالَكَ أَفْنُها وإن حُيِّنَتْ أَرْبَى على الوَطْبِ حَينُها وفي حديث الأَذان كانوا يَتَحَيَّنُون وقتَ الصلاة أَي يطلبون حِينَها والحينُ الوقتُ وفي حديث الجِمارِ كنا نَتَحَيَّنُ زوالَ الشمس وفي الحديث تَحَيَّنُوا نُوقَكم هو أَن تَحْلُبها مرة واحدة وفي وقت معلوم الأَصمعي التَّحَيينُ أَن تحْلُبَ الناقة في اليوم والليلة مرة واحدةً قال والتَّوْجِيبُ مثله وهو كلام العرب وإبل مُحَيَّنةٌ إذا كانت لا تُحْلَبُ في اليوم والليلة إلا مرة واحدة ولا يكون ذلك إلاَّ بعدما تَشُولُ وتَقِلُّ أَلبانُها وهو يأْكل الحِينةَ والحَيْنة أَي المرّة الواحدة في اليوم والليلة وفي بعض الأُصول أَي وَجْبَةً في اليوم لأَهل الحجاز يعني الفتح قال ابن بري فرق أَبو عمرو الزاهد بين الحَيْنةِ والوجبة فقال الحَيْنة في النوق والوَجْبة في الناس وكِلاهما للمرة الواحدة فالوَجْبة أَن يأْكل الإنسان في اليوم مرة واحدة والحَيْنة أَن تَحْلُبَ الناقة في اليوم مرة والحِينُ يومُ القيامة والحَيْنُ بالفتح الهلاك قال وما كانَ إِلا الحَيْنُ يومَ لِقائِها وقَطْعُ جَديدِ حَبْلِها من حِبالكا وقد حانَ الرجلُ هَلَك وأَحانه الله وفي المثل أَتَتْكَ بحائنٍ رِجْلاه وكل شيء لم يُوَفَّق للرَّشاد فقد حانَ الأَزهري يقال حانَ يَحِينُ حَيْناً وحَيَّنَه الله فتَحَيَّنَ والحائنةُ النازلة ذاتُ الحَين والجمع الحَوائنُ قال النابغة بِتَبْلٍ غَيْرِ مُطَّلَبٍ لَدَيْها ولكِنَّ الحَوائنَ قد تَحِينُ وقول مُلَيح وحُبُّ لَيْلى ولا تَخْشى مَحُونَتَهُ صَدْعٌ بنَفْسِكَ مما ليس يُنْتَقَدُ يكون من الحَيْنِ ويكون من المِحْنةِ وحانَ الشيءُ قَرُبَ وحانَتِ الصلاةُ دَنَتْ وهو من ذلك وحانَ سنْبُلُ الزرع يَبِسَ فآنَ حصادُه وأَحْيَنَ القومُ حانَ لهم ما حاولوه أَو حان لهم أَن يبلغوا ما أَمَّلوه عن ابن الأَعرابي وأَنشد كيفَ تَنام بعدَما أَحْيَنَّا أَي حانَ لنا أَن نَبْلُغَ والحانَةُ الحانُوتُ عن كراع الجوهري والحاناتُ المواضع التي فيها تباع الخمر والحانِيَّةُ الخمر منسوبة إلى الحانة وهو حانوتُ الخَمَّارِ والحانوتُ معروف يذكر ويؤنث وأَصله حانُوَةٌ مثل تَرْقُوَةٍ فلما أُسكنت الواو انقلبت هاء التأْنيث تاء والجمع الحَوانيتُ لأَن الرابع منه حرف لين وإنما يُرَدُّ الاسمُ الذي جاوز أَربعة أَحرف إلى الرباعي في الجمع والتصفير إذا لم يكن الحرف الرابع منه أَحد حروف المدّ واللين قال ابن بري حانوتٌ أَصله حَنَوُوت فقُدِّمت اللام على العين فصارت حَوَنُوتٌ ثم قلبت الواو أَلفاً لتحرُّكها وانفتاح ما قبلها فصارت حانُوتٍ ومثل حانُوت طاغُوتٌ وأَصله طَغَيُوتٌ والله أَعلم
الرائد
* حين تحيينا. 1-ه: جعل له حينا. 2-ه الله: لم يوفقه للصواب.
الرائد
* حين. 1-مص. حان يحين. 2-هلاك. 3-محنة.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: