وصف و معنى و تعريف كلمة ويب:

• تَأْتِي لِلتَّعَجُّبِ : وَيْباً لِهَذَا الأَمْرِ : أَيْ عَجَباً لَهُ ، وَتَلْحَقُهَا كَافُ الْمُخَاطَبَةِ : وَيْبَكَ ، وَيْبٌ لَكَ ، وَيْباً لَكَ ، كَمَا يُقَالُ : وَيْبَ زَيْدٍ ، وَيْباً لِهَذَا : عَجَباً
• وَيْبٌ : كلمةٌ مثل وَيْل تقول : ويْبَكَ ، ووَيْبٌ لك ، ووَيْبًا لك
• وَيْبًا لهذا : عَجَبًا

• ـ ويْبٌ ، تقولُ : ويْبَكَ ، ووَيْبٌ لكَ ، وويبٌ لزَيدٍ ، ووَيباً لهُ ، وويْبٍ له وويْبِه ، وويْب غيره ، وويْبَ وويْبِ زيدٍ ، وويْبِ فلانٌ ، عن ابن الأعرابيِّ ، ومعنى الكُلِّ : ألزَمَه الله ويلاً .
  ـ ويْباً لهذا : عَجَباً .
  ـ وَيْبَةُ : اثنان أو أربعةٌ وعُشرونَ مُدَّا ، والمُدُّ في م ك ك .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ ويْخٌ ، وويْحٌ ، وويْسٌ ، وويْهٌ ، وويْلٌ ، وويْبٌ : أخواتٌ وما لَهُنَّ سابعٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• و ي ب : وَيْبٌ كلمة مثل وَيْل تقول وَيْبَك ووَيْبَ زيد معناه ألزمك الله ويلا وَوَيَّبٌ لزيد

المعجم: مختار الصحاح

• وَيْبٌ : كلمةٌ مثل وَيْل .
  تقول : ويْبَكَ ، ووَيْبٌ لك ، ووَيْبًا لك .
  ويقال : ويْبَ فلانٍ .
  ويقال : وَيْبًا لهذا : عَجَبًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• تَأْتِي لِلتَّعَجُّبِ : :- وَيْباً لِهَذَا الأَمْرِ :- : أَيْ عَجَباً لَهُ ، وَتَلْحَقُهَا كَافُ الْمُخَاطَبَةِ : :- وَيْبَكَ ، وَيْبٌ لَكَ ، وَيْباً لَكَ ، كَمَا يُقَالُ : وَيْبَ زَيْدٍ :-، :- وَيْباً لِهَذَا :- : عَجَباً .

المعجم: الغني

• " وَيْبٌ : كلمةٌ مثلُ وَيْلٍ .
  وَيْباً لهذا الأَمْر أَي عَجَباً له .
  ووَيْبةً : كوَيْلَةٍ .
  تقول : وَيْبَكَ ، ووَيْبَ زيدٍ ! كما تقول : وَيْلَك ! معناه : أَلْزَمَكَ اللّه وَيلاً ! نُصِبَ نَصْبَ المصادر ، فإِن جئت باللام رفعتَ ، قلت : وَيْبٌ لزيد ، ونَصَبتَ منوَّناً ، فقلت : وَيْلاً لزيد ، فالرفعُ مع اللام ، على الابتداء ، أَجودُ من النصب ؛ والنصبُ مع الإِضافة أَجودُ من الرفع .
  قال الكسائي : من العرب مَن يقول : وَيْبَكَ ، ووَيْبَ غيرِك ! ومنهم من يقول : وَيْباً لزيد ! كقولك : ويلاً لزيدٍ ! وفي حديث إِسلام كعب بن زهير : أَلا أَبْلِغا عَنِّي بُجَيراً رِسالةً : * على أَيِّ شيءٍ ، وَيبَ غَيرِكَ ، دَلَّكا ؟
  
  ‏ قال ابن بري : وفي حاشية الكتاب بيت شاهد على وَيْبٍ ، بمعنى وَيْلٍ ؛ وهو : حَسِـبْتُ بُغامَ رَاحلَتي عَناقاً ، * وما هِـيَ ، وَيْبَ غَيرِكَ ، بالعَناق ؟
  
  ‏ قال ابن بري : لم يذكر قائله ، وهو لذي الخِرَق الطُّهَوِيِّ يُخاطِب ذِئباً تَبِعَه في طريقه ؛ وبعده : فلو أَني رَمَيْتُكَ من قَريبٍ ، * لَعاقَكَ ، عن دُعاءِ الذِّئْبِ ، عاقِ وقوله : حَسِـبْتُ بُغام راحلتي عَناقاً ؛ أَراد بُغامَ عَناق ، فحذف المضاف ، وأَقام المضاف إِليه مقامه ، وقوله عاقٍ : أَراد عائق .
  وحكى ابن الأَعرابي : وَيْبِ فلانٌ ، بكسر الباء ، ورفع فلان ، إِلاَّ بني أَسَدٍ ؛ لم يَزِدْ على ذلك ، ولا فسره .
  وحكى ثعلب : وَيْبِ فلانٍ ، ولم يَزِدْ .
  قال ابن جني : لم يستعملوا من الوَيْبِ فعلاً ، لِـمَا كان يَعْقُبُ من اجْتماع إِعلال فائه كوَعَد ، وعَيْنِه كباعَ .
  وسنذكر ذلك في الوَيْح ، والوَيْسِ ، والوَيْلِ .
  والوَيْبةُ : مِكْيالُ معروف .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ ويْبٌ ، تقولُ : ويْبَكَ ، ووَيْبٌ لكَ ، وويبٌ لزَيدٍ ، ووَيباً لهُ ، وويْبٍ له وويْبِه ، وويْب غيره ، وويْبَ وويْبِ زيدٍ ، وويْبِ فلانٌ ، عن ابن الأعرابيِّ ، ومعنى الكُلِّ : ألزَمَه الله ويلاً .
  ـ ويْباً لهذا : عَجَباً .
  ـ وَيْبَةُ : اثنان أو أربعةٌ وعُشرونَ مُدَّا ، والمُدُّ في م ك ك .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ بَتَكَهُ يَبْتِكُهُ ويَبْتُكُهُ : قَطَعَه ، كبَتَّكَهُ فانْبَتَكَ وتَبَتَّكَ .
  ـ بِتْكَةُ وبَتْكَةُ : القِطْعَةُ منه ، ج : بِتَكُ ، وجَهْمَةٌ من اللَّيْلِ .
  ـ باتِكُ : سَيْفُ مالِكِ بنِ كعْبٍ الهَمْدَانِيِّ ، والقاطِعُ ، كالبَتوكِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ بَتَلَهُ يَبْتُلُهُ ويَبْتِلُه : قَطَعَه ، كبَتَّلَهُ فانْبَتَلَ ، وتَبَتَّلَ ،
  ـ بَتَلَ الشيءَ : مَيَّزَه عن غيرِه .
  ـ بَتولُ : المُنْقَطِعَةُ عن الرِجالِ ، ومَرْيَمُ العَذْراءُ ، رضي الله تعالى عنها ، كالبَتيلِ ، وفاطمةُ بنتُ سَيِّدِ المُرْسَلينَ ، عليهما الصلاةُ والسلامُ ، لانْقِطاعِها عن نِساءِ زَمانِها ونِساءِ الأُمَّةِ فَضْلاً وديناً وحَسَباً ، والمُنْقَطِعَةُ عن الدنيا إلى اللهِ تعالى ، والفَسيلَةُ من النَّخْلَةِ ، المُنْقَطِعَةُ عن أُمِّها المُسْتَغنيَةُ بِنَفسها ، كالبَتيل والبَتيلَةِ فيهما .
  ـ مُبْتِلَةُ : أُمُّها ، وقدِ انْبَتَلَتْ من أُمِّها وتَبَتَّلَتْ واسْتَبْتَلَتْ .
  ـ صَدَقَةٌ بَتْلَةٌ : مُنْقَطِعةٌ عن صاحِبِها .
  ـ عَطاءٌ بَتْلٌ : مُنْقَطِعٌ لا يُشْبِهُهُ عَطاءٌ ، أو مُنْقَطِعٌ لا يُعْطَى بَعْدَهُ عَطاءٌ .
  ـ تَبَتَّلَ إلى اللهِ ، وبَتَّلَ : انْقَطَعَ وأخْلَصَ ، أو تَرَكَ النِكاحَ وزَهِد فيه .
  ـ مُبَتَّلُ : الجَميلَةُ كأَنَّها بُتِّلَ حُسْنُها على أعْضائِها ، أَي : قُطِّعَ ، والتي لم يَرْكَبْ بَعْضُ لَحْمِها بَعْضاً ، أَو في أعْضائِها اسْتِرْسالٌ .
  ـ جَمَلٌ مُبَتَّلٌ : كذلِكَ ، ولا يوصَفُ به الرجُلُ .
  ـ بَتِيلُ : المَسيلُ في أسْفَلِ الوادي ، ج : بُتُلُ ،
  ـ بَتِيلُ منَ الشَّجَرِ : المُتَدَلِّي كبائِسُهُ ، وجَبَلٌ باليَمامَةِ ، ووادٍ .
  ـ بَتِيلَةُ : ماءٌ قُرْبَ بَتيلٍ ، والعَجُزُ ، وكلُّ عُضْوٍ مُكْتَنِزٍ .
  ـ عُمْرَةٌ بَتْلاءُ : ليسَ معَهَا غَيْرها .
  ـ مَرَّ على بَتيلَةٍ وبَتْلاءَ من رَأْيِهِ : عَزيمَةٍ لا تُرَدُّ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ يَعَاطِ ويُعَاطِ ويِعَاطِ وياعاطِ : زجرٌ للذئبِ وللخَيْلِ ، ويُنْذِرُ بهما الرِّقيبُ أهْلَهُ ، إذا رَأى جَيْشاً .
  ـ أيْعَطَ به ويَعَّطَ تَيْعيطاً وياعَطَ به : قال له ذلك .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ وَلَغَ الكَلْبُ في الإِناءِ ، وفي الشَّرابِ ، ومنه ، وبه ، يَلَغُ ويالَغُ ، وولِغَ ، وَلْغاً ووُلْغاً ووُلُوغاً ووَلَغَاناً : شَرِبَ ما فيه بأطْرافِ لِسانِهِ ، أو أدخَلَ لِسانَهُ فيه فحرَّكَهُ ، خاصٌّ بالسِباعِ ، ومن الطَّيْرِ بالذُّبابِ .
  ـ ما وَلَغَ وَلُوغاً : لم يَطْعَمْ شيئاً .
  ـ مِيلَغُ ومِيلَغَةُ : الإِناءُ يَلَغُ فيه الكَلْبُ في الدَّمِ .
  ـ وَالِغٌ : جَبَلٌ بين الأحساءِ واليمامَةِ .
  ـ والِغُونَ : وادٍ ، وإعْرابُهُ كَنَصيبينَ .
  ـ وَلْغُونَ : قرية بالبَحْرَيْنِ .
  ـ وَلْغَةُ : الدَّلْوُ الصَّغيرَةُ .
  ـ أوْلَغَ الكَلْبَ : سَقاهُ .
  ـ رجُلٌ مُسْتَوْلِغٌ : لا يُبالِي ذَمّاً ولا عاراً .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ يُمْنُ : البَرَكَةُ ، كالمَيْمَنَةِ ، يَمِنَ ، ويُمِنُ ويَمَنَ ويَمُنَ ، فهو مَيْمونٌ وأيْمَنُ ويامِنٌ ويمينٌ , ج : أيامِنُ ومَيامِينُ . وتَيَمَّنَ به واسْتَيْمَنَ .
  ـ قَدِمَ على أيْمَنِ اليَمينِ ، أي : اليُمْنِ .
  ـ يَمينُ : ضِدُّ اليَسار , ج : أيْمُنٌ وأيْمانٌ وأيامِنُ وأيامينُ ، والبرَكَةُ ، والقُوَّة .
  ـ يَمَنَ به يَيْمِنُ ويامَنُ ويَمَّنَ وتَيامنَ : ذَهَبَ به ذاتَ اليَمينِ .
  ـ { كُنْتُمْ تأتوننا عن اليمينِ }، أي : تَخْدَعوننا بأقوى الأسباب ، أو من قِبَلِ الشهوةِ ، لأَنَّ اليمينَ موضِعُ الكَبِدِ ، والكَبِدُ مَظِنَّةُ الشهوةِ والإِرادَةِ .
  ـ تَّيَمُّنُ : الموتُ ، ووضْعُ المَيِّتِ في قبرِهِ على جَنْبِه الأيْمَنِ .
  ـ أخَذَ يَمْنَةً ويَمَنَاً ، أي : ناحِيَةَ يمينٍ .
  ـ يَمَنُ : ما عن يَمينِ القِبْلَةِ من بِلادِ الغَوْرِ . وهو يَمَنِيٌّ ويَمانِيٌّ ويمانٍ .
  ـ يَمَّنَ تَيْميناً وأيْمَنَ ويامَنَ : أتاها .
  ـ تَيَمَّنَ : انتسبَ إليها
  ـ تَّيْمَنِيُّ : أُفُقُ اليَمَنِ .
  ـ أَيْمَنُ : من يَصْنعُ بيُمناهُ .
  ـ يَمَنَهُ ، ويَمِنَهُ : جاءَ عن يَمينِهِ .
  ـ يَمينُ : القَسَمُ ، مؤنَّثٌ لأَنَّهُمْ كانوا يَتَماسحونَ بأيْمانِهِمْ ، فيتحالفونَ , ج : أيْمُنٌ وأيمانٌ .
  ـ أيْمُنُ اللهِ ، وأيْمُ اللهِ ، وإِيْمُنُ اللهِ ، وإِيْمُ اللهِ , وأيْمَنُ اللهِ ، بفتح الميمِ والهمزِة وأَيْمِنُ ، وإِيمِ اللهِ ، وقيلَ : ألِفُهُ ألِفُ الوصلِ ، وهَيْمُ اللهِ ، وأَمِ اللهِ ، وأَمُ اللهِ وأَمِ اللهِ وأَمَ اللهِ ، وإِمُ اللهِ ، وإِمَ ، ومُنِ اللهِ ، ومُنُ اللهِ ، ومَنَ اللهِ , ومِنِ اللهِ ، ومُنِ اللهِ ، ومَنِ اللهِ ، ولَيْمُ اللهِ ، ولَيْمَنُ اللهِ : اسمٌ وُضِعَ للقَسَمِ ، والتقدير : أيْمُنُ اللهِ قَسَمي .
  ـ أيْمُنٌ : اسمٌ .
  ـ أَيْمَنُ : موضع .
  ـ اسْتَيْمَنَهُ : اسْتَحْلَفَهُ .
  ـ بِنْيامينُ : أخو يوسفَ عليهما السلامُ ، ولا تَقُلْ ابن يامينَ .
  ـ حُذيْفَةُ بنُ يَمانِ : صحابِيٌّ ، وسَمَّوْا : يُمْناً ، ويَمْناً ويامِنٌ ويامِينَ .
  ـ مَيْمونُ : نَهْرٌ ، والذكَرُ ، وابنُ خالِدٍ الحَضْرَمِيُّ ، ويضافُ إليه بِئْرٌ بمكَّةَ .
  ـ يُمْنٌ : ماءٌ .
  ـ يُمِيْنٌ : حِصْنٌ .
  ـ يَمانِيَةُ : شَعيرَةٌ حَمْراءُ السُّنْبُلَةِ .
  ـ مُيَمَّنٌ : الذي يأتي باليُمْن والبَرَكَةِ .
  ـ تَيَمَّنَ به ويَمَّنَ عليه : بَرَّكَ .
  ـ يُمْنَةُ : بُرْدٌ يَمَنِيٌّ .

المعجم: القاموس المحيط

• وَيْبَة :-
  جمع وَيْبَات ووَيَبَات : اثنان وعشرون أو أربعة وعشرون مُدًّا ، وهو مكيال يختلف بحسب البُلدان / مِكْيال قدره كَيْلتان ، والإردبّ سِتّ وَيْبات .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ويبة
  1 - ويبة : اثنان وعشرون أو أربعة وعشرون مدا . 2 - ويبة بلية ، مصيبة . 3 - ويبة : فضيحة .

المعجم: الرائد

• الوَيْبَة : كَيلتان .
  والإِردبُّ سِتُّ وَيْبات .

المعجم: المعجم الوسيط

• " وَيْبٌ : كلمةٌ مثلُ وَيْلٍ .
  وَيْباً لهذا الأَمْر أَي عَجَباً له .
  ووَيْبةً : كوَيْلَةٍ .
  تقول : وَيْبَكَ ، ووَيْبَ زيدٍ ! كما تقول : وَيْلَك ! معناه : أَلْزَمَكَ اللّه وَيلاً ! نُصِبَ نَصْبَ المصادر ، فإِن جئت باللام رفعتَ ، قلت : وَيْبٌ لزيد ، ونَصَبتَ منوَّناً ، فقلت : وَيْلاً لزيد ، فالرفعُ مع اللام ، على الابتداء ، أَجودُ من النصب ؛ والنصبُ مع الإِضافة أَجودُ من الرفع .
  قال الكسائي : من العرب مَن يقول : وَيْبَكَ ، ووَيْبَ غيرِك ! ومنهم من يقول : وَيْباً لزيد ! كقولك : ويلاً لزيدٍ ! وفي حديث إِسلام كعب بن زهير : أَلا أَبْلِغا عَنِّي بُجَيراً رِسالةً : * على أَيِّ شيءٍ ، وَيبَ غَيرِكَ ، دَلَّكا ؟
  
  ‏ قال ابن بري : وفي حاشية الكتاب بيت شاهد على وَيْبٍ ، بمعنى وَيْلٍ ؛ وهو : حَسِـبْتُ بُغامَ رَاحلَتي عَناقاً ، * وما هِـيَ ، وَيْبَ غَيرِكَ ، بالعَناق ؟
  
  ‏ قال ابن بري : لم يذكر قائله ، وهو لذي الخِرَق الطُّهَوِيِّ يُخاطِب ذِئباً تَبِعَه في طريقه ؛ وبعده : فلو أَني رَمَيْتُكَ من قَريبٍ ، * لَعاقَكَ ، عن دُعاءِ الذِّئْبِ ، عاقِ وقوله : حَسِـبْتُ بُغام راحلتي عَناقاً ؛ أَراد بُغامَ عَناق ، فحذف المضاف ، وأَقام المضاف إِليه مقامه ، وقوله عاقٍ : أَراد عائق .
  وحكى ابن الأَعرابي : وَيْبِ فلانٌ ، بكسر الباء ، ورفع فلان ، إِلاَّ بني أَسَدٍ ؛ لم يَزِدْ على ذلك ، ولا فسره .
  وحكى ثعلب : وَيْبِ فلانٍ ، ولم يَزِدْ .
  قال ابن جني : لم يستعملوا من الوَيْبِ فعلاً ، لِـمَا كان يَعْقُبُ من اجْتماع إِعلال فائه كوَعَد ، وعَيْنِه كباعَ .
  وسنذكر ذلك في الوَيْح ، والوَيْسِ ، والوَيْلِ .
  والوَيْبةُ : مِكْيالُ معروف .
  "

المعجم: لسان العرب