وصف و معنى و تعريف كلمة يتجاوز:

• تجاوزَ / تجاوزَ على / تجاوزَ عن / تجاوزَ في يتجاوز ، تجاوُزًا ، فهو مُتجاوِز ، والمفعول مُتجاوَز
• تجاوَزَ عن الشيء : أَغضى
• تجاوَزَ عن الرجل : عَفَا
• تجاوَزَ عن الذَّنب : لم يؤاخِذْ به
• تجاوَزَ في الشيء : أفرط
• تجاوَزَ الموضعَ : جازه
• تجاوز الأربعين : أتمّها وزاد عليها ،
• تجاوز القانون : خالفه ، خرج عليه ولم يتقيّد به ،
• تجاوز الضّوءَ الأحمرَ : مرّ دون التوقّف عنده
• تجاوز الأحداثَ / تجاوزته الأيام : صار قديمًا ، عفا عليه الزَّمن ،
• تجاوز السَّيارة الَّتي أمامه : تقدّم عليها ،
• تجاوز العقبات : تغلّب عليها ،
• تجاوز حدودَه : خرج على الأعراف والتّقاليد ،
• تجاوز سلطاته : تصرّف خارج السُّلطة الممنوحة له
• تجاوزَ على القانون : تعدَّاه وخرجَ عليه
• تجاوزَ عن الخطأ : أغضى عنه ، صفح عنه ، غفره تجاوز عن أخطاء أولاده لصغر سنّهم
• تجاوزَ في الأمور : أفرط فيها تجاوز في اللعب حتى أهمل واجباته

• جَوْز : مصدر جازَ

• جَوَّزْتُ ، أُجَوِّزُ ، جَوِّزْ ، مصدر تَجْوِيزٌ
• جَوّزَ لهم دوابَّهم : قادها واحدةً واحدةً حتى تجوز
• جَوَّزَ مَا كَانَ مَمْنوُعاً : سَوَّغَهُ ، أَبَاحَهُ وَسَمَحَ بِهِ
• جَوَّزَ الحُكْمَ : رَآهُ جَائِزاً
• جَوَّزَ الرَّأْيَ : أَنْفَذَهُ
• جَوّزَ لهم الدوابّ : سقاها
• جَوّزَ الدراهمَ : قبلها على ما فيها ولم يَرُدَّها

• الجمع : اجواز
• الجَوز : شَجَرٌ مِنْ فَصِيلَةِ الجَوْزِيَّاتِ يُنْتِجُ ثَمَرَهُ دَاخِلَ مُجَفَّفٍ صَلْبٍ مُسْتَدِيرٍ ، يُكَسَّرُ لإِخْرَاجِهَا ، طَعْمُهُ لَذِيذٌ
• الجَوز : ثَمَرَةُ الجَوْزِ
• جَوْزَةُ العُنُقِ : الغُضْرُوفُ الدَّرَقِيُّ عَلَى شَكْلِ نُتُوءٍ فِي مُقَدَّمِ العُنُقِ
• الجَوْزُ من كلِّ شيء : وسَطه وفي حديث عليّ : حديث شريف أَنَّه قام من جَوْزِ اللَّيْلِ يصلِّي /
• الجَوْزُمن كل شيء : مُعْظمه
• الجَوْزُ : خشبٌ جميلُ المنظر ليّنٌ يشيعُ استعمالُه في الأَثاث
• جوز الهِنْد : النَارجيل ، نوع من الجوز كبير الحجم قشرته ليفيّة داكنة سميكة ، ولونه أبيض من الداخل ، شجره يشبه النخيل ، يؤكل ويستخرج منه نوع من الدهن
• جَوْزُ الطِّيب : ثمر تنتجه شجرة جَوْزة الطيب التي مهدها البلاد الاستوائيّة ، يستخدم كتابل للطعام
• صدفة الجوز : الغلاف الخارجيّ للجوز والمحيط بلُب الجوزة

• جوَّزَ يجوِّز ، تجويزًا ، فهو مُجوِّز ، والمفعول مُجوَّز
• جوَّزَ الأمرَ : سوَّغه وأمضاه ، أباحه وأنفذه
• جوَّزَ الحُكْمَ : رآه جائزًا مقبولاً جوّز له ما فعل

• تجاوزَ / تجاوزَ على / تجاوزَ عن / تجاوزَ في يتجاوز ، تجاوُزًا ، فهو مُتجاوِز ، والمفعول مُتجاوَز :-
  • تجاوزَ الموضعَ جازه ، سار فيه وقطعه ، سلكه وتركه خلفه :- تجاوز مرحلة الركود الاقتصاديّ ، - تجاوز مطبًّا ، - تجاوز الأربعين : أتمّها وزاد عليها ، - تجاوز القانون : خالفه ، خرج عليه ولم يتقيّد به ، - تجاوز الضّوءَ الأحمرَ : مرّ دون التوقّف عنده :-
  • تجاوز الأحداثَ / تجاوزته الأيام : صار قديمًا ، عفا عليه الزَّمن ، - تجاوز السَّيارة الَّتي أمامه : تقدّم عليها ، - تجاوز العقبات : تغلّب عليها ، - تجاوز حدودَه : خرج على الأعراف والتّقاليد ، - تجاوز سلطاته : تصرّف خارج السُّلطة الممنوحة له .
  • تجاوزَ على القانون : تعدَّاه وخرجَ عليه .
  • تجاوزَ عن الخطأ : أغضى عنه ، صفح عنه ، غفره :- تجاوز عن أخطاء أولاده لصغر سنّهم .
  • تجاوزَ في الأمور : أفرط فيها :- تجاوز في اللعب حتى أهمل واجباته .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " جُزْتُ الطريقَ وجازَ الموضعَ جَوْزاً وجُؤُوزاً وجَوازاً ومَجازاً وجازَ به وجاوَزه جِوازاً وأَجازه وأَجاز غيرَه وجازَه : سار فيه وسلكه ، وأَجازَه : خَلَّفه وقطعه ، وأَجازه : أَنْفَذَه ؛ قال الراجز : خَلُّوا الطريقَ عن أَبي سَيَّارَه ، حتى يُجِيزَ سالماً حِمارَه وقال أَوسُ بن مَغْراءَ : ولا يَرِيمُونَ للتَّعْريف مَوْضِعَهم حتى يُقال : أَجِيزُوا آل صَفْوانا يمدحهم بأَنهم يُجيزُون الحاج ، يعني أَنْفِذوهم .
  والمَجازُ والمَجازَةُ : الموضع .
  الأَصمعي : جُزْت الموضع سرت فيه ، وأَجَزْته خَلَّفْته وقطعته ، وأَجَزْتُه أَنْفَذْته ؛ قال امرؤ القيس : فلما أَجَزْنا ساحَةَ الحَيِّ ، وانْتَحى بنا بَطْنُ خَبْتٍ ذي قفافٍ عَقَنْقَلِ ‏
  
  ويروى : ‏ ذي حِقاف .
  وجاوَزْت الموضع جِوازاً : بمعنى جُزْتُه .
  وفي حديث الصراط : فأَكون أَنا وأُمَّتي أَوّلَ من يُجِيزُ عليه ؛ قال : يُجِيزُ لغة في يجُوز جازَ وأَجازَ بمعنى ؛ ومنه حديث المسعى : لا تُجِيزوا البَطْحاء إِلاَّ شدًّا .
  والاجْتِيازُ : السلوك .
  والمُجْتاز : مُجْتابُ الطريق ومُجِيزه .
  والمُجْتاز أَيضاً : الذي يحب النَّجاءَ ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : ثم انْشَمَرْتُ عليها خائفاً وجِلاً ، والخائفُ الواجِلُ المُجْتازُ يَنْشَمِر ‏
  
  ويروى : ‏ الوَجِلُ .
  والجَواز : صَكُّ المسافر .
  وتجاوَز بهم الطريق ، وجاوَزَه جِوازاً : خَلَّفه .
  وفي التنزيل العزيز : وجاوَزْنا ببني إِسرائيل البحر .
  وجَوَّز لهم إِبِلَهم إِذا قادها بعيراً بعيراً حتى تَجُوزَ .
  وجَوائِزُ الأَمثال والأَشْعار : ما جازَ من بلد إِلى بلد ؛ قال ابن مقبل : ظَنِّي بِهم كَعَسى ، وهُمْ بِتَنُوفَةٍ ، يَتَنازَعُون جَوائِزَ الأَمْثا ؟
  
  ‏ قال أَبو عبيدة : يقول اليقين منهم كَعَسى ، وعَسى شَكٌّ ؛ وقال ثعلب : يتنازعون جوائز الأَمثال أَي يجليون الرأْي فيما بينهم ويَتَمَثَّلُون ما يريدون ولا يلتفتون إِلى غيرهم من إِرخاء إِبلهم وغفلتهم عنها .
  وأَجازَ له البيعَ : أَمْضاه .
  وروي عن شريح : إِذا باع المُجِيزان فالبيع للأَول ، وإِذا أَنْكح المُجِيزان فالنكاح للأَول ؛ المُجِيز : الولي ؛ قال : هذه امرأَة ليس لها مُجِيز .
  والمُجِيز : الوصي .
  والمُجِيز : القَيّم بأَمر اليتيم .
  وفي حديث نكاح البكر : فإِن صَمَتَتْ فهو إِذنها ، وإِن أَبَتْ فلا جَوازَ عليها أَي لا ولاية عليها مع الامتناع .
  والمُجِيز : العبد المأْذون له في التجارة .
  وفي الحديث : أَن رجلاً خاصم إِلى شُرَيْحٍ غلاماً لزياد في بِرْذوْن باعه وكَفَلَ له الغلامُ ، فقال شريح : إِن كان مُجيزاً وكَفَلَ لك غَرِم ، إِذا كان مأُذوناً له في التجارة .
  ابن السكيت : أَجَزْت على « اسمه إِذا جعلته جائزاً .
  وجَوَّزَ له ما صنعه وأَجازَ له أَي سَوَّغ له ذلك ، وأَجازَ رأْيَه وجَوَّزه : أَنفذه .
  وفي حديث القيامة والحساب : إِني لا أُجِيزُ اليومَ على نَفْسي شاهداً إِلا مِنِّي أَي لا أُنْفِذ ولا أُمْضِي ، مِنْ أَجازَ أَمره يُجِيزه إِذا أَمضاه وجعله جائزاً .
  وفي حديث أَبي ذر ، رضي الله عنه : قبل أَن تُجِيزُوا عليَّ أَي تقتلوني وتُنْفِذُوا فيَّ أَمْرَكم .
  وتَجَوَّزَ في هذا الأمر ما لم يَتَجَوَّز في غيره : احتمله وأَغْمَض فيه .
  والمَجازَةُ : الطريق إِذا قَطَعْتَ من أَحد جانبيه إِلى الآخر .
  والمَجازَةُ : الطريق في السَّبَخَة .
  والجائِزَةُ : العطية ، وأَصله أَن أَميراً واقَفَ عدوًّا وبينهما نهر فقال : من جازَ هذا النهر فله كذا ، فكلَّما جاز منهم واحدٌ أَخذ جائِزَةً .
  أَبو بكر في قولهم أَجازَ السلطان فلاناً بجائِزَةٍ : أَصل الجائزَة أَن يعطي الرجلُ الرجلَ ماء ويُجِيزه ليذهب لوجهه ، فيقول الرجل إِذا وَرَدَ ماءً لقَيِّمِ الماء : أَجِزْني ماء أَي أَعطني ماء حتى أَذهب لوجهي وأَجُوز عنك ، ثم كثر هذا حتى سَمَّوا العطية جائِزَةً .
  الأَزهري : الجِيزَة من الماء مقدار ما يجوز به المسافر من مَنْهَلٍ إِلى مَنْهَلٍ ، يقال : اسْقِني جِيزة وجائزة وجَوْزة .
  وفي الحديث : الضِّيافَةُ ثلاثة أَيام وجائِزَتُه يوم وليلة وما زاد فهو صدقة ، أَي يُضافُ ثلاثَةَ أَيام فَيَتَكَلَّفُ له في اليوم الأَوّل مما اتَّسَعَ له من بِرٍّ وإِلْطاف ، ويقدّم له في اليوم الثاني والثالث ما حَضَره ولا يزيد على عادته ، ثم يعطيه ما يَجُوزُ به مسافَةَ يومٍ وليلة ، ويسمى الجِيزَةَ ، وهي قدر ما يَجُوز به المسافر من مَنْهَل إِلى منهل ، فما كان بعد ذلك فهو صدقة ومعروف ، إِن شاء فعل ، وإِن شاء ترك ، وإِنما كره له المُقام بعد ذلك لئلا تضيق به إِقامته فتكون الصدقة على وجه المَنِّ والأَذى .
  الجوهري : أَجازَه بِجائِزَةٍ سَنِيَّةٍ أَي بعطاء .
  ويقال : أَصل الجَوائِز أَنَّ قَطَنَ بن عبد عَوْف من بني هلال بن عامر بن صَعْصَعَةَ ولَّى فارس لعبد الله بن عامر ، فمر به الأَحنف في جيشه غازياً إِلى خُراسان ، فوقف لهم على قَنْطرة فقال : أَجيزُوهم ، فجعل يَنْسِبُ الرجل فيعطيه على قدر حَسَبه ؛ قال الشاعر : فِدًى لأَكْرَمِينَ بني هِلالٍ ، على عِلاَّتِهم ، أَهْلي ومالي هُمُ سَنُّوا الجَوائز في مَعَدٍّ ، فصارت سُنَّةً أُخْرى اللَّيالي وفي الحديث : أَجِيزُوا الوَفْد بنحو ما كنت أُجِيزُهم به أَي أَعْطوهم الجِيزَة .
  والجائِزَةُ : العطية من أَجازَه يُجِيزُه إِذا أَعطاه .
  ومنه حديث العباس ، رضي الله عنه : أَلا أَمْنَحُك ، أَلا أَجِيزُكف أَي أُعطيك ، والأَصل الأَوّل فاستعير لكل عطاء ؛ وأَما قول القطامي : ظَلَلْتُ أَسأَل أَهْلَ الماء جائِزَةً فهي الشَّرْبة من الماء .
  والجائزُ من البيت : الخشبة التي تَحْمِل خشب البيت ، والجمع أَجْوِزَةٌ وجُوزان وجَوائِز ؛ عن السيرافي ، والأُولى نادرة ، ونظيره وادٍ وأَوْدِيَة .
  وفي الحديث : أَن امرأَة أَتت النبي ، صلى الله عليه وسلم ، فقالت : إِني رأَيت في المنام كأَن جائِزَ بيتي قد انكسر فقال : خير يَرُدّ الله غائِبَكِ ، فرجع زوجها ثم غاب ، فرأَت مثل ذلك فأَنت النبي ، صلى الله عليه وسلم ، فلم تجده ووجَدَتْ أَبا بكر ، رضي الله عنه ، فأَخْبَرَتْه فقال : يموت زوجُكِ ، فذكرَتْ ذلك لرسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، فقال : هل قَصَصْتِها على أَحد ؟، قالت : نعم ، قال : هو كما قيل لك .
  قال أَبو عبيد : هو في كلامهم الخشبة التي يوضع عليها أَطراف الخشب في سقف البيت .
  الجوهري : الجائِزَة التي يقال لها بالفارسية تِير ، وهو سهم البيت .
  وفي حديث أَبي الطُّفَيْل وبناء الكعبة : إِذا هم بِحَيَّة مثل قطعة الجائِز .
  والجائزَةُ : مَقام السَّاقي .
  وجاوَزْتُ الشيء إِلى غيره وتجاوَزْتُه بمعنى أَي أَجَزْتُه .
  وتَجاوَزَ الله عنه أَي عفا .
  وقولهم : اللهم تَجَوَّز عني وتَجاوَزْ عني بمعنى .
  وفي الحديث : كنت أُبايِع الناسَ وكان من خُلُقي الجَواز أَي التساهل والتسامح في البيع والاقْتِضاء .
  وجاوَزَ الله عن ذَنْبه وتَجاوَز وتَجَوَّز ؛ عن السيرافي : لم يؤاخذه به .
  وفي الحديث : إِن الله تَجاوز عن أُمَّتي ما حَدَّثَتْ به أَنْفُسَها أَي عفا عنهم ، من جازَهُ يَجُوزُه إِذا تعدَّاه وعَبَرَ عليه ، وأَنفسها نصب على المفعول ويجوز الرفع على الفاعل .
  وجازَ الدّرْهَمُ : قُبِل على ما فيه من خَفِيّ الداخلة أَو قَلِيلِها ؛ قال الشاعر : إِذا وَرَقَ الفِتْيانُ صاروا كأَنَّهم دراهِمُ ، منها جائِزاتٌ وزُيَّفُ الليث : التَّجَوُّز في الدراهم أَن يَجُوزَها .
  وتَجَوَّز الدراهمَ : قَبِلَها على ما بها .
  وحكى اللحياني : لم أَر النفقة تَجُوزُ بمكانٍ كما تَجُوز بمكة ، ولم يفسرها ، وأَرى معناها : تَزْكو أَو تؤثر في المال أَو تَنْفُق ؛ قال ابن سيده : وأُرى هذه الأَخيرة هي الصحيحة .
  وتَجاوَزَ عن الشيء : أَغْضى .
  وتَجاوَزَ فيه : أَفْرط .
  وتَجاوَزْتُ عن ذنبه أَي لم آخذه .
  وتَجَوَّز في صلاته أَي خَفَّف ؛ ومنه الحديث : أَسْمَعُ بكاء الصبي فأَتَجوَّزُ في صلاتي أَي أُخففها وأُقللها .
  ومنه الحديث : تَجَوَّزُوا في الصلاة أَي خففوها وأَسرعوا بها ، وقيل : إِنه من الجَوْزِ القَطْعِ والسيرِ .
  وتَجَوَّز في كلامه أَي تكلم بالمَجاز .
  وقولهم : جَعَل فلانٌ ذلك الأَمرَ مَجازاً إِلى حاجته أَي طريقاً ومَسْلكاً ؛ وقول كُثَيِّر : عَسُوف بأَجْوازِ الفَلا حِمْيَريَّة ، مَرِيس بِذِئْبان السَّبِيبِ تَلِيلُه ؟
  
  ‏ قال : الأَجْواز الأَوساط .
  وجَوْز كل شيء : وسطه ، والجمع أجَْواز ؛ سيبويه : لم يُكَسَّر على غير أَفْعال كراهة الضمة على الواو ؛ قال زهير : مُقْوَرَّة تَتَبارى لا شَوارَ لها ، إِلا القُطُوع على الأَجْوازِ والوُرُكِ وفي حديث عليّ ، رضي الله عنه : أَنه قام من جَوْز الليل يصلي ؛ جَوْزُهُ : وسطه .
  وفي حديث حذيفة : ربط جَوْزَهُ إِلى سماء البيت أَو إِلى جائِزِه .
  وفي حديث أَبي المنهال : إِن في النار أَودِيَةً فيها حَيَّات أَمثال أَجْوازِ الإِبل أَي أَوساطها .
  وجَوْز الليل : مُعْظمه .
  وشاةَ جوْزاءُ ومُجَوّزة : سوداء الجسد وقد ضُرب وسطُها ببياض من أَعلاها إِلى أَسفلها ، وقيل : المُجَوّزة من الغنم التي في صدرها تَجْويز ، وهو ولن يخالف سائر لونها .
  والجَوْزاء : الشاة يَبْيَضّ وسطُها .
  والجَوْزاءُ : نَجْم يقال إِنه يعترض في جَوْز السماء .
  والجَوْزاءُ : من بُرُوج السماء .
  والجَوْزاء : اسم امرأَة سميت باسم هذا البُرْجِ ؛ قال الراعي : فقلتُ لأَصحابي : هُمُ الحَيُّ فالحَقُوا بِجَوْزاء في أَتْرابِها عِرْس مَعْبدِ والجَوازُ : الماء الذي يُسْقاه المال من الماشية والحَرْث ونحوه .
  وقد اسْتَجَزْتُ فلاناً فأَجازَني إِذا سقاك ماء لأَرْضِك أَو لِماشِيَتك ؛ قال القطامي : وقالوا : فُقَيمٌ قَيِّمُ الماءِ فاسْتَجِزْ عُبادَةَ ، إِنَّ المُسْتَجِيزَ على قُتْرِ قوله : على قُتْر أَي على ناحية وحرف ، إِما أَن يُسْقى وإما أَن لا يُسْقى .
  وجَوَّز إِبلَه : سقاها .
  والجَوْزَة : السَّقْية الواحدة ، وقيل : الجَوْزَة السَّقْية التي يَجُوز بها الرجلُ إِلى غيرك .
  وفي المثل : لكل جابِهٍ جَوْزَةٌ ثم يُؤَذَّنُ أَي لكل مُسْتَسْقٍ وَرَدَ علينا سَقْيَةٌ ثم يُمْنَعُ من الماء ، وفي المحكم : ثم تُضْرَبُ أُذُنه إِعلاماً أَنه ليس له عندهم أَكثرُ من ذلك .
  ويقال : أَذَّنْتُه تَأْذِيناً أَي رَدَدْته .
  ابن السكيت : الجَواز السَّقْي .
  يقال : أَجِيزُونا ، والمُسْتَجِيز : المُسْتَسْقي ؛ قال الراجز : يا صاحِبَ الماءِ ، فَدَتْكَ نَفْسي ، عَجِّل جَوازي ، وأَقِلَّ حَبْسي الجوهري : الجِيزَةُ السَّقْية ؛ قال الراجز : يا ابْنَ رُقَيْعٍ ، ورَدَتْ لِخِمْسِ ، أَحْسِنْ جَوَازِي ، وأَقِلَّ حَبْسي يريد أَحْسِنْ سقي إِبلي .
  والجَواز : العطش .
  والجائِزُ : الذي يمر على قوم وهو عطشان ، سُقِي أَو لم يُسْق فهو جائِزٌ ؛ وأضنشد : من يَغْمِس الجائِزَ غَمْسَ الوَذَمَه ، خَيْرُ مَعَدٍّ حَسَباً ومَكْرُمَه والإِجازَة في الشِّعْر : أَن تُتِم مِصْراع غيرك ، وقيل : الإِجازَة في الشِّعْر أَن يكون الحرفُ الذي يلي حرفَ الرَّوِي مضموماً ثم يكسر أَو يفتح ويكون حرف الروي مُقَيّداً .
  والإِجازَة في قول الخليل : أَن تكون القافية طاءً والأُخرى دالاً ونحو ذلك ، وهو الإِكْفاء في قول أَبي زيد ، ورواه الفارسي الإِجارَة ، بالراء غيرَ معجمة .
  والجَوْزة : ضرب من العنب ليس بكبير ، ولكنه يَصْفَرُّ جدًّا إِذا أَيْنَع .
  والجَوْز : الذي يؤكل ، فارسي معرب ، واحدته جَوْزة والجمع جَوْزات .
  وأَرض مجَازَة : فيها أَشجار الجَوزْ .
  قال أَبو حنيفة : شجر الجَوْز كثير بأَرض العرب من بلاد اليمن يُحمَل ويُرَبَّى ، وبالسَّرَوَات شجر جَوْز لا يُرَبَّى ، وأَصل الجَوْز فارسي وقد جرى في كلام العرب وأَشعارها ، وخشبُه موصوف عندهم بالصلابة والقوة ؛ قال الجعدي : كأَنَّ مَقَطَّ شَراسِيفِه إِلى طَرَفِ القُنْبِ فالمَنْقَبِ لُطِمْن بتُرْس شديد الصِّفَا قِ من خَشَب الجَوْز لم يُثْقَبِ وقال الجعدي أَيضاً وذكر سفينة نوح ، على نبينا محمد وعليه الصلاة والسلام ، فزعم أَنها كانت من خشب الجَوْز ، وإِنما ، قال ذلك لصلابة خشب الجَوْزِ وجَوْدته : يَرْفَعُ بالقَارِ والحَدِيدِ من الجَوْزِ طوالاً جُذُوعُها عُمُما وذو المَجاز : موضع ؛ قال أَبو ذؤيب : وراحَ بها من ذي المَجاز عَشِيَّةً ، يُبادر أُولى السَّابِقاتِ إِلى الحَبْل الجوهري : ذو المَجاز موضع بِمِنًى كانت به سوق في الجاهلية ؛ قال الحرث بن حِلِّزة : واذكروا حِلْفَ ذي المَجازِ ، وما قُدِّمَ فيه العُهُودُ والكُفَلاءُ وقد ورد في الحديث ذِكْر ذي المَجاز ، وقيل فيه : إِنه موضع عند عَرَفات ، كان يُقام فيه سُوقٌ في الجاهلية ، والميم فيه زائدة ، وقيل : سمي به لأَن إِجازَةَ الحاج كانت فيه .
  وذو المَجازَة : منزل من منازل طريق مكة بين ماوِيَّةَ ويَنْسُوعَةَ على طريق البَصْرَة .
  والتَّجَاوِيز : بُرودٌ مَوْشِيَّة من برود اليمن ، واحدها تِجْواز ؛ قال الكميت : حتى كأَنَّ عِراصَ الدارِ أَرْدِيَةٌ من التَّجاوِيز ، أَو كُرَّاسُ أَسْفار والمَجازَة : مَوْسم من المواسم .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ جازَ المَوْضِعَ جَوْزاً وجُؤوزاً وجوازاً ومَجَازاً
  ـ جازَ به وجاوَزَهُ جِوازاً : سارَ فيه ، وخَلَّفَهُ ، وأجازَ غيرَهُ وجاوَزَهُ .
  ـ مُجْتازُ : السالِكُ ، ومُجْتابُ الطريقِ ، ومُجِيزُهُ ، والذي يُحِبُّ النَّجَاءَ .
  ـ جَوازُ : صَكُّ المُسَافِرِ ، والماء الذي يُسْقَاهُ المالُ من الماشيَةِ والحَرْثِ .
  ـ قد اسْتَجَزْتُهُ فأجَازَ : إذا سَقَى أَرْضَكَ أو ماشِيَتَكَ .
  ـ جَوَّزَ لهم إبِلَهُمْ تَجْوِيزاً : قادَها لهم بعيراً بعيراً حتى تجُوزَ ،
  ـ جَوائِزُ الشِّعْرِ والأمْثَالِ : ما جازَ من بَلَدٍ إلى بَلَدٍ .
  ـ أجازَ له : سَوَّغَ له ،
  ـ أجازَ رأيَهُ : أَنْفَذَهُ ، كجَوَّزَهُ ،
  ـ أجازَ له البَيْعَ : أمْضَاهُ ،
  ـ أجازَ المَوْضِعَ : خَلَّفَهُ .
  ـ تجَوَّزَ في هذا : احْتَمَلَهُ ، وأَغْمَضَ فيه ،
  ـ تجَوَّزَ عن ذَنْبِهِ : لم يُؤَاخِذْهُ بِهِ ، كتَجَاوَزَ وجَاوَزَ ،
  ـ تجَوَّزَ الدراهِمَ : قَبِلَهَا على ما فيها من الداخِلَةِ ،
  ـ تجَوَّزَ في الصلاةِ : خَفَّفَ ،
  ـ تجَوَّزَ في كلامهِ : تَكَلَّمَ بالمَجازِ .
  ـ مَجازُ : الطريقُ إذا قُطِعَ من أحد جانِبَيْهِ إلى الآخَرِ ، وخِلافُ الحقيقةِ ، وموضع قُرْبَ يَنْبُعَ .
  ـ مَجازَةُ : الطريقةُ في السَّبَخَةِ ، وموضع ، أو هو أوَّلُ رَمْلِ الدَّهْنَاء ، والمكانُ الكثيرُ الجَوْزِ ،
  ـ جائِزَةُ : العَطِيَّةُ ، والتُّحْفَةُ ، واللَّطَفُ ، ومَقَامُ السَّاقِي من البئْرِ .
  ـ جائِزُ : المارُّ على القومِ عَطْشاناً ، سُقِيَ أوْ لا ، والبُسْتَانُ ، والخَشَبَةُ المُعْتَرِضَةُ بَيْنَ الحائِطَيْنِ ، فارِسِيَّتُهُ : تِير ، ج : أجْوِزَةٌ وجُوزانٌ وجَوائِزُ .
  ـ تَجَاوَزَ عنه : اغْضَى ،
  ـ تَجَاوَزَ فيه : أفْرَطَ .
  ـ جَوْزُ : وَسَطُ الشيء ، ومُعْظَمُهُ ، وثَمَرٌ معروف ، مُعَرَّبُ كَوْزَ ، ج : جَوْزَاتٌ ، والحِجَازُ نَفْسُهُ ، وجِبَالٌ لبني صاهِلَةَ .
  ـ جِبَالُ الجَوْزِ : من أوْدِيَةِ تِهَامَةَ .
  ـ جَوْزَاء : بُرْجٌ في السماء ، وامرأةٌ ، والشاةُ السَّوْداء التي ضُرِبَ وَسَطُهَا بِبَيَاضٍ ، كالجَوْزَةِ ،
  ـ جَوَّزَ إبِلَهُ : سقاها ،
  ـ جَوَّزَ الأمْرَ : سَوَّغَهُ ، وأمضاهُ ، وجَعَلَهُ جائزاً .
  ـ الجَوْزَةُ : السَّقْيَةُ الواحِدَةُ من الماء ، أو الشَّرْبَةُ منه ، كالجائِزَةِ ، وضَرْبٌ من العِنَبِ .
  ـ جُوازُ : العَطَشُ .
  ـ جِيزَةُ : الناحية ، ج : جِيزٌ وجِيَزٌ .
  ـ جِيزُ : جانِبُ الوادِي ، كالجِيزَة ، والقَبْرُ .
  ـ الإِجازَةُ في الشعر : مُخَالَفَةُ حَرَكَاتِ الحَرْفِ الذي يَلِي حَرْفَ الروِيِّ ، أو كونُ القافِيَةِ طاءً والأخْرَى دالاً ونحوُهُ ، أو أنْ تُتِمَّ مِصْرَاعَ غَيْرِكَ .
  ـ ذو المَجَازِ : سُوقٌ كانَتْ لهم ، على فَرْسَخٍ من عَرَفَةَ بِنَاحِيَةِ كَبْكَبٍ .
  ـ أبو الجَوْزَاء : شيخٌ لحمَّادِ بنِ سَلَمَةَ ، وشيخٌ لمُسْلِم بنِ الحَجَّاجِ ، وأوسُ بنُ عبدِ اللهِ التابِعِيُّ .
  ـ جُوزَةُ : قرية بالمَوْصِلِ .
  ـ جُوَيْزَةُ بِنْتُ سَلَمَةَ : في العَرَبِ ، ومحدِّثٌ .
  ـ جِيزَةُ : قرية بِمِصْرَ .
  ـ جِيزانُ : ناحيَةٌ باليمنِ .
  ـ جَوْزُ بَوَّى ، وجَوْزُ ماثِلٍ ، وجَوْزُ القَيْءِ : من الأدْويَةِ .
  ـ مُجيزُ : الوَلِيُّ ، والقَيِّمُ بأَمْرِ اليَتِيمِ ، والعَبْدُ المأذُونُ له في التِّجَارَةِ .
  ـ تِجْوَازُ : بُرْدٌ مُوَشَّى ، ج : تَجاويزُ .
  ـ جُوْزَدانُ : قَرْيَتَانِ بأَصْبَهَانَ .
  ـ جَوْزَانُ : قرية باليمن .
  ـ جَوْزاتُ : غُدَدٌ في الشَّجَرِ بينَ اللَّحْيَيْنِ . ومحمدُ بنُ منصورٍ الجَوَّازُ ،
  ـ جَوَّازُ : محدِّثٌ .
  ـ الحَسَنُ بنُ سَهْلِ بنِ المُجَوِّزِ : محدّثٌ .
  ـ اسْتَجَازَ : طَلَبَ الإِجازَةَ أي الإِذْنَ .
  ـ أَجَزْتُ على الجَريحِ : أَجْهَزْتُ .

المعجم: القاموس المحيط

• اجتازَ يجتاز ، اجتَزْ ، اجتيازًا ، فهو مُجتاز ، والمفعول مُجتاز :-
  • اجتازَ الطَّريقَ قطعها ، سلكها :- اجتاز ممرًّا في الوادي ، - اجتازتِ البلادُ فترةً عصيبةً في تاريخها الأخير .
  • اجتازَ الحدودَ : تعدَّاها ، عبرها :- اجتاز الأزمةَ / الصّعابَ / الاختباراتَ / المحنةَ :-
  • اجتاز العقباتِ والحواجزَ : تخطّاها وذلّلها أو تغلّب عليها ، - اجتاز وقتًا عصيبًا : عاشه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ ج و ز ]. ( مصدر اِجْتَازَ ).
  1 . :- اِجْتِيَازُ الْمَسَالِكِ :-: سَلُوكُهَا ، قَطْعُهَا .
  2 . :- اِجْتِيَازُ الاِمْتِحَانِ :- : التَّقَدُّمُ إِلَى الاِمْتِحَانِ وَالاخْتِبَارُ فِيهِ .
  3 . :- اِجْتِيَازُ اَلسَّفِينَةِ لِلْمَضِيقِ :- : عُبورُهَا .
  4 . :- اِجْتِيَازُ الحُدُودِ :- : تَخَطّيها ، تَجَاوُزها ، الْمُرُور بِهَا .

المعجم: الغني

• اجتياز :-
  مصدر اجتازَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إجتاز - اجتيازا
  1 - إجتاز : سلك . 2 - إجتاز من موضع إلى آخر : عبر . 3 - إجتاز بالمكان : مر به .

المعجم: الرائد

• تعدَّاها ، عبرها :- اجتاز الأزمةَ / الصّعابَ / الاختباراتَ / المحنةَ :- ° اجتاز العقباتِ والحواجزَ

المعجم: عربي عامة

• قطعها ، سلكها :- اجتاز ممرًّا في الوادي - اجتازتِ البلادُ فترةً عصيبةً في تاريخها الأخير .

المعجم: عربي عامة

• اجْتازَ : سَلَكَ .
  ويقال : اجتاز الموضع .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ج و ز ]. ( فعل : خماسي لازم متعد بحرف ). اِجْتَزْتُ ، أجْتَازُ ، اِجْتَزْ ، مصدر اِجْتِيَازٌ .
  1 . :- اِجْتَازَ المسَالِك الصَّعْبَةَ :- : سَلَكَهَا ، قَطَعَهَا ، تَغَلَّبَ عَلَيْهَا .
  2 . :- اِجْتَازَتِ السَّفِينَةُ البَحْرَ الْمُتَوَسِّطَ :- : عَبَرَتْهُ . :- يَجْتَازُ النَّهْرَ سِبَاحَةً :- : يَعْبُرُهُ .
  3 . :- اِجْتَازَ اِمْتِحَانَ آخِرِ السَّنَةِ :- : اِمْتُحِنَ بِنَجَاحٍ .
  4 . :- اِجْتَازَ الحُدُودَ :- : تَعَدَّاها ، تَخَطَّاهَا .
  5 . :- اِجْتَازَ بِالْمَكانِ :- : مَرَّ مِنْهُ .

المعجم: الغني

• عفا عنه :- لم يستطع أن يتجوّز عن أخطاء زوجته .

المعجم: عربي عامة

• احتمله وأغمض فيه وتساهل .

المعجم: عربي عامة

• ترخّص فيها وتخفّف ، أتى بأقلّ ما يكفي .

المعجم: عربي عامة

• تكلّم بالمجاز :- تجوّز في خطبته .

المعجم: عربي عامة

• تَجَوّزَ في الأَمر : احتمله وأَغمضَ فيه .
  و تَجَوّزَ عن الرجل : تجاوز .
  و تَجَوّزَ في الصلاة : ترخَّص ، وخفَّف .
  وفي حديث عليّ : حديث شريف تجوّزوا في الصلاة //.
  و تَجَوّزَ في الكلام : تكلَّمَ بالمجاز .
  و تَجَوّزَ الدراهِمَ : قبِلها على ما فيها من الزَّيف .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ج و ز ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ). تَجَوَّزْتُ ، أَتَجَوَّزُ ، تَجَوَّزْ ، مصدر تَجَوُّزٌ .
  1 . :- تَجَوَّزَ فِي الأَمْرِ :- : اِحْتَمَلَهُ .
  2 . :- تَجَوَّزَ عَنْ أَخْطَائِهِ :- : رَضِيَ وَعَفا عَنْهُ .

المعجم: الغني

• [ ج و ز ]. ( مصدر تَجَوَّزَ ).
  1 . :- التَّجَوُّزُ فِي الأَمْرِ :-: اِحْتِمَالُهُ .
  2 . :- التَّجَوُّزُ عَنِ الأَخْطَاءِ :- : تَجَاوُزُهَا وَالتَّغَاضِي عَنْهَا .

المعجم: الغني

• تجوز - تجوزا
  1 - تجوز في الأمر : احتمله . 2 - تجوز في الكلام : تكلم بالمجاز . 3 - تجوز عنه : أغضى وعفا عنه . 4 - تجوز : عن ذنبه : لم يؤاخذه به ، لم يعاقبه . 5 - تجوز في الصلاة : خفف . 6 - تجوز في كذا : اكتفى منه بالقليل . 7 - تجوز الدراهم : قبلها على ما فيها من الغش .

المعجم: الرائد

• تجوَّزَ عن / تجوَّزَ في يتجوَّز ، تجوُّزًا ، فهو مُتجوِّز ، والمفعول مُتجوَّزٌ عنه :-
  • تجوَّزَ عن الرَّجُل عفا عنه :- لم يستطع أن يتجوّز عن أخطاء زوجته .
  • تجوَّزَ في الأمر : احتمله وأغمض فيه وتساهل .
  • تجوَّزَ في الصَّلاة : ترخّص فيها وتخفّف ، أتى بأقلّ ما يكفي .
  • تجوَّزَ في كلامه : تكلّم بالمجاز :- تجوّز في خطبته .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أوقات لا يذهب فيها الموظفين للعمل

المعجم: عربي عامة

• إجازة يُمنحها الموظّفُ لعارض طرأ له .

المعجم: عربي عامة

• [ ج و ز ]. ( مصدر أجَازَ ).
  1 . :- نَالَ الْمُوَظَّفُ إِجَازَةً :-: تَرْخِيصاً إِذْناً .
  2 . :- هُوَ فِي إِجَازَةٍ مَرَضِيَّةٍ :- : فِي رُخْصَةٍ .
  3 . :- إِجَازَةُ الصَّيْفِ :- : عُطْلَة ، راحَة . :- قَضَى إِجَازَةً فَوْقَ شاطِئ البَحْرِ :- ( أمل دنقل ).
  4 . :- حَصَلَ عَلَى شَهَادَةِ الإجَازَةِ :- : شَهَادَةُ اللِّسَانْسِ ( نِهَايَة الدُّرُوسِ الجَامِعِيَّةِ العادِية ).

المعجم: الغني

• إجازة :-
  جمع إجازات ( لغير المصدر ):
  1 - مصدر أجازَ .
  2 - رخصة ، أو إذن ترخيص
  • إجازة الاستيراد أو التَّصدير : أي لغرض الاستيراد أو التَّصدير ، - إجازة قيادة : تُخَوِّل حاملها أن يقود سيّارة .
  3 - إقرار خطّيّ يكتبه أحدُ العلماء يعترف فيه بأنّ حامله قد قرأ عليه وأصبح أهلاً للتّعليم :- حصل على إجازة في قراءة حفص .
  4 - شهادة تمنحها بعضُ المعاهد للطّلاب تؤيد نجاحَهم في الموادّ المقرّرة :- حصل على الإجازة العالميّة من الأزهر الشَّريف ، - إجازة تدريس :-
  • إجازة اختراع : شهادة يُعطاها المخترع تثبت حقّه وأسبقيّته في الاختراع الذي يُسجِّله .
  5 - عُطْلَةٌ ، فترة زمنيَّة تُخصّص للمتعة أو للاسترخاء والرَّاحة :- إجازة صيفيّة ، - إجازة عيد الأضحى ، - الإجازات الحكوميّة .
  6 - إذن بالتّغيّب عن عملٍ بعذر من الأعذار :- إجازة مرضيّة : إجازة مدفوعة الأجر لمرض العامل ، - إجازة عارضة / اعتياديّة :-
  • إجازة رعاية طفل / إجازة رعاية أمومة : إجازة تأخذها الأم لرعاية طفلها حديث الولادة .
  7 - ( آداب ) أن يتمّ الشاعرُ البيتَ الذي أنشد غيرُه مِصراعًا منه أو أن يزيد على كلام غيره بعد فراغه .
  8 - ( العروض ) اختلاف الرويّ بحروف متباعدة المخارج كالرَّاء والباء مثلاً .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إعطاء الإذن سواء في البيع أو غيره ، ومنها إجازة الرواية ، أي إعطاء الرخصة في رواية الحديث وغيره ، ومنها إجازة أخذ الوجهات الشرعية .

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ هي الإذن والترخيص ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• إجازة
  1 - مصدر . أجاز . 2 - إذن وترخيص : « نال الموظف إجازة ». 3 - شهادة جامعية ( ليسانس )

المعجم: الرائد