وصف و معنى و تعريف كلمة ووسيم:

• الجمع : وِسام و وُسَماءُ ، المؤنث : وسيمة ، و الجمع للمؤنث : وسيمات و وِسام
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وسُمَ
• شَابٌّ وَسِيمُ الطَّلْعَةِ : حَسَنُ الطَّلْعَةِ ، جَمِيلُهَا

• وسيم : فاعل من وَسُمَ

• ـ الوَسْمُ : أثَرُ الكَيِّ , ج : وُسومٌ ، وسَمَه يَسِمُه وَسْماً وَسِمَةً فاتَّسَمَ .
  ـ الوِسامُ والسِّمَةُ : ما وُسِمَ به الحَيَوانُ من ضُروبِ الصًّوَرِ .
  ـ المِيسَمُ : المِكْواةُ , ج : مَواسِمُ ومَياسِمُ ، واسمٌ .
  ـ مَوْسِمُ الحَجِّ : مُجْتَمَعُه .
  ـ وَسَّمَ تَوْسِيماً : شَهِدَهُ .
  ـ تَوَسَّمَ الشيءَ : تَخَيَّلَهُ ، وتَفَرَّسَهُ .
  ـ الوَسْمَةُ : ورَقُ النيلِ ، أو نباتٌ يُخْضَبُ بِوَرقِهِ ، وفيه قُوَّةٌ مُحَلِّلَةٌ .
  ـ المِيسَمُ ، والوَسامَةُ : أثَرُ الحُسْنِ ، وقد وَسُمَ ، وَسامةً ووَساماً ، فهو وَسيمٌ , ج : وُسَماء ، وهي : وَسيمة ، وبه سَمَّوْا : أسماء ، وهَمزتُه من واوٍ .
  ـ واسَمَهُ في الحُسْنِ , فَوَسَمَهُ : غَلَبَهُ فيه .
  ـ الوَسْمِيُّ : مَطَرُ الرَّبيعِ الأولُ ، والأرضُ مَوْسومةٌ .
  ـ تَوَسَّمَ : طَلَبَ كَلأَ الوَسْمِيِّ .
  ـ مَوْسُومٌ : فَرَسُ مالِكِ بنِ الجُلاحِ . ومسلِمُ بنُ خَيْشَنَةَ كان اسْمُه مِيْسَماً ، فَغَيَّرَهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم .
  ـ دِرْعٌ مَوْسومَةٌ : مُزَيَّنَةٌ بالشِّيَةِ من أسْفَلِهَا .
  ـ وَسيمٌ : اسمٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• وسام - ج ، أوسمة
  1 - وسام : ما وسم به الحيوان وكوي من أنواع العلامات . 2 - وسام : نيشان يعلق على صدر من يقوم بأعمال يفيد منها المجتمع أو البلاد : « وسام الاستحقاق ، وسام التربية ».

المعجم: الرائد

• [ و س م ]. ( أفْعَلُ التَّفْضِيل ). :- مِنْ أوْسَمِ أقْرَانِهِ :-: مِنْ أجْمَلِهِمْ ، مِنْ أحْسَنِهِمْ .

المعجم: الغني

• أوسم
  1 - أحسن ، أجمل

المعجم: الرائد

• [ و س م ]. ( مصدر اِتَّسَمَ ). :- كَانَ اتِّسَامُهُ بِالْمُرُوءَةِ مَحَلَّ تَقْدِير :- : اِصْطِبَاغُهُ ، تَمَيُّزُهُ .

المعجم: الغني

• إتسم - اتساما
  1 - جعل لنفسه « سمة »، أي علامة ، يعرف بها

المعجم: الرائد

• وسم - توسيما
  1 - شهد الموسم

المعجم: الرائد

• اتَّسمَ بـ يتَّسم ، اتِّسامًا ، فهو مُتَّسِم ، والمفعول مُتَّسَم به :-
  • اتَّسم الشَّخصُ بكذا جعل لنفسه علامة أو صفة يُعرف بها ، ظهر بمظهر معيَّن :- اتَّسم بالخطورة / بفعل الخير .
  • اتَّسم وجهُهُ بالحُزْن : بَدَت عليه علامة شعوره به ، وارتسمت عليه دلائله .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• وسَّمَ يُوسِّم ، توسيمًا ، فهو مُوسِّم ، والمفعول مُوسَّم :-
  • وسَّم فلانًا أعطاه أو منحه وسامًا :- وسَّم الرئيس نجيب محفوظ / أحمد زويل ، - أقيم احتفال لتوسيم العلماء النابهين .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تدبَّره ، تبصَّره وتفكَّر فيه :- { إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ }.

المعجم: عربي عامة

• طلب علامَتَه .

المعجم: عربي عامة

• توقَّعَهُ ، ظنّ له الخير في المستقبل :- فلان يتوسَّم في المستقبل خيرًا - توسَّم في ابنه النَّجابة :- ° توسّم فيه

المعجم: عربي عامة

• تَوَسَّمَ : طَلَبَ كَلأَ الوَسْمِيّ .
  و تَوَسَّمَ اختضب بالوَسِمَة ( بفتح السين وسكونها ) .
  و تَوَسَّمَ الشيءَ فيه تخيّله .
  و تَوَسَّمَ تفرَّسه .
  يقال : توسَّم فيه الخير .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ و س م ]. ( فعل : خماسي لازم متعد بحرف ). تَوَسَّمْتُ ، أتَوَسَّمُ ، تَوَسَّمْ ، مصدر تَوَسُّمٌ .
  1 . تَوَسَّمَ فِيهِ الخَيْرَ :- : رَأى فِيهِ عَلاَمَةَ الخَيْرِ ، تَبَيَّنَهُ فِيهِ ، تَوَقَّعَهُ .
  2 . :- تَوَسَّمَ بالوَسْمَةِ :- : اِخْتَضَبَ بِهَا .
  3 . :- تَوَسَّمَ الفَلاَّحُ :- : طَلَبَ عُشْبَ الوَسْمِيِّ .
  4 . :- تَوَسَّمَ الشَّيْءَ :- : طَلَبَ وَسْمَهُ ، أيْ عَلاَمَتَهُ .
  5 . :- تَوَسَّمَ البَيْتَ :-: تَعَرَّفَهُ ، أو ثَبَّتَ نَظَرَهُ فِيهِ .

المعجم: الغني

• [ و س م ]. ( مصدر تَوَسَّمَ ). :- تَوَسُّمُ الخَيْرِ فِي الرَّجُلِ :- : تَوَقُّعُهُ ، تَبَيُّنُ أثَرِهِ فِيهِ .

المعجم: الغني

• توسم - توسما
  1 - توسم فيه الخير : تبين فيهاثر الخير . 2 - توسم : طلب عشب « الوسمي »، وهو المطر الأول في الربيع . 3 - توسم الشيء : طلب « وسمه »، أي علامته . 4 - توسم ب « الوسمة »، وهي نبات يصبغ بورقه : اختضب بها . 5 - توسم الشيء : ثبت نظره فيه . 6 - توسم الشيء : تفحصه ، بحث عنه .

المعجم: الرائد

• توسَّمَ يتوسَّم ، توسُّمًا ، فهو مُتَوسِّم ، والمفعول مُتوسَّم :-
  • توسَّم الشَّيءَ
  1 - طلب علامَتَه .
  2 - تفرَّسهُ وتأمَّل فيه :- توسَّم وجْهَهُ .
  • توسَّمَ الأمرَ : تدبَّره ، تبصَّره وتفكَّر فيه :- { إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ } .
  • توسَّم فيه خيرًا : توقَّعَهُ ، ظنّ له الخير في المستقبل :- فلان يتوسَّم في المستقبل خيرًا ، - توسَّم في ابنه النَّجابة :-
  • توسّم فيه الخير : تبيَّن فيه أثره .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الوَسْمُ : أَثرُ الكَيّ ، والجمع وُسومٌ ؛
  
  أَنشد ثعلب : ظَلَّتْ تَلوذُ أَمْسِ بالصَّريمُ وصِلِّيانٍ كِبالِ الرُّومِ ، تَرْشَحُ إِلاَّ موضِعَ الوُسومِ يقول : تشرح أَبدانُها كلها إِلا (* قوله « والأسواق فيها » كذا بالأصل ).
  ووَسَّموا : شَهِدوا المَوْسِمَ .
  الليث : مَوْسِمُ الحجّ سُمِّيَ مَوْسِماً لأَنه مَعْلَم يُجْتَمع إِلليه ، وكذلك كانت مَواسِمُ أَسْواقِ العرب في الجاهلية .
  قال ابن السكيت : كل مَجْمَع من الناس كثير هو موْسِمٌ .
  ومنه مَوْسِمُ مِنىً .
  ويقال : وسَّمْنا مَوْسمَنا أَي شَهِدْناه ، وكذلك عرَّفْنا أي شهدنا عَرَفَة .
  وعَيَّدَ القومُ إذا شَهِدُوا عِيدَهم ؛ وقول الشاعر : حِياضُ عِراكٍ هَدَّمَتْها المَواسِمُ يريد أَهل المَواسِم ، ويقال أَراد الإبلَ المَوْسومة .
  ووسَّمَ الناسُ تَوْسِيماً : شَهِدُوا المَوْسِمَ كما يقال في العيدِ عَيَّدوا .
  وفي الحديث : أَنه لَبِثَ عَشْرَ سنينَ يَتَّبِعُ الحاجَّ بالمَواسِم ؛ هي جمع مَوْسِم وهو الوقتُ الذي يجتمع فيه الحاجُّ كلَّ سَنةٍ ، كأَنَّه وُسِمَ بذلك الوَسْم ، وهو مَفْعِلٌ منه اسمٌ للزمان لأَنه مَعْلَمٌ لهم .
  وتوَسَّم فيه الشيءَ : تَخَيَّلَه .
  يقال : توَسَّمْتُ في فلان خيراً أي رأَيت فيه أَثراً منه .
  وتوَسَّمْتُ فيه الخير أي تَفَرَّسْتُ ، مأْخذه من الوَسْمِ أي عرَفْت فيه سِمَتَه وعلامتَه .
  والوَسْمةُ ، أهل الحجاز يُثَقِّلونها وغيرهم يُخَفِّفُها ، كلاهم شجرٌ له ورقٌ يُخْتَضَبُ به ، وقيل : هو العِظْلِمُ .
  الليث : الوَسْمُ والوَسْمةُ شجرةٌ ورقها خِضابٌ ؛ قال أَبو منصور : كلام العرب الوَسِمةُ ، بكسر السين ، قاله الفراء وغيره من النحويين .
  الجوهري : الوَسِمةُ ، بكسر السين ، العِظْلِمُ يُخْتَضَب به ، وتسكينها لغة ، قال : ولا تقل وُسْمةٌ ، بضم الواو ، وإذا أَمرْت منه قلت : توَسَّم .
  وفي حديث الحسن والحسين ، عليهما السلام : أَنهما كنا يَخْضِبان بالوَسْمة ؛ قيل : هي نبتٌ ، وقيل : شجرٌ باليمن يُخْتَضَبُ بوَرقه الشعرُ أَسودُ .
  والمِيسَمُ والوَسامةُ : أَثر الحُسْنِ ؛ وقال ابن كُلْثوم : خَلَطْنَ بمِيسَمٍ حَسَباً ودينا ابن الأَعرابي : الوسيمُ الثابتُ الحُسْنِ كأَنه قد وُسِمَ .
  وفي الحديث : تُنْكَح المرأَة لمِيسَمها أَي لحُسْنها من الوَسامةِ ، وقد وَسُم فهو وَسِيم ، والمرأَةُ وَسِيمةٌ ؛ قال : وحكمها في البناء حكم مِيساعٍ ، فهي مِفْعَلٌ من الوَسامةِ .
  والمِيسمُ : الجمالُ .
  يقال : امرأَة ذات مِيسَمٍ إذا كان عليها أثرُ الجمال .
  وفلانٌ وَسِيمٌ أَي حَسَنُ الوجه والسِّيما .
  وقومٌ وِسامٌ ونسوةٌ وِسامٌ أَيضاً : مثل ظَريفةً وظِرافٍ وصَبيحةٍ وصِباحٍ .
  ووَسُمَ الرجلُ ، بالضم ، وَسامةً ووَساماً ، بحذف الهاء ، مثل جمُل جَمالاً ، فهو وَسِيمٌ ؛ قال الكميت يمدح الحُسين بن علي ، عليهما السلام : وتُطِيلُ المُرَزَّآتُ المَقالِيتُ إليه القُعودَ بعد القيام يَتَعَرَّفْنَ حُرَّ وَجْهٍ ، عليه عِقْبةُ السَّرْوِ ظاهِراً والوِسام والوِسامُ معطوفٌ على السَّرْوِ .
  وفي صفته ، صلى الله عليه وسلم : وَسيمٌ قَسِيمٌ ؛ الوَسامةُ : الحُسْنُ الوَضيءُ الثابتُ ، والأُنثئ وَسيمةٌ ؛ قال : لهِنّك مِنْ عَبْسِيّةٍ لَوَسِيمةٌ على هَنواتٍ كاذبٍ مَن يقولها أراد (* بياض بالأصل بقد خمس كلمات ).. ‏ .
  ‏ . ‏ .
  ‏ وواسَمْتُ فلاناً فوَسَمْتُه إذا غَلبْتَه بالحُسن .
  وفي حديث عمر ، رضي الله عنه :، قال لِحَفْصة لا يَغُرَّنَّكِ أَنْ كانت جارتُك أوْسَمَ مِنْكِ أي أَحْسَنَ ، يَعني عائشة ، والضَّرَّةُ تسمى جارة .
  وأَسماءُ : اسمُ امرأَةٍ مستقٌّ من الوَسامةِ ، وهمزته مبدلة من واوٍ ؛ قال ابن سيده : وإنما ، قالوا ذلك أَن سيبويه ذكر أَسماء في الترخيم مع فَعْلانَ كسَكْران مُعْتَدّاً بها فَعْلاء ، فقال أَبو العباس : لم يكن يجب أَن يذكر هذا الاسم مع سكْران من حيثُ كان وزْنه أَفْعالاً لأَنه جمعُ اسمٍ ، قال : وإنما مُنِع الصَّرْف في العلم المذكر من حيثُ غلَبت عليه تسمية المؤنث له فلحِق عنهد بباب سُعادَ وزَيْنَب ، فقوَّى أَبو بكر قول سيبويه إنه في الأصل وَسْماء ، ثم قلبت واوه همزة ، وإن كانت مفتوحة ، حَمْلاً على باب أحدٍ وأَناةٍ ، وإنما شَجُع أبو بكر على ارتكاب هذا القول لأَن سيبويه شرع له ذلك ، وذلك أَنه لما رآه قد جعله فَعْلاء وعدم تركيب « ي س م » تَطَلَّب لذلك وَجْهاً ، فذهب إلى البلد ، وقياسُ قولِ سيبويه أن لا ينصرفَ ، وأَسماءُ نكرةٌ لا معرفة لأنه عنده فَعْلاء ، وأما على غير مذهب سيبويه فإنها تَنصرفُ نكرةً ومعرفةً لأنها أَفعال كأَثمار ، ومذهبُ سيبويه وأَبي بكر فيها أَشبَهُ بمعنى أَسماء النساء ، وذلك لأَنها عندهما من الوَسامةِ ، وهي الحُسْنُ ، فهذا أَشبَهُ في تسميةِ النساء من معنى كونها جمعَ اسمٍ ، قال : وينبغي لسيبويه أن يعتقِدَ مَذهبَ أبي بكر ، إذا ‏ ليس ‏ معنى هذا التركيب على ظاهره ، وإن كان سيبويه يتأَوّل عَيْنَ سيّد على أَنها ياء ، وإن عُدم هذا التركيب لأَنه « س ي د » فكذلك يتوهم أسماء من « أ س م » وإن عدم هذا التركيب إلا ههنا .
  والوسْمُ : الورَعُ ، والشين لغة ؛ قال ابن سيده : ولست منها على ثقة .
  "

المعجم: لسان العرب