وصف و معنى و تعريف كلمة ويؤدي:

• يَوَّدَ الدَّواءَ ونحوه: أَدخل اليودَ في تركيبه

• اليُودُ : عنصرٌ لا فلزّ، صُلْبٌ، لونُه بنفسَجيٌّ أَدكنُ، له بريق، وهو يتسامَى إِذا سُخِّن
• صبغة اليُود: صبغة من اليود المذاب في الكحول الإثيليّ وتستخدم كمطهِّر للجروح

• ملح الحامض اليُوديّ

• اسم منسوب إلى يُود
• محتوٍ على يود أو خاصّ به ماء يوديّ
• الحمض اليوديّ: مسحوق بلَّوريّ أبيض أو شفَّاف يستخدم كمطهِّر ومزيل للرَّائحة

• وصف من يظهر التقوى والورع ويخفي الشرَّ والإثم.

• المُؤْيِد : الأمرُ العظيم
• المُؤْيِد:الداهية الشديدة

• آيَدَه مُؤَايَدَة، وإياداً فهو مُؤْيَدٌ
• آيَدَهُ :قَوَّاه بالإياد،

• مفعول مِنْ أَيَّدَ
• مُؤَيَّدٌ بِالقَانُونِ : الْمُقَوَّى وَالْمُدَعَّمُ بِهِ

• فاعل مِنْ أَيَّدَ
• كَانَ مُؤَيِّداً لِقَرَارِهِ : مُقَوِّياً، مُدَعِّماً لَهُ

• مؤيَّد : اسم المفعول من أَيَّدَ

• مؤيِّد : فاعل من أَيَّدَ

• صوتُ سقوط الحائط

• صوت الوطء على الأرض

• صفة ثابتة للمفعول من وأَدَ
• الوَئِيدُ : الوَأْدُ
• بِنْتٌ وَئِيدٌ : أَي البِنْتُ الَّتِي تُدْفَنُ حَيَّةً
• صَوْتٌ وَئِيدٌ : رَنَّانٌ
• سَيْرٌ وَئِيدٌ : بَطِيءٌ ، مُتمِّهل

• وئيد : اسم المفعول من وأَدَ

• أيَّدَ يؤيِّد ، تأييدًا ، فهو مؤيِّد ، والمفعول مؤيَّد
• أيَّدَهُ فِي رَأيْهِ : عَاضَدَهُ، آزَرَهُ، لاَ يُؤَيِّدُ رَأْياً إذَا لَمْ يَقْتَنِعْ بِهِ
• أيَّدَهُ وَلَمْ يَبْخَلْ عَلَيْهِ : قَوَّاهُ، دَعَّمَهُ
• أيَّد القرارَ: دعَّمه، قوَّاه، وافق عليه، أيّد رأيَه بالحُجَّة والبُرهان
• أَيَّدَه : قَوَّاه بالإياد

• أَيْدٍ : جمع يَدُ

• الأيّد : القَويّ الشَّديد

• قوّة وقدرة وشِدّة

• أيْد : مصدر آدَ

• أيِّد : فاعل من آدَ

• انآدَ : مطاوع آدَه
• انآدَ:انثنى واعوجّ

• تأيَّدَ / تأيَّدَ بـ يتأيَّد ، تأيُّدًا ، فهو متأيِّد ، والمفعول مُتَأَيَّد به
• تَأَيَّد : تَقَوَّى
• تأيَّدتِ الشُّكوكُ مُطاوع أيَّدَ: تقوَّت وتأكَّدت، تأيَّد الخلطُ في كلامه،
• تأيَّد بفلان: تقوَّى به، استند إليه

• أَيْدُونَ : جمع يَدُ

• يَدِيّ : جمع يَدُ

• المُؤْيِد : الأمرُ العظيم.
  و المُؤْيِد الداهية الشديدة.

المعجم: المعجم الوسيط

• الأيّد : القَويّ الشَّديد.

المعجم: المعجم الوسيط

• ذا القوّة في الدين و العبادة
  سورة :ص، آية رقم :17

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• "الأَيْدُ والآدُ جميعاً: القوة؛ قال العجاج: من أَن تبدّلت بآدِي آدا يعني قوّة الشباب‏.
  ‏وفي خطبة علي، كرم الله وجهه: وأَمسكها من أَن تمور بأَيْدِه أَي بقوّته؛ وقوله عز وجل: واذكر عبدنا داود ذا الأَيْد؛ أَي ذا القوة؛ قال الزجاج: كانت قوّته على العبادة أَتم قوة، كان يصوم يوماً ويفطر يوماً، وذلك أَشدّ الصوم، وكان يصلي نصف الليل؛ وقيل: أَيْدُه قوّته على إِلانةِ الحديد بإِذن الله وتقويته إِياه ‏.
  ‏وقد أَيَّده على الأَمر؛ أَبو زيد: آد يَئِيد أَيداً إِذا اشتد وقوي ‏.
  ‏والتأْييد: مصدر أَيَّدته أَي قوّيته؛ قال الله تعالى: إِذا أَيدتك بروح القدس؛ وقرئ: إِذا آيَدْتُك أَي قوّيتك، تقول من: آيَدْته على فاعَلْته وهو مؤيَد‏.
  ‏وتقول من الأَيْد: أَيَّدته تأْييداً أَي قوَّيته، والفاعل مؤَيِّدٌ وتصغيره مؤَيِّد أَيضاً والمفعول مُؤَيَّد؛ وفي التنزيل العزيز: والسماء بنيناها بأَيد؛ قال أَبو الهيثم: آد يئيد إِذا قوي، وآيَدَ يُؤْيِدُ إِيآداً إِذا صار ذا أَيد، وقد تأَيَّد‏.
  ‏وأُدت أَيْداً أَي قوِيتُ ‏.
  ‏وتأَيد الشيء: تقوى‏.
  ‏ورجل أَيِّدٌ‏.
  ‏بالتشديد، أَي قويّ؛ قال الشاعر: إِذا القَوْسُ وَتَّرها أَيِّدٌ، رَمَى فأَصاب الكُلى والذُّرَا يقول: إِذا الله تعالى وتَّر القوسَ التي في السحاب رمى كُلى الإِبل وأَسنمتَها بالشحم، يعني من النبات الذي يكون من المطر‏.
  ‏وفي حديث حسان‎ ‎بن‎ ثابت: إن روح القدس لا تزال تُؤَيِّدُك أَي تقويك وتنصرك والآد: الصُّلب‏.
  ‏والمؤيدُ: مثال المؤمن: الأَمر العظيم والداهية؛ قال طرفة: تقول وقد، تَرَّ الوظيفُ وساقُها: أَلستَ تَرى أَنْ قد أَتيتَ بمُؤْيِدِ؟ وروى الأَصمعي بمؤيَد، بفتح الياء، قال: وهو المشدّد من كل شيء؛
  
  وأَنشد للمثَبِّب العَبْدي: يَبْنى، تَجَاليدي وأَقْتادَها، ناوٍ كرأْسِ الفَدَنِ المُؤْيَدِ يريد بالناوي: سنامها وظهرها‏.
  ‏والفدَن: القصر‏.
  ‏وتجاليده: جسمه ‏.
  ‏والإِيادُ: ما أُيِّدَ به الشيء؛ الليث: وإِيادُ كل شيء ما يقوّى به من جانبيه، وهما إِياداه‏.
  ‏وإِياد العسكر: الميمنة والميسرة؛ ويقال لميمنة العسكر وميسرته: إِياد؛ قال العجاج: عن ذي إِيادَينِ لَهَامٍ، لو دَسَرْ برُكْنهِ أَركانَ دَمْخٍ، لانْقَعَرْ وقال يصف الثور: متخذاً منها إِياداً هدَفا وكل شيء كان واقياً لشيء، فهو إِيادُه‏.
  ‏والإِياد: كل مَعْقل أَو جبل حصين أَو كنف وستر ولجأ؛ وقد قيل: إِن قولهم أَيده الله مشتق من ذلك؛ قال ابن سيده: وليس بالقوي، وكل شيء كَنَفَك وسترك: فهو إِياد‏.
  ‏وكل ما يحرز به: فهو إِياد؛ وقال امرؤ القيس يصف نخيلاً: فأَثَّتْ أَعاليه وآدتْ أُصولُه، ومال بِقِنْيانً من البُسْرِ أَحمرا آدت أُصوله: قويت، تَئيدُ أَيْداً‏.
  ‏والإِيادُ: التراب يجعل حول الحوض أَو الخباءَ يقوى به أَو يمنع ماء المطر؛ قال ذو الرمة يصف الظليم: دفعناه عن بَيضٍ حسانٍ بأَجْرَعٍ، حَوَى حَوْلَها من تُرْبهِ بإِيادِ يعني طردناه عن بيضه‏.
  ‏ويقال: رماه الله بإِحدى الموائد والمآود أَي الدواهي‏.
  ‏والإِياد: ماحَنا من الرمل‏.
  ‏وإِياد: اسم رجل، هو ابن معدّ وهم اليوم باليمن؛ قال ابن دريد: هما إِيادانِ: إِياد بن نزار، وإِياد بن سُود‎ ‎بن‎ الحُجر بن عمار بن عمرو‏.
  ‏الجوهري: إِيادُ حيّ من معدّ؛ قال أَبو دُواد الإِيادي: في فُتوٍّ حَسَنٍ أَوجهُهُمْ، من إِياد بن نِزار بن مُضر.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ آدَ يَئِيدُ أيْداً: اشْتَدَّ، وقَوِيَ.
  ـ آدُ: الصُّلْبُ، والقُوَّةُ، كالأَيْدِ.
  ـ آيَدْتُهُ مُؤَايدَةً، وأيَّدْتُه تأييداً، فهو مُؤْيَدٌ ومُؤَيَّدٌ: قَوَّيْتُه.
  ـ إِيَادٌ: ما أُيِّدَ به من شيءٍ، والمَعْقِلُ، والسِّتْرُ، والكَنَفُ، والهَواءُ، واللَّجَأُ، والجَبَلُ الحَصينُ، والتُّرابُ يُجْعَلُ حَوْلَ الحَوْضِ والخِباءِ،
  ـ إِيَادُ من الرَّمْلِ: ما أشْرَفَ، ومَيْمَنَةُ العَسْكَرِ، ومَيْسَرَتُه، وحَيٌّ من مَعَدٍّ، وكَثْرَةُ الإِبِلِ.
  ـ مُؤْيِدُ: الأَمْرُ العظيمُ، والدَّاهِيةُ، الجمع: مَوائِدُ.
  ـ تَأَيَّدَ: تَقَوَّى.
  ـ أَيِّدُ: القَوِيُّ.
  ـ أيْدٌ: موضع قُرْبَ المدينةِ.

المعجم: القاموس المحيط