وصف و معنى و تعريف كلمة يتزاهران:

• يَتَزَاهَرُ ، مصدر تَزَاهُرٌ
• تَزَاهَرَتِ النُّجُومُ : تَلأْلأَتْ

• ـ زَهْرَةُ والزَّهَرَةُ : النباتُ ، ونَوْرُهُ ، أو الأَصْفَرُ منه ، ج : زَهْرٌ وأزهارٌ ، جج : أزاهِيرُ ،
  ـ زَهْرَةُ من الدنيا : بَهْجَتُها ونَضَارَتُها وحُسْنُها ،
  ـ زُهْرَةُ : البياضُ ، والحُسْنُ ، وقد زَهِرَ وزَهُرَ ، وهو أزْهَرُ ، وابنُ كلابٍ : أبو حَيٍّ من قُرَيْشٍ ، واسمُ أمِّ الحَياءِ الأَنْبارِيَّةِ المحدِّثَةِ .
  ـ بنُو زُهْرَةَ : شِيعَةٌ بحَلَبَ ،
  ـ أمُّ زُهْرَةَ : امرأةُ كلابٍ ،
  ـ زَهْرَةٌ : زَهْرَةُ بنُ جُوَيْرِيَةَ صحابِيٌّ .
  ـ زُهَرَةٌ : نَجْمٌ معروف في السماءِ الثالثةِ ، وموضع بالمدينةِ .
  ـ زَهَرَ السِّراجُ والقمرُ والوجهُ زُهوراً : تَلأْلِأَ ، كازْدَهَرَ ،
  ـ زَهَرَ النارُ : أضاءَتْ ، وأزهَرْتُها ،
  ـ زَهَرَ بِكَ زِنادِي : قَوِيَتْ وكثُرَتْ بِكَ ،
  ـ زَهَرَ الشمسُ الإِبِلَ : غَيَّرَتْها .
  ـ أَزْهَرُ : القمرُ ، ويومُ الجُمُعَةِ ، والثَّوْرُ الوحشيُّ ، والأَسَدُ الأبيضُ اللَّوْنِ ، والنَّيِّرُ ، والمُشْرِقُ الوجهِ ، والجَمَلُ المُتَفاجُّ المُتَناوِلُ من أطْرافِ الشجرِ ، واللبنُ ساعة يُحْلَبُ ، وابنُ مِنْقَرٍ ، وابنُ عبدِ عَوْفٍ ، وابنُ قَيْسٍ : صحابيُّونَ ، وابنُ خَميصَةَ : تابعيٌّ .
  ـ أَزْهَرانِ : القَمَرانِ .
  ـ أحْمَرُ زاهِرٌ : شديدُ الحُمْرَةِ .
  ـ ازْدِهارُ بالشيءِ : الاحْتِفاظُ به ، والفَرَحُ به ، أو أن تَجْعَلَهُ من بالِكَ ، وأن تأمُرَ صاحِبَكَ أن يَجِدَّ فيما أمَرْتَهُ .
  ـ زاهِرِيَّةُ : التَّبَخْتُرُ ، وعينٌ برأسِ عينٍ لا يُنالُ قَعْرُها .
  ـ زاهِرُ : مُسْتَقًى بين مكةَ والتَّنْعِيمِ .
  ـ زَهْراءُ : بلد بالمغربِ ، وموضع ، والمرأةُ المُشْرِقَةُ الوجهِ ، والبَقَرَةُ الوحشيةُ ،
  ـ زَهْراءُ في قَوْلِ رُؤْبَةَ : سحابةٌ بيضاءُ بَرَقَتَ بالعَشِيِّ .
  ـ الزَّهْراوانِ : البقرةُ وآلُ عِمرانَ .
  ـ زِهْرُ : الوَطَرُ ،
  ـ زُهْرُ : زُهْرُ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ زُهْرٍ الأَنْدَلُسِيُّ وأقاربُه فُضلاءُ وأطِبَّاءُ .
  ـ زُهَرَةُ وزَهْرانُ وزُهَيْرٌ : أسماءٌ .
  ـ الزُّهَيْرِيَّةُ : قرية بِبَغْدادَ .
  ـ مِزْهَرُ : العُودُ يُضْرَبُ به ، والذي يُزْهِرُ النارَ ويُقَلِّبُها للضِّيفانِ .
  ـ مزاهِرُ : موضع .
  ـ زاهِرُ بنُ حِزامٍ ، وابنُ الأَسْوَدِ : صحابِيَّانِ .
  ـ ازْهَرَّ النباتُ : نَوَّرَ ، كازْهارَّ .
  ـ محمدُ بنُ أحمدَ الزاهِريُّ الدَّنْدانِقانِيُّ : محدثٌ ،
  ـ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ مُفَرّجٍ النباتِيُّ ؟؟ الزَّهْرِيُّ : حافظٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ازدهرَ يزدهر ، ازدهارًا ، فهو مُزدهِر :-
  • ازدهر الوردُ زاد صفاءُ لونه .
  • ازدهر المصباحُ : تلألأ ، زاد ضياؤه .
  • ازدهرت الشَّرِكةُ : نمت وتطوّرت ونجحت واتَّسعت :- ازدهر العمل التّجاريّ ، - ازدهرت الفُنون ، - يعيش بلدنا ازدهارًا حضاريًّا واضحًا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ازهرَّ يَزهرّ ، ازْهَرِرْ / ازْهَرَّ ، ازهرارًا ، فهو مُزهِرّ :-
  • ازهرَّ النَّباتُ
  1 - أزهَر ، طلع زهرُه .
  2 - كثُر زَهْرُه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ازْهَارَّ النباتُ والشجرُ : ازْهَرَّ شيئًا فشيئًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ز هـ ر ]. ( مصدر اِزْدَهَرَ ).
  1 . :- عَرَفَتِ البِلاَدُ ازْدِهَارًا اقْتِصَادِيّاً :- : اِنْتِعَاشاً .
  2 . :- عَرَفَتِ الفُنُونُ ازْدِهَاراً فِي عَهْدِهِ :- : تَقَدُّماً ، نُمُوّاً .

المعجم: الغني

• ازهِرار :-
  1 - مصدر ازهرَّ .
  2 - ( النبات ) شكل اجتماع الأزهار على النَّبتة أو الغُصن أو الساق أو جملة الأزهار المجتمعة على شكل من الأشكال .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إزدهر - ازدهارا
  1 - إزدهر الشيء : أضاء وتلألأ « ازدهر السراج ». 2 - إزدهر : نجح ونما : « ازدهر الأدب ، ازدهرت التجارة ». 3 - إزدهر : فرح وتلألأ وجهه . 4 - إزدهر بالشيء : عني به . 5 - إزدهر بالشيء : جعله في باله . 6 - إزدهر الشجر : كساه الزهر .

المعجم: الرائد

• إزهر - ازهرارا
  1 - إزهر النبات : طلع زهره . 2 - النبات : كثر زهره

المعجم: الرائد

• تلألأ ، زاد ضياؤه .

المعجم: عربي عامة

• زاد صفاءُ لونه .

المعجم: عربي عامة

• أزهَر ، طلع زهرُه .

المعجم: عربي عامة

• ازْدَهَرَ : زَهَر .
  و ازْدَهَرَ فَرِح وأسفر وجهُه وتَلاْلأ .
  و ازْدَهَرَ به : احتفظ .
  و ازْدَهَرَ جعله في باله .

المعجم: المعجم الوسيط

• ازْهَرَّ النباتُ أو الشجرُ : أزْهَرَ .
  و ازْهَرَّ كُثَرَ زَهْرُه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ز هـ ر ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ). اِزْدَهَرَ ، يَزْدَهِرُ ، مصدر اِزْدِهَارٌ .
  1 . :- اِزْدَهَرَ المِصْبَاحُ :-: أَضاءَ ، تَلألأ . :- يَزْدَهِرُ القَمَرُ عِنْدَمَا يَبْلُغُ تَمَامَهُ .
  2 . :- اِزْدَهَرَتْ أَشْجَارُ الحُقُولِ :- : نَمَتْ وَتَرَعْرَعَتْ .
  3 . :- اِزْدَهَرَتْ أَسْوَاقُ التِّجَارَةِ :- : نَمَتْ وَزَادَتْ أَرْبَاحُهَا وَمَوَارِدُهَا .
  4 . :- اِزْدَهَرَ العِلْمُ في عَصْرِنَا :- : تَقَدَّمَ وَاتَّسَعَتْ حُقُولُهُ وَمَيَادِينُهُ .
  5 . :- اِزْدَهَرَ بِمَالِهِ :-: اِحْتَفَظَ بِهِ .

المعجم: الغني

• القمر .

المعجم: عربي عامة

• " الزَّهْرَةُ : نَوْرُ كل نبات ، والجمع زَهْرٌ ، وخص بعضهم به الأَبيض .
  وزَهْرُ النبت : نَوْرُه ، وكذلك الزهَرَةُ ، بالتحريك .
  قال : والزُّهْرَةُ البياض ؛ عن يعقوب .
  يقال أَزْهَرُ بَيِّنُ الزُّهْرَةِ ، وهو بياض عِتْق .
  قال شمر : الأَزْهَرُ من الرجال الأَبيض العتيقُ البياضِ النَّيِّرُ الحَسَنُ ، وهو أَحسن البياض كأَنَّ له بَرِيقاً ونُوراً ، يُزْهِرُ كما يُزْهِرُ النجم والسراج .
  ابن الأَعرابي : النَّوْرُ الأَبيض والزَّهْرُ الأَصفر ، وذلك لأَنه يبيضُّ ثم يصفّر ، والجمع أَزْهارٌ ، وأَزاهِيرُ جمع الجمع ؛ وقد أَزْهَرَ الشجر والنبات .
  وقال أَبو حنيفة : أَزْهَرَ النبتُ ، بالأَلف ، إِذا نَوَّرَ وظهر زَهْرُه ، وزَهُرَ ، بغير أَلف ، إِذا حَسُنَ .
  وازْهارَّ النبت : كازْهَرَّ .
  قال ابن سيده : وجعله ابن جني رباعيّاً ؛ وشجرة مُزْهِرَةٌ ونبات مُزْهِرٌ ، والزَّاهِرُ : الحَسَنُ من النبات : والزَّاهِرُ : المشرق من أَلوان الرجال .
  أَبو عمرو : الأَزهر المشرق من الحيوان والنبات .
  والأَزْهَرُ : اللَّبَنُ ساعةَ يُحْلَبُ ، وهو الوَضَحُ وهو النَّاهِصُ (* قوله : « وهو الناهص » كذا بالأَصل ).
  والصَّرِيحُ .
  والإِزْهارُ : إِزْهارُ النبات ، وهو طلوع زَهَرِه .
  والزَّهَرَةُ : النبات ؛ عن ثعلب ؛ قال ابن سيده : وأُراه إِنما يريد النَّوْرَ .
  وزَهْرَةُ الدنيا وزَهَرَتُهَا : حُسْنُها وبَهْجَتُها وغَضَارَتُها .
  وفي التنزيل العزيز : زَهْرَةَ الحياة الدنيا .
  قال أَبو حاتم : زَهَرَة الحياة الدنيا ، بالفتح ، وهي قراءة العامة بالبصرة .
  قال : وزَهْرَة هي قراءة أَهل الحرمين ، وأَكثر الآثار على ذلك .
  وتصغير الزَّهْرِ زُهَيْرٌ ، وبه سمي الشاعر زُهَيْراً .
  وفي الحديث : إِنَّ أَخْوَفَ ما أَخاف عليكم من زَهْرَةِ الدنيا وزينتها ؛ أَي حسنها وبهجتها وكثرة خيرها .
  والزُّهْرَةُ : الحسن والبياض ، وقد زَهِرَ زَهَراً .
  والزَّاهِرُ والأَزْهَرُ : الحسن الأَبيض من الرجال ، وقيل : هو الأَبيض فيه حمرة .
  ورجل أَزْهَرُ أَي أَبيض مُشْرِقُ الوجه .
  والأَزهر : الأَبيض المستنير .
  والزُّهْرَةُ : البياض النِّيِّرُ ، وهو أَحسن الأَلوان ؛ ومنه حديث الدجال : أَعْوَرُ جَعْدٌ أَزْهَرُ .
  وفي الحديث : سأَلوه عن جَدِّ بني عامر بن صعصعة فقال : جملٌ أَزْهَرُ مُتَفَاجُّ .
  وفي الحديث : سورة البقرة وآل عمران الزَّهْرَاوانِ ؛ أَي المُنِيرتان المُضِيئَتانِ ، واحدتهما زَهْرَاءُ .
  وفي الحديث : أَكْثِرُوا الصلاةَ عليّ في الليلة الغرّاء واليوم الأَزْهَرِ ؛ أَي ليلة الجمعة ويومها ؛ كذا جاء مفسراً في الحديث .
  وفي حديث علي ، عليه السلام ، في صفة سيدنا رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم : كان أَزْهَرَ اللَّوْنِ ليس بالأَبيضِ الأَمْهَقِ .
  والمرأَة زَهْرَاءُ ؛ وكل لون أَبيض كالدُّرَّةِ الزَّهْراءِ ، والحُوَار الأَزْهَر .
  والأَزْهَرُ : الأَبيضُ .
  والزُّهْرُ : ثلاثُ ليال من أَوّل الشهر .
  والزُّهَرَةُ ، بفتح الهاء : هذا الكوكب الأَبيض ؛ قال الشاعر : قد وَكَّلَتْنِي طَلَّتِي بالسَّمْسَرَه ، وأَيْقَظَتْنِي لطُلُوعِ الزُّهَرَه والزُّهُورُ : تَلأْلؤ السراج الزاهر .
  وزَهَرَ السراجُ يَزْهَرُ زُهُوراً وازْدَهَرَ : تلألأ ، وكذلك الوجه والقمر والنجم ؛
  
  قال : آل الزُّبَيْر نُجومٌ يُسْتَضَاءُ بِهِمْ ، إِذا دَجا اللَّيْلُ من ظَلْمائِه زَهَرَا وقال : عَمَّ النَّجُومَ ضَوْءُه حين بَهَرْ ، فَغَمَر النَّجْمَ الذي كان ازْدَهَرْ وقال العجاج : ولَّى كمِصْباحِ الدُّجَى المَزْهُورِ قيل في تفسيره : هو من أَزْهَرَهُ اللهُ ، كما يقال مجنون من أَجَنَّهُ .
  والأَزْهَرُ : القمر .
  والأَزْهَرَان ، الشمسُ والقمرُ لنورهما ؛ وقد زَهَرَ يَزْهَرُ زَهْراً وزَهُرَ فيهما ، وكل ذلك من البياض .
  قال الأَزهري : وإِذا نعته بالفعل اللازم قلت زَهِرَ يَزْهَرُ زَهَراً .
  وزَهَرَت النارُ زُهُوراً : أَضاءت ، وأَزْهَرْتُها أَنا .
  يقال : زَهَرَتْ بك ناري أَي قويت بك وكثرت مثل وَرِيَتْ بك زنادي .
  الأَزهري : العرب تقول : زَهَرَتْ بك زنادي ؛ المعنى قُضِيَتْ بك حاجتي .
  وزَهَرَ الزَّنْدُ إِذا أَضاءت ناره ، وهو زَنْدٌ زَاهِرٌ .
  والأَزْهَرْ : النَّيِّرُ ، ويسمى الثور الوحشي أَزْهَرَ والبقرة زَهْرَاء ؛ قال قيس بن الخَطِيم : تَمْشِي ، كَمَشْيِ الزَّهْراءِ في دَمَثِ الرَّوْضِ إِلى الحَزْنِ ، دونها الجُرُفُ ودُرَّةٌ زَهْرَاءٌ : بيضاء صافية .
  وأَحمر زاهر : شديد الحمرة ؛ عن اللحياني .
  والازْدِهارُ بالشيء : الاحتفاظ به .
  وفي الحديث : أَنه أَوصى أَبا قتادة بالإِناء الذي توضأَ منه فقال : ازْدَهِرْ بهذا فإِن له شأْناً ، أَي احتفظ به ولا تَضيعه واجعله في بالك ، من قولهم : قضيت منه زِهْرَتِي أَي وَطَري ، قال ابن الأَثير : وقيل هو من ازْدَهَرَ إِذا فَرِحَ أَي ليُسْفِرْ وجهُك وَليْزُهِرْ ، وإِذا أَمرت صاحبك أَن يَجِدَّ فيما أَمرت به قلت له : ازْدَهِرْ ، والدال فيه منقلبة عن تاء الافتعال ، وأَصل ذلك كله من الزُّهْرَةِ والحُسْنِ والبهجة ؛ قال جرير : فإِنك قَيْنٌ وابْنُ قَيْنَيْنِ ، فازْدَهِرْ بِكِيرِكَ ، إِنَّ الكِيرَ لِلْقَينِ نافِع ؟
  
  ‏ قال أَبو عبيد : وأَظن ازْدَهَرَ كَلمة ليست بعربية كأَنها نبطية أَو سريانية فعرّبت ؛ وقال أَبو سعيد : هي كلمة عربية ، وأَنشد بيت جرير وقال : معنى ازْدَهِر أَي افْرَحْ ، من قولك هو أَزَهَرُ بَيَّنُ الزُّهرَةِ ، وازْدَهِرْ معناه ليُسْفِرْ وجهُك ولْيُزْهِرْ .
  وقال بعضهم : الازْدِهارُ بالشيء أَن تجعله من بالك ؛ ومنه قولهم : قضيت منه زِهْرِي ، بكسر الزاي ، أَي وَطَري وحاجتي ؛
  
  وأَنشد الأُمويُّ : كما ازْدَهَرَتْ قَيْنَةٌ بالشِّرَاع لأُسْوارِها ، عَلَّ منها اصْطِباحا أَي جَدَّتْ في عملها لتحظى عند صاحبها .
  يقول : احتفظت القَيْنَةُ بالشِّرَاعِ ، وهي الأَوتار .
  والازْدِهارُ : إِذا أَمرت صاحبك أَن يَجِدَّ فيما أَمرته قلت له : ازْدَهِرْ فيما أَمرتك به .
  وقال ثعلب : ازْدَهِرْ بها أَي احْتَمِلْها ، قال : وهي أَيضاً كلمة سريانية .
  والمِزْهَرُ : العود الذي يضرب به .
  والزَّاهِرِيَّةُ : التَّبَخْتُر ؛ قال أَبو صخر الهذلي : يَفُوحُ المِسْكُ منه حين يَغْدُو ، ويَمْشِي الزَّاهِرِيَّةَ غَيْرَ حال وبنو زُهْرة : حيٌّ من قريش أَخوال النبي ، صلى الله عليه وسلم ، وهو اسم امرأَة كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر ، نسب ولده إِليها .
  وقد سمت زاهراً وأَزْهَرَ وزُهَيْراً .
  وزَهْرانُ أَبو قبيلة .
  والمَزَاهِرُ : موضع ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي للدُّبَيْرِيِّ : أَلا يا حَماماتِ المَزاهِرِ ، طالما بَكَيْتُنَّ ، لو يَرْثِي لَكُنَّ رَحِيمُ "

المعجم: لسان العرب