وصف و معنى و تعريف كلمة ويعاني:

• تايَعَ على الشَّرِّ: تهافت عليه وأسرع

• تاعَ تَيْعًا، وتَيَعًا، وتَيَعاناً
• تاعَ الجَمَدُ ونحوُه: ذاب وسال
• تاعَ الماءُ ونحوُه: انبسط على وجه الأَرض
• تاعَ الدمُ والقَيْءُ: خرج
• تاعَ السُّنْبُلُ: يَبِس بعضُه وبَقِيَ بعضُه رَطْبًا
• تاعَ بالشيءِ: أَخذه بيده
• تاعَ إِلى الشيءِ: تاق واشتاق
• تاعَ إِلى فلان: عجِل وذهب
• تاعَ السَّمنَ ونحوَه: تناوله بقطعة خبزٍ يرفعه بها
• تاعَ الطريقَ: قطعه

• عُتُن : جمع عَاتِنُ

• عُتُن : جمع عَتُونُ

• الجمع : يُنْعٌ
• فاعل مِن يَنَعَ
• اليَانِعُ : الثَّمَرُ الناضج
• اليَانِعُ :الأَحمرُ من كلِّ شيء
• دمٌ يانع: شديد الحمرة

• يانِع : فاعل من ينَعَ

• ـ عُتُنُ: الأَشِدَّاءُ، الواحِدُ: عَتونٌ وعاتِنٌ.
  ـ عَتَنَهُ إلى السِّجْنِ يَعْتِنُه ويَعْتُنُه: دَفَعَهُ شَديداً عَنيفاً.
  ـ أعْتَنَ على غَرِيمهِ: آذاهُ، وتَشَدَّدَ.
  ـ عِتانٌ: ماءٌ حِذاءَ خَيْبَرَ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ تاعَ القَيءُ يَتيعُ تَيْعاً وتَيَعاً وتَيَعاناً : خَرَجَ ،
  ـ تاعَ الشيءُ : سالَ ، وذابَ ، وتافَ ،
  ـ تاعَ الطريقَ : قَطَعَه ،
  ـ تاعَ إليه : عَجِلَ وذهَبَ ،
  ـ تاعَ السَّمْنَ : رَفَعَه بِقِطْعَة خُبْزٍ ، كتَيَّعَه ،
  ـ تاعَ به : أخَذَه .
  ـ تِيعَةُ : الأربعونَ من الغَنَمِ ، أو أدنَى ما تَجِبُ فيه الصَّدَقَةُ من الحَيَوانِ ، وكأَنها الجُملَةُ التي للسُّعاةِ إليها ذَهابٌ ، من : تاعَ إليه .
  ـ تاعَةُ : الكُتْلَةُ من اللِّبَأ الثَّخينَةُ .
  ـ تَيِّعٌ وتَيَّعانُ : مُتَسَرِّعٌ إلى الشَّرِّ ، أو إلى الشيء .
  ـ أَتْيَعُ : المُتَتابِع في الحُمْقِ ،
  ـ اَتْيَعُ من الأَماكِنِ : ما يَجْري السَّرابُ على وجهه .
  ـ أتاع : قاءَ ،
  ـ أتاع القَيءَ : أعاده .
  ـ تَتايُعُ : رُكُوبُ الأَمرِ على خِلافِ الناسِ ، والتَّهافُتُ ، والإِسراعُ في الشَّرِّ ، واللَّجاجَةُ ، كالتَّتَيُّع .
  ـ تَتايَعَ لِلْقِيامِ : اسْتَقَلَّ له .
  ـ اتَّايَعَتِ الرِّيحُ بالوَرَق : ذَهَبَتْ به ، وأصلُهُ : تَتايعَتْ .
  ـ لا أسْتَتيعُ : لا أسْتَطيعُ .

المعجم: القاموس المحيط

• الأتْيَعُ : المُسارِع في الحمق .
  و الأتْيَعُ من الأماكن : ما يجري السَّراب على وجهه .

المعجم: المعجم الوسيط

• اتَّايَعَ : لغة في تَتَايَعَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• تَتَيَّعَ الماءُ ونحوُه : تاع .
  و تَتَيَّعَ فلان : أَسرع إلى الشر .
  ويقال : تتيّع إلى الشر .
  و تَتَيَّعَ في الأمر : لَجَّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• تتيع - تتيعا
  1 - تتيع الماء أو نحوه : انبسط وسال على وجه الأرض . 2 - تتيع الى الشر : أسرع إليه . 3 - تتيع في الأمر : لج فيه ، ألح .

المعجم: الرائد

• أَتاعَ فلان : قاءَ .
  و أَتاعَ قَيْئَه ودمَه : أخرجه .
  و أَتاعَ القَيْءَ : أَعاده .

المعجم: المعجم الوسيط

• تَتَايَعَ الجملُ في مشيته : حَرَّكَ أَلواحَه .
  و تَتَايَعَ السكرانُ : رَمى بنفسه .
  و تَتَايَعَ فلانٌ في الشر وعليه : تهافت وأسرع .
  و تَتَايَعَ في الأمر : لجّ .
  و تَتَايَعَ للقيام : استقلَّ له .
  و تَتَايَعَ القومُ في الأَرضِ : تباعدوا فيها على حيرة وشدة .
  و تَتَايَعَ الريحُ باليَبِيس وورق الشجر : ذهبت به .
  و تَتَايَعَ الأَمرَ : سار فيه على خلاف الناس .
  ويقال : تتايع فيه .

المعجم: المعجم الوسيط

• تتايع - تتايعا
  1 - تتايع في الشر أو عليه : أسرع إليه . 2 - تتايع في الأمر : لج فيه . 3 - تتايع السكران : رمى بنفسه . 4 - تتايعت الريح بالورق : ذهبت به .

المعجم: الرائد

• أتاع - إتاعة
  1 - أتاع : قاء ، ألقى ما أكله وما شربه من فمه . 2 - أتاع القيء : أعاده ، ألقاه من فمه مرة أخرى . 3 - أتاع الدم : أساله .

المعجم: الرائد

• " التَّيْعُ : ما يَسيل على وجه الأَرض من جَمَد ذائب ونحوه ؛ وشيء تائع مائع .
  وتاعَ الماءُ يَتِيعُ تَيْعاً وتَوْعاً ، الأَخية نادرة ، وتَتَيَّعَ كلاهما : انبسط على وجه الأَرض .
  وأَتاعَ الرجلُ إِتاعة ، فهو مُتِيع : قاء .
  وأَتاع قَيْأَه وأَتاعَ دَمَه فتاعَ يَتِيعُ تُيُوعاً .
  وتاعَ القَيْءُ يَتِيع تَوْعاً أَي خرج ، والقَيءُ مُتاعُ ؛ قال القُطامي وذكر الجراحات : فظَلَّتْ تَعْبِطُ الأَيْدي كُلُوماً ، تَمُجُّ عُرُوقُها عَلَقاً مُتاعا وتاعَ السُّنْبُلُ : يَبِس بعضُه وبعضُه رَطْب ، والريحُ تَتَّايَعُ باليَبِيسِ ؛ قال أَبو ذؤيب يذكر عَقْره ناقة وأَنها كاسَتْ فخَرَّتْ على رأْسها : ومُفْرِهةٍ عَنْسٍ قَدَرْتُ لِساقِها فخَرّتْ ، كما تَتَّايَعُ الرِّيحُ بالقَفْل ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : يقال اتَّايَعَتِ الريحُ بورق الشجر إِذا ذهَبت به ، وأَصله تَتايَعت به .
  والقَفْلُ : ما يَبِسَ من الشجر .
  والتَّتايُع في الشيء وعلى الشيء : التَّهافُت فيه والمُتايَعةُ عليه والإِسْراعُ إِليه .
  يقال : تَتايَعُوا في الشرّ إِذا تَهافَتُوا وسارَعُوا إِليه .
  والسكْرانُ يَتَتايَعُ أَي يَرْمِي بنفسه .
  وفي حديثه ، صلى الله عليه وسلم : ما يحمِلُكم على أَن تَتايَعُوا (* قوله « أن تتايعوا » أصله بثلاث تاءات حذف احداها كالواجب كما يستفاد من هامش النهاية .) في الكَذِب كما يَتتايَعُ الفَراشُ في النار ؟ التَّتايُعُ : الوقوع في الشرّ من غير فِكْرةٍ ولا رَوِيّةٍ والمُتايَعةُ عليه ، ولا يكون في الخيْر .
  ويقال في التَّتايُع : إِنه اللَّجاجةُ ، قال الأَزهري : ولم نسمع التَّتايُع في الخير وإِنما سمعناه في الشر .
  والتتايُع : التهافُت في الشر واللَّجاج ولا يكون التتايع إِلا في الشرّ ؛ ومنه قول الحسن بن علي ، رضوان الله عليهما : إِنَّ عليّاً أَراد أَمْراً فتَتايَعَتْ عليه الأُمور فلم يَجِد مَنْزَعاً ، يعني في أَمْرِ الجَمَل .
  وفلان تَيِّعٌ ومُتتيِّعٌ أَي سريع إِلى الشر ، وقيل : التتايُع في الشر كالتتايُع في الخير .
  وتَتايَعَ الرجل : رمى بنفسه في الأَمر سريعاً .
  وتَتايَعَ الحَيْرانُ : رَمى بنفسه في الأمر سريعاً من غير تثبُّت .
  وفي الحديث : لما نزل قوله تعالى : والمُحْصَناتُ من النساء ، قال سَعْد بنُ عُبادة : إِنْ رأَى رجل مع امرأَته رجلاً فيَقْتُله تَقْتُلونه ، وإِن أَخْبر يُجْلَد ثمانين جَلْدة ، أَفلا نَضْرِبه بالسيف ؟ فقال النبي ، صلى الله عليه وسلم : كفى بالسيف شا ؛ أَراد أَن يقول شاهداً فأَمسك ثم ، قال : لولا أَن يَتتايَعَ فيه الغَيْرانُ والسّكْرانُ ، وجواب لولا محذوف أَراد لولا تَهافُتُ الغَيْرانِ والسكْرانِ في القَتْل لتَمَّمْتُ على جعله شاهداً أو لحكَمْت بذلك ، وقوله لولا أَن يتتايع فيه الغيران والسكران أَي يَتهافَت ويقع فيه .
  وقال ابن شميل : التتايُع ركوب الأَمر على خلاف الناس .
  وتَتايَعَ الجملُ في مَشْيِه في الحر إِذا حرَّك أَلواحه حتى يكاد يَنْفَكُّ .
  والتِّيعةُ ، بالكسر : الأَربعون من غَنَم الصدَقة ، وقيل : التيعة الأَربعون من الغنم من غير أَن يُخص بصدقة ولا غيرها .
  وفي الحديث : أَنه كتَب لوائل ابنُ حجر كتاباً فيه على التِّيعةِ شاةٌ والتِّيمةُ لصاحبها ؛ قال الأَزهري :، قال أَبو عبيد التِّيعةُ الأَربعون من الغنم لم يزد على هذا التفسير ، والتِّيمة مذكورة في موضعها ، قال : والتيعة اسم لأَدنى ما يجب فيه الزكاة من الحيوان ، وكأَنها الجملة التي للسُّعاة عليها سَبِيل من تاعَ يَتِيعُ إِذا ذهَب إِليه كالخمس من الإِبل والأَربعين من الغنم .
  وقال أَبو سعيد الضرير : التِّيعةُ أَدنى ما يجب من الصدقة كالأَربعين فيها شاة وكخمس من الإِبل فيها شاة ، وإِنما تَيَّعَ التِّيعةَ الحَقُّ الذي وجب للمصدِّق فيها لأَنه لو رامَ أَخْذ شيء منها قبل أَن يبلُغ عددها ما يجب فيه التِّيعةُ لمنَعَه صاحبُ المال ، فلما وجَب فيه الحق تاعَ إِليه المصدِّق أَي عَجِل ، وتاعَ رَبُّ المال إِلى إِعْطائه فجاد به ، قال : وأَصله من التَّيْعِ وهو القَيْءُ .
  يقال : أَتاعَ قَيْأَه فَتاعَ .
  وحكى شمر عن ابن الأَعراب ؟
  
  ‏ قال : التِّيعة لا أَدري ما هي ، قال : وبلغنا عن الفراء أَنه ، قال : التيعة من الشاء القِطْعة التي تجب فيها الصدقة ترعى حول البيوت .
  ابن شميل : التيْعُ أَن تأْخذ الشيء بيدك ، يقال : تاعَ به يَتِيع تَيْعاً وتَيَّع به إِذا أَخذه بيده ؛
  
  وأَنشد : أَعْطَيْتُها عُوداً وتِعْتُ بتَمْرةٍ ، وحَيْرُ المَراغِي ، قد عَلِمْنا ، قِصارُه ؟
  
  ‏ قال : هذا رجل يزعم أَنه أَكل رَغْوة مع صاحبة له فقال : أَعطيتها عُوداً تأْكل به وتِعْت بتمرة أَي أَخَذْتها آكُل بها .
  والمِرْغاة : العود أَو التمر أَو الكسرة يُرْتَغى بها ، وجمعه المَراغِي .
  قال الأَزهري : رأَيته بخط أَبي الهيثم : وتِعْت بتمرة ، قال : ومثل ذلك وبَيَّعْتُ بها ، وأَعطاني تمرة فتِعْت بها وأَنا فيه واقف ، قال : وأَعطاني فلان درهماً فتِعت به أَي أَخذته ، الصواب بالعين غير معجمة .
  وقال الأَزهري في آخر هذه الترجمة : اليَتُوعاتُ كل بقلة أَو ورقة إِذا قُطِعَت أَو قُطِفَت ظهر لها لبن أَبيض يَسِيل منها مثلُ ورَق التين وبُقُول أُخر يقال لها اليَتُوعات .
  حكى الأَزهري عن ابن الأَعرابي : تُعْ تُع إِذا أَمرته بالتواضُع .
  وتتايَعَ القومُ في الأَرض أَي تَباعَدوا فيها على عَمًى وشِدَّة .
  قال ابن الأَعرابي : التاعةُ الكُتْلةُ من اللِّبَاءِ الثَّخينةُ .
  وفي نوادر الأَعراب : تتيَّع عَلَيّ فلان ، وفلان تَيَّعانُ وتَيِّعانُ وتَيَّحانُ وتَيِّحانُ وتيِّعٌ وتَيّحٌ وتَيَّقانُ وتَيِّقٌ مثله .
  "

المعجم: لسان العرب