وصف و معنى و تعريف كلمة يتبارز:

• برَزَ / برَزَ إلى / برَزَ في / برَزَ لـ يَبرُز ، بُروزًا ، فهو بارِز ، والمفعول مَبروز إليه
• بَرَزَ المُخْتَفِي : ظَهَرَ بَعْدَ خَفاءٍ
• بَرَزَ النَّباتُ في الحُقولِ : خَرَجَ
• بَرَزَ الرَّجُلُ : خَرَجَ إلى الفَضاءِ
• بَرَزَ الطَّالِبُ : تَفَوَّقَ
• بَرَزَ لَهُ : اِنْفرَدَ عَنْ جَماعَتِهِ لِيُنازِلَهُ
• بَرَزَ فلان : نَبُه بعد خُمول
• بَرَزَ خرج إلى البَرَاز
• بَرَزَ الأرضُ : صارت بَرازًا
• بَرَزَ إلى المكان : خرج
• مكان بارز : ظاهر بيِّن
• برَز للَّه : خرج وظهر ووقف بين يديه
• صخرة بارزة / كتابة بارزة : ناتئة ، خارجة ،

• بَرُزَ ، يَبْرُزُ ، مصدر بَرازَةٌ
• بَرُز : تَمَّ عقلُه ورأيه
• بَرُزَ بَيْنَ أَقْرانِهِ : كانَ أَعْقَلَهُم ، فاقَهُمْ قُدْرَةً وَخُلُقاً
• بَرَزَتِ المرأةُ : اِخْتَلَطَتْ بِالنَّاسِ بِلاَ حِجابٍ
• بَرُز كان طاهرَ الخُلُق عفيفا

• برَّزَ يبرِّز ، تَبْريزًا ، فهو مُبرِّز ، والمفعول مُبرَّز - للمتعدِّي
• بَرَّزَ : خرج إِلى البَراز
• بَرَّزَ الفرسُ على الخيل : سبقها
• بَرَّزَ الرجلُ : فاق أصَحابَه فضلا
• بَرَّزَ الشيءَ : أَبرزه
• بَرَّزَ الفرس راكبَه : نجَّاه
• بَرَّزَ على أَقْرانِه : فاقَهُمْ فَضْلاً أَوْ مَعْرِفَةً أوْ شَجاعَةً
• بَرَّزَ فِكْرَةً : أَظْهَرَها على غَيْرِها مِنَ الأفْكارِ

• تبارزَ يتبارز ، تبارُزًا ، فهو مُتبارِز
• تبارزا : بارز كل منهما صاحبه
• تبارز اللاَّعبان : بارز كلٌّ منهما صاحبه بالسّيف ونحوه ، فلّما تبارز الخصمان أصاب كلّ منهما خصمَه

• تبارزَ يتبارز ، تبارُزًا ، فهو مُتبارِز :-
  • تبارز اللاَّعبان بارز كلٌّ منهما صاحبه بالسّيف ونحوه :- فلّما تبارز الخصمان أصاب كلّ منهما خصمَه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " البَرازُ ، بالفتح : المكان الفَضاء من الأَرض البعيدُ الواسعُ .
  وإِذا خرج الإِنسان إِلى ذلك الموضع قيل : قد بَرَزَ يَبْرُزُ بُرُوزاً أَي خرج إِلى البَرازِ .
  والبَرازُ ، بالفتح أَيضاً : الموضع الذي ليس به خَمَر من شجر ولا غيره .
  وفي الحديث : كان إِذا أَراد البَراز أَبْعَدَ ؛ البراز ، بالفتح : اسم للفضاء الواسع فَكَنَوْا به عن قضاء الغائط كما كَنَوْا عنه بالخلاء لأَنهم كانوا يَتَبَرَّزُون في الأَمكنة الخالية من الناس .
  قال الخطابي : المحدّثون يروونه بالكسر ، وهو خطأٌ لأَنه بالكسر مصدر من المُبارَزَةِ في الحرب .
  وقال الجوهري بخلافه : وهذا لفظه البِرازُ المُبارَزَةُ في الحرب ، والبِرازُ أَيضاً كناية عن ثُفْلِ الغذاء ، وهو الغائط ، ثم ، قال : والبَرازُ ، بالفتح ، الفضاء الواسع .
  وتَبَرَّزَ الرجلُ : خرج إِلى البَراز للحاجة ، وقد تكرر المكسور في الحديث ، ومن المَفْتُوحِ حديث عليّ ، كرم الله وجهه : أَن رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، رأَى رجلاً يغتسل بالبَرازِ ، يريد الموضع المنكشف بغير سُتْرَةٍ .
  والمَبْرَزُ : المُتَوَضَّأُ .
  وبَرَزَ إِليه وأَبْرَزَهُ غيره وأَبْرَزَ الكتابَ : أَخرجه ، فهو مَبْرُوزٌ .
  وأَبْرَزَهُ : نَشَرَه ، فهو مُبْرَزٌ ، ومَبْرُوزٌ شاذ على غير قياس جاء على حذف الزائد ؛ قال لبيد : أَوْ مُذْهَبٌ جَدَدٌ على أَلواحِهِ ، أَلنَّاطِقُ المَبْرُوزُ والمَخْتُوم ؟
  
  ‏ قال ابن جني : أَراد المَبْرُوزَ به ثم حذف حرف الجر فارتفع الضمير واستتر في اسم المفعول به ؛ وعليه قول الآخر : إِلى غيرِ مَوْثُوقٍ من الأَرض يَذْهَبُ أَراد موثوق به ؛
  
  وأَنشد بعضهم المُبْرَزُ على احتمال الخَزْلِ في متفاعلن ؛ قال أَبو حاتم في قول لبيد إِنما هو : أَلنَّاطقُ المُبْرَزُ والمَخْتُومُ مزاحف فغيره الرواة فراراً من الزحاف .
  الصحاح : أَلناطق بقطع الأَلف وإِن كان وصلاً ، قال وذلك جائز في ابتداء الأَنصاف لأَن التقدير الوقف على النصف من الصدر ، قل : وأَنكر أَبو حاتم المبروز ، قال : ولعله المَزْبُورُ وهو المكتوب ؛ وقال لبيد أَيضاً في كلمة له أُخرى : كما لاحَ عُنْوانُ مَبْرُوزَةٍ ، يَلُوحُ مع الكَفِّ عُنْوانُه ؟
  
  ‏ قال : فهذا يدل على أَنه لغته ، قال : والرواة كلهم على هذا ، قال : فلا معنى لإِنكار من أَنكره ، وقد أَعطوه كتاباً مَبْرُوزاً ، وهو المنشور .
  قال الفراء : وإِنما أَجازوا المبروز وهو من أَبرزت لأَن يبرز لفظه واحد من الفعلين .
  وكلُّ ما ظهر بعد خفاء ، فقد بَرَزَ .
  وبَرَّزَ الرجلُ : فاق على أصحابه ، وكذلك الفرس إِذا سَبَقَ .
  وبارَزَ القِرْنَ مُبارَزَةً وبِرازاً : بَرَزَ إِليه ، وهما يَتَبارَزانِ .
  وامرأَة بَرْزَةٌ : بارِزَةُ المَحاسِنِ .
  قال ابن الأَعرابي :، قال الزبيري : البَرْزَة من النساء التي ليست بالمُتَزايِلَةِ التي تُزايِلُك بوجهها تستره عنك وتَنْكَبُّ إِلى الأَرض ، والمُخْرَمِّقَةُ التي لا تتكلم إِن كُلِّمَتْ ، وقيل : امرأَة بَرْزَةٌ مُتَجالَّةٌ تَبْرُزُ للقوم يجلسون إِليها ويتحدَّثون عنها .
  وفي حديث أُم مَعْبَدٍ : وكانت امرأَةً بَرْزَةً تَخْتَبِئُ بِفِناءِ قُبَّتِها ؛ أَبو عبيدة : البَرْزَةُ من النساءِ الجليلة التي تظهر للناس ويجلس إِليها القوم .
  وامرأَة بَرْزَة : موثوق برأْيها وعفافها .
  ويقال : امرأَة بَرْزَة إِذا كانت كَهْلَةً لا تحتجب احتجابَ الشَّوابِّ ، وهي مع ذلك عفيفة عاقلة تجلس للناس وتحدِّثهم ، من البُروزِ وهو الظهور والخروج .
  ورجلٌ بَرْزٌ : ظاهر الخلقِ عَفِيفٌ ؛ قال العجاج : بَرْزٌ وذو العَفَافَةِ البَرْزِيُّ وقال غيره : بَرْزٌ أَراد أَنه متكشف الشأْن ظاهر .
  ورجل بَرْزٌ وامرأَة بَرْزَةٌ : يوصفان بالجَهارَة والعقل ؛ وأَما قول جرير : خَلِّ الطَّرِيقَ لمن يَبْنِي المَنارَ به ، وابْرُزْ ببَرْزَةَ حيثُ اضْطَرَّكَ القَدَرُ فهو اسم أُم عمر بن لَجَإٍ التَّيْمِيِّ .
  ورجل بَرْزٌ وبَرْزِيٌّ : مَوثوق بفضله ورأْيه ، وقد بَرُزَ بَرازَةً .
  وبَرَّزَ الفرسُ على الخيل : سَبَقها ، وقيل كلُّ سابق مُبَرِّزٌ .
  وبَرَّزَه فرسُه : نَجَّاه ؛ قال رؤْبة : لو لم يُبَرِّزْهُ جَوادٌ مِرْأَسُ وإِذا تسابقت الخيل قيل لسابقها : قد بَرَّزَ عليها ، وإِذا قيل بَرَزَ ، مخففٌ ، فمعناه ظهر بعد الخفاء ، وإِنما قيل في التَّغَوُّطِ تَبَرَّزَ فلان كناية أَي خرج إِلى بَرازٍ من الأَرض للحاجة .
  والمُبارَزَةُ في الحرب والبِرازُ من هذا أُخذ ، وقد تَبارَزَ القِرْنانِ .
  وأَبْرَزَ الرجلُ إِذا عزم على السفر ، وبَرَزَ إِذا ظهر بعد خُمول ، وبَرَزَ إِذا خرج إِلى البرازِ ، وهو الغائط .
  وقوله تعالى : وتَرى الأَرضَ بارِزَةً ، أَي ظاهرة بلا جبل ولا تَلٍّ ولا رمل .
  وذَهَبٌ إِبْرِيزٌ : خالص ؛ عربي ؛ قال ابن جني : هو إِفْعِيلٌ من بَرَزَ .
  وفي الحديث : ومنه ما يَخْرُجُ كالذهب الإِبْرِيزِ أَي الخالص ، وهو الإِبْرِزِيُّ أَيضاً ، والهمزة والياء زائدتان .
  ابن الأَعرابي : الإِبْريزُ الحَلْيُ الصافي من الذهب .
  وقد أَبْرَزَ الرجلُ إِذا اتخذ الإِبْرِيزَ وهو الإِبْرِزِيُّ ؛ قال النابغة : مُزَيَّنَةٌ بالإِبْرِزِيِّ وجشْوُها رَضِيعُ النَّدَى ، والمُرْشِفاتِ الحَوَاضِنِ وروى أَبو أُمامة عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَنه ، قال : إِنَّ الله لَيُجَرِّبُ أَحدَكم بالبلاءِ كما يُجَرِّبُ أَحدُكم ذهبَه بالنار ، فمنه ما يخرج كالذهب الإِبْرِيزِ ، فذلك الذي نجاه الله من السيِّئات ، ومنهم من يخرج من الذهب دون ذلك وهو الذي يشك بعض الناس ، ومنهم من يخرج كالذهب الأَسود وذلك الذي أُفْتِن ؛ قال شمر : الإِبْرِيزُ من الذهب الخالص وهو الإِبْرِزيُّ والعِقْيانُ والعَسْجَدُ .
  النهاية لابن الأَثير : في حديث أَبي هريرة ، رضي الله عنه : لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوماً يَنْتَعِلُونَ الشَّعَرَ وهم البازَرُ ؛ قيل : بازَرُ ناحية قريبة من كِرْمانَ بها جبال ، وفي بعض الروايات هم الأَكراد ، فإِن كان من هذا فكأَنه أَراد أَهل البازر أَو يكون سُمُّوا باسم بلادهم ، قال : هكذا أَخرجه أَبو موسى في حرف الباء والزاي من كتابه وشَرَحَه ، قال : والذي رويناه في كتاب البخاري عن أَبي هريرة ، رضي الله عنه : سمعت رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، يقول : بين يدي الساعة تُقاتِلُون قوماً نعالهم الشعر وهو هذا البازر ؛ وقال سفيانُ مَرَّةً : هم أَهلُ البارِز ، يعني بأَهل البارز أَهل فارس ، هكذا هو بلغتهم وهكذا جاءَ في لفظ الحديث كأَنه أَبدل السين زاياً ، فيكون من باب الباء والراء وهو هذا الباب لا من باب الباء والزاي ؛ قال : وقد اختلف في فتح الراء وكسرها ، وكذلك اختلف مع تقديم الزاي ، وقد ذكر أَيضاً في موضعه متقدماً ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ بَرَزَ بُرُوزاً : خرجَ إلى البَرازِ ، أي الفَضاءِ ، كتَبَرَّز ، وظهَرَ بعدَ الخَفاءِ ، كَبَرِزَ .
  ـ بارَزَ القِرْنَ مُبارَزَةً وبرازًا : بَرَزَ إليه ، وهُما يَتَبَارزانِ .
  ـ أبْرَزَ الكتابَ : نَشَرَهُ ، فهو مُبْرَزٌ ومَبْروزٌ .
  ـ امْرَأةٌ بَرْزَةٌ : بارزةُ المَحاسِنِ ، أوْ مُتَجاهِرَةٌ كَهْلَةٌ جَليلَةٌ ، تَبْرُزُ للقومِ ، يَجْلِسونَ إليها ، وَيَتَحَدثونَ ، وهي عَفيفَةٌ .
  ـ بَرْزَةُ : العَقَبَةُ من الجَبَلِ ، وفرسُ العَبَّاسِ بنِ مِرْدَاسٍ ، رضي الله عنه ، وقرية بِدِمَشْقَ ، منها عبدُ العزيزِ بنُ محمدٍ المحدِّثُ ، وأُمُّ عَمْرِو بنِ الأَشْعَثِ بنِ لَجَأٍ ، وتابِعِيَّةٌ مَوْلاةُ دجاجَةَ ، وقرية بِبَيْهَقَ ، والنِّسْبَةُ : بَرْزَهِيٌّ ، منها حَمْزَةُ بنُ الحُسَيْنِ البَيْهَقِيُّ . وأبو بَرْزَةَ : جَماعةٌ .
  ـ رجلٌ بَرْزٌ وبَرْزِيٌّ : عَفيفٌ مَوْثوقٌ بعَقْلِهِ ورَأْيِهِ .
  ـ قد بَرُزَ وبَرَّزَ تَبْريزًا : فاقَ أصحابَهُ فَضْلاً أو شجَاعَةً ،
  ـ بَرُزَ الفرسُ على الخَيْلِ : سَبَقَها ،
  ـ بَرُزَ راكِبَهُ : نَجَّاهُ .
  ـ ذَهَبٌ إبْرِيزٌ وإبْريزِيٌّ : خالصٌ .
  ـ بَرازُ الرُّوزِ : طَسُّوجٌ ببَغْدَادَ .
  ـ بارِزُ : فرسُ بَيْهَسٍ الجَرْمِيِّ .
  ـ بارِزُ : بلد .
  ـ بُرْزُ : قرية بِمَرْوَ ، منها سُليمانُ بنُ عامِرٍ الكِندِيُّ المحدِّثُ ،
  ـ بُرْزَةُ : شُعْبَةٌ تَدْفَعُ في بِئْرِ الرُّوَيْثَةِ ، أو هُما شُعْبَتَانِ ، يقالُ لكلٍّ منهما : بُرْزَةٌ .
  ـ يومُ بُرْزَةَ : من أيَّامِهِم ، وجَدُّ عبدِ الجَبَّارِ بنِ عبدِ اللهِ المحدِّثِ .
  ـ بُرْزِيُّ : لَقَب أبي حاتِمٍ محمدِ بنِ الفَضْلِ المَرْوَزِيِّ .
  ـ بُرْزَى : قرية بواسِطَ ، منها رضِيُّ الدِّينِ بنُ البُرْهانِ راوِي صحيحِ مُسْلِمٍ ، وقرية أُخْرَى من عَمَلِ بَغْدَادَ .
  ـ أبْرَزَ : أخَذَ الإِبْريزَ ، وعَزَمَ على السَّفَرِ ،
  ـ أبْرَزَ الشيءَ : أخْرَجَهُ ، كاسْتَبْرَزَهُ .
  ـ تَبْريزُ وتِبْرِيزُ : قاعدَةُ أذْرَبِيجانَ .
  ـ تبَارَزَا : انْفَرَدَ كُلٌّ منهما عن جَمَاعَتِهِ إلى صاحِبِه .
  ـ بَرَّزَهُ تَبْريزًا : أظْهَرَهُ ، وبَيَّنَهُ .
  ـ كِتابٌ مَبْرُوزٌ : مَنْشورٌ .
  ـ بَرَازُ : اسمٌ .
  ـ بِرَازٌ : الغائطُ .
  ـ بَرْزَوَيْهِ : جَدُّ موسى بنِ حَسَنٍ الأَنْماطِيِّ المحدِّثِ .
  ـ أبْرَوَييْزُ وأبْرَوِييْزُ وأبْرَوازُ : مَلِكٌ من مُلوكِ الفُرْسِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ بُرْزُكٌ ابنُ النُّعْمانِ : من وَلَدِ سامَةَ بنِ لُؤَيٍّ .

المعجم: القاموس المحيط

• أبرز - إبرازا
  1 - أبرزه : أخرجه إلى الظاهر . 2 - أبرز الكتاب : نشره . 3 - أبرز : عزم على السفر .

المعجم: الرائد

• أبرزَ يُبرز ، إبْرازًا ، فهو مُبرِز ، والمفعول مُبرَز ومَبْروز ( على غير قياس ) :-
  • أبرز البطاقةَ ونحوَها أبانها ، أخرجها وأظهرها :- أبرز رأيَه / حُجَّتَه ، - { وَأُبْرِزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَى } [ قرآن ] .
  • أبرزتِ الصُّحفُ الخبرَ ونحوَه : أعطته مكانة مهمّة :- أبرزت الصُّحفُ تصريحات الرَّئيس .
  • أبرز الكتابَ : نشَره .
  • أبرز فلانًا : مازه عن غيره ، وفضّله احترامًا له .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• بروز - بروزة
  1 - بروز الشيء : جعله في برواز « بروز الصورة »

المعجم: الرائد

• بروزَ يبروز ، بَرْوَزةً ، فهو مُبروِز ، والمفعول مُبرْوَز :-
  • بروز الصُّورةَ ونحوَها أحاطها بإطار .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ ب ر ز ]. ( مصدر أَبْرَزَ ). :- طَلَبَ مِنْهُ إِبْرَازَ مَا يُخَبِّئُ :- : أَيْ إِظْهَارَهُ ، إِخْرَاجُ الشَّيْءِ عَلَى الظَّاهِرِ . :- سَعَى إِلَى إِبْرازِ قُوَّتِهِ .

المعجم: الغني

• إبْراز :-
  1 - مصدر أبرزَ .
  2 - طباعة بعض الحروف أو الكلمات أو الجمل بلون داكن أو مختلف عن لون النصّ .
  3 - ( الأحياء ) إخراج موادّ خاصّة داخل الجسم الحيوانيّ من غير أن يحصل بينها وبين أجزاء الجسم تفاعل كإخراج العرق والدَّمع والبول .
  4 - ( النبات ) خاصية تشبه الإبراز الحيوانيّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الإبراز : ( في علم الحيوان ) : فصل الموادّ الزائدة أو النفايات من داخل الجسم أو أنسجته المختلفة للتخلص منها وإخراجها مثل إِخراج البول والعرق .
  و الإبراز ( في علم النبات ) : خاصيّة تُشْبه الإبرازَ في الحيوان .

المعجم: المعجم الوسيط

• : الذَّهَبُ الخَالِصُ .

المعجم: الغني

• إبريز :-
  ذهب خالص ، والقطعة منه إبريزة :- تمثال مصنوع من الإبريز .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إبريز
  1 - ذهب خالص صاف

المعجم: الرائد

• الإبْريز : الذَّهَب الخالص .
  ويُقال : ذَهَبٌ إِبْريز .

المعجم: المعجم الوسيط

المعجم: المعجم الوسيط

• أبانها ، أخرجها وأظهرها :- أبرز رأيَه / حُجَّتَه - { وَأُبْرِزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَى } [ ق ].

المعجم: عربي عامة

• نشَره .

المعجم: عربي عامة

• مازه عن غيره ، وفضّله احترامًا له .

المعجم: عربي عامة

• أبْرز : عزم على السفر .
  و أبْرز الشيءَ : أَظهره وبينه .
  و أبْرز الكتابَ : نشره .
  فهو مُبْرَزٌ ومَبْروز .
  ( الأخير على غير قياس ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ب ر ز ]. ( فعل : رباعي لازم متعد ). أَبْرَزْتُ ، أُبْرِزُ ، أَبْرِزْ ، مصدر إِبْرَازٌ .
  1 . :- أَبْرَزَ الكتابَ :- : نَشَرَهُ ، أَخْرَجَهُ .
  2 . :- أَبْرَزَ هُوِيَّتَهُ :- : أَظْهَرَهَا .
  3 . :- يُبْرِزُ مَعَانِيَ النَّصِّ :- : يُبَيِّنُ عَنْهَا ، يَكْشِفُهَا . :- أَبْرَزَ أَهْدَافَ الْمَشْروع .
  4 . :- أَبْرَزَ الرَّجُلُ :- : عَزَمَ عَلَى السَّفَرِ .

المعجم: الغني

• خرَج إليه :- برز إلى المسجد .

المعجم: عربي عامة

• نَبُه بعد خُمول ، تفوّق واشتهر فيه ، فاق أصحابَه :- برز الشَّاعرُ في الشِّعر - برز في العلم :-? شخصيّة بارِزة

المعجم: عربي عامة

• خرَج لقتاله ، انفرد عن جماعته ليبارزه أو يقاتله .

المعجم: عربي عامة

• خرج وظهر ووقف بين يديه :- { وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعًا }.

المعجم: عربي عامة

• فاق أصحابَه علمًا أو فضلاً أو شجاعةً :- برّز الطالبُ في علمه .

المعجم: عربي عامة

• أخرجه ، أَظهرَه وبَيَّنَه :- برّز هُويّته للشّرطيّ - { وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ }.

المعجم: عربي عامة