وصف و معنى و تعريف كلمة يتب:

• أَتَبَّ الله قُوَّتَهُ : أَضعفها
• أَتَّبَ الفَتاةَ : أَلبسها الإِتْبَ

• تَبَّ تَبَبْتُ ، يَتِبّ ، اتْبِبْ / تِبَّ ، تَبابًا وتَبًّا ، فهو تابّ
• تَبَّهُ اللهُ : أَهْلَكَهُ
• المسد آية 1 تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ ( قرآن ) : هَلَكَتَا ، خَسِرَتَا
• تَبَّ الحبَلُ : اِنْقَطَعَ
• تَبَّ الحَبْلَ : قَطَعَهُ
• تَبَّ ضَعُفَ وشاخ
• تَبَّ الحمارُ ونحوُهُ : دَبِرَ ظهرُه
• تَبَّ الشيءَ تَبَّ تَبًّا : قطعهُ ، فهو تابٌّ
• تبَّ العاصي خسِر وهلَك وقُطِع عن الخير

• تبَّبَ يتبِّب ، تتبيبًا ، فهو متبِّب ، والمفعول متبَّب
• تَبَّبَهُ : أهلكه ، نقَصَه حقَّه ، أَلحق به الخسارة
• تَبَّبَهُ : قال له ( تَبًّا لك )
• تَبَّبَ المشاةُ الطريقَ : عَبَّدوهَا بكثرة ما ساروا فيها

• تَوْب : جمع تَوبة

• مصدر تابَ / تابَ إلى / تابَ على / تابَ عن

• تابّ : فاعل من تَبَّ

• ـ وتَبَ يَتِبُ وتْباً : ثَبَتَ في المكانِ فلم يزُلْ .

المعجم: القاموس المحيط

• تب - يتب ، تبا
  1 - تب الشيء : قطعه

المعجم: الرائد

• تب - يتب ويتب ، تبا وتببا وتبابا وتبيبا
  1 - تب : هلك ، مات . 2 - تب : خسر . 3 - تب : إنقطع . 4 - تبه : أهلكه . 5 - تب : ضعف وشاخ .

المعجم: الرائد

• تَبَّ تَبَبْتُ ، يَتِبّ ، اتْبِبْ / تِبَّ ، تَبابًا وتَبًّا ، فهو تابّ :-
  • تبَّ العاصي خسِر وهلَك وقُطِع عن الخير :- { تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " التَّبُّ : الخَسارُ .
  والتَّبابُ : الخُسْرانُ والهَلاكُ .
  وتَبّاً له ، على الدُّعاءِ ، نُصِبَ لأَنه مصدر محمول على فِعْلِه ، كما تقول سَقْياً لفلان ، معناه سُقِيَ فلان سَقْياً ، ولم يجعل اسماً مُسْنَداً إِلى ما قبله .
  وتَبّاً تَبيباً ، على الـمُبالَغَةِ .
  وتَبَّ تَباباً وتَبَّبَه :، قال له تَبّاً ، كما يقال جَدَّعَه وعَقَّره .
  تقول تَبّاً لفلان ، ونصبه على المصدر باضمار فعل ، أَي أَلْزَمه اللّهُ خُسْراناً وهَلاكاً .
  وتَبَّتْ يَداهُ تَبّاً وتَباباً : خَسِرتَا .
  قال ابن دريد : وكأَنَّ التَّبَّ الـمَصْدرُ ، والتَّباب الاسْمُ .
  وتَبَّتْ يَداهُ : خَسِرتا .
  وفي التنزيل العزيز : تَبَّتْ يَدا أَبي لَهَبٍ أي ضَلَّتا وخَسِرَتا .
  وقال الراجز : أَخْسِرْ بِها مِنْ صَفْقةٍ لم تُسْتَقَلْ ، تَبَّتْ يدا صافِقِها ، ماذا فَعَلْ وهذا مَثَلٌ قِيل في مُشْتَري الفَسْوِ .
  والتَّبَبُ والتَّبابُ والتَّتْبِيبُ : الهَلاكُ .
  وفي حديث أَبي لَهَبٍ : تَبّاً لكَ سائرَ اليَوْمِ ، أَلِهذا جَمَعْتَنا .
  التَّبُّ : الهَلاكُ .
  وتَتَّبُوهم تَتْبِيباً أَي أَهْلَكُوهم .
  والتَّتْبِيبُ : النَّقْصُ والخَسارُ .
  وفي التنزيل العزيز : وما زادُوهم غير تَتْبِيبٍ ؛ قال أَهل التفسير : ما زادُوهم غير تَخْسِير .
  ومنه قوله تعالى : وما كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلا في تَبابٍ ؛ أَي ما كَيْدُه إِلا في خُسْرانٍ .
  وتَبَّ إِذا قَطَعَ .
  والتابُّ : الكبير من الرجال ، والأُنثى تابَّةٌ .
  والتَّابُّ : الضعِيفُ ، والجمْع أَتْبابٌ ، هذلية نادرة .
  واسْتَتَبَّ الأَمرُ : تَهَيَّأً واسْتَوَى .
  واسْتَتَبَّ أَمْرُ فلان إِذا اطَّرَد واسْتَقامَ وتَبَيَّنَ ، وأَصل هذا من الطَّرِيق الـمُسْتَتِبِّ ، وهو الذي خَدَّ فيه السَّيَّارةُ خُدُوداً وشَرَكاً ، فوَضَح واسْتَبانَ لمن يَسْلُكه ، كأَنه تُبِّبَ من كثرة الوطءِ ، وقُشِرَ وَجْهُه ، فصار مَلْحُوباً بَيِّناً من جَماعةِ ما حَوالَيْهِ من الأَرض ، فَشُبِّهَ الأَمرُ الواضِحُ البَيِّنُ الـمُسْتَقِيمُ به .
  وأَنشد المازِنيُّ في الـمَعَاني : ومَطِيَّةٍ ، مَلَثَ الظَّلامِ ، بَعَثْتُه * يَشْكُو الكَلالَ إِليَّ ، دامي الأَظْلَلِ أَوْدَى السُّرَى بِقِتالِه ومِراحِه ، * شَهْراً ، نَواحِيَ مُسْتَتِبٍّ مُعْمَلِ نَهْجٍ ، كَأَنْ حُرُثَ النَّبِيطِ عَلَوْنَه ، * ضاحِي الـمَوارِدِ ، كالحَصِيرِ الـمُرْمَلِ نَصَبَ نَواحِيَ لأَنه جَعَلَه ظَرْفاً .
  أَراد : في نواحي طَرِيقٍ مُسْتَتِبٍّ .
  شَبَّه ما في هذا الطَّرِيقِ الـمُسْتَتِبِّ مِنَ الشَّرَكِ والطُّرُقاتِ بآثار السِّنِّ ، وهو الحَديدُ الذي يُحْرَثُ به الأَرضُ .
  وقال آخر في مثله : أَنْضَيْتُها من ضُحاها ، أَو عَشِيَّتِها ، * في مُسْتَتِبٍّ ، يَشُقُّ البِيدَ والأُكُما أَي في طَرِيقٍ ذي خُدُودٍ ، أَي شُقُوق مَوْطُوءٍ بَيِّنٍ .
  وفي حديث الدعاءِ : حتى اسْتَتَبَّ له ما حاوَلَ في أَعْدائِكَ أَي اسْتقامَ واسْتَمَرَّ .
  والتَّبِّيُّ والتِّبِّيُّ : ضَرْبٌ من التمر ، وهو بالبحرين كالشّهْرِيزِ بالبَصْرة .
  قال أَبو حنيفة : وهو الغالبُ على تمرهم ، يعني أَهلَ البَحْرَيْنِ .
  وفي التهذيب : رَدِيءٌ يَأْكُله سُقَّاطُ الناسِ .
  قال الشاعر : وأَعْظَمَ بَطْناً ، تَحْتَ دِرْعٍ ، تَخالُه ، * إِذا حُشِيَ التَّبِّيَّ ، زِقّاً مُقَيَّرا وحِمارٌ تابُّ الظَّهْرِ إِذا دَبِرَ .
  وجَمَلٌ تابٌّ : كذلك .
  ومن أَمثالهم : مَلَكَ عَبْدٌ عَبْداً ، فأَوْلاهُ تَبّاً .
  يقول : لم يَكُنْ له مِلْكٌ فلما مَلَكَ هانَ عليه ما مَلَكَ .
  وتَبْتَبَ إِذا شاخَ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " التَّوْبةُ : الرُّجُوعُ من الذَّنْبِ .
  وفي الحديث : النَّدَمُ تَوْبةٌ .
  والتَّوْبُ مثلُه .
  وقال الأَخفش : التَّوْبُ جمع تَوْبةٍ مثل عَزْمةٍ وعَزْمٍ .
  وتابَ إِلى اللّهِ يَتُوبُ تَوْباً وتَوْبةً ومَتاباً : أَنابَ ورَجَعَ عن الـمَعْصيةِ إِلى الطاعةِ ، فأَما قوله : تُبْتُ إِلَيْكَ ، فَتَقَبَّلْ تابَتي ، * وصُمْتُ ، رَبِّي ، فَتَقَبَّلْ صامَتي إِنما أَراد تَوْبَتي وصَوْمَتي فأَبدَلَ الواو أَلفاً لضَرْبٍ من الخِفّة ، لأَنّ هذا الشعر ليس بمؤَسَّس كله .
  أَلا ترى أَن فيها : أَدْعُوكَ يا رَبِّ مِن النارِ ، الَّتي * أَعْدَدْتَ لِلْكُفَّارِ في القِيامة فجاء بالتي ، وليس فيها أَلف تأْسيس ، وتابَ اللّهُ عليه : وفَّقَه لَها .
  ( أي للتوبة .).
  ورَجل تَوَّابٌ : تائِبٌ إِلى اللّهِ .
  واللّهُ تَوّابٌ : يَتُوبُ علَى عَبْدِه .
  وقوله تعالى : غافِرِ الذَّنْبِ وقابِلِ التَّوْب ، يجوز أَن يكون عَنَى به الـمَصْدَرَ كالقَول ، وأَن يكون جمع تَوْبةٍ كَلَوْزةٍ ولَوْزٍ ، وهو مذهب المبرد .
  وقال أَبو منصور : أَصلُ تابَ عادَ إِلى اللّهِ ورَجَعَ وأَنابَ .
  وتابَ اللّهُ عليه أَي عادَ عليه بالـمَغْفِرة .
  وقوله تعالى : وتُوبُوا إِلى اللّه جَمِيعاً ؛ أَي عُودُوا إِلى طَاعتِه وأَنيبُوا إِليه .
  واللّهُ التوَّابُ : يَتُوبُ على عَبْدِه بفَضْله إِذا تابَ إِليهِ من ذَنْبه .
  واسْتَتَبْتُ فُلاناً : عَرَضْتُ عليهِ التَّوْبَةَ مـما اقْتَرَف أَي الرُّجُوعَ والنَّدَمَ على ما فَرَطَ منه .
  واسْتَتابه : سأَلَه أَن يَتُوبَ .
  وفي كتاب سيبويه : والتَّتْوِبةُ على تَفْعِلةٍ : من ذلك .
  وذكر الجوهريّ في هذه الترجمة التابوت : أَصله تابُوَةٌ مثل تَرْقُوَةٍ ، وهو فَعْلُوَةٌ ، فلما سكنت الواو انْقلبت هاءُ التأْنيث تاءً .
  وقال القاسم بن معن : لم تَختلف لغةُ قُريشٍ والأَنصارِ في شيءٍ من القرآن إِلاَّ في التَّابُوتِ ، فلغةُ قريش بالتاءِ ، ولغةُ الأَنصار بالهاءِ .
  قال ابن بري : التصريفُ الذي ذكره الجوهري في هذه اللفظة حتى ردّها إِلى تابوت تَصْرِيفٌ فاسِدٌ ؛ قال : والصواب أَن يُذكر في فصل تبت لأَنَّ تاءَه أَصلية ، ووزنه فاعُولٌ مثل عاقُولٍ وحاطُومٍ ، والوقْفُ عليها بالتاءِ في أَكثر اللغات ، ومن وقف عليها بالهاءِ فإِنه أَبدلها من التاءِ ، كما أَبدلها في الفُرات حين وقف عليها بالهاءِ ، وليست تاءُ الفرات بتاءِ تأْنيث ، وإِنما هي أَصلية من نفس الكلمة .
  قال أَبو بكر بن مجاهد : التَّابُوتُ بالتاءِ قِراءة الناس جميعاً ، ولغة الأَنصار التابُوةُ بالهاءِ . "

المعجم: لسان العرب

• ـ التَبُّ وتَبَبُ وتَبابُ وتَبيبُ وتَتْبيبُ : النَّقْصُ والخَسارُ .
  ـ تَبّاً له وتَبَّاً تَبِيباً : مُبالغَةٌ .
  ـ تَبَّبَهُ : قال له ذلك ،
  ـ تَبَّبَ فُلاناً : أهْلَكَه ،
  ـ تبَّتْ يداه : ضَلَّتا ، وخَسرتا .
  ـ تَابُّ : الكبيرُ من الرّجال ، والضَّعيفُ ، والجَمَلُ ، الحمارُ قد دَبِرَ ظَهْرُهُما ، الجمع : أتبابٌ .
  ـ تَبَّ الشيءَ : قَطَعَه .
  ـ تَبُّوبُ : المَهْلَكَةُ ، وما انْطَوَتْ عليه الأضلاعُ .
  ـ تِبَّةُ : الحالةُ الشديدةُ .
  ـ أتَبَّ اللَّهُ قوَّتَه : أضعَفَها .
  ـ تَبْتَبَ : شاخَ .
  ـ تَبِّيُّ وتِبِّيُّ : تمْرٌ كالشِّهْريزِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ إِتْبُ ، والمِئْتَبَةُ : بُرْدٌ يشَقُّ ، فَتَلْبَسُه المرأةُ من غيرِ جَيْبٍ ولا كُمَّيْنِ ، والبَقِيرةُ ، ودِرْعُ المرأة ، وما قَصُرَ من الثِّيابِ فَنَصَفَ الساقَ ، أو سَرَاويْلُ بِلا رِجْلَيْنِ ، أو قَمِيصٌ بلا كُمَّيْنِ ، الجمع : آتَابٌ وإتابٌ وأُتُوبٌ .
  ـ أُتِّبَ الثَّوْبُ تَأْتِيباً : صُيِّرَ إِتْباً وَتَأَتَّبَ بِهِ وَأْتَبَّ لَبِسَهُ وأَتَّبه إياهُ تَأتِيباً : ألبَسَه إيَّاهُ .
  ـ إتْبُ الشَّعِير : قِشْرُهُ .
  ـ تَأَتُّبُ : الاسْتِعْدَادُ ، والتَّصَلُّبُ ، وأنْ تَجْعَلَ حِمالَ القَوْسِ في صَدْرِكَ ، وتُخْرِجَ مَنْكِبَيْكَ منها .
  ـ رجُلٌ مُؤَتَّبُ الظُّفُرِ : مُعْوَجُّهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ بَكَّهُ : خَرَقَهُ ، وفَرَّقَهُ ، وفَسَخَهُ ،
  ـ بَكَّ فُلاناً : زاحَمَهُ ، أو رَحِمَهُ ، ضِدٌّ ، ورَدَّ نَخْوَتَهُ ، ووَضَعَهُ ، وفَسَخَه ،
  ـ بَكَّ عُنُقَهُ : دَقَّها ، ومنه : بَكَّةُ : لِمَكَّةَ ، أو لِما بينَ جَبَلَيْها ، أَو لِلمَطَافِ لدَقِّها أعْناقَ الجَبابِرَةِ ، أو لازْدِحامِ الناسِ بها ،
  ـ بَكَّ الرجُلُ : افْتَقَرَ ، وخَشُنَ بَدَنُه شَجاعَةً ،
  ـ بَكَّ المَرْأةَ : جَهَدَها جِماعاً .
  ـ تَباكَّ : تَراكَمَ ،
  ـ تَباكَّ القَوْمُ : ازْدَحَموا ، كتَبَكْبَكوا .
  ـ بَكْبَكَةُ : طَرْحُ الشَّيْءِ بَعْضِهِ علَى بَعْضٍ ، والازْدِحامُ ، والمَجيءُ والذَّهابُ ، وهَزُّ الشَّيْءِ ، وتَقْليبُ المتاعِ وشيءٌ تَفْعَله العَنْزُ بِوَلَدِها
  ـ أبَكُّ العامُ الشَّديدُ ، والذي يَبُكُّ الحُمُرَ والموَاشِيَ وغَيْرَها ، والعَسيفُ يَسْعَى في أُمورِ أهْلِهِ ، وموضع ، والأَجْذَمُ ، ج : بُكَّانٌ .
  ـ ذَكَرٌ بَكْبَكٌ : مِدْفَعٌ .
  ـ بَكْباكُ : القَصيرُ جدّاً ، إذا مَشَى تَدَحْرَجَ مِنْ قِصَرِهِ .
  ـ أحْمَقُ باكٌّ تاكٌّ : لا يَدْري صَوابَه من خَطائِهِ .
  ـ بُكُكُ : الأَحْداثُ الأَشِدَّاءُ ، والحُمُرُ النَّشيطَةُ .
  ـ إنه لبُكابِكُ : مَرِحٌ .
  ـ باكْباكُ : اسمٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• استتبَّ يستتبّ ، اسْتَتْبِبْ / اسْتَتِبَّ ، استتبابًا ، فهو مُستتِبّ :-
  • استتبَّ الأمنُ استقرّ واستقام واطّرد :- استتب النظام :-
  • استتبّ له الأمرُ : لقي أمرُه نجاحًا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تب - يتب ويتب ، تبا وتببا وتبابا وتبيبا
  1 - تب : هلك ، مات . 2 - تب : خسر . 3 - تب : إنقطع . 4 - تبه : أهلكه . 5 - تب : ضعف وشاخ .

المعجم: الرائد

• [ ت ب ب ]. ( مصدر اِسْتَتَبَّ ). :- اِسْتِتْبَابُ النِّظَامِ :-: اِسْتِقْرَارُهُ .

المعجم: الغني

• إستتب - استتبابا
  1 - إستتب الطريق : استبان ووضح . 2 - إستتب الأمر : استقام واستقر « استتب الأمن في البلد ».

المعجم: الرائد

• استقرّ واستقام واطّرد :- استتب النظام :- ° استتبّ له الأمرُ

المعجم: عربي عامة

• اسْتَتَبَّ الطريقُ : وضَحَ واسْتَبانَ لِمَنْ يَسْلُكُه .
  و اسْتَتَبَّ الأَمرُ : اطَّردَ واستقام واسْتَقَرَّ .
  يقال : استتبِّ الأَمنُ ، واستتبَّ النظام .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ت ب ب ]. ( فعل : سداسي لازم ). اِسْتَتَبَّ ، يَسْتَتِبُّ ، مصدر اِسْتِتْبَابٌ .
  1 . :- اِسْتَتَبَّ الطَّرِيقُ :- : وَضَحَ ، اِسْتَبَانَ .
  2 . :- اِسْتَتَبَّ النِّظَامُ :- : سَادَ وَاسْتَقَرَّ .

المعجم: الغني

• أَتَبَّ : الله قُوَّتَهُ : أَضعفها .

المعجم: المعجم الوسيط

• أَتَّبَ الفَتاةَ : أَلبسها الإِتْبَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أتب - إتبابا
  1 - أتبه : أضعفه .

المعجم: الرائد

• أهلكه وخسَّره :- { فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ ءَالِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ مِنْ شَيْءٍ لَمَّا جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ }.

المعجم: عربي عامة

• ت ب ب : التَّبَابُ بالفتح الخسران والهلاك تقول منه تَبَبْتَ يا رجل تتب بالكسر تبابا و تَبّتْ يداه و تَبّاً له منصوب على المصدر بإضمار فعل أي ألزمه الله هلاكا وخسرانا و اسْتَتَبَّ الأمر تهيأ واستقام

المعجم: مختار الصحاح

• تبب
  1 - مصدر تب . 2 - هلاك .

المعجم: الرائد

• استتابَ يستتيب ، اسْتَتِبْ ، استِتابَةً ، فهو مُسْتتيب ، والمفعول مُستتاب :-
  • استتاب المذنبَ طلب منه أن يتوب ، عرض عليه التوبة :- المُرْتَدّ يُسْتتاب ، - استتابه والده طالبًا منه الاستقامة في سلوكه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تَبَّبَهُ : أَهلكه .
  و تَبَّبَهُ نقَصَه حقَّه ، وأَلحق به الخسارة .
  و تَبَّبَهُ قال له : :- تَبًّا لك .
  و تَبَّبَ المشاةُ الطريقَ : عَبَّدوهَا بكثرة ما ساروا فيها .

المعجم: المعجم الوسيط

• تبب - تتبيبا
  1 - تببه : أهلكه . 2 - تببه : نقصه حقه . 3 - تببه : قال له « تبا لك »، أي هلاكا وخسرانا .

المعجم: الرائد

• خسِر وهلَك وقُطِع عن الخير :- { تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ }.

المعجم: عربي عامة

• تَبَّ الشيءُ تَبَّ ِ تَبًّا ، وتَبَبًا ، وتِبَابًا ، وتَبِيبًا : انقطع .
  و تَبَّ فلان : خَسِر وهَلَك .
  يقال في الدعاء : تَبَّتْ يدُه ، وتَبًّا له .
  وفى التنزيل العزيز : المسد آية 1 تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ ) ) .
  و تَبَّ ضَعُفَ وشاخ .
  و تَبَّ الحمارُ ونحوُهُ : دَبِرَ ظهرُه .
  و تَبَّ الشيءَ تَبَّ ُ تَبًّا : قطعهُ ، فهو تابٌّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ت ب ب ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد ). تَبَبْتُ ، أَتُبُّ ، تُبَّ ، مصدر تَبٌّ .
  1 . :- تَبَّهُ اللهُ :- : أَهْلَكَهُ .
  2 . المسد آية 1 تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ ( قرآن ) : هَلَكَتَا ، خَسِرَتَا .
  3 . :- تَبَّ الجَبَلُ :- : اِنْقَطَعَ .
  4 . :- تَبَّ الحَبْلَ :- : قَطَعَهُ .

المعجم: الغني

• [ ت ب ب ]. ( مصدر تَبَّ ). :- تَبّاً لَهُ :- : هَلاَكاً وَخُسْرَاناً لَهُ .

المعجم: الغني

• تَبّ :-
  مصدر تَبَّ
  • تبًّا للظَّالمين المعتدين : خُسْرانًا وهلاكًا لهم ، ويُنصب على المصدر بإضمار فعل .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• و قَدْ هَـلـَكَ أو خَسِرَ أوْخـَابَ
  سورة : المسد ، آية رقم : 1

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل