وصف و معنى و تعريف كلمة يتبله:


يتبله: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ ياء (ي) و تنتهي بـ هاء (ه) و تحتوي على ياء (ي) و تاء (ت) و باء (ب) و لام (ل) و هاء (ه) .


معنى و شرح يتبله في معاجم اللغة العربية:



يتبله

جذر [تبل]

  1. تبلَّهَ: (فعل)
    • تبلَّهَ يتبلَّه ، تَبَلُّهًا ، فهو مُتبلِّه
    • تبلَّه الشَّخصُ: بلِه، ضَعُفَ عقله وغلبتْ عليه الغَفْلَةُ وقلَّ تمييزُه
    • تَبَلَّهَ :ضَلَّ الطريق فَتَعسَّفَهُ
  2. تَبّال : (اسم)
    • التَّبَّالُ : بائعُ التَّوابل
  3. مُتبلِّه : (اسم)
    • مُتبلِّه : فاعل من تبلَّهَ
  4. مُتبالِه: (اسم)
    • مُتبالِه : فاعل من تبالهَ


  5. بَلِهَ: (فعل)
    • بلِهَ يَبلَه ، بَلَهًا وبَلاهَةً ، فهو أَبْلَه
    • بلِه الشَّخصُ: ضَعُفَ عَقْلُه وغلبت عليه الغَفْلَةُ وقلَّ تمييزُه بلاهة مبكرة،
    • ما أَبْلَهَ فلانًا: ما أشدَّ بلاهته
  6. بَلهَ: (حرف/اداة)
    • اسم فعْل الأمْرِ بِمَعْنى دَعْ، اُتْرُكْ مَبْنِيٌّ عَلَى الفتح
    • بَلْهَ هَذَا الأمْرَ، بَلْهَ هَذَا الشَّأنَ لِي : اُتْرُكْهُ لِي، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوباً تَقْدِيرُهُ أنْتَ
    • اسم استفهام بمعنى (كيف) مبني على الفتح، وما بعده مرفوع
    • مصدر ويكون ما بعده مجرورًا بَلْهَ الشرِّ: الزم ترك الشرِّ
  7. بَلَه: (اسم)
    • مصدر بلِهَ
    • هَبَل، عته، جنون، حماقة، غفلة تصرّف ببَلَه
  8. بُلْه: (اسم)
    • بُلْه : جمع أَبْلَهُ
  9. أَتْبال : (اسم)
    • أَتْبال : جمع تَّبْلُ
  10. تبوَّلَ : (فعل)


    • تبوَّلَ يتبوَّل ، تبوُّلاً ، فهو مُتبوِّل
    • تبوَّلَ الحيوانُ مُطاوع بوَّلَ: بال، أخرج ما في مثانته من ماء
  11. تُبُول : (اسم)
    • تُبُول : جمع تَبل
  12. تبوُّل : (اسم)
    • مصدر تبوَّلَ
    • تبوُّل لاإراديّ: (طب) حالة مرضيّة يفقد فيها صاحبها السَّيطرة على البول
  13. تَبّولة : (اسم)
    • (طبخ) التَّبُّولَةُ أَكْلَةٌ شَرْقِيَّةٌ : طَعَامٌ يُحَضَّرُ بِالبُرْغُلِ وَالبَقْدُونِسِ وَالبَصَلِ وَالْخَسِّ وَالنَّعْنَاعِ، وَيُتَبَّلُ بِالتَّوَابِلِ وَعَصِيرِ اللَّيْمُونِ وَالحَامِضِ وَالزَّيْتِ وَالمِلْحِ
  14. تابِل : (اسم)
    • الجمع : تَوابِل
    • وَضَعَتْ تَوَابِلَ فِي الطَّعَامِ : مَوَادٌّ تُطَيِّبُ الطَّعَامَ كَالفُلْفُلِ والإِبْزَارِ والزَّعْفَرَانِ، إلخ
  15. تابِل : (اسم)
    • تابِل : فاعل من تَبَلَ
  16. تبيل : (اسم)


    • تبيل : اسم المفعول من تَبَلَ
  17. مَتْبول : (اسم)
    • مَتْبول : اسم المفعول من تَبَلَ
  18. مُتبوِّل : (اسم)
    • مُتبوِّل : فاعل من تبوَّلَ
  19. تَبيل : (اسم)
    • صفة ثابتة للمفعول من تبَلَ
  20. تَوابِل : (اسم)
    • الأبَازِيرُ لِتطْيِيبِ الطَّعَامِ
  21. تَوابِل : (اسم)
    • تَوابِل : جمع تابِل
  22. توابلُ : (اسم)


    • توابلُ : جمع تَوبَل
  23. أَبْلَهُ: (اسم)
    • الجمع : بُلْهٌ المؤنث : بَلْهَاءُ و بَلْهَاوَاتٌ
    • هُوَ رَجُلٌ أَبْلَهُ : مَنْ كَانَ بِعَقْلِهِ ضَعْفٌ، أَحْمَقُ رَجُلٌ أَبْلَهُ لاَ يَعْرِفُ مَا يُخْرِجُ مِنْ أُمِّ دِمَاغِهِ (التوحيدي)
    • وشبابٌ أبْلَهُ: غافلٌ منعَّم
    • عيش أبْلَهُ: ناعمٌ رَخِىّ
  24. أَبْلَه: (اسم)
    • أَبْلَه : فاعل من بَلِهَ
  25. بَلَاهٍ: (اسم)
    • بَلَاهٍ : جمع بُلَهْنِيَّةُ
,
  1. بله (المعجم لسان العرب)
    • "البَلَهُ: الغَفْلة عن الشرّ وأَن لا يُحْسِنَهُ؛ بَلِهَ، بالكسر،بَلَهاً وتَبَلَّه وهو أَبْلَه وابتُلِهَ كبَلِه؛

      أَنشد ابن الأَعرابي: إِنَّ الذي يَأْمُلِ الدُّنْيا لَمُبْتَلَهٌ،وكلُّ ذي أَمَلٍ عنها سيُشْتَغَلُ (* قوله «سيشتغل» كذا بضبط الأصل والمحكم، وقد نص القاموس على ندور مشتغل بفتح الغين).
      ورجل أَبْلَه بيِّنُ البَلَهِ والبَلاهةِ، وهو الذي غلب عليه سلامة الصدر وحُسْنُ الظنِّ بالناس لأَنهم أَغفَلوا أَمْرَ دنياهم فجهلوا حِذْقَ التصرف فيها، وأَقبلوا على آخرتهم فشَغَلوا أَنفسهم بها، فاستحقوا أَن يكونوا أَكثر أَهل الجنَّة، فأَما الأَبْلَه وهو الذي لا عقل له فغير مُرادٍ في الحديث، وهو قوله، صلى الله عليه وسلم: أَكثرُ أَهلِ الجنة البُلْهُ، فإِنه عنى البُلْهَ في أَمر الدنيا لقلة اهتمامهم، وهم أَكياسٌ في أَمر الآخرة.
      قال الزِّبْرقانُ بن بدر: خيرُ أَولادِنا الأَبْلهُ العَقُولُ؛ يعني أَنه لشدَّة حَيائِه كالأَبْله، وهو عَقُول، وقد بَلِه، بالكسر، وتَبَلَّه.
      التهذيب: والأَبْلَهُ الذي طُبع على الخير فهو غافلٌ عن الشرّ لا يَعْرِفه؛ ومنه: أَكثرُ أَهل الجنة البُلْه.
      وقال النضر: الأَبْلَه الذي هو مَيِّت الدَّاءِ يريد أَن شَرَّه ميِّتٌ لا يَنْبَه له.
      وقال أَحمد بن حنبل في تفسير قوله اسْتَراح البُلْهُ، قال: هم الغافلون عن الدنيا وأَهلِها وفَسادِهم وغِلِّهم، فإِذا جاؤُوا إِلى الأَمرِ والنهيِ فهم العُقَلاء الفُقَهاء، والمرأَة بَلْهاء؛

      وأَنشد، ابن شميل: ولقَدْ لَهَوْتُ بطِفْلةٍ مَيّالةٍ بَلْهاءَ تُطْلِعُني على أَسْرارِها أَراد: أَنها غِرٌّ لا دَهاءَ لها فهي تُخْبِرني بأَسْرارِها ولا تَفْطَن لما في ذلك عليها؛

      وأَنشد غيره: من امرأَةٍ بَلْهاءَ لم تْحْفَظْ ولم تُضَيَّعِ يقول: لم تُحْفَظْ لِعَفافها ولم تُضَيَّعْ مما يَقُوتها ويَصُونها، فهي ناعمة عَفِيفةٌ.
      والبَلْهاءُ من النساء: الكريمةُ المَزِيرةُ الغَرِيرةُ المُغَفَّلةُ.
      والتَّبَالُه: استعمالُ البَلَه.
      وتَبالَه أَي أَرى من نفسه ذلك وليس به.
      والأَبْلَه: الرجلُ الأَحمق الذي لا تمييز له، وامرأَة بَلْهاء.
      والتَّبَلُّهُ: تطلُّبُ الضالَّة.
      والتَّبَلُّه: تَعَسُّفُ الطريق على غير هداية ولا مسأَلة؛ الأَخيرة عن أَبي علي.
      قال الأَزهري: والعرب تقول فلانٌ يتَبَلَّه تبَلُّهاً إِذا تعَسَّف طريقاً لا يهتدي فيها ولا يستقيم على صَوْبِها؛ وقال لبيد: عَلِهَتْ تَبَلَّهُ في نِهاءِ صُعائدٍ والرواية المعروفة: عَلِهَتْ تَبَلَّدُ.
      والبُلَهْنِيَةُ: الرَّخاء وسَعَةُ العَيْش.
      وهو في بُلَهْنِيةٍ من العيش أَي سعَةٍ، صارت الأَلف ياء لكسرة ما قبلها، والنون زائدة عند سيبويه.
      وعيش أَبْلَهُ: واسعٌ قليلُ الغُمومِ؛ ويقال: شابٌّ أَبْلَه لما فيه من الغَرارة، يوصف به كما يوصفُ بالسُّلُوّ والجُنُونِ لمضارعته هذه الأَسبابَ.
      قال الأَزهري: الأَبْلَهُ في كلام العرب على وجوهٍ: يقال عَيْش أَبْلَه وشبابٌ أَبْلَه إِذا كان ناعماً؛ ومنه قول رؤبة: إِمّا تَرَيْنِي خَلَقَ المُمَوَّهِ،بَرّاقَ أَصْلادِ الجَبينِ الأَجْلَهِ،بعدَ غُدانِيِّ الشَّبابِ الأَبْلَهِ يريد الناعم؛ قال ابن بري: قوله خلق المُمَوَّه، يريد خَلَقَ الوجه الذي قد مُوِّه بماء الشباب، ومنه أُخذ بُلَهْنِيةُ العيش، وهو نَعْمته وغَفْلَتُه؛

      وأَنشد ابن بري لِلَقِيط بن يَعْمُر الإِياديّ: ما لي أَراكُمْ نِياماً في بُلَهْنِيَةٍ لا تَفْزَعُونَ، وهذا اللَّيْثُ قد جَمَعا؟ وقال ابن شميل: ناقة بَلْهاء، وهي التي لا تَنْحاشُ من شيء مَكانةً ورَزانةً كأَنها حَمْقاء، ولا يقال جمل أَبْلَهُ.
      ابن سيده: البَلْهاء ناقةٌ؛ وإِياها عنَى قيسُ بن عَيْزارة الهُذلي بقوله: وقالوا لنا: البَلْهاءُ أَوَّلُ سُؤْلةٍ وأَغْراسُها، واللهُ عني يُدافِعُ (* قوله «البلهاء أول» كذا بالمحكم بالرفع فيهما).
      وفي المثل: تُحْرِقُك النارُ أَن تَراها بَلْهَ أَن تَصْلاها؛ يقول تُحْرِقُك النارُ من بَعيدٍ فدَعْ أَن تدخلَها؛ قال: ومن العرب من يَجُرُّ بها يجعلُها مصدراً كأَنه، قال تَرْكَ، وقيل: معناه سِوَى، وقال ابن الأَنباري في بَلْه ثلاثة أَقوال:، قال جماعة من أَهل اللغة بَلْه معناها على،وقال الفراء: مَنْ خفض بها جعلَها بمنزلة على وما أَشبهها من حروف الخفض،وقال الليث: بَلْه بمعنى أَجَلْ؛

      وأَنشد: بَلْهَ إِني أَخُنْ عهداً، ولم أَقْتَرِفْ ذنباً فتَجْزيني النِّقَمْ وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم: أَعْدَدْتُ لعبادي الصالحين ما لا عينٌ رأَتْ ولا أُذُنٌ سمعتْ ولا خطر على قلبِ بَشرٍ بَلْهَ ما اطَّلَعْتم عليه.
      قال ابن الأَثير: بَلْهَ من أَسماء الأَفعال بمعنى دَعْ واتْرُكْ، تقول: بَلْهَ زيداً، وقد توضع موضع المصدر وتضاف فتقول: بَلْهَ زَيدٍ أَي تَرْكَ زيد، وقوله: ما اطلعتم عليه يحتمل أَن يكون منصوب المحل ومجرورَه على التقديرين، والمعنى دَعْ ما اطَّلعتم عليه وعَرَفتموه من نعيم الجنة ولذاتها.
      قال أَبو عبيد:، قال الأَحمر وغيره بَلْه معناه كيف ما اطَّلعتم عليه، وقال الفراء: كُفَّ ودَعْ ما اطَّلعتم عليه، وقال كعب بن مالك يصف السيوف: نَصِلُ السيوفَ إِذا قَصُرْنَ بخَطْوِنا قَدَماً، ونُلْحِقُها إِذا لم تَلْحَقِ تَذَرُ الجَماجمَ ضاحياً هاماتُها،بَلْهَ الأَكفَّ، كأَنها لم تُخْلَقِ يقول: هي تَقطَع الهامَ فدَعِ الأَكفَّ أَي هي أَجدرُ أَن تَقْطعَ الأَكف؛ قال أَبو عبيد الأَكف: ينشد بالخفض والنصب، والنصبُ على معنى دع الأَكف، وقال الأَخفش: بَلْهَ ههنا بمنزلة المصدر كما تقول ضَرْبَ زيدٍ، ويجوز نصب الأَكف على معنى دع الأَكف؛ قال ابن هَرْمة: تَمْشي القَطُوفُ، إِذا غَنَّى الحُداةُ بها،مَشْيَ النجيبةِ، بَلْهَ الجِلَّةَ النُّجُب؟

      ‏قال ابن بري: رواه أَبو عليّ: مشي الجوادِ فَبَلْهَ الجِلَّةَ النُّجُبا وقال أَبو زبيد: حَمّال أَثْقالِ أَهلِ الوُدِّ آوِنةً،أُعْطيهمُ الجَهْدَ مِنِّي، بَلْهَ ما أَسَعُ أَي أُعطيهم ما لا أَجِدُه إِلا بجَهد، ومعنى بَلْهَ أَي دع ما أُحيط به وأَقدر عليه، قال الجوهري: بَلْهَ كلمة مبنية على الفتح مثل كيف.
      قال ابن بري: حقه أَن يقول مبنية على الفتح إِذا نَصَبْتَ ما بعدها فقلت بَلْه زيداً كما تقول رُوَيْدَ زيداً، فإِن قلت بَلْه زيدٍ بالإِضافة كانت بمنزلة المصدر معربةً، كقولهم: رُوَيدَ زيدٍ، قال: ولا يجوز أَن تقدّره مع الإِضافة اسماً للفعل لأَن أَسماء الأَفعال لا تضاف، والله تعالى أَعلم.
      "
  2. تبلَّهَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)


    • تبلَّهَ يتبلَّه ، تَبَلُّهًا ، فهو مُتبلِّه :-
      • تبلَّه الشَّخصُ بلِه، ضَعُفَ عقله وغلبتْ عليه الغَفْلَةُ وقلَّ تمييزُه.
  3. بلِهَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • بلِهَ يَبلَه ، بَلَهًا وبَلاهَةً ، فهو أَبْلَه :-
      • بلِه الشَّخصُ ضَعُفَ عَقْلُه وغلبت عليه الغَفْلَةُ وقلَّ تمييزُه :-بلاهة مبكرة، - بلِه مع تقدّمه في السِّنِّ:-
      • ما أَبْلَهَ فلانًا: ما أشدَّ بلاهته.
  4. بْلَهُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ رَجُلٌ أبْلَهُ، بَيِّنُ البَلَهِ والبَلاهَةِ: غافِلٌ، أو عن الشَّرِّ، أو أحْمَقُ لا تَمْييزَ له، والمَيِّتُ الداءِ، أي: من شَرُّه مَيِّتٌ، والحَسَنُ الخُلُقِ، القَليلُ الفِطْنَةِ لِمَداقِّ الأمورِ، أو من غَلَبَتْهُ سَلامَةُ الصَّدْرِ،
      ـ بَلِهَ، وتَبَلَّهَ وبَلِهَ، : عَيِيَ عن حُجَّتِه.
      ـ عَيْشٌ أبْلَهُ، وشَبابٌ أبْلَهُ: ناعِمٌ، كأَنَّ صاحِبَهُ غافِلٌ عن الطَّوارِقِ.
      ـ بَلْهاءُ: الناقَةُ لا تَنْحاشُ من شيءٍ مَكانَةً ورَزانَةً، كَأَنَّها حَمْقاءُ، وناقَةٌ معروفة، والمرأةُ الكَريمَةُ المَريرَةُ الغَريرَةُ المُغَفَّلَةُ.
      ـ تَّبَلُّه: اسْتِعْمالُ البَلَهِ، كالتَّبالُهِ، وتَطَلُّبُ الضالَّةِ، وتَعَسُّفُ الطَّريقِ على غيرِ هِدايةٍ ولا مسألةٍ.
      ـ أبْلَهَهُ: صادَفَهُ أبْلَهَ.
      ـ بَلْهَ: اسمٌ لِدَعْ، ومَصْدَرٌ بمعنى الترك، واسمٌ مُرادِفٌ لكَيْفَ، وما بعدَها مَنْصوبٌ على الأوَّلِ، مَخْفوضٌ على الثاني، مرفوعٌ على الثالِثِ، وفَتْحُها بِناءٌ على الأوَّلِ والثالِثِ، إعْرابٌ على الثاني. وفي تَفْسيرِ سُورةِ السَّجْدةِ من ''البخاري'': ''ولا خَطَرَ على قَلْبِ بَشَرٍ ذُخْراً من بَلْهِ ما اطَّلَعْتُمْ عليه''، فاسْتُعْمِلَتْ مُعْرَبَةً بِمِنْ، خارِجَةً عن المَعاني الثَّلاثَةِ، وفُسِّرَتْ بغيرِ، وهو مُوافِقٌ لقَوْلِ من يَعُدُّها من ألْفاظِ الاستثناءِ، وبمعناها، أو بمعنى أجَلْ، أو بمعنى كُفَّ ودَعْ.
      ـ ما بَلْهُكَ: ما بالُكَ.
      ـ بُلَهْنِيَةُ: الرَّخاءُ، وسَعَةُ العَيْشِ. لا زِلْتَ مُلَقًّى بتَهْنِيَةٍ، مُبَقًّى في بُلَهْنِيَةٍ
  5. تبوَّلَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تبوَّلَ يتبوَّل ، تبوُّلاً ، فهو مُتبوِّل :-
      • تبوَّلَ الحيوانُ مُطاوع بوَّلَ: بال، أخرج ما في مثانته من ماء.
  6. بَله (المعجم الرائد)
    • بله - يبله ، بلها وبلاهة
      1-ضعف عقله وقل تمييزه


  7. تابلوه السّيّارة (المعجم عربي عامة)
    • صندوق معدنيّ- غالبًا- مجهَّز لاحتواء عدَّادَي البنزين والسُّرعة، ومؤشِّر الحرارة وجهاز الراديو، وخِزانة صغيرة.
  8. التَّابِلُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • التَّابِلُ : أَبازير الطعام. والجمع : تَوابلُ .
  9. التَّبَّالُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • التَّبَّالُ : بائعُ التَّوابل.
  10. الأَبْلَه (المعجم المعجم الوسيط)
    • الأَبْلَه : قالوا: عيش أبْلَهُ: ناعمٌ رَخِىّ.
      وشبابٌ أبْلَهُ: غافلٌ منعَّم.
  11. البُلَهْنِيَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • البُلَهْنِيَةُ : الرّخاء وسَعَة العَيْش.
  12. بلهن (المعجم لسان العرب)
    • "البُلَهْنِية والرُّفَهْنِية: سَعَة العيش، وكذلك الرُّفَغْنِية.
      يقال: هو في بُلَهْنِية من العيش أَي في سَعة ورَفاغِية، وهو مُلْحق بالخماسي بأَلف في آخره، وإنما صارت ياءً لكسرة ما قبلها؛ قال ابن بري: بُلَهْنِية حقها أَن تُذْكر في بله في حرف الهاء لأَنها مُشتقة من البَلَه أَي عَيْش أَبْلَه قد غَفَل (* قوله «قد غفل» عبارة القاموس: وعيش أبله ناعم كأن صاحبه غافل عن الطوارق).
      والنونُ والياءُ فيه زائدتان للإلحاق بخُبَعْثِنةٍ، والإلحاق هو بالياء في الأَصل، فأَما أَلف مِعْزًى فإنها بدل من ياء الإلحاق.
      "
  13. تبوّل الحيوان (المعجم عربي عامة)
    • مُطاوع بوَّلَ
  14. تبوّل لاإراديّ (المعجم عربي عامة)
    • (طب) حالة مرضيّة يفقد فيها صاحبها السَّيطرة على البول.
  15. التَّبْلُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • التَّبْلُ : العَداوة.
      و التَّبْلُ الثأْر. والجمع : تُبُولٌ.
  16. تبوّل (المعجم المعجم الوسيط)
    • تبوّل : بال.
  17. تَبُّولَةٌ (المعجم الغني)
    • [ب و ل]. (طبخ). :-التَّبُّولَةُ أَكْلَةٌ شَرْقِيَّةٌ :- : طَعَامٌ يُحَضَّرُ بِالبُرْغُلِ وَالبَقْدُونِسِ وَالبَصَلِ وَالْخَسِّ وَالنَّعْنَاعِ، وَيُتَبَّلُ بِالتَّوَابِلِ وَعَصِيرِ اللَّيْمُونِ وَالحَامِضِ وَالزَّيْتِ وَالمِلْحِ.
  18. تَوَابِلُ (المعجم الغني)
    • [ت ب ل].: الأبَازِيرُ لِتطْيِيبِ الطَّعَامِ. :-عَمِلَ الطَّبَّاخُونَ التَّوابِلَ. (التوحيدي).
  19. تَابِلٌ (المعجم الغني)
    • جمع: تَوَابِلُ. :-وَضَعَتْ تَوَابِلَ فِي الطَّعَامِ :- : مَوَادٌّ تُطَيِّبُ الطَّعَامَ كَالفُلْفُلِ والإِبْزَارِ والزَّعْفَرَانِ، إلخ
  20. تبوُّل (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تبوُّل :-
      مصدر تبوَّلَ.
      • تبوُّل لاإراديّ: (طب) حالة مرضيّة يفقد فيها صاحبها السَّيطرة على البول.
  21. تابلوه (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تابلوه :-
      جمع تابلوهات:
      1 - تبلوه، لوحة فنِّيَّة تصنع من الخشب أو الورق أو القماش أو أيّة خامة أخرى :-أقيم معرض للّوحات والتابلوهات الفنيّة لكبار الرَّسامين العالميِّين.
      2 - (الثقافة والفنون) مشهد فاصل صامت خلال عرض مسرحيّ يتجمَّد فيه الممثلون على المسرح ثم يتابعون الحركة.
      • تابلوه السَّيَّارة: صندوق معدنيّ، - غالبًا، - مجهَّز لاحتواء عدَّادَي البنزين والسُّرعة، ومؤشِّر الحرارة وجهاز الراديو، وخِزانة صغيرة.
  22. تَبِيل (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تَبِيل :-
      صفة ثابتة للمفعول من تبَلَ.
  23. تَبّال (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تَبّال :-
      عَطَّار، بائِع التوابِل.
  24. تابَل (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تابَل / تابِل :-
      جمع تَوابِل:
      1 - اسم فاعل من تبَلَ.
      2 - ما يُطيَّبُ به الطعامُ كالفلفل والكمّون ونحوهما :-اشتهر الهنودُ بكثرة استخدام التَّوابل في أكلهم.
  25. تبُّولة (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تبُّولة :-
      سَلَطَة لبنانيَّة من البُرْغُل والكراث والطماطم والنعناع والبقدونس.


معنى يتبله في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
المعجم الوسيط
فلاناً ـُ تَبْلاً: ثَأَرَ منه. و ـ الدهرُ القومَ: رماهم بصُروفه. و ـ الحُبُّ فلاناً: أَسقمَه، وذهب بعقله. فهو مَتْبُولٌ، وتَبيلٌ. و ـ الطّعامَ: جعل فيه التَّابَلَ. ويُقال: تَبَلَ كلامَه: ضَمَّنَه ما يَشُوقُ ويُزيلُ السَّأَمَ، من فُكَاهة ولطْفِ حديث.أَتْبَلَه: تَبَلَه.تَبَّلَ الطَّعامَ: تَبَلَهُ.تَوْبَلَ الطَّعَامَ: تَبَلَهُ. ويُقال: تَوْبَلَ كلامَه.التَّابَِلُ: أَبازير الطعام. ( ج ) تَوابلُ. ( مج ).التَّبَّالُ: بائعُ التَّوابل.التَّبْلُ: العَداوة. و ـ الثأْر. ( ج ) تُبُولٌ.التُّوبَالُ: ما يتطاير من المعادِن عنْد طرقها. ( مع ).التَّوْبَلُ: التَّابَلُ. ( ج ) توابلُ.
Advertisements
مختار الصحاح
ت ب ل : التَّابِلُ بفتح الباء وكسرها واحد تَوَابِل القدر
الصحاح في اللغة
التَبْلُ: التِرَةُ والذَحْلُ. يقال: أصيب بتَبْلٍ. والجمع تُبولٌ. وقد أَتْبَلَهُ إتْبالاً. ومنه قول الأعشى: ودَهْرٌ مُتْبِلٌ خَبِلُ أي يذهب بالأهل وبالولد. يقال: تَبَلَهُمُ الدهرُ وأَتْبَلَهُمْ، أي أفناهم. وتَبَلهُ الحُبُّ وأَتْبَلَهُ، أي أسقمَه وأفسَده.
تاج العروس

التَّبْلُ كالضَّرْبِ : العَداوَةُ في القَلْب ج : تُبُولٌ تقول : لم يَزَلْ إضمارُ التُّبُول سَبَبَ إظهارِ الخُبُول وتَبابيلُ نادِرٌ . التَّبلُ : التِّرَةُ الذَّحْل يقال : بَينَهُم تُبُولٌ وذُحُولٌ . التَّبْلُ الإِسْقامُ يقال : تَبَلَهُ الحُبُّ : أي أَسْقَمه كالإِتْبالِ وتَبَلَهُ : ذَهَب بعَقْلِه وهَيَّمَهُ . مِن المَجاز : تَبَلَ الدَّهْرُ القَومَ : رَماهُم بصُرُوفِه وأَفْناهُم فهو تابِلٌ . تَبَلَتِ المرأةُ فُؤادَ الرَّجُل : أصابَتْه بِتَبْلٍ فهو مَتْبُولٌ قال كَعبُ بن زُهَير رضي اللّه تعالى عنه :

بانَتْ سُعادُ فَقلْبِي اليَوْمَ مَتْبُولُ ... مُتَيَّمٌ إِثْرَها لم يُفْدَ مَكْبُولُ

ورَوى الأصْمَعِيُّ : لم يجْزَ . تَبَلَ القِدْرَ : جَعَل فيه هكذا في النُّسَخ والصّوابُ : فيها التابِلَ كتَبَّلَها بالتشديد وتَوْبَلَها وهذه عن أبي عُبيد في المُصَنَّف وتابَلَها وهذه عن ابنِ عَبّاد في المُحِيط . والتَّابِلُ كصاحبٍ وهاجَرَ وجَوْهَرٍ الأخيرة عن ابن الأعرابيِّ والثانية قد تُهْمَز عن ابن جِنِّي : أَبْزارُ الطَّعام ج : تَوابِلُ والتَّبَّالُ كشَدَّادٍ صاحِبُها . وتُوبالُ النُّحاسِ والحَديدِ بالضّمّ : ما تَساقَطَ منه عندَ الطَّرْق ومِثْقالٌ منه بماء العَسَلِ شُرباً يُسهِلُ البَلْغَمَ بقُوَّةٍ . وتَبالَةُ كسَحابَةٍ : د باليَمن خِصْبَةٌ وكان استُعْمِلَ عليها الحَجَّاجُ مِن طَرَف عبدِ الملك بن مَروان فأتاها فاستَحْقَرها فلم يدخُلْها فقِيل : أَهْوَنُ مِن تَبالَةَ علَى الحَجَّاج وضُرِب به المَثَلُ . وقِيل : إنه قال للدَّلِيل لَمّا قَرُب منها : أين هي ؟ قال : تَستُرها عنك الأَكَمَةُ فقال أَهْوِنْ علي بعَمَلٍ تَستُره عنِّي الأَكَمَةُ ورجَع من مكانِه . وفي مَثَلٍ آخر : ما حَلَلْتَ تَبالَةَ لِتَحْرِمَ الأضيافَ : أي إن اللَّهَ لم يُخَوِّلْك هذه النِّعمةَ إلَّا لتَجُودَ على الناس . ويُرْوَى : لم تَحُلِّى تَبالَةَ لتَحْرِمِي قال لَبِيدٌ رضي اللّه تعالى عنه :

فالضَّيفُ والجارُ الجَنِيبُ كأنما ... هَبَطا تَبالَةَ مُخْصِباً أَهْضامَها تُبَل كُزَفَرَ : وادٍ على أميالٍ يَسِيرةٍ من الكوفة في قَصْر بني مُقاتِل أعلاه يَتَّصل بسَماوَةِ كَلْبٍ قاله نصر وقال لَبيدٌ رضي الله تعالى عنه :

كُلَّ يَوْمٍ مَنَعُوا جامِلَهُمْ ... ومُرِنّاتٍ كآرامِ تُبَلْ تُبَّلُ كسُكَّرٍ : د مِن نَواحِي عَزاز من عَمَلِ حَلَبَ منه أحمدُ بن إسماعيل التُّبَّلِيُّ الحَلبيُّ حدَّث عن ابن رَواحَةَ . وكَفْرُ تَبِيلٍ كأمِيرٍ : ع بين الرَّقَّةِ وبالِسَ في شَرقِيّ الفُرات قاله نَصْر

ومما يستدرك عليه : المَتْبُولُ : الذي يُحِبُّ ولا يُعْطَى حاجَتَه . وأَتْبَلَه الدَّهْرُ مِثلُ تَبَلَه قال الأعْشَى :

أَأَنْ رأتْ رَجُلاً أَعْشَى أَضَرَّ بِه ... رَيْبُ المَنُونِ ودَهْرٌ مُتْبِلٌ خَبِلُ أي يَذْهَب بالأهل والوَلَد . ومن المَجاز : قَزَّحَ كلامَه وتَوْبَلَهُ . وتُبَل كصُرَدٍ : اسمُ مدينةِ تَبالَةَ فيما قِيل قاله نصر . ومَحَلَّةُ مَتْبُول : قريةٌ بالبُحَيرة منها القُطْبُ بُرهان الدِّين إبراهيم المَتْبُولِيّ أحدُ شيوخ سيِّدي عليٍّ الخَوَّاص تُوفي بِسُدُودَ من أرض فِلَسطِينَ ومُتَعَبَّدُه في بِرْكة الحاجِّ مشهورٌ . ومن ولده الإمامُ الحافظ شِهابُ الدِّين أحمد بن محمد المَتْبُولِيُّ أخذ عن السُّيوطِيّ وابنِ حَجَر المَكِّيّ وشَرَح الجامِعَ الصَّغير

لسان العرب
التَّبْل العَدَاوة والجمع تُبُول وقد تَبَلني يَتْبُلني والتَّبْل الحِقْد والتَّبْل عداوة يُطْلَب بها يقال قد تَبَلَني فلان ولي عنده تَبْل والجمع التُّبُول الجوهري يقال تَبَلَهم الدهر وأَتبلهم أَي أَفناهم وتَبَلهم الدهر تَبْلاً رَماهم بِصُروفه ودَهْرٌ تَبْل من تَبَله وتَبَلت المرأَة فؤَادَ الرجل تَبْلاً كأَنما أَصابته بتَبل قال أَيوب بن عَبَاية أَجَدَّ بأُمِّ البَنِينَ الرَّحِيل فقَلْبُكَ صَبٌّ إِليها تَبِيل والتَّبْل أَن يُسْقِم الهوى الإِنسان رجل مَتْبُولٌ قال الأَعشى أَأَنْ رَأْت رَجُلاً أَعْشَى أَضَرَّ به رَيْبُ المَنُون ودهْرٌ مُتْبِلٌ خَبِلُ ويروى ودَهْرٌ خابِل تَبِلُ أَي مُسْقِم وفي الصحاح أَي يَذْهب بالأَهل والولد وأَصل التَّبْل التِّرَة والذَّحْلُ يقال تَبْلي عند فلان ويقال أُصيب بتَبْل وقد أَتبله إِتبالاً وفي قصيد كعب ابن زهير بانَتْ سُعادُ فَقَلْبي اليومَ مَتْبُول أَي مُصاب بتَبْل وهو الذَّحْل والعَدَاوة يقال قَلْب مَتْبُول إِذا غَلَبَه الحُبُّ وهَيَّمه وتَبَله الحُبُّ يتبُله وأَتبله أَسقمه وأَفسده وقيل تَبَله تَبْلاً ذهب بعقله والتَّابَل والتَّابِل الفِحَا وتَوْبَلْتَ القِدْر وتَبَلْتها وتَبَّلْتها فَحَّيتُها وكان بعضهم يهمز التَّبل فيقول التأْبل وكذلك كان يقول تأْبَلْت القِدْر قال ابن جني وهو مما همز من الأَلِفات التي لا حَظَّ لها في الهمز وتَوابِلُ القِدْر أَفْحَاؤها واحدها تَوْبَل وقيل للواحد تابَل قال ابن بري تَوْبَلْت القِدْر جعلت فيها التوابل بُنِي الفعل من لفظ التوابل بزيادته كما بُنِي تَمْنْطَق من لفظ المَنْطقة بزيادتها وتَبُلَ اسم واد قال لبيد كُلَّ يَوْمٍ مَنَعُوا جامِلهم ومُرِنّاتٍ كآرامِ تُبَل وتَبَالة موضع وفي المثل أَهْوَن من تَبَالةَ على الحَجّاج وكان عبد الملك وَلاّه إِياها فلما أَتاها استحقرها فلم يدخلها قال لبيد فالضَّيْفُ والجارُ الجَنيبُ كأَنَّما هَبَطا تَبَالة مُخْصِباً أَهْضامُها وتَبَالة اسم بلد بعينه ومنه المثل السائر ما حَلَلْتَ تَبَالة لتَحْرِمَ الأَضْيافَ وهو بلد مُخْصِبٌ مَرِيعٌ الجوهري تبالة بلد باليمن خَصْبة بفتح التاء وتخفيف الباء ورد ذكرها في الحديث
الرائد
* تبل يتبل: تبلا. 1-ه الحب: أسقمه وذهب بعقله. 2-ه الدهر: رماه بمصائبه. 3-ه: ثأر منه. 4-الطعام: جعل فيه التابل.
الرائد
* تبل تتبيلا. الطعام: جعل فيه التابل.
الرائد
* تبل. ج أتبال وتبول. 1-مص. تبل. 2-عداوة. 3-ثأر. 4-حقد.
Advertisements

ساهم في نشر الفائدة:

تعليقـات:


جميع الحقوق محفوظة © 2019-2022 كلمات • سياسة الخصوصية • تواصل معنا على: [email protected]