وصف و معنى و تعريف كلمة يتحادث:

• تحادثَ يتحادث ، تحادُثًا ، فهو مُتحادِث
• تَحَادَثَ النَّاسُ بِالحَادِثِ : حَدَّثَ بِهِ بَعْضُهُمْ بَعْضاً
• تَحادَثَ القومُ : تحدَّثوا

• الجمع : أَحْداثٌ
• الحَدَث : الصَّغير السِّنِّ
• الحَدَث : الأَمرُ الحادثُ المنكرُ غيرُ المعتاد
• الحَدَث ( عند الفقهاء ) : النَّجاسة الحُكْمية التي ترتفع بالوضوء أَو الغُسْل أو التيمُّم
• هَذا حَدَثٌ لا قِبَلَ لَنا بِهِ : الْمُنْكَرُ ، البِدْعَةُ ، أَيْ ما لَمْ يَكُنْ مَعْروفاً
• أَحْداثُ الدَّهْرِ : مَصائِبُهُ ، نَوائِبُهُ
• مَحْكَمة الأحداث : مَحْكَمة مختَصَّة بقضايا صغار السِّنّ
• الحدثان : اللَّيل والنَّهار
• ( الفقه ) الحدث الأكبر كالجنابة ، والحدث الأصغر كالبول والغائط
• إصلاحيَّة الأحداث : مؤسَّسة لإعادة الإصلاح وترسيخ النِّظام وتدريب مخالفي القانون من الأحداث وصغار السِّنّ وتأهيلهم

• حدَثَ / حدَثَ عن / حدَثَ من يَحدُث ، حُدوثًا ، فهو حادث ، والمفعول مَحْدُوث عنه
• حدَث الأمرُ : وقع وحصَل
• حدَث عن كذا / حدَث من كذا : نتج عنه أو منه يحدث الأمرُ الكبير عن / من الأمر الصَّغير
• حدَث الشَّيءُ : كان جديدًا ، عكسه قدُم ،

• حَدُثَ ، يَحْدُثُ ، مصدر حَداثَةٌ
• أَخَذَنِي مِنَ الأَمْرِ ما حَدُثَ وَما قَدُمَ : أَخَذَنِي هَمُّ قَديمِهِ وَحَديثِهِ

• حدَّثَ يحدِّث ، تحديثًا ، فهو محدِّث ، والمفعول محدَّث - للمتعدِّي
• حَدَّث : تكلَّم وأَخبر
• حَدَّث : رَوَى حديثَ رسول الله صلى الله عليه وسلم
• حَدَّث فلانًا الحديثَ ، وبه : خبَّره
• حَدَّثَتْهُ نَفسُهُ : أَخْطَرَتْهُ ، أَشْعَرَتْهُ
• حَدَّثَ بِالنِّعْمَةِ : نَشَرَها وَحَمِدَ اللَّهَ عَلَيْها وَشَكَرَهُالضحى آية 11 وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ( قرآن )
• حَدَّثَ صاحِبَهُ الحَديثَ ، وَبِهِ : خَبَّرَهٌ
• حدَّثه قلبُه : أعلمه ، أحسَّ مسبَّقًا بشيء ، وخامره شعور به ،
• حدِّث عنه ولا حَرَج : تكلَّم بحرية تامَّة
• حدَّث الشَّيءَ : جعله حديثًا ، جدَّده ، بعث فيه الحداثة والتطوير تمَّ تحديث المصنع لزيادة الإنتاج ،

• الحِدْث : الكثيرُ الحديث الحسَنُ البيانِ له

• تحادثَ يتحادث ، تحادُثًا ، فهو مُتحادِث :-
  • تحادث الطَّالبان / تحادث الطَّالبُ وصديقه / تحادث الطَّالبُ مع صديقه حدَّث أحدهما الآخر ، تكلَّما معًا ، تبادلا الأفكار وأطراف الحديث :- تحادَث الوفدان ليتَّفِقَا على الصِّيغة النِّهائيَّة للوثيقة ، - تحادثوا بالأمر .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الحَدِيثُ : نقيضُ القديم .
  والحُدُوث : نقيضُ القُدْمةِ .
  حَدَثَ الشيءُ يَحْدُثُ حُدُوثاً وحَداثةً ، وأَحْدَثه هو ، فهو مُحْدَثٌ وحَديث ، وكذلك اسْتَحدثه .
  وأَخذني من ذلك ما قَدُمَ وحَدُث ؛ ولا يقال حَدُث ، بالضم ، إِلاَّ مع قَدُم ، كأَنه إِتباع ، ومثله كثير .
  وقال الجوهري : لا يُضَمُّ حَدُثَ في شيء من الكلام إِلا في هذا الموضع ، وذلك لمكان قَدُمَ على الازْدواج .
  وفي حديث ابن مسعود : أَنه سَلَّمَ عليه ، وهو يصلي ، فلم يَرُدَّ عليه السلامَ ، قال : فأَخذني ما قَدُمَ وما حَدُث ، يعْني همومه وأَفكارَه القديمةَ والحديثةَ .
  يقال : حَدَثَ الشيءُ ، فإِذا قُرِن بقَدُم ضُمَّ ، للازْدواج .
  والحُدُوثُ : كونُ شيء لم يكن .
  وأَحْدَثَه اللهُ فَحَدَثَ .
  وحَدَثَ أَمرٌ أَي وَقَع .
  ومُحْدَثاتُ الأُمور : ما ابتدَعه أَهلُ الأَهْواء من الأَشياء التي كان السَّلَف الصالحُ على غيرها .
  وفي الحديث : إِياكم ومُحْدَثاتِ الأُمور ، جمعُ مُحْدَثَةٍ بالفتح ، وهي ما لم يكن مَعْرُوفاً في كتاب ، ولا سُنَّة ، ولا إِجماع .
  وفي حديث بني قُرَيظَة : لم يَقْتُلْ من نسائهم إِلا امْرأَةً واحدةً كانتْ أَحْدَثَتْ حَدَثاً ؛ قيل : حَدَثُها أَنها سَمَّتِ النبيَّ ، صلى الله عليه وسلم ؛ وقال النبي ، صلى الله عليه وسلم : كلُّ مُحْدَثَةٍ بدْعَةٌ ، وكلُّ بِدْعةٍ ضَلالةٌ .
  وفي حديث المدينة : من أَحْدَثَ فيها حَدَثاً ، أَو آوَى مُحْدِثاً ؛ الحَدَثُ : الأَمْرُ الحادِثُ المُنْكَرُ الذي ليس بمعتادٍ ، ولا معروف في السُّنَّة ، والمُحْدِثُ : يُروى بكسر الدال وفتحها على الفاعل والمفعول ، فمعنى الكسر مَن نَصَرَ جانياً ، وآواه وأَجاره من خَصْمه ، وحال بينه وبين أَن يَقْتَضَّ منه ؛ وبالفتح ، هو الأَمْرُ المُبْتَدَعُ نَفْسُه ، ويكون معنى الإِيواء فيه الرضا به ، والصبر عليه ، فإِنه إِذا رَضِيَ بالبِدْعة ، وأَقرّ فاعلَها ولم ينكرها عليه ، فقد آواه .
  واسْتَحْدَثْتُ خَبَراً أَي وَجَدْتُ خَبَراً جديداً ؛ قال ذو الرمة : أَسْتَحْدَثَ الرَّكْبُ عن أَشْياعهم خَبَراً ، أَم راجَعَ القَلْبَ ، من أَطْرابه ، طَرَبُ ؟ وكان ذلك في حِدْثانِ أَمْرِ كذا أَي في حُدُوثه .
  وأَخذَ الأَمْر بحِدْثانِه وحَدَاثَته أَي بأَوّله وابتدائه .
  وفي حديث عائشة ، رضي الله عنها : لولا حِدْثانُ قَوْمِك بالكُفْر ، لَهَدَمْتُ الكعبةَ وبَنَيْتُها .
  حِدْثانُ الشيء ، بالكسر : أَوّلهُ ، وهو مصدر حَدَثَ يَحْدُثُ حُدُوثاً وحِدْثاناً ؛ والمراد به قُرْبُ عهدهم بالكفر والخروج منه ، والدُّخولِ في الإِسلام ، وأَنه لم يتمكن الدينُ من قلوبهم ، فلو هَدَمْتُ الكعبة وغَيَّرْتُها ، ربما نَفَرُوا من ذلك .
  وفي حديث حُنَين : إِني لأُعْطِي رجالاً حَديثِي عَهْدٍ بكفر أَتَأَلَّفُهم ، وهو جمعُ صحةٍ لحديثٍ ، وهو فعيل بمعنى فاعل .
  ومنه الحديث : أُناسٌ حَديثةٌ أَسنانُهم ؛ حَداثةُ السِّنِّ : كناية عن الشَّباب وأَوّلِ العمر ؛ ومنه حديثُ أُم الفَضْل : زَعَمَت امرأَتي الأُولى أَنها أَرْضَعَت امرأَتي الحُدْثى ؛ هي تأْنيثُ الأَحْدَث ، يريد المرأَة التي تَزَوَّجَها بعد الأُولى .
  وحَدَثانُ الدَّهْر (* قوله « وحدثان الدهر إلخ » كذا ضبط بفتحات في الصحاح والمحكم والتهذيب والتكملة والنهاية وصرح به صاحب المختار .
  فقول المجد : ومن الدهر نوبه ، صوابه : والحدثان ، بفتحات ، من الدهر نوبه إلخ ليوافق أصوله ، ولكن نشأ له ذلك من الاختصار ، ويؤيد ما قلناه أنه ، قال في آخر المادة .
  وأوس بن الحدثان محركة صحابي .
  فقال شارحه : منقول من حدثان الدهر أَي صروفه ونوائبه نعوذ بالله منها .) وحَوادِثُه : نُوَبُه ، وما يَحْدُث منه ، واحدُها حادِثٌ ؛ وكذلك أَحْداثُه ، واحِدُها حَدَثٌ .
  الأَزهري : الحَدَثُ من أَحْداثِ الدَّهْرِ : شِبْهُ النازلة .
  والأَحْداثُ : الأَمْطارُ الحادثةُ في أَوّل السنة ؛ قال الشاعر : تَرَوَّى من الأَحْداثِ ، حتى تَلاحَقَتْ طَرائقُه ، واهتَزَّ بالشِّرْشِرِ المَكْرُ أَي مع الشِّرْشِر ؛ فأَما قول الأَعشى : فإِمَّا تَرَيْني ولِي لِمَّةٌ ، فإِنَّ الحَوادث أَوْدى بها فإِنه حذف للضرورة ، وذلك لمَكان الحاجة إِلى الرِّدْف ؛ وأَما أَبو علي الفارسي فذهب إِلى أَنه وضع الحَوادِثَ موضع الحَدَثانِ ، كما وَضَع الآخرُ الحَدَثانَ موضعَ الحوادث في قوله : أَلا هَلَكَ الشِّهابُ المُسْتَنِيرُ ، ومِدْرَهُنا الكَمِيُّ ، إِذا نُغِيرُ ووَهَّابُ المِئِينَ ، إِذا أَلَمَّتْ بنا الحَدَثانُ ، والحامي النَّصُورُ الأَزهري : وربما أَنَّثت العربُ الحَدَثانَ ، يذهبون به إِلى الحَوادث ، وأَنشد الفراءُ هذين البيتين أَيضاً ، وقال عِوَضَ قوله ووهَّابُ المِئين : وحَمَّالُ المِئين ، قال : وقال الفراءُ : تقول العرب أَهلكتْنا الحَدَثانُ ؛ قال : وأَما حِدْثانُ الشَّباب ، فبكسر الحاءِ وسكون الدال .
  قال أَبو عمرو الشَّيباني : تقول أَتيته في رُبَّى شَبابه ، ورُبَّانِ شَبابه ، وحُدْثى شبابه ، وحديثِ شبابه ، وحِدْثان شبابه ، بمعنى واحد ؛ قال الجوهري : الحَدَثُ والحُدْثى والحادِثَةُ والحَدَثانُ ، كله بمعنى .
  والحَدَثان : الفَأْسُ ، على التشبيه بحَدَثان الدَّهْر ؛ قال ابن سيده : ولم يَقُلْهُ أَحَدٌ ؛
  
  أَنشد أَبو حنيفة : وجَوْنٌ تَزْلَقُ الحَدَثانُ فيه ، إِذا أُجَراؤُه نَحَطُوا ، أَجابا الأَزهري : أَراد بِجَوْنٍ جَبَلاً .
  وقوله أَجابا : يعني صَدى الجَبل يَسْمَعُه .
  والحَدَثانُ : الفأْس التي لها رأْس واحدة .
  وسمى سيبويه المَصْدَر حَدَثاً ، لأَن المصادرَ كلَّها أَعراضٌ حادِثة ، وكَسَّره على أَحْداثٍ ، قال : وأَما الأَفْعال فأَمثلةٌ أُخِذَتْ من أَحْداثِ الأَسماء .
  الأَزهري : شابٌّ حَدَث فَتِيُّ السِّنِّ .
  ابن سيده : ورجل حَدَثُ السِّنِّ وحَديثُها : بيِّن الحَداثة والحُدُوثة .
  ورجال أَحْداثُ السِّنِّ ، وحُِدْثانُها ، وحُدَثاؤُها .
  ويقال : هؤُلاء قومٌ حُِدْثانٌ ، جمعُ حَدَثٍ ، وهو الفَتِيُّ السِّنِّ .
  الجوهري : ورجلٌ حَدَثٌ أَي شابٌّ ، فإِن ذكرت السِّنَّ قلت : حديث السِّنِّ ، وهؤلاءِ غلمانٌ حُدْثانٌ أَي أَحْداثٌ .
  وكلُّ فَتِيٍّ من الناس والدوابِّ والإِبل : حَدَثٌ ، والأُنثى حَدَثةٌ .
  واستعمل ابن الأَعرابي الحَدَثَ في الوَعِل ، فقال : إِذا كان الوَعِلُ حَدَثاً ، فهو صَدَعٌ .
  والحديثُ : الجديدُ من الأَشياء .
  والحديث : الخَبَرُ يأْتي على القليل والكثير ، والجمع : أَحاديثُ ، كقطيع وأَقاطِيعَ ، وهو شاذٌّ على غير قياس ، وق ؟
  
  ‏ قالوا في جمعه : حِدْثانٌ وحُدْثانٌ ، وهو قليل ؛
  
  أَنشد الأَصمعي : تُلَهِّي المَرْءَ بالحِدْثانِ لَهْواً ، وتَحْدِجُه ، كما حُدِجَ المُطِيقُ وبالحُدْثانِ أَيضاً ؛ ورواه ابن الأَعرابي : بالحَدَثانِ ، وفسره ، فقال : ِْذا أَصابه حَدَثانُ الدَّهْرِ من مَصائِبه ومَرارِئه ، أَلْهَتْه بدَلِّها وحَدِيثها عن ذلك وقوله تعالى : إِن لم يُؤْمِنوا بهذا الحديث أَسَفاً ؛ عنى بالحديث القرآن ؛ عن الزجاج .
  والحديثُ : ما يُحَدِّثُ به المُحَدِّثُ تَحْديثاً ؛ وقد حَدَّثه الحديثَ وحَدَّثَه به .
  الجوهري : المُحادثة والتَّحادُث والتَّحَدُّثُ والتَّحْديثُ : معروفات .
  ابن سيده : وقول سيبويه في تعليل قولهم : لا تأْتيني فتُحَدِّثَني ، قال : كأَنك قلت ليس يكونُ منك إِتيانٌ فحديثٌ ، غِنما أَراد فتَحْديثٌ ، فوَضَع الاسم موضع المصدر ، لأَن مصدر حَدَّث إِنما هو التحديثُ ، فأَما الحديثُ فليس بمصدر .
  وقوله تعالى : وأَما بنِعْمةِ ربك فَحَدِّثْ ؛ أَي بَلِّغْ ما أُرْسِلْتَ به ، وحَدِّث بالنبوّة التي آتاك اللهُ ، وهي أَجلُّ النِّعَم .
  وسمعت حِدِّيثى حَسنَةً ، مثل خِطِّيبيى ، أَي حَديثاً .
  والأُحْدُوثةُ : ما حُدِّثَ به .
  الجوهري :، قال الفراءُ : نُرى أَن واحد الأَحاديث أُحْدُوثة ، ثم جعلوه جمعاً للحَديث ؛ قال ابن بري : ليس الأَمر كما زعم الفراءُ ، لأَن ال أُحْدُوثةَ بمعنى الأُعْجوبة ، يقال : قد صار فلانٌ أُحْدُوثةً .
  فأَما أَحاديث النبي ، صلى الله عليه وسلم ، فلا يكون واحدها إِلا حَديثاً ، ولا يكون أُحْدوثةً ، قال : وكذلك ذكره سيبويه في باب ما جاءَ جمعه على غير واحده المستعمل ، كعَرُوض وأَعاريضَ ، وباطل وأَباطِيل .
  وفي حديث فاطمة ، عليها السلام : أَنها جاءَت إِلى النبي ، صلى الله عليه وسلم ، فوَجَدَتْ عنجه حُدّاثاً أَي جماعة يَتَحَدَّثُون ؛ وهو جمع على غير قياس ، حملاً على نظيره ، نحو سامِرٍ وسُمَّارٍ فإِن السُّمّارَ المُحَدِّثون .
  وفي الحديث : يَبْعَثُ اللهُ السَّحابَ فيَضْحَكُ أَحْسَنَ الضَّحِكِ ويَتَحَدَّث أَحْسَن الحَديث .
  قال ابن الأَثير : جاءَ في الخبر أَن حَديثَه الرَّعْدُ ، وضَحِكَه البَرْقُ ، وشَبَّهه بالحديث لأَنه يُخْبِر عن المطر وقُرْبِ مجيئه ، فصار كالمُحَدِّث به ؛ ومنه قول نُصَيْب : فعاجُوا ، فأَثْنَوْا بالذي أَنتَ أَهْلُه ، ولو سَكَتُوا ، أَثْنَتْ عليكَ الحَقائبُ وهو كثير في كلامهم .
  ويجوز أَن يكون أَراد بالضحك : افْتِرارَ الأَرض بالنبات وظهور الأَزْهار ، وبالحديث : ما يَتَحدَّثُ به الناسُ في صفة النبات وذِكْرِه ؛ ويسمى هذا النوعُ في علم البيان : المجازَ التَّعْليقِيَّ ، وهو من أَحْسَن أَنواعه .
  ورجل حَدِثٌ وحَدُثٌ وحِدْثٌ وحِدِّيثٌ ومُحَدِّثٌ ، بمعنى واحد : كثيرُ الحَديثِ ، حَسَنُ السِّياق له ؛ كلُّ هذا على النَّسَب ونحوه .
  والأَحاديثُ ، في الفقه وغيره ، معروفة .
  ويقال : صار فلانٌ أُحْدُوثةً أَي أَكثروا فيه الأَحاديثَ .
  وفلانٌ حِدْثُك أَي مُحَدِّثُك ، والقومُ يَتحادَثُون ويَتَحَدَّثُون ، وتركت البلادَ تَحَدَّثُ أَي تَسْمَعُ فيها دَويّاً ؛ حكاه ابن سيده عن ثعلب .
  ورجل حِدِّيثٌ ، مثال فِسِّيق أَي كثيرُ الحَديث .
  ورجل حِدْثُ مُلوك ، بكسر الحاءِ ، إِذا كان صاحبَ حَدِيثهم وسَمَرِهِم ؛ وحِدْثُ نساءٍ : يَتَحَدَّثُ إِليهنّ ، كقولك : تِبْعُ نساءٍ ، وزيرُ نساءٍ .
  وتقول : افْعَلْ ذلك الأَمْر بحِدْثانِه وبحَدَثانه أَي أَوّله وطَراءَته .
  ويقال للرجل الصادق الظَّنِّ : مُحَدَّثٌ ، بفتح الدال مشدَّدة .
  وفي الحديث : قد كان في الأُمم مُحَدَّثون ، فإِن يكن في أُمتي أَحَدٌ ، فعُمَرُ بن الخطاب ؛ جاءَ في الحديث : تفسيره أَنهم المُلْهَمُون ؛ والمُلْهَم : هو الذي يُلْقَى في نفسه الشيءُ ، فيُخْبِرُ به حَدْساً وفِراسةً ، وهو نوعٌ يَخُصُّ اللهُ به مَن يشاءُ من عباده الذين اصْطَفى مثل عُمر ، كأَنهم حُدِّثوا بشيءٍ فقالوه .
  ومُحادَثةُ السيف : جِلاؤُه .
  وأَحْدَثَ الرجلُ سَيْفَه ، وحادَثَه إِذا جَلاه .
  وفي حديث الحسن : حادِثُوا هذه القُلوبَ بذكر الله ، فإِنها سريعةُ الدُّثورِ ؛ معناه : اجْلُوها بالمَواعظ ، واغْسِلُوا الدَّرَنَ عنها ، وشَوِّقُوها حتى تَنْفُوا عنها الطَّبَع والصَّدَأَ الذي تَراكَبَ عليها من الذنوب ، وتَعاهَدُوها بذلك ، كما يُحادَثُ السيفُ بالصِّقالِ ؛ قال لبيد : كنَّصْلِ السَّيْف ، حُودِث بالصِّقال والحَدَثُ : الإِبْداءُ ؛ وقد أَحْدَث : منَ الحَدَثِ .
  ويقال : أَحْدَثَ الرجلُ إِذا صَلَّعَ ، أَو فَصَّعَ ، وخَضَفَ ، أَيَّ ذلك فَعَلَ فهو مُحْدِثٌ ؛ قال : وأَحْدَثَ الرجلُ وأَحْدَثَتِ المرأَةُ إِذا زَنَيا ؛ يُكنى بالإِحْداثِ عن الزنا .
  والحَدَثُ مِثْل الوَليِّ ، وأَرضٌ مَحْدُوثة : أَصابها الحَدَثُ .
  والحَدَثُ : موضع متصل ببلاد الرُّوم ، مؤَنثة .
  "

المعجم: لسان العرب

• استحدثَ يستحدث ، اسْتِحداثًا ، فهو مُستحدِث ، والمفعول مُستحدَث :-
  • استحدثَ الشَّيءَ
  1 - أحدثه ، ابتدعه وابتكره :- استحدث الاستعمارُ أساليبَ جديدة للهيمنة على الدول .
  2 - عدَّه حَديثًا :- استحدث الأمرَ .
  3 - وجدَه حديث السِّنِّ صغيرًا :- أراد أن يكلّفه بمهمَّة لكنَّه استحدثه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ( هس ) بُعد نقطة عن مستوى المِحْوَريْن العاديّ والعينيّ .

المعجم: عربي عامة

• ( هس ) بُعْدها العموديّ عن المحور الأفقيّ .

المعجم: عربي عامة

• [ ح د ث ]. ( مصدر أَحْدَثَ ).
  1 . :- إحْدَاثُ مَنْصِبٍ جَدِيدٍ :- : إِيجَادُهُ .
  2 . :- إِحْدَاثُ الفَوْضَى :- : إِثَارَتُهَا ، خَلْقُهَا .

المعجم: الغني

• إحداثيّ :-
  اسم منسوب إلى إحْداث .
  • إحداثيّ أفقيّ أو سينيّ : ( الهندسة ) بُعد نقطة عن مستوى المِحْوَريْن العاديّ والعينيّ .
  • إحداثيّ رأسيّ لنقطة : ( الهندسة ) بُعْدها العموديّ عن المحور الأفقيّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أحدث - إحداثا
  1 - أحدثه : كونه ، ابتدعه ، خلقه . 2 - أحدث : تغوط . 3 - أحدث السيف : جلاه .

المعجم: الرائد

• أحدثه ، ابتدعه وابتكره :- استحدث الاستعمارُ أساليبَ جديدة للهيمنة على الدول .

المعجم: عربي عامة

• [ ح د ث ]. ( فعل : سداسي متعد ). اِسْتَحْدَثَ ، يَسْتَحْدِثُ ، مصدر اِسْتِحْدَاثٌ . :- اِسْتَحْدَثَ آلةً جَدِيدَةً :- : اِبْتَدَعَهَا ، اِخْتَرَعَهَا .

المعجم: الغني

• [ ح د ث ]. ( مصدر اِسْتَحْدَثَ ). :- اِسْتِحْدَاثُ آلةٍ جَدِيدةٍ :-: خَلْقُهَا ، اِبْتدَاعُهَا ، اِخْتِرَاعُهَا .

المعجم: الغني

• اسْتَحْدَثَهُ : أَحْدثه .
  و اسْتَحْدَثَهُ عَدَّه حديثًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• إستحدث - استحداثا
  1 - إستحدث الشيء : أحدثه ، ابتدعه . 2 - إستحدث الشيء : وجده جديدا .

المعجم: الرائد

• أحدثَ يُحدث ، إحْداثًا ، فهو مُحدِث ، والمفعول مُحدَث ( للمتعدِّي ) :-
  • أحدث الشَّخصُ وقع منه ما يَنقض وضوءَه .
  • أحدث الشَّيءَ :
  1 - ابتدعه وابتكره :- أحدث طريقةً جديدةً في التّدريب وخُطَّة في اللَّعب .
  2 - أوجده :- أحدث اضطرابات / انقلابًا ، - { لاَ تَدْرِي لَعَلَّ اللهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا } :-
  • أحدث أثرًا : أثَّر ، - أحدث وَقْعًا : كان له تأثير متَّسم بالإعجاب والدَّهشة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• زيادة عرض النقود من البنك المركزي أو البنوك التجارية . ، وتعني بالانجليزية : money creation

المعجم: مالية

• ( حد ) كلّ حديث اتصل سنده برواية عَدْلٍ قلّ ضبطه ، من غير علّة ولا شذوذ ، ومنه الحسن لذاته والحسن لغيره ، وهو كالصحيح في الاحتجاج به غير أنّ رواته أقلّ ضبطًا من رواة الصحيح .

المعجم: عربي عامة

• قول الرّسول صلَّى الله عليه وسلَّم وحكاية فِعْله وتقريره أو صفته .

المعجم: عربي عامة

• ( حد ) كلّ حديث فقد شرطا أو أكثر من شروط القبول ؛ وهي الاتِّصال ، وعدالة الرّواة ، وضبطهم ، وعدم الشُّذوذ ، وعدم العلّة ، ووجود العاضد عند الحاجة إليه .

المعجم: عربي عامة

• ( حد ) كلّ حديث فقد شرطًا من شروط القبول التي للصحيح والحسن .

المعجم: عربي عامة

• ( حد ) الكلام الذي يرويه الرَّاوي ويُسنده إلى راوٍ متَّهم بالكذب .

المعجم: عربي عامة

• ( حد ) خبر ينقله من يحصل العلم بصدقه ضرورة ولابد في إسناده من استمرار هذا الشرط في رواته من أوله إلى منتهاه .

المعجم: عربي عامة

• ( حد ) حديث يرويه راوٍ ضعيف يناقض حديثًا يرويه ثقة .

المعجم: عربي عامة

• ( حد ) الحديث الذي حُذف من مبدأ إسناده راوٍ فأكثر على التَّوالي ، وهو بحكم المردود لأنّه فقد شرطًا من شروط القبول وهو اتِّصال السَّند .

المعجم: عربي عامة

• ( حد ) كلّ كلام ينسب إلى الرسول صلَّى الله عليه وسلم افتراء وزورًا ولم يثبت أنه قاله أو فعله .

المعجم: عربي عامة

• الحَدِيث : كلُّ ما يُتحدَّث به من كلامٍ وخبر .
  ويقال : :- الحديثُ ذو شُجُون :-: يُتَذَكَّر به غيره .
  و الحَدِيث كلامُ رسول الله صلى الله عليه وسلم .
  و الحَدِيث ( في اصطلاح المحدّثين ) : قولٌ أَو فعلٌ أَو تقرير نُسب إِلى النبي صلى الله عليه وسلم .
  و الحَدِيث الجديد .
  يُقال : هو حديثُ عهدٍ بكذا : قريب عهدٍ به .
  و ( علْم الحدث ) : عِلْمٌ يُعرف به أَقوال النبي صلى الله عليه وسلم وأَفعالُه وأَحواله .

المعجم: المعجم الوسيط

• الحِدِّيث الحِدِّيث رجلٌ حِدِّيثٌ : كثير الحديث .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت القوم المسموع

المعجم: معجم الاصوات