وصف و معنى و تعريف كلمة يؤففن:


يؤففن: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ ياء (ي) و تنتهي بـ نون (ن) و تحتوي على ياء (ي) و واو همزة (ؤ) و فاء (ف) و فاء (ف) و نون (ن) .




معنى و شرح يؤففن في معاجم اللغة العربية:



يؤففن

جذر [ؤفف]

  1. أَفَّفَ : (فعل)
    • أَفَّفَ، يُؤَفِّفُ، مصدر تَأْفيفٌ
    • أَفَّ الرَّجُلُ : قالَ: أُفٍّ مِنْ ضَجَرٍ أَوْ كَرْبٍ
    • أَفَّفَ فلانًا وبه: تضجّر منه
  2. تأفَّفَ : (فعل)
    • تأفَّفَ بـ / تأفَّفَ من يتأفَّف ، تأفُّفًا ، فهو متأفِّف ، والمفعول متأفَّف به
    • تأفَّف برائحة العادم/ تأفَّف من رائحة العادم: تضجَّر، تقزَّز، تكرَّه، تذمَّر، أظهر الضيق قائلاً: (أُفٍّ) تأفَّف من عَملٍ/ منظرٍ كريه
    • لاَ يَتَأَفَّفُ مِنْ شَيْءٍ : لاَ يَتَوَجَّعُ، لاَ يَشْتَكِي، أَيْ لاَ يَقُولُ أُفٍّ
  3. أَفَّ : (فعل)
    • أَفَّ، يَؤُفُّ، (يَئِفُّ)
    • اسم فعل مضارع بمعنى أتضجَّر تعبيرًا عن الازدراء، وتأخذ الفاء كلّ الحركات، منوّنة وغير منوّنة
    • أفٍّ له: لفظة تُقال عند استقذار شيءٍ والتضجُّر والتقزُّز منه
  4. الفأفأة : (اسم)
    • صوت الإنسان اذا تردد بحرف الفاء


  5. الفيف : (اسم)
    • صوت الرياح تحك الصحراء الفيفاء
  6. فَأفَأ : (اسم)
    • فَأفَأ : فاعل من فأفأَ
  7. فَيف : (اسم)
    • الفَيْفُ : الصَّحراءُ الواسعةُ المستويةُ
    • الفَيْفُ الطريقُ بين جبلَيْن
    • الفَيْفُ المكانُ تَضْطَرِبُ فيه الرِّياحُ والجمع : أَفْيَافٌ، وفُيوفٌ
  8. فأفأَ : (فعل)
    • فأفأَ يفأفِئ ، فَأْفأةً ، فهو مُفأفِئ و فَأفَأٌ، و فَأفاءٌ
    • فأفأ التلميذُ أ:كثر من ترديد حرف الفاء في كلامه، أو حُبِس كلامه فردّد الفاء وأكثرها
    • فأفأ خوفًا
  9. فَأْفأة : (اسم)
    • فَأْفأة : مصدر فأفأَ
  10. فَأفاء : (اسم)
    • فَأفاء : فاعل من فأفأَ


  11. فافَ : (فعل)
    • فَافَ فَوْفًا
    • فَافَ به : أَلصَقَ باطن طَرَفِ ظُفْرِ الإِبهام بباطن ظُفْرِ السبَّابة قائلاً: ولا هذا: يريد لا أَعطيك أَقلَّ ما يتصور
,
  1. فَيْفُ
    • ـ فَيْفُ: المكانُ المُسْتَوِي، أو المَفازةُ لا ماءَ فيها، كالفَيْفاةِ والفَيْفاءِ والفَيْفى، ج: أفْيافٌ وفُيوفٌ وفَيافٍ،
      ـ فَيْفُ من الأرضِ: مُخْتَلَفُ الرِياحِ، ومَنْزِلٌ لِمُزَيْنَةَ.
      ـ فَيْفُ الريحِ: موضع بالدَّهْناءِ، وله يومٌ، فُقِئَتْ فيه عَيْنُ عامِرِ بنِ الطُّفَيْلِ. وقولُ الجوهريِّ: وفَيْفُ الريحِ: يومٌ، غَلَطٌ.
      ـ فَيْفاءُ رَشادٍ: موضع.
      ـ فَيْفاءُ الخَبارِ: بالعَقيقِ.
      ـ فَيْفاءُ الغَزالِ: بمكةَ، حيثُ يُنْزَلُ منها إلى الأبْطَحِ.

    المعجم: القاموس المحيط

,
  1. أفَّ
    • ـ أفَّ يَؤُفُّ ويَئِفُّ : تَأَفَّفَ من كَرْبٍ أو ضَجَرٍ .
      ـ أُفِّ : كَلِمَةُ تَكَرُّهٍ .
      ـ أفَّفَ تأفيفاً ، وتأفَّفَ : قالَها ، ولُغاتُها ، أربعون : أُفِّ وأُفُّ وأُفَّ وأُفٍّ وأُفٌّ وأُفّاً وأُفِ وأُفُ وأُفَ وأُفٍ وأُفٌ وأُفاً .
      أُفْ ، أُفّ ، أُفَّى بغيرِ إمالَةٍ ، وبالإِمالَة المَحْضَةِ ، وبالإِمَالَةِ بَيْنَ بَيْنَ ، والأَلِفُ في الثلاثَةِ للتأنيثِ ، أُفِّي ، أُفُّوهْ أُفُّهْ ، بالضم مُثَلَّثَةَ الفاءِ مُشَدَّدَةً ، وتُكْسَرُ الهمزةُ ، إفْ ، إفّ ، إفِ ، إفٍ إفٌ إفاً إفٍّ إفٌّ إفّاً ، إفُّ ، إفَّا ، إفَّى بالإِمالَةِ ، إفِّي أَفِّي ، أفْ ، أفِّ ، آفْ ، أفٍ آفٍ .
      ـ أفُّ : قُلامَةُ الظُّفُرِ ، أو وسَخُه ، أو وَسَخُ الأذُنِ ، وما رَفَعْتَه من الأرض من عُودٍ أو قَصَبَةٍ ، أو الأفُّ : وسَخُ الأُذُنِ ، والتَّفُّ : وسَخُ الظُّفُر ، أو الأفُّ : معناهُ : القِلَّةُ ، والتُّفُّ : إتْباعٌ .
      ـ أفَّةُ : الجَبانُ ، والمُعْدِمُ المُقِلُّ ، والرَّجُلُ القَذِرُ .
      ـ أَفَفُ : الضَّجَرُ ، والشيءُ القَلِيلُ .
      ـ يافُوفُ : الجَبانُ ، والمُرُّ من الطَّعامِ ، والسَّريعُ ، والحَديدُ القَلْبِ ، كالأفُوفِ ، وفَرْخُ الدُّرَّاجِ ، والعَيِيُّ الخَوَّارُ .
      ـ إِفُّ والإِفَّانُ والأفَفُ والتَّئِفَّةُ : الحينُ والأوَانُ .
      ـ أفُوفَةُ : المُكْثِرُ من قَوْلِ أُفِّ .

    المعجم: القاموس المحيط

  2. أَفَّف
    • أفف - تأفيفا
      1 - قال : « أف » من حزن أو ضجر


    المعجم: الرائد

  3. الأَفَّة
    • الأَفَّة : الجَبَان .
      و الأَفَّة القَذَر يُتَأَفَّف منه .

    المعجم: المعجم الوسيط

  4. أفف
    • أ ف ف : يقال أُفَّا له و أُفَّةً أي قذرا له وأفة وتفة وقد أفَّف تأفيفا إذا قال أف قال الله تعالى { فلا تقل لهما أف } وفيه ست لغات أُفَّ أُفِّ أُفُّ أُفّ أُفَّا أفٌ ويقال أفا وتفا وهو اتباع له

    المعجم: مختار الصحاح

  5. أَفَّفَ
    • أَفَّفَ : أَفَّ .
      و أَفَّفَ فلانًا وبه : تضجّر منه .

    المعجم: المعجم الوسيط

  6. أَفَّفَ
    • [ أ ف ف ]. ( فعل : رباعي لازم ). أَفَّفَ ، يُؤَفِّفُ ، مصدر تَأْفيفٌ . :- أَفَّ الرَّجُلُ :- : قالَ : :- أُفٍّ :- مِنْ ضَجَرٍ أَوْ كَرْبٍ .

    المعجم: الغني

  7. أفف
    • أفف
      1 - أفف : ضجر . 2 - أفف : حين ، والأوان ، وقت .

    المعجم: الرائد

  8. أفٍّ
    • أفٍّ : كلمة تَضَجُّر وتَكَرُّه ، تضم همزتها وتُكْسر ، وتأْخذ الفاء كلّ شكْل ، منوَّنة وغير منوَّنة .

    المعجم: المعجم الوسيط



  9. أَفَّ
    • أَفَّ أَفَّ ُ أَفًّا : قال أُفٍّ من كرب أَو ضجر ، فهو أَفَّاف ، وأَفُوف ، لمن يُكثر ترديدها .

    المعجم: المعجم الوسيط

  10. أُفٌّ
    • [ أ ف ف ]. :- أُفٍّ مِنْ هَذَا العَمَلِ :- : اِسْمُ فِعْلٍ يُسْتَعْمَلُ بِمَعْنَى التَّضَجُّرِ والتَّكَرُّهِ ، وَيُقَالُ : أُفُّ وَأُفَّ وَأُفِّ بالضَّمِ والفَتْحِ والكَسْرِ .

    المعجم: الغني

  11. أفَّ
    • [ أ ف ف ].( فعل : ثلاثي لازم ). أَفَّ ، يَؤُفُّ ، ( يَئِفُّ ). :- أَفَّ الرَّجُلُ :- : قالَ : أفٍّ مِن حُزْنٍ أوْ ضَجَرٍ .

    المعجم: الغني

  12. أفّ
    • كلمة تضجُّر و كراهيّة و تبرّم
      سورة : الاسراء ، آية رقم : 23


    المعجم: كلمات القران

  13. أف
    • أف
      1 - أف : ما سقط من طرف الظفر . 2 - أف : وسخ الظفر . 3 - أف : وسخ الأذن .

    المعجم: الرائد

  14. أفّ
    • أف
      1 - اسم فعل يدل على التكره والحزن والتضجر

    المعجم: الرائد

  15. أُفّ
    • أُفّ / إفّ :-
      اسم فعل مضارع بمعنى أتضجَّر تعبيرًا عن الازدراء ، وتأخذ الفاء كلّ الحركات ، منوّنة وغير منوّنة :- { فَلاَ تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ } :-
      أفٍّ له : لفظة تُقال عند استقذار شيءٍ والتضجُّر والتقزُّز منه .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  16. أفٍ لكم . .
    • كلمة تضجّر و كراهيّة و تبرّم
      سورة : الانبياء ، آية رقم : 67

    المعجم: كلمات القران

  17. أفّ لكما
    • كلمة تضجّرٍ و تبرّمٍ و كراهيّة
      سورة : الاحقاف ، آية رقم : 17

    المعجم: كلمات القران

  18. أف
    • أف - يؤف ويئف ، أفا
      1 - قال « أف » من حزن أو ضجر

    المعجم: الرائد

  19. أفف
    • " الأُفُّ : الوَسَخُ الذي حَوْلَ الظُّفُرِ ، والتُّفُّ الذي فيه ، وقيل : الأُفُّ وسَخ الأُذن والتُّفُّ وسَخ الأَظفار ‏ .
      ‏ يقال ذلك عند اسْتِقْذارِ الشيء ثم استعمل ذلك عند كل شيء يُضْجَرُ منه ويُتَأَذَّى به ‏ .
      ‏ والأَفَفُ : الضَّجَرُ ، وقيل : الأُفُّ والأَفَف القِلة ، والتُّفُّ منسوق على أُفّ ، ومعناه كمعناه ، وسنذكره في فصل التاء ‏ .
      ‏ وأُفّ : كلمة تَضَجُّرٍ وفيها عشرة أَوجه : أُفَّ له وأُفِّ وأُفُّ وأُفّاً وأُفٍّ وأُفٌّ ، وفي التنزيل العزيز : ولا تَقُلْ لهما أُفٍّ ولا تَنْهَرْهُما ، وأُفِّي مُـمالٌ وأُفَّى وأُفَّةٌ وأُفْ خفيفةً من أُفّ المشددة ، وقد جَمَعَ جمالُ الدِّين بن مالك هذه العشر لغات في بيت واحد ، وهو قوله : فأُفَّ ثَلِّثْ ونَوِّنْ ، إن أَرَدْتَ ، وقُل : أُفَّى وأُفِّي وأُفْ وأُفَّةً تُصِبِ ابن جني : أَما أُفّ ونحوه من أَسماء الفِعْلِ كَهَيْهاتَ في الجَرّ فَمَحْمُولٌ على أَفعال الأَمر ، وكان الموضع في ذلك إنما هو لِصَهْ ومَهْ ورُوَيْد ونحو ذلك ، ثم حمل عليه باب أُف ونحوها من حيث كان اسماً سمي به الفعل ، وكان كل واحد من لفظ الأَمر والخبر قد يَقَعُ مَوْقِع صاحبِه صار كل واحد منهما هو صاحبه ، فكأَنْ لا خِلافَ هنالك في لفظ ولا معنًى ‏ .
      ‏ وأَفَّفَه وأَفَّفَ به :، قال له أُف ‏ .
      ‏ وتأَفَّفَ الرجلُ :، قال أُفَّةً وليس بفعل موضوع على أَفَّ عند سيبويه ، ولكنه من باب سَبَّحَ وهَلَّلَ إذا ، قال سبحان اللّه ولا إله إلا اللّه (* هنا بياض بالأصل .).. ‏ .
      ‏ إذا مَثَّلَ نَصْبَ أُفَّة وتُفّة لم يُمَثِّلْه بفعل من لفظه كما يفعل ذلك بسَقْياً ورَعْياً ونحوهما ، ولكنه مثَّله بقوله (* هنا بياض بالأصل .).. ‏ .
      ‏ إذ لم نجد له فعلاً من لفظه ‏ .
      ‏ الجوهري : يقال أُفّاً له وأُفَّةً له أَي قَذَراً له ، والتنوين للتنكير ، وأُفَّةً وتُفَّةً ، وقد أَفَّفَ تأْفِيفاً إذا ، قال أُف ‏ .
      ‏ ويقال : أُفّاً وتُفّاً وهو إتباعٌ له ‏ .
      ‏ وحكى ابن بري عن ابن القطاعِ زيادةً على ذلك : أَفَّةً وإفَّةً ‏ .
      ‏ التهذيب :، قال الفراء ولا تقل في أُفَّة إلا الرفع والنصب ، وقال في قوله ولا تقل لهما أُفّ : قرئ أُفِّ ، بالكسر بغير تنوين وأُفٍّ بالتنوين ، فمن خفض ونوَّن ذهب إلى أَنها صوت لا يعرف معناه إلا بالنطق به فخَفَضُوه كما تُخْفَضُ الأَصواتُ ونَوَّنُوه كما ، قالت العرب سمعت طاقٍ طاقِ لصوت الضرب ، ويقولون سمعت تِغٍ تِغٍ لصوت الضحك ، والذين لم يُنَوِّنُوا وخَفَضُوا ، قالوا أُفِّ على ثلاثة أَحرف ، وأَكثر الأَصوات على حرفين مثل صَهٍ وتِغٍ ومَهٍ ، فذلك الذي يخفض وينون لأَنه متحرك الأَوّل ، قال : ولسنا مضطرين إلى حركة الثاني من الأَدوات وأَشباهها فخفض بالنون ، وشبهت أُف بقولهم مُدّ ورُدّ إذا كانت على ثلاثة أَحرف ، قال : والعرب تقول جعل فلان يَتَأَفَّفُ من ريح وجدها ، معناه يقول أُف أُف ‏ .
      ‏ وحكي عن العرب : لا تقولَنَّ له أُفًّا ولا تُفًّا ‏ .
      ‏ وقال ابن الأَنباري : من ، قال أُفّاً لك نصبه على مذهب الدعاء كما يقال وَيْلاً للكافرين ، ومن ، قال أُفٌّ لك رفعه باللام كما يقال وَيْلٌ للكافرين ، ومن ، قال أُفٍّ لك خفضه على التشبيه بالأَصوات كما يقال صَهٍ ومَهٍ ، ومن ، قال أُفِّي لك أَضافه إلى نفسه ، وم ؟

      ‏ قال أُفْ لك شبهه بالأَدوات بمَنْ وكَمْ وبل وهل ‏ .
      ‏ وقال أَبو طالب : أُيفٌّ لك وتُفٌّ وأُفَّةٌ وتُفّةٌ ، وقيل أُفٌّ معناه قلة ، وتُفٌّ إتباعٌ مأْخوذ من الأَفَفِ وهو الشيء القليل ‏ .
      ‏ وقال القتيبي في قوله عز وجل : ولا تقل لهما أُفّ أَي لا تَسْتَثْقِلْ شيئاً من أَمرهما وتَضِقْ صدراً به ولا تُغْلِظْ لهما ، قال : والناس يقولون لما يكرهون ويستثقلون أُف له ، وأَصل هذا نَفْخُكَ للشيء يسقط عليكَ من تُراب أَو رَماد وللمكان تريد إماطةَ أَذًى عنه ، فقِيلَتْ لكل مُسْتَثْقَلٍ ‏ .
      ‏ وقال الزجاج : معنى أُف النَّتْنُ ، ومعنى الآية لا تقل لهما ما فيه أَدنى تَبَرُّمٍ إذا كَبِرَا أَو أَسَنّا ، بل تَوَلَّ خَدْمَتَهما ‏ .
      ‏ وفي الحديث : فأَلقى طرَفَ ثَوْبه على أَنْفِه وقال أُف أُف ؛ قال ابن الأَثير : معناه الاسْتِقْذارُ لما شَمَّ ، وقيسل : معناه الاحْتِقارُ والاسْتِقْلالُ ، وهو صوتٌ إذا صوّتَ به الإنسانُ عُلِم أَنه متضجر مُتَكَرِّه ، وقيل : أَصل الأَفف من وسَخِ الأُذن والإصْبع إذا فُتِلَ ‏ .
      ‏ وأَفَّفْتُ بفلان تَأْفِيفاً إِذا قلت له أُفّ لك ، وتأَفَّفَ به كأَفَّفَه ‏ .
      ‏ وفي حديث عائشة ، رضي اللّه عنها : أَنها لما قتل أَخوها محمد بن أَبي بكر ، رضي اللّه عنهم ، أَرْسلت عبدَ الرحمن أَخاها فجاء بابْنِه القاسِم وبنته من مصر ، فلما جاء بهما أَخَذَتْهُما عائشةُ فَرَبَّتْهما إلى أَن اسْتَقَلاَّ ثم دعت عبد الرحمن فقالت : يا عبد الرحمن لا تَجِد في نفسك من أَخْذِ بني أَخِيك دُونكَ لأَنهم كانوا صِبياناً فخشيت أَن تتأَفَّفَ بهم نِساؤك ، فكنت أَلْطَف بهم وأَصْبَرَ عليهم ، فخذهم إليك وكن لهم كم ؟

      ‏ قال حُجَيَّةُ بن الـمُضَرِّب لبني أَخيه سَعْدانَ ؛

      وأَنشدته الأَبيات التي أَوَّلها : لجَجْنا ولَجَّتْ هذه في التَّغَضُّبِ ورجل أَفَّافٌ : كثير التَّأَفُّفِ ، وقد أَفَّ يَئِفُّ ويَؤُفُّ أَفّاً ‏ .
      ‏ قال ابن دُريد : هو أَن يقول أُفّ من كَرْبٍ أَو ضَجَر ‏ .
      ‏ ويقال : كان فلان أُفُوفةً ، وهو الذي لا يزال يقولُ لبعض أَمره أُفّ لك ، فذلك الأُفُوفةُ ‏ .
      ‏ وقولهم : كان ذلك على إفِّ ذلك وإفَّانه ، بكسرهما ، أَي حِينه وأَوانه ‏ .
      ‏ وجاء على تَئِفَّةِ ذلك ، مثل تَعِفَّةِ ذلك ، وهو تَفْعِلَةٌ ‏ .
      ‏ وحكى ابن بر ؟

      ‏ قال : في أَبنيةِ الكتاب تَئِفَّةٌ فَعِلَّةٌ ، قال : والظاهر مع الجوهري بدليل قولهم على إفِّ ذلك وإفّانِه ، قال أَبو علي : الصحيح عندي أَنها تَفْعِلةٌ والصحيح فيه عن سيبويه ذلك على ما حكاه أَبو بكر أَنه في بعض نسخ الكتاب في باب زيادة التاء ؛ قال أَبو عليّ : والدليل على زيادتها ما رويناه عن أَحمد عن ابن الأَعرابي ، قال : يقال أَتاني في إفّانِ ذلك وأُفّان ذلك وأَفَفِ ذلك وتَئِفَّةِ ذلك ، وأَتانا على إفِّ ذلك وإفَّتِهِ وأَفَفِه وإفَّانِه وتَئِفَّتِه وعِدَّانهِ أي على إبَّانِه ووَقْته ، يجعل تَئِفَّةً فَعِلَّةً ، والفارسيّ يَرُدُّ ذلك عليه بالاشتقاق ويحتج بما تقدَّم ‏ .
      ‏ وفي حديث أَبي الدرداء : نعم الفارسُ عَوَيْمِرٌ غيرَ أُفَّةٍ ؛ جاء تفسيره في الحديث غيرَ جَبانٍ أَو غيرَ ثَقِيلٍ ‏ .
      ‏ قال ابن الأَثير :، قال الخطابي أَرى الأَصل فيه الأقَف وهو الضَّجَرُ ، قال : وقال بعض أَهل اللغة معنى الأُفّةِ المُعْدِمُ الـمُقِلُّ من الأَفَفِ ، وهو الشيء القليل ‏ .
      ‏ واليأْفُوفُ : الخفِيفُ السريع ؛

      وقال : هُوجاً يَآفِيفَ صِغاراً زُعْرا واليأْفُوفُ : الأَحمقُ الخفِيفُ الرأْي ‏ .
      ‏ واليأْفُوفُ : الرّاعي صفة كاليَّحْضُور واليَحْمُوم كأَنه مُتَهَيِّءٌ لرِعايته عارِفٌ بأَوْقاتِها من قولهم : جاء على إفَّانِ ذلك وتَئِفَّتِه ‏ .
      ‏ واليأْفُوفُ : الخفيف السَّرِيعُ ، وقيل : الضَّعِيفُ الأَحمقُ ‏ .
      ‏ واليأْفُوفَةُ : الفراشةُ ، ورأَيت حاشية بخط الشيخ رَضِيِّ الدين الشاطبيّ ، قال في حديث عمرو بن معديكرب أَنه ، قال في بعض كلامه : فلان أَخَفُّ من يأْفُوفَةٍ ، قال : اليأْفُوفَةُ الفَراشةُ ؛ وقال الشاعر : أَرى كلَّ يأْفُوفٍ وكلَّ حَزَنْبَلٍ ، وشِهْذارةٍ تِرْعابةٍ قد تَضَلَّعا والتِّرْعابةُ : الفَرُوقةُ ‏ .
      ‏ واليأْفُوفُ : العَييُّ الخَوَّار ؛ قال الرَّاعي : مُغَمَّرُ العَيْشِ يأْفُوفٌ ، شَمائِلُه تأْبَى الـمَوَدَّةَ ، لا يُعْطِي ولا يَسَلُ قوله مُغَمَّر العَيْشِ أَي لا يكادُ يُصِيبُ من العَيْشِ إلا قليلاً ، أُخِذَ من الغَمَر ، وقيل : هو الـمُغَفَّلُ عن كلِّ عَيْش .
      "

    المعجم: لسان العرب





ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: