وصف و معنى و تعريف كلمة ياؤكن:

• الجمع : لُمْي ، المؤنث : لَمْياءُ ، و الجمع للمؤنث : لمياوات و لُمْي
• ظلٌّ أَلْمَى: كثيفٌ أَسودُ
• وظلٌّ أَلْمَى: بارد
• ورمحٌ أَلْمَى: شديدُ السُّمرة صُلْبٌ
• : صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من لمِيَ: أسمر شَفَةٌ لمياءُ

• مصدر آتى

• إيتَاء : مصدر آتَى

• اليَاء : الحرف الثامن والعشرون من حروف الهجاء، وهو مجهور وأَشبه بالحروف المتوسطة، ومخرجه من بين أول اللسان ووسط الحنك الأعلى وتقول: يَيَّيْتُ ياءً حَسَنة: كتبتُها وتكون الياء أَصلية كما في اليمين واليسار، وزائدة كما في الكبير والصَّغير، وبدلاً كقولهم: الأراني في الأرانب
• وحرفًا للمضارعة

• اِسْتِياء : مصدر إِستاءَ

• أَلْيَاءُ : فاعل من أَليَ

• أَليَا : فاعل من أَليَ

• تَأَوَّى الجُرْحُ: أَوَى
• الناسُ أو الطيرُ: تجمَّعت
• تَأَوَّى المكانَ وإليه: أَوَى

• تَآوَوْا : أَوَى بعضُهم إلى بعض

• ـ وَيْحٌ لزَيْدٍ ، وويْحاً له : كَلِمَةُ رَحْمَةٍ ، ورَفْعُه على الابْتِداءِ ونَصْبُه بإِضْمارِ فِعْلٍ ، ووَيْحَ زَيْدٍ ، ووَيْحَه ، نَصْبُهما به أيضاً ،
  ـ وَيْحَما زَيْدٍ : بمعناه ، أو أصْلُهُ : وَيْ ، فَوُصِلَتْ بحاءٍ ، مَرَّةً ، وبِلامٍ مَرَّةً ، وبِبَاءٍ مَرَّةً ، وبِسينٍ مَرَّةً .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ هَيْهُ : مَنْ يُنَحَّى لِدَنَسِ ثِيابِهِ .
  ـ هَياهُ : من أسْماءِ الشَّياطينِ .
  ـ هَيْهاتَ وأيْهاتَ وهَيْهانَ وأيْهانَ وهايَهاتَ وهايَهانَ وآيَهَاتَ وآيَهَانَ ، وهِيْهاتَ وهُيْهاتَ وإيْهاتَ وأُيْهاتَ وهِيْهانَ وهُيْهانَ وأُيْهانَ وإيْهانَ , مَبْنياتٍ ومُعْرَباتٍ ، وهَيْهانْ , وأيْهَا وأيْآتَ : البُعْدُ .
  ـ يقالُ لشيءٍ يُطْرَدُ هِيهِ هِيهِ ، وهي كَلِمَةُ اسْتِزادَةٍ أيضاً .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ نَفْسُ : الرُّوحُ ، وخَرَجَتْ نَفْسُهُ ،
  ـ نَفْسُ : الدَّمُ ، ‘‘ ما لا نَفْسَ له سائِلَةٌ لا يُنَجِّسُ الماء ’‘ والجَسَدُ ، والعَيْنُ .
  ـ نَفَسْتُهُ بِنَفْسٍ : أصَبْتُهُ بعَيْنٍ .
  ـ نافِسٌ : عايِنٌ ، والعِنْدُ
  ـ { تَعْلَمُ ما في نَفْسِي ولا أعلمُ ما في نَفْسِك }: ما عندي وما عندك ، أو حَقِيقَتِي وحَقِيقَتَك ، وعَيْنُ الشيءِ جاءنِي بنَفْسِهِ ، وقَدْرُ دَبْغَةٍ مما يُدْبَغُ به الأديمُ من قَرَظٍ وغيرِهِ ، والعَظَمَةُ ، والعِزَّةُ ، والهِمَّةُ ، والأنَفَةُ ، والعَيْبُ ، والإِرادة ، والعقوبةُ ، قيلَ : ومنه : { ويُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ }
  ـ نَفَسُ : واحدُ الأنْفَاسِ ، والسَّعَةُ ، والفُسْحَةُ في الأمرِ ، والجَرْعَةُ ، والرِّيُّ ، والطويلُ من الكلامِ .
  ـ كَتَبَ كِتاباً نَفَساً : طويلاً .
  ـ في قوله صلى الله عليه وسلم : ‘‘ ولا تَسُبُّوا الريح فإنها من نَفَسِ الرحمنِ ’‘، و ’‘ أجدُ نَفَسَ رَبِّكُمْ من قِبَلِ اليمنِ ’‘: اسمٌ وُضِعَ مَوْضِعَ المَصْدَرِ الحَقِيقيِّ ،
  ـ من نَفَّسَ تَنْفِيساً ونَفَساً : فَرَّجَ تَفْرِيجاً ، والمعنى : أنها تُفَرِّجُ الكَرْبَ ، وتَنْشُرُ الغَيْثَ ، وتُذْهبُ الجَدْبَ ،
  ـ قولُه صلى الله عليه وسلم : ‘‘ من قِبَلِ اليمنِ ’‘ المراد : ما تَيَسَّرَ له ، صلى الله عليه وسلم ، من أهلِ المَدينَةِ وهم يَمانونَ من النُّصْرَةِ والإِيواءِ .
  ـ شَرابٌ ذو نَفَسٍ : فيه سَعَةٌ ورِيٌّ .
  ـ غيرُ ذي نَفَسٍ : كَريهٌ آجِنٌ ، إذا ذاقَهُ ذائِقٌ ، لم يَتَنَفَّسْ فيه .
  ـ نافِسُ : خامِسُ سِهامِ المَيْسِرِ .
  ـ شيءٌ نَفِيسٌ ومَنْفُوسٌ ومُنْفِسٌ : يُتَنَافَسُ فيه ، ويُرْغَبُ ، وقد نَفُسَ ، نَفَاسَةً ونِفاساً ونَفَساً .
  ـ نَفِيسُ : المالُ الكثيرُ .
  ـ نَفِسَ به : ضَنَّ ،
  ـ نَفِسَ عليه بخَيْرٍ : حَسَدَ ،
  ـ نَفِسَ عليه الشيءَ نَفَاسةً : لم يَرَهُ أَهْلاً له .
  ـ نِفاسُ : وِلاَدَةُ المرأةِ ، فإذا وضَعَتْ ، فهي نُفَساءُ ونَفْساءُ ونَفَساءُ ، ج : نُفَاسٌ ونُفُسٌ ونُفْسٌ ، كجِيادٍ ورُخالٍ نادراً ، وكُتُبٍ وكُتْبٍ ، ونَوافِسُ ونُفَساواتٌ . وليس فُعَلاءُ يُجْمَعُ على فِعَالٍ غَيْرَ نُفَساءَ وعُشَراءَ وعلى فُعالٍ غيرَها . قد نَفِسَتْ ونُفِسَتْ ، والوَلَدُ مَنْفُوسٌ ، وحاضَتْ ، والكسرُ فيه أكثَرُ .
  ـ نَفيسُ بنُ محمدٍ : من مَوالِي الأنْصَارِ ، وقَصْرُهُ على مِيلَيْنِ من المَدِينَةِ .
  ـ لَكَ نُفْسَةٌ : مُهْلَةٌ .
  ـ نَفُوسَةٌ : جِبالٌ بالمغرب .
  ـ أنْفَسَهُ : أعْجَبَهُ ،
  ـ أنْفَسَ في الأمرِ : رغَّبَهُ .
  ـ مالٌ مُنْفِسٌ ومُنْفَسٌ : كثيرٌ .
  ـ تَنَفَّسَ الصُّبْحُ : تبَلَّجَ ،
  ـ تَنَفَّسَ القوْسُ : تصدَّعَتْ ،
  ـ تَنَفَّسَ المَوْجُ : نَضَحَ الماءَ ،
  ـ تَنَفَّسَ في الإِناءِ : شَرِبَ من غيرِ أن يُبِينَهُ عن فيه ، وشَرِبَ بِثلاثةِ أنْفَاسٍ ، فأبانَهُ عن فيه في كُلِّ نَفَسٍ ، ضِدٌّ .
  ـ في الحديثِ أنه صلى الله عليه وسلم : ‘‘ كانَ يَتَنَفَّسُ في الإِناء ’‘، و : نَهَى عن التَّنَفُّسِ في الإِناء ’‘.
  ـ نافَسَ فيه : رَغِبَ على وَجْهِ المُبارَاةِ في الكَرَمِ ، كتَنَافَسَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ لَهِفَ : حَزِنَ وتَحَسَّرَ ، كَتَلَهفَ عليه .
  ـ يا لَهْفَهُ : كَلِمَةٌ يُتَحَسَّرُ بها على فائِتٍ ، ويقالُ : يا لَهْفِي عليك ، ويا لَهْفَ ، ويا لَهْفَا ، ويا لَهْفَ أرْضي وسَمائِي عليك ، ويا لَهْفَاهُ ، ويا لَهْفَتَاهُ ، ويا لَهْفَتِياهُ .
  ـ مَلْهُوفُ ولَهِيفُ ولَهْفَانُ واللاَّهِفُ : المَظْلُومُ المُضْطَرُّ ، يَسْتَغِيثُ وَيَتَحَسَّرُ . وامرأةٌ لاهِفٌ ولاهِفَةٌ ولَهْفى ، ونِسْوَةٌ لَهافى ولَهافٌ . ويقال : هو لَهيفُ القَلْبِ
  ـ لاهِفُهُ ومَلْهُوفُهُ : مُحْتَرِقُهُ .
  ـ لَهِيفُ : الطَّويلُ والغَليظُ .
  ـ إِلْهَافُ : الحِرْصُ والشَّرَهُ .
  ـ لَهَّفَ نفسَهُ وأمَّهُ تَلْهِيفاً : قال : وانَفْساهُ ، واأُمَّياهُ ، والَهْفَاهُ .
  ـ لَهَّفَ أمَّيْهِ : أبَوَيْهِ .
  ـ التَهَفَ : التَهَبَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عَشَرَةُ : أولُ العُقُودِ ،
  ـ عَشَرَ يَعْشِرُ : أخَذَ واحداً من عَشَرَةٍ ، أو زادَ واحداً على تِسْعَةٍ ،
  ـ عَشَرَ القومَ : صارَ عاشِرَهُم .
  ـ ثَوْبٌ عُشَارِيٌّ : طُولُهُ عَشَرَةُ أذرُعٍ .
  ـ عاشوراءُ وعَشوراءُ وعاشورى وعَشورى وعاشورُ : عاشِرُ المُحَرَّمِ ، أو تاسِعُهُ .
  ـ عِشْرونَ : عَشَرَتانِ .
  ـ عَشْرَنَهُ : جَعَلَهُ عِشرينَ ، نادِرٌ .
  ـ عَشٍيرُ : جُزْءٌ من عَشَرَةٍ ، كالمِعشارِ والعُشْرِ ، ج : عُشورٌ وأعشارٌ ، والقريبُ ، والصدِيقُ ، ج : عُشَراءُ ، والزَّوْجُ ، والمُعاشِرُ ، وصَوْتُ الضَّبُعِ .
  ـ عَشٍيرُ في حِسَابِ الأرضِ : عُشْرُ القَفيزِ ،
  ـ عَشَرَهُم يَعْشِرُهُم عَشْراً وعُشوراً وعَشَّرَهُم : أخَذَ عُشْرَ أموالِهِم .
  ـ عَشَّارُ : قابِضُهُ .
  ـ عِشْرُ : وِرْدُ الإِبِل اليومَ العاشِرَ أو التاسِعَ ، ولهذا لم يُقَلْ عِشْرَيْنِ ، وقالوا عِشْرينَ ، جَعَلوا ثمانِيَةَ عَشَرَ يَوْماً عِشْرَيْنِ ، والتاسعَةَ عَشَرَ والعِشرِينَ طائفةً من الوِردِ الثالِثِ فقالوا : عِشرينَ ، جَمَعوهُ بذلك .
  ـ عواشِرُ : الإِبِلُ .
  ـ عواشِر القرآنِ : الآي التي يَتِمُّ بها العَشْرُ .
  ـ جاؤُوا عُشَارَ عُشارَ ، ومَعْشَرَ مَعْشَرَ : عَشَرَةً عَشَرَةً .
  ـ عَشَّرَ الحِمارُ تَعْشيراً : تابعَ النَّهِيقَ عَشْراً ،
  ـ عَشَّرَ الغُرابُ : نَعَقَ كذلك .
  ـ عُشَراءُ من النُّوقِ : التي مَضَى لِحَمْلِها عَشَرَةُ أشْهُرٍ ، أو ثمانيةٌ ، أو هي كالنُّفَساءِ من النساءِ ، ج : عُشَرَاوَاتٌ وعِشارٌ .
  ـ عِشَارُ : اسْمٌ يَقَعُ على النُّوقِ حتى يُنْتَجَ بعضُها ، وبعضُها يُنْتَظَرُ نِتاجُها .
  ـ عَشَرَتْ وأعْشَرَتْ : صارتْ عُشَراءَ .
  ـ ناقةٌ مِعْشارٌ : يَغْزُرُ لَبَنُها .
  ـ قَلْبٌ أعْشارٌ ، وقِدْرٌ أعْشارٌ ، وقُدورٌ أعاشيرُ : مُكَسَّرَةٌ على عَشْرِ قِطَعٍ ، أو عظيمةٌ لا يَحْمِلُها إلاَّ عَشَرَةٌ .
  ـ عِشْرُ : قِطْعَةٌ تَنْكَسِر منها ، ومن كُلِّ شيءٍ ، كالعُشَارةِ ،
  ـ عِشْرَةُ : المُخالَطَةُ ، عاشَرَهُ مُعاشَرَةً .
  ـ تَعاشَرُوا : تَخالَطُوا .
  ـ عَشيرَةُ الرَّجُلِ : بَنُو أبيهِ الأَدْنَوْنَ ، أو قَبيلَتُه ، ج : عَشائِرُ .
  ـ مَعْشَرُ : الجَماعَةُ ، وأهلُ الرَّجُلِ ، والجِنُّ ، والإِنْسُ .
  ـ عُشَرُ : شَجَرٌ فيه حُرَّاقٌ لم يَقْتَدِحِ الناسُ في أجْوَدَ منه ، ويُحْشَى في المَخادِّ ، ويَخْرُجُ من زَهْرِهِ وشُعَبِهِ سُكَّرٌ معروفٌ ، وفيه مَرارَةٌ .
  ـ بَنُو العُشَراءِ : قَوْمٌ من فَزَارَةَ ،
  ـ أبو العُشَراءِ : أُسامَةُ الدَّارِمِيُّ ، تابِعِيُّ .
  ـ زَيَّانُ ابن سَيَّارِ بنِ العُشَراءِ : شاعرٌ ، والقُلَةُ .
  ـ عَشُوراءُ وعِشارُ وتِعْشارُ : مواضِعُ .
  ـ ذو العُشَيْرَةِ : موضع بالصَّمَّانِ ، فيه عُشَرَةٌ نابِتَةٌ ، وموضع بناحيَةِ يَنْبُعَ ، غَزْوَتُها معروفة .
  ـ عُشَيْرَةُ : قرية باليمامة .
  ـ عاشِرَةُ : عَلَمٌ للضَّبُع ، ج : عاشِراتٌ .
  ـ مُعَشِّرُ : مَنْ أُنْتِجَتْ إِبلُهُ ، ومَنْ صارَتْ إِبلُهُ عِشاراً .
  ـ أَعْشَرُ : الأَحْمَقُ .
  ـ عُوَيْشِراءُ : القُلَةُ .
  ـ ذَهَبوا عُشارَيَاتٍ : عُسارَيَاتٍ .
  ـ عاشِرَةُ : حَلْقَةُ التَّعْشيرِ مِنْ عَواشِرِ المُصْحَفِ .
  ـ عُشْرُ : النُّوقُ التي تُنْزِلُ الدِّرَّةَ القليلَةَ من غيرِ أن تَجْتَمِعَ .
  ـ أعْشارُ الجَزُورِ : الأَنصِبَاءُ .

المعجم: القاموس المحيط

• كلمةُ جزع وتحسر
  سورة : المائدة ، آية رقم : 31

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• كلمة تعجّب
  سورة : هود ، آية رقم : 72

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• يا هلاكنا
  سورة : الكهف ، آية رقم : 49

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• يَا هَيَاهُ ( بضم الهاء أو كسرها ) : كلمة يُدْعى بها الإِنسانُ والحيوان ، ومعناها : أَقْبِل [ يستوى فيها المفرد والمثنى والجمع والمذكر والمؤنث ].
  وبعضهم يثنى ويجمع ويؤنث ، فيقول للواحدة : يا هَياهِ ( بضم الهاء أو كسرها ) ، ويقول للاثنين : يا هَيَاهَانِ ، وللجمع : يا هَياهُون ، وللاثنتين : يا هياهَتَان ، وللجماعةِ يا هَياهات .

المعجم: المعجم الوسيط

• نَفْسيّ :-
  1 - اسم منسوب إلى نَفْس : :- مريض نفسيّ ، - حالة نفسيّة .
  2 - نابع من العقل والعواطف .
  • الطِّبُّ النَّفسيّ : ( طب ) الطِّبّ النَّفسانيّ ؛ فرع من الطِّب يهتم بحالات المرض العقليّ وتحليل الاضطرابات النَّفسيَّة أو الانفعاليَّة عن طريق كشف الصِّراعات الدَّاخليَّة :- عالِم نفسيّ : شخص مدرَّب ومؤهَّل لإجراء الأبحاث والاختبارات والعلاج النَّفسيّ .
  • المرض النَّفسيّ : ( طب ) مجموعة من الأعراض تصحبها أحيانًا مظاهر جسميّة شاذّة ناشئة عن عوامل نفسيّة كالانفعالات المكبوتة والصَّدمات والصِّراع بين الدَّوافع المتناقضة .
  • التَّحليل النَّفْسيّ : ( علوم النفس ) فرع من الطِّبّ النَّفسيّ الحديث ، يبحث في العقل الباطن محاولاً إبراز ما فيه من عُقد ورغبات مكبوتة تمهيدًا لعلاجها .
  • المُحلِّل النَّفسيّ : ( علوم النفس ) الشَّخص المؤهّل لاستخدام التَّحليل النَّفسيّ في معالجة اضطرابات السّلوك .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• القيامة :- { فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ }.

المعجم: عربي عامة

• الوَاقِعَةُ : القيامة .
  و الوَاقِعَةُ النازلةُ من صروف الدهر .
  و الوَاقِعَةُ المصادمةُ ، وهي اسم من الوقعة بالحرب ، وهي الصَّدمةُ بعد الصَّدمة .
  ويقال : رجلٌ واقعةٌ : شجاعٌ .
  و الوَاقِعَةُ ( في الفلسفة ) : ما حَدَثَ ووُجِد .

المعجم: المعجم الوسيط

• قامت القيامة
  سورة : الحاقة ، آية رقم : 15

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• قامت القيامة بنفخة البعْث
  سورة : الواقعة ، آية رقم : 1

المعجم: كلمات القران

• جمع : ـون ، ـات . [ ن ف س ]. ( مَنْسُوبٌ إلَى النَّفْسِ ).
  1 . :- طَبِيبٌ نَفْسَانِيٌّ :- : الطَّبِيبُ الْمُخْتَصُّ بِمُداوَاةِ النَّفْسِ . :- خَضَعَ لِتَحْلِيلٍ نَفْسَانِيٍّ .
  2 . :- الطِّبُّ النَّفْسِيُّ :- : الطِّبُّ الْمُهْتَمُّ بِرَغَبَاتِ الْإِنْسَانِ وَأَحَاسِيسِهِ وَانْفِعَالاَتِهِ وَبِالْحَالاَتِ الْمَرَضِيَّةِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِالنَّفْسِ وَاضْطِرَابَاتِهَا .

المعجم: الغني

• ‏ صيغة قسم بمعنى والذي يملك روحي وهو الله ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• [ ع ش ر ]. ( مفعول مِن عَشَّرَ ).
  1 . :- مُعَشَّرُ الزَّوَايَا :- ( هن ) : شَكْلٌ ذُو زَوَايَا عَشْرٍ .
  2 . :- مُعَشَّرُ السُّطُوحِ :-( هن ) : شَكْلٌ ذُو سُطُوحٍ عَشَرَةٍ .

المعجم: الغني

• جمع : مَعَاشِرُ . [ ع ش ر ].
  1 . :- يَا مَعْشَرَ النَّاسِ :- : أَيَّتُهَا الجَمَاعَةُ . الأنعام آية 130 يَا مَعْشَرَ الجِنِّ وَالإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ ( قرآن ).
  2 . :- مَعْشَرُ الرَّجُلِ :- : أَهْلُهُ .
  3 . :- لَطِيفُ الْمَعْشَرِ :- : لَطِيفُ الرُّفْقَةِ .

المعجم: الغني

• مَعْشر :-
  جمع الجمع مَعاشرُ : كُلُّ جماعة أمرهم واحدٌ :- يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ [ حديث ]، - إنا مَعاشرَ الأنْبِيَاءِ لاَ نُوَرثُ [ حديث ]، - { يَامَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الإِنْسِ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• معشر
  1 -« جاء القوم معشر » : أي عشرة عشرة

المعجم: الرائد

• المَعْشَرُ : كلُّ جماعة أَمرُهم واحِدٌ .
  وفي التنزيل العزيز : الأنعام آية 130 يَا مَعْشَرَ الجِنِّ والإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ ) ) .
  و المَعْشَرُ أَهلُ الرَّجُل . والجمع : معاشِرُ .
  ويقال : جاءَ القومُ مَعْشَرَ ، أَو : مَعْشَرَ مَعْشَرَ : عَشَرةً عَشَرةً .

المعجم: المعجم الوسيط

• معشر - ج ، معاشر
  1 - معشر : جماعة . 2 - معشر : أهل الإنسان . 3 - معشر : إنس . 4 - معشر : جن .

المعجم: الرائد

• عشَّرَ يعشِّر ، تعشيرًا ، فهو مُعَشِّر ، والمفعول مُعَشَّر ( للمتعدِّي ) :-
  • عشَّرتِ النَّاقةُ صارت عُشَراء ؛ أي يمرّ على حملها عشرة أشُهر .
  • عشَّر الشَّيءَ :
  1 - جعله ذا عشرةِ أركان أو أجزاء :- عَشَّر البناءَ ، - عشَّر الرسمَ ، - عشَّر القومَ : أخذ عُشْرَ أموالهم :-
  • اللَّهُمَّ عشِّرْ خُطاي : ارزقني في كلِّ خُطْوةٍ عَشْرَ حسنات .
  2 - صيَّره عَشرةً :- عشَّر دَخْلَه / ربحَه : ضاعفه عشر مرات .
  • عشَّرَ التِّسعةَ : عشَرهم ، جعلهم عشرة بانضمامه إليهم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• حزِن عليه وتحسَّر :- لهِف على ضياع وقته - كان لَهْفانًا على فراقهم :- ° فلانٌ لاهف القلب

المعجم: عربي عامة

• ل ه ف : لَهِفَ من باب فهِم أي حزِن وتحسر وكذا التَّلَهُّفُ على الشيء و المَلْهُوفُ المظلوم يستغيث و اللَّهِيفُ المُضطر و اللَّهْفَانُ المُتحير

المعجم: مختار الصحاح