وصف و معنى و تعريف كلمة ويبه:


ويبه: كلمة تتكون من أربع أحرف تبدأ بـ واو (و) و تنتهي بـ هاء (ه) و تحتوي على واو (و) و ياء (ي) و باء (ب) و هاء (ه) .




معنى و شرح ويبه في معاجم اللغة العربية:



ويبه

جذر [ويب]

  1. أَبَهَ: (فعل)
    • أبَهَ إلى / أبَهَ بـ / أبَهَ لـ يَأبَه ، أَبْهًا ، فهو آبِه ، والمفعول مَأْبوه إليه
    • أبَه إليه/ أبَه به/ أبَه له: فطن له وتنبَّه، عُني به واهتمَّ له
    • أبَهَ لِحَرَكَاتِهِ : فَطِنَ بِهَا
    • هَذَا الأمْرُ لاَيَأْبَهُ لَهُ أَوْ بِهِ : لاَ يَلْتَفِتُ إِلَيْهِ، لاَ يَحْتَفِلُ بِهِ يَمْلِكُ شَيْئًا يُؤْبَهُ لَهُ (سلامة موسى)
    • أَبَهَ جَارَه بِتُهْمَةٍ زَائِفَةٍ : اِتَّهَمَهُ بِهَا
    • أبَهَرَ :تَلَوَّن في أَخْلاقه .
    • أبَهَرَ:استغنَى بعد فَقْر .
    • بهره الضَّوءُ : خَطَفَ بصرَه لشدّة سطوعه
  2. أَبِهَ: (فعل)
    • أبِهَ بـ / أبِهَ لـ يَأبَه ، أَبَهًا ، فهو آبِه ، والمفعول مأبوه به
    • أبِه بالأمر/ أبِه للأمر: أبَه، فطِن له وتنبَّه، عُني به واهتمَّ له
    • شيءٌ لا يُؤبَه به/ شيءٌ لا يُؤبَه له: لا يُحتفل به ولا يُلتفت إليه لخموله أو حقارته
  3. أَبَّهَ: (فعل)
    • أَبَّهَ فلانًا لكذا: نَبّهه إليه
    • أَبَّهَ فلانًا بكذ ا: أَبَهَه
  4. أَبْه: (اسم)
    • أَبْه : مصدر أَبَهَ


  5. آبِه: (اسم)
    • آبِه : فاعل من أَبَهَ
  6. أُبَّهة: (اسم)
    • الأُبَّهة : العظَمَةُ والرُّواء
    • عليه أُبَّهة السلطان: عظمته ورُواؤه
    • يَعِيشُ فِي أُبَّهَةٍ: فِي كِبْرٍ
  7. أُباهُ: (اسم)
    • أُباهُ : جمع آبي
  8. مُتَأبِّه: (اسم)
    • مُتَأبِّه : فاعل من تأبَّهَ
  9. مُتأَبَّه: (اسم)
    • مُتأَبَّه : اسم المفعول من تأبَّهَ
  10. تَبَهكَنَ: (فعل)


    • تَبَهْكَنَت المرأةُ في مِشْيَتها: تثاقلت
  11. أبه إليه/ أبه به/ أبه له:
    • فطن له وتنبَّه، عُني به واهتمَّ له ''أَبَه إلى الأمر/ بالأمر/ للأمر'' ° لا يُؤبَه إليه/ لا يُؤبَه به/ لا يُؤبَه له.
  12. أبه بالأمر:
    • أبَه، فطِن له وتنبَّه، عُني به واهتمَّ له ° شيءٌ لا يُؤبَه به/ شيءٌ لا يُؤبَه له.
  13. أبِه بالأمر:
    • أبَه، فطِن له وتنبَّه، عُني به واهتمَّ له.
  14. أبِه للأمر:
    • أبَه، فطِن له وتنبَّه، عُني به واهتمَّ له.
  15. أَبَهَ جَارَه بِتُهْمَةٍ زَائِفَةٍ:
    • اِتَّهَمَهُ بِهَا.
  16. أبَهَ لِحَرَكَاتِهِ:


    • فَطِنَ بِهَا.
  17. أبَه إليه:
    • فطن له وتنبَّه، عُني به واهتمَّ له.
  18. أبَه به:
    • فطن له وتنبَّه، عُني به واهتمَّ له.
  19. أبَه له:
    • فطن له وتنبَّه، عُني به واهتمَّ له.
  20. شيءٌ لا يُؤبَه به:
    • لا يُحتفل به ولا يُلتفت إليه لخموله أو حقارته.
  21. شيءٌ لا يُؤبَه له:
    • لا يُحتفل به ولا يُلتفت إليه لخموله أو حقارته.
  22. عليه أُبَّهة السلطان:


    • عظمته ورُواؤه.
  23. يَعِيشُ فِي أُبَّهَةٍ:
    • فِي كِبْرٍ.
  24. أظْهَرَ أُبَّهَةً لا مَثِيلَ لَهَا:
    • نَخْوَةً. لاَ يُخْفِي أُبَّهَتَهُ.
  25. شابه الولد أباه:
    • ماثَلَه, شاركه في إحدى صفاته ''حَجَر يشابه الياقوت- مَنْ شابَه أباه فما ظلم [مثل].
,
  1. أبَهْتُه (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ أبَهْتُه بكذا: زَنَنْتُه به.
      ـ وأبَه لَه، وأبَه به، وأَبِهَ به، أبْهاً، وأَبَهاً: فَطِنَ، أو نَسِيَهُ ثم تَفَطَّنَ له. وهو لا يُؤْبَهُ له.
      ـ أبَّهْتُه تأبيهاً: نَبَّهْتُهُ، وفَطَّنْتُه،
      ـ أبَّهْتُه بكذا: أزْنَنْتُهُ.
      ـ أُبَّهَةُ: العَظَمَةُ، والبَهْجَةُ، والكِبْرُ، والنَّخْوَةُ.
      ـ تأَبَّهَ: تَكبَّر،
      ـ تأَبَّهَ عن كذا: تَنَزَّه، وتَعَظَّمَ.
      ـ أبَهُّ، لِلْأَبَحِّ: موضِعُه ب هـ ه، وغَلِطَ الجَوْهَرِيُّ في إيرادِهِ هُنا.
  2. أبَهَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)


    • أبَهَ إلى / أبَهَ بـ / أبَهَ لـ يَأبَه ، أَبْهًا ، فهو آبِه ، والمفعول مَأْبوه إليه :-
      أبَه إليه/ أبَه به/ أبَه له فطن له وتنبَّه، عُني به واهتمَّ له :-أَبَه إلى الأمر/ بالأمر/ للأمر:-
      • لا يُؤبَه إليه/ لا يُؤبَه به/ لا يُؤبَه له: لا يُحتفَل به ولا يُلتفت إليه لخموله أو حقارته.
  3. أبِهَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • أبِهَ بـ / أبِهَ لـ يَأبَه ، أَبَهًا ، فهو آبِه ، والمفعول مأبوه به :-
      أبِه بالأمر/ أبِه للأمر أبَه، فطِن له وتنبَّه، عُني به واهتمَّ له
      • شيءٌ لا يُؤبَه به/ شيءٌ لا يُؤبَه له: لا يُحتفل به ولا يُلتفت إليه لخموله أو حقارته.
  4. أبه إليه/ أبه به/ أبه له (المعجم عربي عامة)
    • فطن له وتنبَّه، عُني به واهتمَّ له :-أَبَه إلى الأمر/ بالأمر/ للأمر :- ° لا يُؤبَه إليه/ لا يُؤبَه به/ لا يُؤبَه له
  5. أبَهَ (المعجم الغني)
    • [أ ب هـ]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). أَبَهْتُ، آبَهُ، مصدر أَبْهٌ.
      1. :-أبَهَ لِحَرَكَاتِهِ :- : فَطِنَ بِهَا.
      2. :-هَذَا الأمْرُ لاَيَأْبَهُ لَهُ أَوْ بِهِ :- : لاَ يَلْتَفِتُ إِلَيْهِ، لاَ يَحْتَفِلُ بِهِ. :-يَمْلِكُ شَيْئًا يُؤْبَهُ لَهُ :- (سلامة موسى).
      3. :-أَبَهَ جَارَه بِتُهْمَةٍ زَائِفَةٍ :- : اِتَّهَمَهُ بِهَا.
  6. أبه بالأمر/ أبه للأمر (المعجم عربي عامة)
    • أبَه، فطِن له وتنبَّه، عُني به واهتمَّ له ° شيءٌ لا يُؤبَه به/ شيءٌ لا يُؤبَه له


  7. أَبَهَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • أَبَهَ لَهُ، وبه أَبَهَ َ أَبْهًا: فَطِنَ له وتَنَبَّهَ؛ ويقال: شيء لا يُؤْبَه له أَو به: لا يُحتفل بهِ، ولا يُلْتفت إليه، لخموله أَو حقارته.
      و أَبَهَ فلانًا بكذا: اتَّهمه به.
  8. أُبَّهَةٌ (المعجم الغني)
    • 1. :-أظْهَرَ أُبَّهَةً لا مَثِيلَ لَهَا :- : نَخْوَةً. :-لاَ يُخْفِي أُبَّهَتَهُ.
      2. :-مُلْكٌ ظَاهِرُ الأبَّهَةِ :- : العَظَمَة.
      3. :-يَعِيشُ فِي أُبَّهَةٍ :-: فِي كِبْرٍ .
  9. أَبْه (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • أَبْه :-
      مصدر أبَهَ إلى/ أبَهَ بـ/ أبَهَ لـ.
  10. أَبَه (المعجم الرائد)
    • أبه - يأبه ، أبها
      1- أبه له أو به : فطن له. 2- أبه : «شيء لا يؤبه له أو به» : لا يحتفل به لحقارته.
  11. أُبَّهة (المعجم الرائد)
    • أبهة
      1- أبهة : عظمة. 2- أبهة : كبر. 3- أبهة : نخوة.
  12. أَبِهَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • أَبِهَ له.
      وبه أَبِهَ أَبَها: أَبَهَ.
  13. الأُبَّهة (المعجم المعجم الوسيط)
    • الأُبَّهة : العظَمَةُ والرُّواء.
      ويقال: عليه أُبَّهة السلطان: عظمته ورُواؤه.
  14. أَبَه (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • أَبَه :-
      مصدر أبِهَ بـ/ أبِهَ لـ.
  15. أُبَّهة (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • أُبَّهة :-
      عظمة وكِبْر، فخامة، زهو وغِنًى، رواء ومنظر حسن :-تبدو عليه أُبَّهة الملك والسلطان، - كم من ذي أُبَّهة قد جعلته حقيرًا: من كلام الإمام عليّ رضي الله عنه.
  16. أبَأه (المعجم المعجم الوسيط)
    • أبَأه بسهم أبَأه أَبْئًا: رماه به.
  17. أَبَّهَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • أَبَّهَ فلانًا لكذا: نَبّهه إليه.
      و أَبَّهَ فلانًا بكذ ا: أَبَهَه.
  18. ابه (المعجم مختار الصحاح)
    • ا ب ه: الأُبّهَة العظمة والكبر
  19. أَبَّاه (المعجم المعجم الوسيط)
    • أَبَّاه : قال له: بِأَبِي أَنت، أَي: أَفديك به.
  20. شابه الولد أباه (المعجم عربي عامة)
    • ماثَلَه, شاركه في إحدى صفاته :-حَجَر يشابه الياقوت- مَنْ شابَه أباه فما ظلم [مثل]
  21. أجذل أباه (المعجم عربي عامة)
    • أفرحه :-كان يجذلهم إذ يأتيهم بالحَلْوى كلّ مساء.
  22. أعقب أباه في منصبه (المعجم عربي عامة)
    • عَقبه؛ تلاه وخلفه فيه من بعده :-أعقبتِ المفاوضاتُ الحربَ.
  23. ارتحل الطّفل أباه (المعجم عربي عامة)
    • ركِب ظهرَه كما يركب الرجلُ راحِلتَه :-وَلَكِنَّ ابْنِي ارْتَحَلَنِي [حديث].
  24. استرأف الطّفل أباه (المعجم عربي عامة)
    • طلب منه الرحمة واستعطفه :-استرأف العاملُ صاحب العمل- استرأف المتهمُ القاضيَ- استرأف الخادِمُ سيِّدَه.
  25. ترضّى أباه (المعجم عربي عامة)
    • طلب رضاه :-أخذ يترضّاه بعد أن علم بعَتْبِه عليه- ترضَّيته بالمال.


معنى ويبه في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**وَيْبٌ** \- تَأْتِي لِلتَّعَجُّبِ: "وَيْباً لِهَذَا الأَمْرِ" : أَيْ عَجَباً لَهُ، وَتَلْحَقُهَا كَافُ الْمُخَاطَبَةِ : "وَيْبَكَ، وَيْبٌ لَكَ، وَيْباً لَكَ، كَمَا يُقَالُ: وَيْبَ زَيْدٍ"، "وَيْباً لِهَذَا" : عَجَباً.
معجم اللغة العربية المعاصرة
ويبة [ مفرد ] : ج ويبات وويبات : اثنان وعشرون أو أربعة وعشرون مدا ، وهو مكيال يختلف بحسب البلدان / مكيال قدره كيلتان ، والإردب ست ويبات .
المعجم الوسيط
كلمة مثل وَيْل. تقول: ويْبَكَ، ووَيْبٌ لك، ووَيْباً لك. ويقال: ويْبَ فلان. ويقال: وَيْباً لهذا: عَجَباً.( الوَيْبَةُ ): كَيلتان. والإردبُّ ستُّ ويْبات. ( مو ).
مختار الصحاح
و ي ب : وَيْبٌ كلمة مثل وَيْل تقول وَيْبَك ووَيْبَ زيد معناه ألزمك الله ويلا وَوَيَّبٌ لزيد
الصحاح في اللغة
وَيْبٌ: كلمة مثل وَيْلٌ. تقول: وَيْبَكَ ووَيْبَ زيدٍ، كما تقول وَيْلَكَ، معناه ألزمك الله ويلاً، نُصِبَ نَصْبَ المصادر.
تاج العروس

ويْبٌ كويْلٍ وَويْحٍ ووَيْسٍ : أَربعةُ أَلفاظٍ متوافقةٌ لفظاً ومعنى ولا خامسَ لها وإِن وقَع خلافٌ لبعض الأَئمّة في الفرق أَنَّ بعضها يكونُ في الخَير وبعضَهَا يكونُ في وُقوعٍ في هَلَكَة أَشار لذلك الزَّمَخْشَرِيّ في الفائق . وزاد ابْنُ فارس في المُجْمَل عن الخليل : وَيْه ووَيْك : وفي تهذيب الأَفعال لابن القَطّاع : الأَفعال الّتي لا تَتَصَّرفُ تسعةٌ : نِعمَ وبِئْسَ ولَيْسَ وعَسَى وفِعل التَّعَجُّب ووَيْحَ زَيْد ووَيْبَهُ ووَيْلَهُ ووَيْسَهُ إِلاّ أَنَّ المازِنيَّ ذكَرَ أَنَّ الأَرْبَعَةَ الأَخِيرةَ مصادر . انتهى تَقُولُ : وَيْبَك بفتح المُوَحَّدة وبكسرها وهذه الأَخيرة عن الفَرّاء ووَيْبٍ لَهُ بالحركات الثَّلاثَ مع الّلام خِطاباً وَغَيْبَةً ووَيْبِهِ بكسر الموحدة وويبِ كسره مع الإِضافة للمُنْفَصِل وهاتان عن أَبي عَمْروٍ ووَيْبَ زَيْدٍ بكسر الباءِ وفتحها معاً ووَيْبِ فُلانٌ كَسْرِ الباءِ على البِناءِ ورَفْعِ فُلان مبتدأَ أَو خَبَراً . وهذا عن ابْن الأَعْرَابِّ وقال إِلا بني أَسَدٍ ل يزد على ذلك ولا فَسَّرَه وهو استعمالٌ غريب وقد نقله البَكْرِيُّ في شرح أَمالي القالي ويُفْهَمُ من قوله : إِلا بني أَسدٍ أَي : إِنهم يَفتَحُون الباءَ ومَعْنى الكُلِّ : أَلْزَمَهُ اللهُ تعالَى وَيْلاً نُصبَ نَصْبَ المصادر وهو المشهور . ودَعْوَي الفِعْلِيَّة فيها شاذٌّ . وقد وًقَعَ في بعض حواشي شرحِ الرَّضِيّ فليُنْظَرْ . وفي اللَّسَان : فإِن جئتَ بالَّلامِ رَفَعْتَ فقُلْتَ : وَيْبٌ لِزَيْدٍ ونَضبتَ مُنَوّناً فقلت : ويَبْاً لِزَيْدٍ . فالرفعُ مع الَّلام على الابتداء أَجْوَدُ من النَّصب والنَّصْبُ مع الإِضافة أَجْوَدُ من الرَّفْع قال الكِسائيّ : من العرب مَنْ يقولُ : وَيْبَكَ ووَيْبَ غَيْرِك ؛ ومنهم من يقولُ : وَيْباً لِزَيْد كقولك : وَيْلاً لِزَيْدٍ . وفي حيث إِسلامِ كًعبِ بن زُهَيْرٍ :

أَلا أَبْلِغا عنَّي بُجَيْراً رِسالَةً ... على أَيِّ شْيءٍ وَيْبَ غَيْرِكَ دَلَّكَا قال ابنُ بَرِّيّ : وفي حاشية الكتاب بيتٌ شاهدٌ على ويْب بمعنى وَيْل لِذي الخِرَقِ الطُّهَوِىّ يُخَاطِب ذئباً تَبِعَهُ في طريقه :

حَسِبْتَ بُغامَ راحِلَتِي عَنَاقاً ... وما هِيَ ويْبَ غَيْرِكَ بالعَنَاقِ

فلو أَنِّي رَمَيْتُكَ من قَرِيبٍ ... لَعاقَكَ عن دُعَاءِ الذِّئِْ عَاقِ قوله : عَنَاقاً أَي : بُغامَ عَناقٍ . وحكَي ثعلب : ويَبْ فُلانٍ ولم يَزِدْ . والمصنِّف زاد على ما ذَكَرُوه عُمُومَ استعماله بالمُوَحَّدة الجارَّة بدل اللاّم وإِضافَهُ للغائب في وَيْبَه كما أُضِيفَ في اللُّغِة العامَّة إِلى ضمير المتكلِّم وإِضافتُه إِلى الظّاهر مشهورٌ كوَيْل . قاله شيخُنا . ووَيْباً لِهَذَا الأَمْرِ : أَيْ عَجَباً له ووَيْبهُ : كَوَيْلَهُ . والوَيْبَةُ على وَزْن شَيْبَةٍ . اثنانِ أَوْ أَرْبعةٌ وعِشْرُنَ مُدًّا . والمُدُّ يَأْتي بيانه في م ك ك لم يذكُرْه الجَوْهَرِيُّ ولا ابنُ فارِسٍ بل توقَّفَ فيه ابْنُ دُرَيْدٍ . والصَّحِيحُ أَنَّهَا مُوَلَّدة استعملها أَهْلُ الشّامِ ومِصْرَ وإِفْرِيقِيَّةَ

فصل الهاء

لسان العرب
وَيْبٌ كلمةٌ مثلُ وَيْلٍ وَيْباً لهذا الأَمْر أَي عَجَباً له ووَيْبةً كوَيْلَةٍ تقول وَيْبَكَ ووَيْبَ زيدٍ كما تقول وَيْلَك معناه أَلْزَمَكَ اللّه وَيلاً نُصِبَ نَصْبَ المصادر فإِن جئت باللام رفعتَ قلت وَيْبٌ لزيد ونَصَبتَ منوَّناً فقلت وَيْلاً لزيد فالرفعُ مع اللام على الابتداء أَجودُ من النصب والنصبُ مع الإِضافة أَجودُ من الرفع قال الكسائي من العرب مَن يقول وَيْبَكَ ووَيْبَ غيرِك ومنهم من يقول وَيْباً لزيد كقولك ويلاً لزيدٍ وفي حديث إِسلام كعب بن زهير أَلا أَبْلِغا عَنِّي بُجَيراً رِسالةً ... على أَيِّ شيءٍ وَيبَ غَيرِكَ دَلَّكا ؟ قال ابن بري وفي حاشية الكتاب بيت شاهد على وَيْبٍ بمعنى وَيْلٍ وهو حَسِبْتُ بُغامَ رَاحلَتي عَناقاً ... وما هِيَ وَيْبَ غَيرِكَ بالعَناقِ قال ابن بري لم يذكر قائله وهو لذي الخِرَق الطُّهَوِيِّ يُخاطِب ذِئباً تَبِعَه في طريقه وبعده فلو أَني رَمَيْتُكَ من قَريبٍ ... لَعاقَكَ عن دُعاءِ الذِّئْبِ عاقِ وقوله حَسِبْتُ بُغام راحلتي عَناقاً أَراد بُغامَ عَناق فحذف المضاف وأَقام المضاف إِليه مقامه وقوله عاقٍ أَراد عائق وحكى ابن الأَعرابي وَيْبِ فلانٌ بكسر الباء ورفع فلان إِلاَّ بني أَسَدٍ لم يَزِدْ على ذلك ولا فسره وحكى ثعلب وَيْبِ فلانٍ ولم يَزِدْ قال ابن جني لم يستعملوا من الوَيْبِ فعلاً لِمَا كان يَعْقُبُ من اجْتماع إِعلال فائه كوَعَد وعَيْنِه كباعَ وسنذكر ذلك في الوَيْح والوَيْسِ والوَيْلِ والوَيْبةُ مِكْيالُ معروف
الرائد
* ويب. *ر.*©ويل©.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: